ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਕੀ ਹੈ? ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਅਰਥ, ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਖਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਉਪਾਅ

ਚੇਨਈ ਦੇ ਇੱਕ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਉਸ ਪਾਸੇ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਕੋਲ ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਲ ਭਰ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਤੇ ਬੋਝ ਵਾਂਗ ਬੈਠਾ ਹੈ: "ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੈ।" ਇਹ ਉਹੀ ਲਹਿਜ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਰੋਗ-ਪਛਾਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਰਗਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਵਿਆਹ ਟੁੱਟੇ ਹਨ, ਮੰਗਣੀਆਂ ਭੰਗ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਡਰਾ ਕੇ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਰੁਕ ਕੇ ਪੁੱਛਣਾ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲੇ ਡਰ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸੰਜਮੀ ਹਨ।

ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਜਾਂ ਕੁਜ ਦੋਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਕੁਜ ਅਤੇ ਮੰਗਲ, ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦੋ ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ), ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਤਣਾਅ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਬੱਸ ਇੰਨਾ ਹੀ। ਨਾ ਕੋਈ ਸਰਾਪ, ਨਾ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਕਲੰਕ। ਇੱਕ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ। ਬਾਕੀ ਸਭ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਹੀ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਕੀ ਹੈ

ਮੰਗਲ, ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ, ਊਰਜਾ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਤਾਪ, ਹੌਸਲੇ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਆਵੇਗ ਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਛੱਤ ਹੇਠ ਦੋ ਸੁਭਾਅ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਰਗੜ ਦਾ ਵੀ। ਜਦੋਂ ਮੰਗਲ ਲਗਨ ਤੋਂ ਗਿਣੇ ਕੁਝ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਮੱਤ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਤਾਪ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਵਿਆਹ-ਸੰਬੰਧੀ ਅਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਂਗਲਿਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਜ ਦੋਸ਼ ਯੁਕਤ, ਭਾਵ ਜੋ ਮੰਗਲ ਦੀ ਪੀੜਾ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤਰਕ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਮੰਗਲ ਸੁਭਾਅ ਵਜੋਂ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਅਗਨੀਮਈ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰਾ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਝੁਕਣ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ। ਵਿਆਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟੇ ਗੁਣ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਸਬਰ, ਸਮਝੌਤਾ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨਰਮ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਾ। ਇਸ ਲਈ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਘਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬਲਵਾਨ, ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲਾ ਮੰਗਲ ਉੱਥੇ ਤਾਪ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁੰਡਲੀ ਠੰਢਕ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੂਝ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਭਾਵ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦਾ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦੀ ਠੀਕ ਸਥਿਤੀ, ਭਾਵ-ਦਰ-ਭਾਵ, ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ।

ਉਹ ਭਾਵ ਜੋ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਦੋਸ਼ ਉਦੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੰਗਲ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਭਾਵ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਲਗਨ ਤੋਂ ਗਿਣੀਏ ਤਾਂ ਇਹ ਹਨ 1, 4, 7, 8 ਅਤੇ 12ਵਾਂ ਭਾਵ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਭਾਵ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ। 7ਵਾਂ ਖ਼ੁਦ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ। 8ਵਾਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਉਮਰ, ਜੋੜੇ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਭਲਾਈ (ਮਾਂਗਲਯ) ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। 4ਥਾ ਘਰੇਲੂ ਸੁਖ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ। 12ਵਾਂ ਸੇਜ, ਵਿਆਹੁਤਾ ਕਮਰੇ ਦੇ ਸੁਖ ਅਤੇ ਖ਼ਰਚ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। 1ਲਾ, ਭਾਵ ਖ਼ੁਦ, ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਬਾਹਰ, ਸਾਥੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਦੱਖਣੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ 2ਜੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ (ਕੁਟੁੰਬ) ਘਰ ਮੰਨ ਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਪੰਜ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਛੇ ਜਾਂ ਸੱਤ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਮਿਲੇਗੀ। ਇਹ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇਖ ਕੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਉਪਰਲੇ-ਸਤਹੀ ਵੇਰਵੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦੋਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਲਗਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਰੀਤ, ਜੋ ਜਾਤਕ ਪਾਰਿਜਾਤ ਵਰਗੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਗਿਣਨ ਦੀ ਹੈ: ਲਗਨ ਤੋਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਤੋਂ। ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਤੋਂ ਗਿਣੇ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ (1, 4, 7, 8, 12) ਮੰਗਲ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਜੋਤਸ਼ੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਪੀੜਾ ਲਗਨ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਰ ਦੇ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਸ਼ੁਕਰ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਮੰਗਲ ਦਾ ਦਬਾਅ ਸਿੱਧਾ ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤਿੰਨ-ਗੁਣੀ ਗਿਣਤੀ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਕੱਟਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦੋਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਲਗਨ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਵਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਇਹ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਲਗਨ ਤੋਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਤੋਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਸਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਕਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਤੀਬਰਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਸਾਰੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ

ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਾਲੂ-ਬੰਦ ਸਵਿੱਚ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਸੰਜਮੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਡਰੇ ਹੋਏ ਜੋਤਿਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਣਾਅ ਭਾਵ, ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੰਗਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਮੁਤਾਬਕ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

7ਵੇਂ ਅਤੇ 8ਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬਲ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੀਆਂ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਉਮਰ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। 1ਲੇ, 4ਥੇ ਅਤੇ 12ਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਲਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਕਰੀ, ਅਸਤ, ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਜਾਂ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਮੰਗਲ ਉਸ ਮੰਗਲ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਘੱਟ ਬਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਲਵਾਨ, ਮਾਰਗੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨਰਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਲਈ "ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹਾਂ" ਦਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਵਾਬ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਧੁੰਦਲੇ ਛੋਹ ਤੋਂ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਆਹ ਹਜ਼ਮ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਕਾਰਕ ਤੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਸਪਾਟ ਲੇਬਲ "ਮਾਂਗਲਿਕ, ਬਚੋ" ਵਿੱਚ ਸਮੇਟ ਦੇਣਾ ਹੁਨਰ ਦੀ ਨਾਕਾਮੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਪਾਠ ਨਹੀਂ।

ਕਿਵੇਂ ਪਰਖੀਏ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ

ਪਰਖਣਾ ਯੰਤਰਵਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੁੰਡਲੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਤਰਕ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

1. ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਸਹੀ ਬਣਾਓ। ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ ਕਿ ਮੰਗਲ ਠੀਕ ਕਿਹੜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਸਹੀ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਗੋਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਹ-ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪਲਟ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਨਤੀਜਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਹੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ।
2. ਮੰਗਲ ਲੱਭੋ ਅਤੇ ਲਗਨ ਤੋਂ ਗਿਣਿਆ ਉਹ ਭਾਵ ਨੋਟ ਕਰੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ 1, 4, 7, 8 ਜਾਂ 12ਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੈ (ਜਾਂ 2ਜੇ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਗਿਣਦੀਆਂ ਹਨ), ਤਾਂ ਦੋਸ਼ ਲਗਨ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
3. ਹੁਣ ਇਹੀ ਗਿਣਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਤੋਂ ਦੁਹਰਾਓ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ 1ਲਾ ਭਾਵ ਮੰਨ ਕੇ ਫਿਰ ਗਿਣੋ; ਸ਼ੁਕਰ ਤੋਂ ਵੀ ਇਹੀ ਕਰੋ। ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਉਸ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਦੋਸ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
4. ਕੋਈ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਗਲ ਦਾ ਬਲ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਲੋ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਸੇ ਪਰਿਹਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ।

ਉਹ ਚੌਥਾ ਕਦਮ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਧੀ ਕੋਲ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਘੋਲਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ।

ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ: ਉਹ ਪਰਿਹਾਰ ਜੋ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਘੋਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਬੇਰਹਿਮ ਨਹੀਂ। ਦੋਸ਼ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਓਨਾ ਹੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦਾ ਸਮੂਹ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਰਿਹਾਰ ਜੋ ਪੀੜਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਪਾਠ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਇਹ ਹਨ:

• ਮੰਗਲ ਆਪਣੀ ਜਾਂ ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ। ਮੰਗਲ ਮੇਖ ਜਾਂ ਬ੍ਰਿਸ਼ਚਕ (ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ) ਜਾਂ ਮਕਰ (ਆਪਣੀ ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ) ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਮੰਗਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
• ਖ਼ਾਸ ਰਾਸ਼ੀ ਸਥਿਤੀਆਂ। ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਨਿਯਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਵਿਆਹ-ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਬੈਠੇ ਤਾਂ ਦੋਸ਼ ਰੱਦ ਜਾਂ ਹਲਕਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘ ਜਾਂ ਕੁੰਭ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ, ਜਾਂ ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿੱਥੇ ਰਾਸ਼ੀ ਭਾਵ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਧੀਆਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਅਭਿਆਸੀ ਮਿਲਾ ਕੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
• ਦੋਵੇਂ ਸਾਥੀ ਮਾਂਗਲਿਕ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਪਰਿਹਾਰ। ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਸੰਭਾਵੀ ਸਾਥੀ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪੀੜਾਵਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਡੰਗ ਬਿਨਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਬਰਾਬਰੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਇਹ ਪਰਿਹਾਰ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੇਲ ਸੁਲਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
• ਸ਼ੁਭ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਜਾਂ ਯੁਤੀ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਸ਼ੁਕਰ ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਜਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਬਲਵਾਨ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਨਰਮਾਈ ਮੰਗਲ ਦੇ ਤਾਪ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬਲ ਤੋੜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• ਮੰਗਲ ਦੀ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਯੁਤੀ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜਾਂ ਭਾਵੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ। ਕਈ ਯੁਤੀ-ਨਿਯਮ ਅਸਰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਲਗਨੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਿੱਤਰਤਾ ਭਰੇ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ।
• ਉਮਰ-ਆਧਾਰਿਤ ਸ਼ਮਨ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਨਿਯਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਬਲ ਉਮਰ ਨਾਲ ਘਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ 28 ਸਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦਾ ਜ਼ੋਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸਿਆਣਪ ਹੈ: ਮੰਗਲ ਦੀ ਅਗਨੀਮਈ ਕਾਹਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਰਪੱਕ ਹੁੰਦਿਆਂ ਟਿਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਵਿਆਹ ਘੱਟ ਰਗੜ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ।

ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦੇ ਜਿੰਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬਣਾਏ, ਓਨੇ ਹੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਵੀ। ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਯਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਿਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਧਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਵਿਆਹ ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਕਿਉਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਟਕ ਜਾਣਾ ਕਿਉਂ ਗਲਤੀ ਹੈ

ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ, ਭਾਵ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਉਹਨਾਂ ਜਾਂਚਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਲਤ ਨਹੀਂ। ਦੋ ਅਗਨੀਮਈ ਸੁਭਾਅ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਉੱਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦਾ ਇੱਕ ਬਲਵਾਨ ਪੀੜਿਤ ਮੰਗਲ, ਅਸਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਜਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਲਤੀ ਜਾਂਚਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਗਲਤੀ ਇਸ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਵੈਦਿਕ ਮਿਲਾਨ ਕਦੇ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਟਿਕਿਆ। ਅਸ਼ਟਕੂਟ, ਭਾਵ ਅੱਠ-ਗੁਣਾ ਅੰਕ ਵਿਧੀ, ਛੱਤੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨ, ਸੁਭਾਅ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਤੋਲਦੀ ਹੈ। ਅੰਕਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਜੋਤਸ਼ੀ 7ਵੇਂ ਭਾਵ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੁਆਮੀ, ਸ਼ੁਕਰ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਬਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਇੱਕ ਸਤਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਮੰਗਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਮੰਗਲ-ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਨਾਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਤਿੰਨ ਹਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ, ਪਰਿਹਾਰ, ਮੰਗਲ ਦਾ ਬਲ, ਜਾਂ ਬਾਕੀ ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂਚੇ ਬਿਨਾਂ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੋਤਿਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਇਆ ਡਰ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਾਖ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਜਿਊਂਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਏਨੇ ਲਾਪਰਵਾਹ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਉਪਾਅ

ਜੇ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਪਾਠ, ਸਾਰੇ ਪਰਿਹਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਪੀੜਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮੰਗਲ ਦਿਖਾਵੇ, ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਉਪਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਨਾਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਡਰ-ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਮਕੀ ਹੇਠ ਵੇਚਿਆ ਉਪਾਅ ਇੱਕ ਠੱਗੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ।

ਉਪਾਅ ਕੁਝ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ, ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਬਲਵਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨਾ: ਮੰਗਲ ਜਾਂ ਹਨੂਮਾਨ ਸਤੋਤਰਾਂ ਦਾ ਪਾਠ, ਨਵਗ੍ਰਹਿ ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ, ਮੰਗਲ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਵਸਤੂਆਂ (ਲਾਲ ਮਸਰ, ਤਾਂਬਾ, ਲਾਲ ਕੱਪੜਾ) ਦਾ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਦਾਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਸਥਾ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਮੁਤਾਬਕ ਆਚਰਣ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਖ਼ਰੀਦਣਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਟਿਕਾਉਣ ਦੇ ਕਰਮ ਹਨ। ਦੂਜਾ, ਸਮਾਂ: ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਮੁਹੂਰਤ ਚੁਣਨਾ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਮਰ-ਆਧਾਰਿਤ ਸ਼ਮਨ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਕਾਹਲੀ ਨਾ ਕਰਨਾ। ਤੀਜਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੁੰਭ ਵਿਵਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਸਕਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬਲ ਮਾਂਗਲਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁੱਖ, ਘੜੇ, ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਹ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ੋਰ ਬੇਖ਼ਤਰੇ ਖ਼ਰਚ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਇਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜੋ ਵੀ ਸੋਚੇ, ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਭਰੋਸਾ ਦੇਣਾ ਸੀ, ਡਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ।

ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਉਹ ਹੈ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਡਰ ਰਾਹੀਂ ਪੈਸੇ ਕੱਢਣ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਵਿਆਹਯੋਗ ਕਹਿ ਕੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਗੇ ਮੇਲ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਕਰਨਾ। ਕੋਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸੁਖੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਜੀ ਸਕਦਾ। ਉਪਾਅ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਗ੍ਰਹਿ-ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਣ ਲਈ ਹਨ, ਇਸ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਕਿ ਹਰ ਪਰਿਹਾਰ ਤੋਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਤਣਾਅ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਕੁੰਡਲੀ ਬਾਰੇ ਸੱਚੀ ਚਿੰਤਾ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਯੋਗ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਆਚਾਰੀਆ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਪਾਠ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਵੀ।

ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ। ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲੀਏ ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਂਚਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਸਤਰ ਹੈ। ਡਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲੀਏ ਤਾਂ ਇਸਨੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋੜੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਈ ਪਰਿਹਾਰ ਦੋਵੇਂ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹੀਏ।

ਸਰੋਤ

• Jataka Parijata of Vaidyanatha Dikshita (Mars afflictions to the marriage houses and the reckoning of Mangal dosha)
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the bhavas and on Mars as a natural malefic significator of energy and passion
• Phaladeepika of Mantreswara (planetary strength, dignities, and benefic aspects that temper malefic placements)
• Muhurta Chintamani (marriage muhurat and the timing considerations relevant to remedial practice)