சத் பூஜை 2026 சந்தியா அர்க்கிய நேரம்: பாட்னாவின் அல்ல, உங்கள் ஊரின் சூரிய அஸ்தமனம்

சத்தில் மிகக் கடினமான பகுதி விரதம் அல்ல. நீரில் நின்று கொண்டிருப்பதே. மூன்றாவது நாள் பிற்பகல் வரும்போது பர்வைத்தின் ஒரு நாளுக்கும் மேலாக தண்ணீர் இல்லாமல் இருந்திருப்பார், தௌராவைச் சுமந்தோ அதைத் தொடர்ந்தோ கட்டுக்கு நடந்து வந்திருப்பார், பிறகு இடுப்பளவு நீரில் இறங்கி மேற்கு நோக்கி நின்று, சூப்பை நீருக்கு மேலே உயர்த்திப் பிடித்து, சூரியன் மறையக் காத்திருப்பார். விரதத்தில் உள்ள எல்லாமும் அந்த ஒரு நிமிடத்தில் ஒன்று சேர்கிறது. அந்த நிமிடம் பாட்னாவிலும் டெல்லியிலும் ஒன்றல்ல.

ஒரு பண்டிகையின் மையச் செயலே உள்ளூர் வானியல் நிகழ்வாக இருப்பதற்கு இந்து பஞ்சாங்கம் முழுவதிலும் இதுவே தெளிவான உதாரணம். சந்தியா அர்க்கியம் மறையும் சூரியனுக்குச் செலுத்தப்படுகிறது. பூசாரி தேர்ந்தெடுத்த சுப நேரத்தில் அல்ல, திதியிலிருந்து கணக்கிடப்பட்ட ஒரு காலப் பகுதியிலும் அல்ல. பக்தர் நின்றிருக்கும் இடத்தில் சூரியன் மறையும் அந்த நேரத்தில். இந்த விரதத்தில் வேறொரு நகரத்திற்குப் பிரசுரிக்கப்பட்ட நேரம் என்பது சிறிய பிழை அல்ல. அது வேறொரு நிகழ்வு.

சத் 2026 தேதிகள், ஒவ்வொரு நாளுக்குப் பின்னால் இருக்கும் திதியுடன்

நான்கு நாட்களும் கார்த்திகை சுக்ல பக்ஷத்தில் அமைந்துள்ளன. நிரயன லாஹிரி அயனாம்சத்தில் சுவிஸ் எபிமெரிஸ் மூலம் கணக்கிடப்பட்ட திதி எல்லைகள் இவை, IST-யில் தரப்பட்டுள்ளன.

நான்காவது வரிசையைக் கவனியுங்கள். 16 நவம்பர் அதிகாலை இரண்டு மணிக்கு சஷ்டி முடிந்துவிடுகிறது; எனவே ஆறு மணிக்குச் சற்று பின் சூரிய உதயத்தில் செலுத்தப்படும் உஷா அர்க்கியம் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சப்தமியில் நடக்கிறது. இது நேர அமைப்பில் ஏற்பட்ட தவறு அல்ல, திருத்த வேண்டிய ஒன்றும் அல்ல. காலை அர்க்கியம் எப்போதுமே சஷ்டி விரதத்தின் நிறைவாக அடுத்த விடியலில் செய்யப்படுவதுதான்; விரதத்திற்கே சஷ்டியின் பெயர் இருக்கிறது, சத் என்ற சொல்லும் அங்கிருந்தே வருகிறது. உஷா அர்க்கியத்தை திதிக்கு உள்ளே வைக்க வேண்டும் என்பதற்காக அதை 15 நவம்பருக்கு நகர்த்தும் எந்தப் பஞ்சாங்கமும் இந்த நடைமுறையைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டிருக்கிறது.

முக்கிய நாளான 15 நவம்பர் அன்று உத்திராடம் நட்சத்திரமும் வருகிறது; அதன் அதிபதி சூரியன். சூரியனுக்கே நீரைத் திரும்பச் செலுத்த பல மில்லியன் மக்கள் நீரில் நின்றிருக்கும் ஆண்டின் அந்த ஒரே நாளில், அன்று இரவு 23:29 வரை சந்திரன் சூரியனின் சொந்த நட்சத்திரத்தில் பயணிக்கிறது. இது விதியில் எதையும் மாற்றுவதில்லை. தெரிந்திருக்க நல்ல ஒரு விவரம், அவ்வளவே.

சந்தியா அர்க்கியம், ஞாயிறு 15 நவம்பர் 2026, நகரம் வாரியாக

ஒவ்வொரு நகரத்தின் ஆயத்தொலைவுகளுக்கு, சூரிய வட்டத்தின் மையத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு கணக்கிடப்பட்ட அஸ்தமனம். வானிலைச் செயலிகளும் செய்தித்தாள்களும் பயன்படுத்தும் மேல் விளிம்பு முறையை விட, பஞ்சாங்க அதிகாரிகள் கடைப்பிடிக்கும் முறை இதுவே. அவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது ஒன்று அல்லது இரண்டு நிமிட வேறுபாடு இருக்கும் என்று எதிர்பாருங்கள். அனைத்து நேரங்களும் IST.

சத்தின் இதயப் பூமி

புலம்பெயர்ந்தவர்களின் கட்டுகள் இருக்கும் இடங்கள்

இந்த இரண்டு பட்டியல்களையும் ஒன்றாகப் படித்தால் பிரச்சினை வெளிப்படையாகத் தெரியும். பீகார் மற்றும் கிழக்கு உத்தரப் பிரதேசத்திற்கு உள்ளே, பாகல்பூரிலிருந்து லக்னோ வரை இருபத்தொரு நிமிட வேறுபாடே இருக்கிறது; பாட்னா நேரத்தைப் பார்க்கும் ஒரு குடும்பம் பெரிதாகத் தவறிவிடாத அளவுக்கு அது சிறியது. அந்த எல்லையைத் தாண்டினால் அது சிறியதாக இருப்பதில்லை. பாட்னாவுக்குப் பிறகு இருபத்தேழு நிமிடங்களுக்கு டெல்லி. பாட்னாவுக்குப் பிறகு முழு ஒரு மணி நேரத்திற்கு மும்பை. கலிந்தி குஞ்ஜில் உள்ள யமுனை கட்டுகளிலும், மும்பையின் ஜூஹு மற்றும் மாட் தீவு கட்டுகளிலும் இப்போது மிகப் பெரிய சத் கூட்டங்கள் கூடுகின்றன; பாட்னா நேரத்தை வைத்து அங்கு நடக்கும் ஒரு வீட்டில், அவர்கள் இருக்கும் இடத்தில் சூரியன் மறைவதற்கு முன்பே நீரிலிருந்து வெளியேறி எல்லாம் முடிந்திருக்கும்.

உஷா அர்க்கியம், திங்கள் 16 நவம்பர் 2026, நகரம் வாரியாக

சூரிய உதயம், அதே முறை, IST.

காலை அர்க்கியத்தில் பாட்னாவிலிருந்து டெல்லிக்கு முப்பத்தேழு நிமிட இடைவெளி, மாலை இடைவெளியை விடச் சற்று அதிகம். இதற்காகக் குடும்பங்கள் பொதுவாக சூரிய உதயத்திற்கு நல்ல நேரம் முன்பே நீரில் இறங்கிவிடுவார்கள், எனவே மாலைப் பிழையை விட இது ஆபத்தானதல்ல; இருந்தாலும் நவம்பர் மாத ஆற்று நீரில் எவ்வளவு நேரம் நிற்பீர்கள் என்பதை இதுவே தீர்மானிக்கிறது.

பாட்னாவில் இரண்டு அர்க்கியங்களுக்கும் இடையே பதின்மூன்று மணி நேரமும் ஒன்பது நிமிடமும் இடைவெளி. அது விரதத்தின் இறுதிக் கட்டம்; அதனால்தான் மக்கள் நேரத்தைப் பற்றி இத்தனை அவசரமாகக் கேட்கிறார்கள். காலை அர்க்கியம், விரதத்தை முடிக்கும் பாரணை, வெளிநாட்டில் வாழும் குடும்பங்களுக்கான சூரிய உதய நேரம் ஆகியவை துணைப் பதிவான சாத் பூஜை 2026: நகர வாரியான உஷா அர்க்கிய நேரம் இல் உள்ளன.

36 மணி நேரம், நேர்மையாக அளந்தால்

நிர்ஜல விரதம் நான்கு நாட்கள் நீள்வதில்லை. 14 நவம்பர் மாலை கர்னா உணவிலிருந்து 16 நவம்பர் காலை உஷா அர்க்கியத்திற்குப் பிறகு வரும் பாரணம் வரை அது நீள்கிறது. பாட்னாவில் அது ஏறக்குறைய முப்பத்தாறு மணி நேரம்; பரிச்சயமான அந்த எண் அங்கிருந்தே வருகிறது. உணவு இல்லாமல் அல்ல, தண்ணீர் இல்லாமல் முப்பத்தாறு மணி நேரம் என்பதுதான் இதை இந்தியாவில் எங்கும் கடைப்பிடிக்கப்படும் மிகக் கடுமையான குடும்ப விரதங்களில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது.

முதல் நாள், 13 நவம்பர் நஹாய் காய், ஆற்றில் நீராடல் மற்றும் ஒரே ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உணவு, பொதுவாக கடு-பாத், வெங்காயம் பூண்டு இல்லாமல், மசாலா குறைவாகச் சமைக்கப்படுகிறது. இரண்டாம் நாள், 14 நவம்பர் கர்னா, நாள் முழுவதும் விரதம்; அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு வெல்லமும் அரிசியும் கொண்ட கீர், ரொட்டி, வாழைப்பழம் ஆகியவற்றுடன் விரதம் முடிகிறது; இவை மாமரக் கட்டையால் புதிதாக அமைத்த சூலாவில் சமைக்கப்படுகின்றன. அந்த உணவு முடிந்த கணமே நிர்ஜல விரதம் தொடங்குகிறது.

கட்டில் நடக்கும் விதி

பிரசாதம் இரண்டு நாட்களாகச் செய்யப்படுகிறது; பண்டிகையின் உண்மையான உழைப்பு அதுவே. தேக்குவா, கோதுமை மாவும் வெல்லமும் மரச் சட்டத்தில் அழுத்தப்பட்டு நெய்யில் பொரிக்கப்படுகிறது. அரிசி லட்டு, பருவப் பழங்கள், இலைகளுடன் இருக்கும் முழுக் கரும்பு, தேங்காய், மற்றும் தௌரா, வீட்டிலிருந்து கட்டுக்கு குடும்பத்தின் ஆண் உறுப்பினர் தலையில் சுமந்து செல்லும் மூங்கில் கூடை; வழியில் அது எங்கும் கீழே வைக்கப்படுவதில்லை.

கட்டில் பர்வைத்தின் நீரில் இறங்கி சூரியனை நோக்கி நிற்கிறார். காணிக்கைகளைத் தாங்கிய முறம் அதாவது சூப் மறையும் சூரிய வட்டத்தை நோக்கி உயர்த்தப்படும்போது, ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து பாலும் நீரும் அர்க்கியம் ஆகச் செலுத்தப்படுகின்றன. குடும்பம் நீரைச் சுற்றி வந்து தீபங்களை ஏற்றுகிறது. இடையில் வரும் இரவில் பல வீடுகளில் கோசி வைக்கப்படுகிறது; முற்றத்தில் மண் விளக்குகளின் மேல் கரும்புக் கழிகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு கூடாரம், இரவு முழுவதும் ஏற்றி வைத்துக் கவனிக்கப்படுகிறது. பிறகு அனைவரும் விடியலுக்கு முன் அதே கட்டுக்குத் திரும்பி காலை அர்க்கியம், பாரணம், விரத நிறைவு ஆகியவற்றைச் செய்கிறார்கள்.

பூசாரி இல்லை. சிலை இல்லை. இல்லறத்தான் கற்றிருக்க வேண்டும் என்று ஒரு மந்திரமும் இல்லை. விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் பெண்களே பண்டிகையை நடத்துகிறார்கள்; பிற பண்டிகைகளில் ஒரு நூலிலிருந்து வரக்கூடிய வழிபாட்டுப் பகுதியின் பெரும்பாலானதை போஜ்புரி மற்றும் மைதிலி மொழிகளில் பாடப்படும் சத் கீத் பாடல்கள் சுமக்கின்றன.

யார் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், எங்கே

மையம் பீகார், ஜார்க்கண்ட் மற்றும் கிழக்கு உத்தரப் பிரதேசம்; மிதிலா மாவட்டங்களும் போஜ்புரி பட்டியும் மிக அடர்த்தியான நிலம்; நேபாளத்தின் தேராய் பகுதியும் இதே நாட்களில் அதே முறையில் கடைப்பிடிக்கிறது. அதைத் தாண்டி, நாட்டின் மிகப்பெரிய உள்நாட்டு இடப்பெயர்வுடன் சேர்ந்து சத்தும் பயணித்திருக்கிறது. டெல்லி, மும்பை, கொல்கத்தா, சூரத், லூதியானா, ஜாம்ஷெட்பூர் ஆகிய அனைத்திலும் இப்போது பூர்வாஞ்சலி சங்கங்கள் ஒழுங்கு செய்யும் கட்டுகள் இருக்கின்றன; அவற்றில் சில நகரங்களில் மாநகராட்சியே அதற்காகச் செயற்கைக் குளங்களை அமைக்கிறது.

பொதுவாகச் சொல்லப்படும், திருத்த வேண்டிய இரண்டு விஷயங்கள். சத் தீபாவளியின் ஒரு துணைப் பண்டிகை அல்ல. அது அதே சந்திர மாதத்தில், ஏறக்குறைய ஒரு வாரம் கழித்து வருகிறது; ஆனால் தெய்வம் வேறு, சடங்கு வேறு, சமூக அடித்தளம் வேறு. அது பெண்களுக்கு மட்டுமான விரதமும் அல்ல. இதைக் கடைப்பிடிப்பவர்களில் பெரும்பாலானோர் பெண்கள், குறிப்பாகத் தாய்மார்கள், பலர் முப்பது அல்லது நாற்பது ஆண்டுகள் தொடர்ச்சியாகக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்; ஆனால் ஆண்களும் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், மரபு யாரையும் தடுப்பதில்லை.

ஆதாரங்கள் உண்மையில் எதை ஆதரிக்கின்றன

சத்திற்கு ஒரே ஒரு சாஸ்திர ஆதாரம் என்று ஒன்று இல்லை; அப்படி ஒன்றைத் தரும் எழுத்துகள் அதைக் கற்பனையாக உருவாக்குகின்றன. நேர்மையாகச் சொல்லக்கூடியது அந்தக் கற்பனையை விட ஆர்வமூட்டுவதாக இருக்கிறது.

கைகளைக் குவித்தோ பாத்திரத்திலிருந்தோ நீரைச் செலுத்தி சூரியனை வழிபடும் நடைமுறை பழமையானது, நல்ல ஆதாரங்களுடன் இருக்கிறது. ரிக்வேதத்தின் முதல் மண்டலத்தில் உள்ள சூரிய ஸ்தோத்திரங்கள் அதன் மிகப் பழைய அடுக்கு; சூரியனுக்கு அர்க்கியம் செலுத்துவது செம்மொழி நித்திய கர்ம மரபில் அன்றாட சந்தியா வந்தனத்தின் ஒரு பகுதி; சத் எழுதப்பட்டிருக்கும் சடங்கு இலக்கணமும் அதுவே. நீரில் நின்று நீண்ட நோன்பாக சூரியனுக்குச் செலுத்தும் குறிப்பிட்ட நடைமுறைக்கு மிகத் தெளிவான புராண ஆதாரம் சாம்ப புராணம், மற்றும் பவிஷ்ய புராணத்தின் பிரம்ம பர்வம். இரண்டிலும் கிருஷ்ணரின் மகன் சாம்பன் தோல் நோய் சாபம் பெற்று, சந்திரபாகா நதிக்கரையில் நீண்ட காலம் சூரியனை வழிபட்டு குணமாகி, அதைத் தொடர்ந்து சூரிய கோயில்கள் நிறுவப்பட்ட கதை வருகிறது.

சத்தி மையா இந்த விரதத்தின் அதிதேவதை; மரபில் அவர் ஆறாம் நாளின் தேவியும் குழந்தைகளைக் காப்பவரும் ஆகிய சஷ்டியுடன் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார், சில கூற்றுகளில் விடியலான உஷாவுடன். அந்த அடையாளம் பிரதேச வழக்கு; ஒரு செய்யுளைக் காட்டிச் சொல்லக்கூடிய புராண சமன்பாடு அல்ல.

இணையத்தில் சத்துடன் அதிகம் இணைக்கப்படும் இரண்டு கதைகளுக்கும் சரியான குறிப்பு தேவை. சூரியனின் மகனான கர்ணன் அங்க நாட்டில் கங்கையில் நின்று முதலில் அர்க்கியம் செலுத்தினார் என்பது மகத நாட்டு வாய்மொழி மரபு. அது மகாபாரதத்தில் இல்லை. வனவாசக் காலத்தில் ஒரு முனிவரின் அறிவுரைப்படி திரௌபதி இந்த விரதத்தைக் கடைப்பிடித்தார் என்பதும் அதேபோல் நூல் ஆதாரம் இல்லாத நாட்டுப்புற இணைப்பு. இரண்டுமே ஆண்டுதோறும் கட்டுகளில் சொல்லப்படுகின்றன, இரண்டையும் மரபாகத் தெரிந்துகொள்வது நல்லது. இரண்டும் சாஸ்திரம் அல்ல; அவற்றைச் சாஸ்திரம் என்று மேற்கோள் காட்டுவதுதான் ஒரு ஜோதிடத் தளத்தை மற்ற எல்லாவற்றிலும் நம்பமுடியாததாக ஆக்கும்.

சத்திற்கு முன் ஒரு பயிற்சியாளர் குடும்பங்களுக்குச் சொல்வது

இளைய உறவினர் ஒருவர் விரதம் இருக்க முடியவில்லை என்பதற்காக, எழுபது வயதுகளில் இருக்கும் ஒரு பெரியவரை வாழ்நாளில் முதல் முறையாக நிர்ஜல விரதம் எடுக்க விடாதீர்கள். முப்பத்தாறு மணி நேரம் உடலுக்கு உண்மையிலேயே கடினம்; பீகாரில் நவம்பர் மாதம் அதிகாலை நான்கு மணிக்கு ஆற்று நீர் குளிர்ச்சியாக இருக்கும். இரத்த அழுத்தம், சர்க்கரை நோய், இதயப் பிரச்சினைகள் ஆகிய அனைத்துமே மாற்றியமைத்த விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கக் காரணங்கள்; விரதமும் அதை அனுமதிக்கிறது. நீங்கள் முடிக்கக்கூடிய வடிவத்திலேயே சங்கல்பம் எடுக்கப்படுகிறது.

உங்கள் நகரத்தின் அஸ்தமன, உதய நேரங்களை ஒரு வாரம் முன்பே உறுதி செய்து சுவரில் எழுதி வையுங்கள்; ஐந்து நிமிடங்கள் முன்னதாக அல்ல, நாற்பத்தைந்து நிமிடங்கள் முன்னதாகக் கட்டுக்குச் சேருங்கள். பெரிய கட்டில் கூட்டம் இருக்கும்போது நீரை அடையும் கடைசிப் பகுதிக்கே இருபது நிமிடங்கள் ஆகலாம்.

பிரசாதம் செய்வதை விரதத்திலிருந்து தனியாக வையுங்கள். இரண்டாம் நாள் பிற்பகலில் பர்வைத்தினை சமையலறையில் நிற்க வைத்து தேக்குவா பொரிக்கச் சொல்லும் வீடுகள், உடலில் ஒரு துளி நீர் இல்லாத ஒருவரை மூன்று மணி நேரம் காய்ந்த எண்ணெய்க்கு மேல் நிற்கச் சொல்கின்றன.

உங்கள் சொந்த ஜாதகத்தில் சூரியன்

ஜோதிடத்தில் சூரியன் இயற்கை அமைப்பில் ஆத்மகாரகன்; தன்னை, தந்தையை, சக்தியை, அதிகாரத்தை, ஒரு மனிதனின் தன்னம்பிக்கையின் முதுகெலும்பைக் குறிப்பவர். ஆண்டு முழுவதிலும் முழுக்க முழுக்க அவரைச் சுற்றி அமைந்த ஒரே பண்டிகை சத்; எனவே அவர் உங்களுக்கு எங்கு அமர்ந்திருக்கிறார் என்று கேட்பதற்கு இதுவே இயல்பான தருணம்.

ஒரு இலவச ஜாதகம் கணக்கிட்டு, சூரியனின் வீடு, ராசி, பலம் ஆகியவற்றைப் பாருங்கள்; சூரிய காலம் நடக்கிறதா என்பதையும் பாருங்கள். பிறகு இந்த ஆண்டு நீங்கள் சந்திக்கும் விஷயங்களுக்கு பலவீனமான அல்லது நல்ல நிலையில் உள்ள சூரியன் எதைக் குறிக்கிறது என்று Ask Acharya இல் கேளுங்கள். இந்தியில் கேட்டு இந்தியில் பதில் பெறலாம்; தொடர் கேள்விகள் இலவசம், உண்மையான பயனுள்ள வாசிப்பு பெரும்பாலும் அங்கேயே நடக்கிறது. வாசிப்பு அல்ல, மூல எண்கள் வேண்டுமென்றால் பஞ்சாங்கம் உங்கள் நகரத்திற்கு தினமும் மீண்டும் கணக்கிடப்பட்ட சூரிய உதயம், அஸ்தமனம் மற்றும் அன்றைய நேரப் பகுதிகளைத் தருகிறது.

பண்டிகையின் விரிவான கதை, அதன் கடுமை, ஒரே நீரில் ஒரு குடும்பத்தின் நான்கு தலைமுறைகள் நிற்பது உண்மையில் என்ன விளைவைத் தருகிறது என்பதை அறிய விரும்பினால், அது சத் பூஜை: பீகாரை வரையறுக்கும் நான்கு நாள் சூரிய வழிபாடு இல் தனியாகப் பேசப்பட்டிருக்கிறது.

முக்கியமான ஒரே ஒரு எண்

இந்தப் பக்கத்தில் மற்ற எல்லாமும் பின்னணி. எண் என்பது ஞாயிறு 15 நவம்பர் 2026 அன்று உங்கள் நகரத்தின் அஸ்தமனம், திங்கள் 16 நவம்பர் 2026 அன்று உங்கள் நகரத்தின் சூரிய உதயம். 16:59 மற்றும் 06:08 என்பது பாட்னாவுக்கானது. டெல்லியின் நேரங்கள் முறையே இருபத்தேழு, முப்பத்தேழு நிமிடங்கள் பின்னால். மும்பையின் மாலை நேரம் ஒரு மணி நேரம் பின்னால். உங்களுடையதைக் கண்டுபிடித்து எழுதி வைத்து, நீருக்கு முன்னதாகச் சேருங்கள்.

மூலங்கள்

• Surya hymns of the Rigveda, first mandala, and the arghya to the sun in the classical sandhya rite, which is the ritual grammar the Chhath arghya belongs to
• Samba Purana, and the Brahma Parva of the Bhavishya Purana, which carry the account of Samba cured by prolonged sun worship on the Chandrabhaga and the founding of the sun temples that follows from it
• The Karna and Draupadi attributions commonly made for Chhath are Magadh and folk oral tradition. Neither is in the Mahabharata and neither is presented as scripture here.
• Sunset, sunrise and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates