ਨਵਗ੍ਰਹ: ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਉਪਾਅ
ਕਿਸੇ ਨਵਗ੍ਰਹ ਸਥਾਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਵਿਛਾਏ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਵਿਚਕਾਰ ਸੂਰਜ, ਬਾਕੀ ਅੱਠ ਦਿਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜਾਏ ਹੋਏ, ਹਰੇਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਰੰਗ, ਧਾਤ, ਵਾਰ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ। ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ।
ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ Vidhata Editorial Desk · ਅੱਪਡੇਟ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ
ਕੁੰਭਕੋਣਮ ਨੇੜਲੇ ਸੂਰਿਆਨਾਰ ਕੋਵਿਲ ਜਾਂ ਤਿਰੁਨਾਗੇਸ਼੍ਵਰਮ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਾਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਵਗ੍ਰਹ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ, ਤਾਂ ਉੱਚੇ ਚਬੂਤਰੇ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਨੌਂ ਛੋਟੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸਜਾਈਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਸੂਰਜ, ਰਵੀ, ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹ ਕੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਅੱਠ ਗ੍ਰਹਿ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾਉਂਦਾ। ਪੁਜਾਰੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਸਰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਲੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਗਤ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਬਰਾਬਰ ਪਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਨੌਂ ਦਾ ਉਹ ਚੱਕਰ ਹੀ ਨਵਗ੍ਰਹ ਹੈ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ "ਫੜਨ ਵਾਲੇ", ਉਹ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਿੰਡ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਗਏ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹਨ। ਦੋ, ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ, ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਬਿੰਦੂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਰਾਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਗ੍ਰਹਿਣ ਬਿੰਦੂ। ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਹਰ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹਤ ਦਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਉਸ ਚੱਕਰ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ, ਉਸ ਦੀ ਫੜੀ ਹੋਈ ਦਿਸ਼ਾ, ਉਸ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਰੰਗ, ਧਾਤ ਅਤੇ ਰਤਨ, ਉਸ ਦਾ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਾਅ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਨਵਗ੍ਰਹ ਕੀ ਹਨ
ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਕਸਰ "ਪਲੈਨਿਟ" ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਢਿੱਲਾ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਫੜਨ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਂ ਨੂੰ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ ਚੱਕਰ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿਯਤ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਰਣਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੱਸ ਕੇ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਭਾਅ, ਦ੍ਰਵ, ਵਰਣ, ਧਾਤ ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸੌਂਪ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਅਤੇ ਸਾਰਾਵਲੀ ਇਸੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਨੌਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਛਾਇਆ ਬਿੰਦੂ ਹਨ, ਪਿੰਡ ਨਹੀਂ। ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਛਾਇਆ ਗ੍ਰਹਿ ਹਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਅਤੇ ਲਹਿੰਦੇ ਪਾਤ ਬਿੰਦੂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ, ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਪਰੰਪਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਦੇ ਏਜੰਟ ਮੰਨਦੀ ਹੈ: ਅਚਾਨਕ ਪਲਟੇ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ। ਬਾਕੀ ਸੱਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਨੰਗੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜ ਗ੍ਰਹਿ-ਭਟਕਣੇ ਹਨ।
ਨਵਗ੍ਰਹ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ
ਅੱਠ-ਦਿਸ਼ਾ ਵਾਲੀ ਸਜਾਵਟ ਹੀ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੋਕ ਮੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤਰਕ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰਜ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕਾਰਕ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਉਸ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਅੱਠ ਗ੍ਰਹਿ ਉਸ ਦੁਆਲੇ ਦਿਸ਼ਾਸੂਚਕ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਵੱਡੇ ਨਵਗ੍ਰਹ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਥਾਂ-ਵੰਡ ਇੱਥੇ ਹੈ:
- ਸੂਰਜ (ਰਵੀ) ਵਿਚਕਾਰ (ਮੱਧ) ਖੜ੍ਹ ਕੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਸ਼ੁਕਰ ਪੂਰਬ (ਪੂਰਵ) ਦਿਸ਼ਾ ਫੜਦਾ ਹੈ।
- ਮੰਗਲ ਦੱਖਣ (ਦਕਸ਼ਿਣ) ਦਿਸ਼ਾ ਫੜਦਾ ਹੈ।
- ਰਾਹੂ ਨੈਰਿਤ (ਨੈਰਿਤ) ਦਿਸ਼ਾ ਫੜਦਾ ਹੈ।
- ਸ਼ਨੀ ਪੱਛਮ (ਪਸ਼ਚਿਮ) ਦਿਸ਼ਾ ਫੜਦਾ ਹੈ।
- ਕੇਤੂ ਵਾਯਵਿਯ (ਵਾਯਵਿਯ) ਦਿਸ਼ਾ ਫੜਦਾ ਹੈ।
- ਗੁਰੂ (ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ) ਉੱਤਰ (ਉੱਤਰ) ਦਿਸ਼ਾ ਫੜਦਾ ਹੈ।
- ਬੁੱਧ ਈਸ਼ਾਨ (ਈਸ਼ਾਨ) ਦਿਸ਼ਾ ਫੜਦਾ ਹੈ।
- ਚੰਦਰ (ਸੋਮ) ਅਗਨੀ (ਆਗਨੇਯ) ਦਿਸ਼ਾ ਫੜਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਨੜ ਜਾਂ ਤਮਿਲ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਨਵਗ੍ਰਹ ਦਿੱਕੁ ਜਾਂ ਨਵਗ੍ਰਹ ਦਿਸ਼ਾ ਸਜਾਵਟ ਹੈ, ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਵੱਲੋਂ ਲਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਿਸ਼ਾਸੂਚਕ ਥਾਂ। ਇਹ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਬੇਅਰਥ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਕਪਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਰਾਖੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੱਖਣ ਵਾਲਾ ਮੰਗਲ ਯਮ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਸ਼ਨੀ ਵਰੁਣ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੇੜੇ ਬੈਠੇ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਲਪੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਭਗਤ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਸਕੇ।
ਹੇਠਾਂ, ਪਰੰਪਰਾ ਖੁਦ ਜਿਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਗਿਣਦੀ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ, ਭਾਵ ਵਾਰਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ।
ਸੂਰਜ
ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ: ਮੱਧ। ਦੇਵਤਾ: ਸੂਰਜ, ਅਕਸਰ ਆਦਿੱਤਿਯ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਸ਼ਿਵ ਰਾਹੀਂ ਆਹਵਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਰ: ਐਤਵਾਰ (ਰਵੀਵਾਰ)। ਰੰਗ: ਗੂੜ੍ਹਾ ਲਾਲ ਤੋਂ ਤਾਂਬਾ-ਸੁਨਹਿਰੀ। ਧਾਤ: ਤਾਂਬਾ (ਤਾਮਰ)। ਰਤਨ: ਮਾਣਕ (ਮਾਣਿਕਯ)। ਅਨਾਜ: ਕਣਕ।
ਸੂਰਜ ਆਤਮਾ, ਸਵੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਪਿਤਾ, ਪ੍ਰਾਣਸ਼ਕਤੀ, ਹੱਡੀਆਂ, ਅੱਖਾਂ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਬਲਵਾਨ ਸੂਰਜ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੀੜ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪੀੜਤ ਸੂਰਜ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਉਮੈ ਜਾਂ ਪਿਤਾ-ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਅਫਸਰਾਂ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅਨਾਜ ਕਣਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਦਾਨ-ਕਰਮ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਾਅ: ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਅਰਘ ਦਿਓ। ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਭਾਂਡਾ ਭਰੋ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਜੇ ਨੀਵੀਂ ਤੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਵੇ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਾਣੀ ਡੋਲ੍ਹੋ। ਇਹ ਅਰਘ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸੂਰਜ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਪੁਜਾਰੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਖਰੀਦ। ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਗਸਤਿਯ ਵੱਲੋਂ ਰਾਮ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਸਤੋਤਰ ਆਦਿੱਤਿਯ ਹ੍ਰਿਦਯਮ ਦਾ ਪਾਠ ਵੀ ਇਸੇ ਉਪਾਅ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਹੈ।
ਚੰਦਰ
ਦਿਸ਼ਾ: ਅਗਨੀ (ਆਗਨੇਯ)। ਦੇਵਤਾ: ਚੰਦਰ, ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਪਾਰਵਤੀ ਜਾਂ ਗੌਰੀ। ਵਾਰ: ਸੋਮਵਾਰ। ਰੰਗ: ਚਿੱਟਾ। ਧਾਤ: ਚਾਂਦੀ (ਰਜਤ)। ਰਤਨ: ਮੋਤੀ। ਅਨਾਜ: ਚਾਵਲ।
ਚੰਦਰ ਮਨ, ਮਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਮਾਤਾ, ਜਲ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਲਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨੌਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਮੌਸਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੂਚਕ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਸਾਰਾਵਲੀ ਚੰਦਰ ਨੂੰ ਮਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿਹਤ ਕਹੇਗਾ, ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਾਅ: ਸੋਮਵਾਰ ਦਾ ਵਰਤ ਹਲਕਾ ਰੱਖਣਾ, ਕਠੋਰ ਪੂਰੇ ਵਰਤ ਦੀ ਥਾਂ ਦੁੱਧ ਤੇ ਫਲ ਨਾਲ ਲੈਣਾ, ਅਤੇ ਚਿੱਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਾਵਲ, ਦੁੱਧ, ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਭੇਟ। ਬੇਚੈਨ ਮਨ ਲਈ ਗ੍ਰੰਥ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਪੂਜਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੈਠਾ ਹੈ।
ਮੰਗਲ
ਦਿਸ਼ਾ: ਦੱਖਣ (ਦਕਸ਼ਿਣ)। ਦੇਵਤਾ: ਸਕੰਦ (ਕਾਰਤਿਕੇਯ), ਕਦੇ ਨਰਸਿੰਹ ਜਾਂ ਭੂਮੀ। ਵਾਰ: ਮੰਗਲਵਾਰ। ਰੰਗ: ਲਾਲ। ਧਾਤ: ਤਾਂਬਾ। ਰਤਨ: ਲਾਲ ਮੂੰਗਾ (ਮੂੰਗਾ)। ਅਨਾਜ: ਲਾਲ ਮਸੂਰ (ਮਸੂਰ / ਤੂਰ)।
ਮੰਗਲ ਸੇਨਾਪਤੀ, ਸੈਨਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ, ਹਿੰਮਤ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਜਾਇਦਾਦ, ਖ਼ੂਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਦੇ ਮੇਲ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਚਰਚਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੁੱਸਾ, ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਾਅ: ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਹਨੂਮਾਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਗਲ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋ ਦੇਵਤਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹਨੂਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਮਸੂਰ ਜਾਂ ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਭੇਟ। ਖ਼ੂਨਦਾਨ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਉਪਾਅ ਹੈ ਜੋ ਮੰਗਲ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਤੇ ਹਿੰਮਤ ਦੇ ਫਲਾਂ ਵਿੱਚ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਧ
ਦਿਸ਼ਾ: ਈਸ਼ਾਨ (ਈਸ਼ਾਨ)। ਦੇਵਤਾ: ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਚੋਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਵਾਰ: ਬੁੱਧਵਾਰ। ਰੰਗ: ਹਰਾ। ਧਾਤ: ਕਾਂਸਾ / ਪਿੱਤਲ। ਰਤਨ: ਪੰਨਾ। ਅਨਾਜ: ਮੂੰਗੀ।
ਬੁੱਧ ਬੁੱਧੀ, ਅਕਲ, ਨਾਲ ਹੀ ਬੋਲੀ, ਵਪਾਰ, ਹਿਸਾਬ, ਲਿਖਾਈ ਅਤੇ ਨਾੜੀ-ਤੰਤਰ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਪਾਰੀ ਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਇਹੀ ਹੈ। ਸਾਫ਼ ਬੁੱਧ ਤੇਜ਼, ਸਟੀਕ ਬੋਲੀ ਤੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ; ਪੀੜਤ ਬੁੱਧ ਹਕਲਾਹਟ, ਖਿੰਡੀ ਸੋਚ, ਜਾਂ ਵਪਾਰ ਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਾਅ: ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਮੂੰਗੀ ਤੇ ਹਰੇ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਦਾਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੋਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਜਾਂ ਨਕਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧ ਵਿੱਦਿਆ ਨਾਲ ਹੀ ਪਲਦਾ ਹੈ। ਗਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਚਾਰਾ ਜਾਂ ਵੱਛੇ ਨੂੰ ਘਾਹ ਖੁਆਉਣਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਬੁੱਧਵਾਰ ਦਾ ਕਰਮ ਹੈ।
ਗੁਰੂ
ਦਿਸ਼ਾ: ਉੱਤਰ (ਉੱਤਰ)। ਦੇਵਤਾ: ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਗੁਰੂ, ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਵ ਵਜੋਂ ਦਕਸ਼ਿਣਾਮੂਰਤੀ। ਵਾਰ: ਵੀਰਵਾਰ (ਗੁਰੂਵਾਰ)। ਰੰਗ: ਪੀਲਾ। ਧਾਤ: ਸੋਨਾ। ਰਤਨ: ਪੁਖਰਾਜ। ਅਨਾਜ: ਛੋਲਿਆਂ ਦੀ ਦਾਲ।
ਗੁਰੂ ਮਹਾਨ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ, ਜੀਵਕਾਰਕ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ, ਅਧਿਆਪਕ, ਬੱਚੇ, ਧਰਮ, ਕਲਿਆਣ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਧਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਲਾਹ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਲਦੀਪਿਕਾ ਬਲਵਾਨ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਰੱਖਿਅਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਛੂਹੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਿਗਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੇ ਚਰਬੀ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਾਅ: ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪੀਲਾ, ਹਲਦੀ, ਪੀਲੇ ਫੁੱਲ, ਛੋਲਿਆਂ ਦੀ ਭੇਟ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਸਨਮਾਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਸੱਚੇ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਤਨ ਨਾਲੋਂ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਲਵਾਨ ਕਰਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ੁਕਰ
ਦਿਸ਼ਾ: ਪੂਰਬ (ਪੂਰਵ)। ਦੇਵਤਾ: ਮਹਾਲਕਸ਼ਮੀ, ਅਤੇ ਆਚਾਰੀਆ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ। ਵਾਰ: ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ। ਰੰਗ: ਚਿੱਟੇ ਤੋਂ ਫਿੱਕਾ ਚਾਂਦੀ, ਕਦੇ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗਾ। ਧਾਤ: ਚਾਂਦੀ। ਰਤਨ: ਹੀਰਾ। ਅਨਾਜ: ਚਿੱਟੇ ਰਾਜਮਾਂਹ / ਚਾਵਲ।
ਸ਼ੁਕਰ ਸੁੱਖ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਕਲਾ, ਵਿਆਹ, ਆਰਾਮ, ਵਾਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਤੇ ਸੂਖ਼ਮ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਪਕ-ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਅਸੁਰਾਂ ਦਾ ਗੁਰੂ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਭੋਗ ਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸੁੱਖ ਦਾ ਪੂਰਾ ਖੇਤਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਲਵਾਨ ਸ਼ੁਕਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਭਾ ਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ; ਪੀੜਤ ਸ਼ੁਕਰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਭੁੱਖ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਾਅ: ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ, ਚਿੱਟੀਆਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਭੇਟ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਖਾਇਆ ਆਦਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰੰਥ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸ਼ੁਕਰ ਦੇ ਬਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਖੁਸ਼ਬੂ, ਸਾਫ਼ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਘਰ ਖੁਦ ਹੀ ਛੋਟੇ ਸ਼ੁਕਰ ਉਪਾਅ ਹਨ।
ਸ਼ਨੀ
ਦਿਸ਼ਾ: ਪੱਛਮ (ਪਸ਼ਚਿਮ)। ਦੇਵਤਾ: ਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਠੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਮ ਤੇ ਹਨੂਮਾਨ। ਵਾਰ: ਸ਼ਨੀਵਾਰ। ਰੰਗ: ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਨੀਲਾ। ਧਾਤ: ਲੋਹਾ (ਲੋਹ)। ਰਤਨ: ਨੀਲਮ। ਅਨਾਜ: ਕਾਲੇ ਤਿਲ ਅਤੇ ਮਾਂਹ।
ਸ਼ਨੀ ਕਰਮਕਾਰਕ, ਹੌਲੀ ਜੱਜ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਮਿਹਨਤ, ਉਮਰ, ਦੇਰੀ, ਨੌਕਰ ਤੇ ਗਰੀਬ, ਬੁਢਾਪਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਨਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਮਾਏ ਹੋਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨੌਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਡਰਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹੀ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਸ਼ਨੀ ਬਿੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੰਦਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਾਢੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦਾ ਗੋਚਰ ਸਾਢੇ ਸਾਤੀ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਸ਼ੋਹਰਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀ।
ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਾਅ: ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਅਪਾਹਜਾਂ ਤੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਿੱਪਲ ਹੇਠਾਂ ਤਿਲ ਦੇ ਤੇਲ ਦਾ ਦੀਵਾ ਬਾਲਣਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਤਿਲ ਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਭੇਟ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਦੇ ਕਰਮ ਹਨ। ਨੀਲਮ ਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਬਲਵਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਖੇ ਬਿਨਾਂ ਪਹਿਨਣ ਵਿਰੁੱਧ ਗ੍ਰੰਥ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਲਤ ਨੀਲਮ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਾਹੂ, ਉੱਤਰ ਪਾਤ
ਦਿਸ਼ਾ: ਨੈਰਿਤ (ਨੈਰਿਤ)। ਦੇਵਤਾ: ਦੁਰਗਾ, ਅਤੇ ਸੱਪ-ਰੂਪ ਰਾਹੂ ਖੁਦ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਰ: ਸ਼ਨੀਵਾਰ, ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਵਾਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ: ਧੂੰਏਂ ਵਰਗਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸਲੇਟੀ। ਧਾਤ: ਸਿੱਕਾ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਰਧਾਤ। ਰਤਨ: ਗੋਮੇਦ। ਅਨਾਜ: ਮਾਂਹ।
ਰਾਹੂ ਵੱਢੇ ਸੱਪ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ, ਬੇਹੱਦ ਇੱਛਾ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀਆਂ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਚਾਨਕ ਉਭਾਰ, ਮਾਇਆ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਬਿੰਦੂ। ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰੀਰ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਭੁੱਖ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਾਧੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਰਾਹੂ ਬੈਠੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਨਹੀਂ, ਇਸੇ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ, ਕੋਡ-ਬੱਧ ਅਤੇ ਅਕੁਦਰਤੀ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਾਅ: ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ, ਮਾਂਹ ਦੀ ਭੇਟ, ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਤੇ ਓਪਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਾਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਹੂ ਬਾਹਰਲੇ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਚਿਆ-ਖੁਚਿਆ ਬਿਨਾਂ ਭੋਜਨ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਕਰਮ ਹੈ। ਇਹ ਰਤਨ ਸਿਰਫ਼ ਨੇੜਲੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਹੇਠ ਹੀ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੇਤੂ, ਦੱਖਣ ਪਾਤ
ਦਿਸ਼ਾ: ਵਾਯਵਿਯ (ਵਾਯਵਿਯ)। ਦੇਵਤਾ: ਗਣੇਸ਼, ਅਤੇ ਸੱਪ-ਰੂਪ ਕੇਤੂ। ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਰ: ਮੰਗਲਵਾਰ, ਮੰਗਲ ਦਾ ਵਾਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ: ਧੱਬੇਦਾਰ ਧੂੰਏਂ ਵਰਗਾ ਭੂਰਾ। ਧਾਤ: ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਧਾਤ। ਰਤਨ: ਲਹਸੁਨੀਆ। ਅਨਾਜ: ਕੁਲਥੀ।
ਕੇਤੂ ਉਸੇ ਸੱਪ ਦੀ ਪੂਛ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ, ਵੈਰਾਗ, ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਚੇ-ਖੁਚੇ, ਅਚਾਨਕ ਹਾਨੀ ਅਤੇ ਆਤਮਕ ਖਿੱਚ ਦਾ ਬਿੰਦੂ। ਜਿੱਥੇ ਰਾਹੂ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਕੇਤੂ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੋਕਸ਼ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ, ਲੁਕੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖੀ ਸੂਝ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੇਜੜ੍ਹਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਘਨਹਰਤਾ ਗਣੇਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਸ਼ਠਾਤਾ ਦੇਵ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਔਖੇ ਕੇਤੂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗਣੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਉਪਾਅ: ਗਣੇਸ਼ ਪੂਜਾ, ਪਰੰਪਰਾ ਕੇਤੂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁੱਤਾ ਪਾਲਣਾ, ਅਤੇ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਕੁਲਥੀ ਦਾ ਦਾਨ। ਲਹਸੁਨੀਆ ਪੱਥਰ, ਬਾਕੀ ਪਾਤ ਰਤਨਾਂ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਹੈ, ਸਧਾਰਨ ਖਰੀਦ ਨਹੀਂ।
ਮੰਦਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ
ਹੁਣ ਸਥਾਨ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਕਾਰ ਸੂਰਜ, ਉਸ ਦੁਆਲੇ ਅੱਠ ਆਪੋ-ਆਪਣੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੇ ਪਾਸੇ। ਕੋਈ ਦੋ ਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਗ੍ਰਹਿ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੁੰਭਕੋਣਮ ਪੁਜਾਰੀ ਦੱਸੇਗਾ। ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਬਾਕੀ ਭਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੜਦੀ ਹੈ; ਭਗਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭੜਕਾਏ ਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੰਦਰ ਹਰ ਅਜਿਹੀ ਨਜ਼ਰ-ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਤੋੜਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ, ਪਰਿਕਰਮਾ, ਨੌਂ ਵਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਸਥਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਰਹੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੜੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਕੇ। ਸੂਰਿਆਨਾਰ ਕੋਵਿਲ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਚੱਕਰ ਲਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸਾਹਮਣੇ ਰੁਕ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਤੇਲ ਦਾ ਦੀਵਾ ਬਾਲਣਾ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ, ਸ਼ਨੀ ਲਈ ਤਿਲ ਦਾ ਤੇਲ, ਗੁਰੂ ਲਈ ਘਿਓ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ। ਪੂਰੇ ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਨੌਂ ਚੱਕਰ, ਨੌਂ ਦੀਵੇ, ਨਵਧਾਨ੍ਯ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੇ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਨੌਂ ਧਾਨ। ਇੱਥੇ ਨਾ ਕੋਈ ਫ਼ੀਸ ਹੈ ਨਾ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਮੰਗ। ਅਜਿਹੀ ਫੇਰੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਪਾਠਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਰ ਲਈ ਪੰਚਾਂਗ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੁਹੂਰਤ ਰਾਹੀਂ ਸਾਫ਼ ਸਮਾਂ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਉਪਾਅ ਵੱਧ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਸਮੀ ਉਪਾਅ ਲਈ ਮੰਦਰ ਨੌਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਵਿਧੀ ਨਵਗ੍ਰਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨੌਂ ਨੂੰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ
ਸੁਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਗੱਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕੋਨੇ ਨਾਲੋਂ ਨਵਗ੍ਰਹ ਵੱਧ ਡਰ-ਵਿਕਰੀ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਗ੍ਰਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਉਜਾੜਨ ਲਈ ਤਾਕ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਣਦੇ। ਵੈਦ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਗ੍ਰਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਜਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਨੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫੜਨ ਨਹੀਂ ਆਇਆ; ਸ਼ਨੀ ਉਸ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਤੇ ਠੀਕ-ਠੀਕ ਵਾਪਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਹੂ ਤੁਹਾਡੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਰਾਖਸ਼ ਨਹੀਂ; ਰਾਹੂ ਇਹ ਮਾਪ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਚਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦਿਸ਼ਾ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਧਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਰ ਕਾਰਜ ਵੱਲ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਸਥਿਰ, ਛੋਟਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ।
ਬਿਨਾਂ ਪਰਖੇ ਕੋਈ ਰਤਨ ਨਾ ਪਹਿਨੋ। ਮੁਫ਼ਤ ਉਪਾਅ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰੋ, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਜਲ, ਸ਼ਨੀ ਲਈ ਦੀਵਾ, ਗੁਰੂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁਦ ਦਾਨ ਤੇ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਥਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਨੌਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧਿਆਨ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਖਰਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹੋ। ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਨਕਸ਼ਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਕਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸੇ ਦੇ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਸਰੋਤ
- Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on the grahas and their significations (graha-guna-svarupa)
- Phaladeepika by Mantreswara, opening chapters on planetary nature and karakatva
- Saravali by Kalyana Varma, sections on the qualities and rulerships of the nine planets
- Aditya Hridayam (Yuddha Kanda, Valmiki Ramayana), the classical Surya hymn given by Agastya to Rama
Frequently asked
Common questions
What are the navagrahas?+
The Navagraha are the nine grahas of Vedic astrology: Surya (Sun), Chandra (Moon), Mangal (Mars), Budha (Mercury), Guru (Jupiter), Shukra (Venus), and Shani (Saturn), plus the two shadow-points Rahu and Ketu, which are the north and south nodes of the Moon. Seven are visible bodies the ancients tracked; two are the eclipse points. Together they form the working forces every birth-chart reading is built on.
What are the directions of the navagrahas in a temple?+
Surya sits at the centre. Around him the eight others hold fixed compass directions: Shukra in the east, Chandra in the south-east, Mangal in the south, Rahu in the south-west, Shani in the west, Ketu in the north-west, Guru in the north, and Budha in the north-east. This is the standard arrangement you find at the major Navagraha shrines in South India.
Why do the navagrahas not face each other in the shrine?+
Priests explain that in a birth chart a planet's glance, its graha-drishti, falls on other houses and influences them. The temple deliberately turns each planet a different way so no two share a line of sight, keeping their combined blessing balanced over the devotee instead of letting the planets aggravate one another.
How do you worship the navagraha?+
Circumambulate the shrine clockwise nine times, once for each planet, keeping the figures on your right. Light a lamp of the appropriate oil before the graha that troubles your chart, sesame oil for Shani, ghee for Guru, and offer the navadhanya, the nine grains. Doing a planet's remedy on its own weekday is held to add weight, so many devotees time the visit accordingly.
What is the correct order of the navagrahas?+
The traditional counting order follows the weekdays: Surya (Sunday), Chandra (Monday), Mangal (Tuesday), Budha (Wednesday), Guru (Thursday), Shukra (Friday), Shani (Saturday), followed by Rahu and Ketu, the two shadow-planets that share the weekdays of Saturn and Mars respectively.
What is a simple remedy for each planet?+
The tradition ranks free acts above any gemstone: offer water to the rising Sun for Surya, keep a light Monday fast for Chandra, serve at a Hanuman temple on Tuesday for Mangal, give green gram on Wednesday for Budha, honour a teacher on Thursday for Guru, respect the women of the home and worship Lakshmi on Friday for Shukra, serve the elderly and light a sesame lamp on Saturday for Shani, do Durga worship for Rahu, and do Ganesha worship for Ketu.
Should I wear a navagraha gemstone?+
Not without testing your own chart first. The classical texts place charity and conduct above any stone, and they warn specifically about strong gems like blue sapphire (Shani) and the nodal stones (Rahu's hessonite, Ketu's cat's eye), which are said to act quickly. Do the free remedies first and read your chart to see which planet actually needs attention before buying anything.