குளிகனும் மாந்தியும்: சனியின் நிழல் புள்ளிகள், மேலும் ஜோதிடர்கள் கூட ஏன் இவற்றில் முரண்படுகிறார்கள்

பெரும்பாலான மக்கள் குளிகனை முதலில் பஞ்சாங்கத்தின் வழியாகவே சந்திக்கிறார்கள், ராகு காலத்துடன் சேர்ந்து தவிர்க்க வேண்டிய நேரங்களில் ஒன்றாக, இதுவே அதன் முழு வடிவம் என்று கருதிவிடுகிறார்கள். அது தவறு. அதே பெயர், அல்லது நெருங்கிய தொடர்புடைய மற்றொரு பெயரான மாந்தி, ஒரு பிறப்பு ஜாதகத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியைக் குறிக்கிறது, அதன் சொந்த பாவ இருப்பிடத்திற்காகவும், அதன் சொந்த பார்வைகளுக்காகவும், ஒரு பிராந்திய மரபில் ஏறத்தாழ ஒரு கிரகத்திற்கு நிகரானதாகவும் படிக்கப்படுகிறது. தினசரி முகூர்த்த நேரமும் ஜாதகப் புள்ளியும் ஒரே அடிப்படைக் கணக்கீட்டிலிருந்தே வருகின்றன, ஆனால் அவை வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இவற்றைக் குழப்புவதுதான் இந்த விஷயம் விளக்கப்படும் விதத்தில் அடிக்கடி நேரும் தவறுகளில் ஒன்று.

உபகிரகம் என்றால் உண்மையில் என்ன, ஏன் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட உபகிரகங்கள் உள்ளன, குளிகனும் மாந்தியும் குறிப்பாக சனியின் பகல்-இரவுப் பங்கிலிருந்து எப்படிக் கணக்கிடப்படுகின்றன, இந்த இரு பெயர்களும் ஒரே புள்ளியைக் குறிக்கின்றனவா அல்லது இரண்டு தனிப் புள்ளிகளைக் குறிக்கின்றனவா என்ற உண்மையான கருத்து வேறுபாடு, அந்தப் புள்ளி இடம் பெற்றபின் எப்படிப் படிக்கப்படுகிறது, கேரள ஜோதிடம் மற்ற பெரும்பாலான பிராந்திய நடைமுறையை விட ஏன் இதன் மீது அதிகமாகச் சாய்கிறது, இதனை நிலைநிறுத்தப்பட்ட உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன் இருக்க வேண்டிய நியாயமான வரம்புகள் என்னென்ன என்பதையும் இக்கட்டுரை உள்ளடக்குகிறது.

உபகிரகம் என்றால் உண்மையில் என்ன

உபகிரகம் என்பது தோராயமாக 'துணைக் கிரகம்' அல்லது 'இரண்டாம்நிலைக் கூறு' என்று மொழிபெயர்க்கப்படும், இயற்பியல் கிரகங்களாகக் கருதப்படாத ஆனால் ஜாதகத்தில் பொருந்தக்கூடியவை என பாரம்பரிய வேத ஜோதிடம் நடத்தும் புள்ளிகளின் தொகுப்பை இது குறிக்கிறது. ராகு, கேது எனும் சந்திர பாதங்கள் இந்த இயற்பியலற்ற புள்ளிகளின் பொதுவான குடும்பத்தில் மிகவும் அறிமுகமான உறுப்பினர்கள், என்றாலும் அவை பொதுவாக நிழல் கிரகங்கள் என்று தனியாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, சரியான உபகிரகங்களாக அல்ல. ராகு-கேதுவைத் தாண்டி வரும் உபகிரகங்களில் பல உள்ளன: தூமா, வ்யதிபாதா, பரிவேஷா, இந்திரசாபா, உபகேது ஆகியவை அவற்றுள் சில, ஒவ்வொன்றும் சூரியனின் இருப்பிடத்துடனோ நேரத்துடனோ தொடர்புடைய வெவ்வேறு கணக்கீட்டிலிருந்து பெறப்படுகின்றன, குளிகன், மாந்தியுடன் சேர்த்து.

இந்த வகைப்பாட்டை ஒன்றிணைப்பது என்னவெனில், இவை எதுவும் தொலைநோக்கியால் பார்க்கக்கூடிய பொருட்கள் அல்ல என்பதுதான். ஒவ்வொன்றும் ஒரு சூத்திரத்திலிருந்து கணக்கிடப்படும் தீர்க்கரேகை, பெரும்பாலும் சூரியனின் சொந்த இருப்பிடத்துடன், அல்லது குளிகன்-மாந்தியின் விஷயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம், தேதிக்கான பகல் அல்லது இரவின் நீளத்துடன் தொடர்புடையது. ஒருமுறை கணக்கிடப்பட்டால், ஒரு உபகிரகம் ஒரு கிரகத்தைப் போலவே ஜாதகத்தில் வைக்கப்படுகிறது, ஒரு ராசியிலும் பாவத்திலும் விழுகிறது, ஒரு கிரகம் படிக்கப்படும் அதே விதமாக பார்வைகளுக்கும் இணைவுகளுக்கும் படிக்கப்படுகிறது. இதுவே இந்த வகைப்பாடு வெறும் வானியல் அல்லாமல் ஜோதிட நடைமுறையாக இருப்பதற்கான முழுக் காரணம்: படிக்கும் நோக்கத்திற்காக ஒரு கிரகத்தைப் போலவே நடந்துகொள்ளும் ஒரு கணக்கிடப்பட்ட புள்ளி.

குளிகன், மாந்தியைத் தாண்டிய பெரும்பாலான சிறிய உபகிரகங்கள், இந்த முழு வகைப்பாட்டையும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளும் ஜோதிடர்களிடையேயும் மிகக் குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நடைமுறைப் படிப்பில் அதிகம் பயன்படுத்தப்படும் இவ்விரண்டின் மீதே இக்கட்டுரை கவனம் செலுத்துகிறது.

சனியின் துணைப் பிரிவுகளாக குளிகனும் மாந்தியும்

குளிகனும் மாந்தியும் இரண்டும் ஒரே மூலத்திலிருந்தே எடுக்கப்படுகின்றன: நாளின் எட்டு-பகுதி பிரிவினுள் சனிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பங்கு. சூரியோதயத்திலிருந்து சூரியாஸ்தமனம் வரையிலான பகல், அல்லது பிறப்பு இருட்டிய பின் நேர்ந்தால் சூரியாஸ்தமனத்திலிருந்து சூரியோதயம் வரையிலான இரவு, எட்டு சம பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது என்பதே இந்த எண்ணக்கருவின் அடிப்படை. ஒவ்வொரு பிரிவும் ஏழு கிழமை அதிபதிகளில் ஒருவருக்கு, அந்த நாளின் அதிபதியிலிருந்தே தொடங்கும் நிலையான சுழலும் வரிசையில் வழங்கப்படுகிறது, எட்டு பிரிவுகள் இருந்தும் ஏழு அதிபதிகள் மட்டுமே இருப்பதால், எட்டாம் இடத்தை நிரப்ப முதல் அதிபதியே மீண்டும் வருகிறார்.

அந்த வரிசையில் சனியின் பிரிவே குளிகனும் மாந்தியும் இருவரும் வருகின்ற இடம். இந்த இரு பெயர்களும் மற்ற எந்தக் கிரகத்துடனும் தொடர்பில்லாமல் சனியின் நிழல் புள்ளிகள் அல்லது சனியின் துணைப் பிரிவுகள் என்று விவரிக்கப்படுவதற்கான காரணம் இதுவே: அந்த குறிப்பிட்ட கிழமையில், அந்த குறிப்பிட்ட இடத்தில், நாளின் சுழற்சியில் சனிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பகுதிக்குள்தான் அவை அமைந்திருக்கின்றன. பிரிவு எல்லைகள் தேதி மற்றும் இடத்திற்கான உண்மையான சூரியோதயம்-சூரியாஸ்தமனத்தைச் சார்ந்திருப்பதாலும், கிழமை எந்த அதிபதி சுழற்சியைத் தொடங்குகிறார் என்பதை மாற்றுவதாலும், ஒரு நாள் இடைவெளியில் பிறந்த இரு நபர்களுக்கும் குளிகன் ஒப்பிடத்தக்க கடிகார நிலையில் இருக்க வேண்டியதில்லை. இது ஒவ்வொரு முறையும் உண்மையான பகல் நீளத்திலிருந்தே புதிதாகக் கணக்கிடப்பட வேண்டும், வேறொரு நகரத்திற்கோ வேறொரு கிழமைக்கோ கட்டப்பட்ட அட்டவணையிலிருந்து படிக்கப்படக் கூடாது.

நேரடியாகக் கூறப்பட வேண்டிய கருத்து வேறுபாடு

பெரும்பாலான குறுகிய விளக்கங்கள் தவிர்த்துவிடும் அல்லது சொல்லாமலேயே சமன்படுத்திவிடும் பகுதி இதோ, இது நேரடியாகவே பெயரிடப்பட வேண்டியது, ஒரே நம்பிக்கையான பதிலுக்குள் மடித்து வைக்கப்படாமல்: குளிகனும் மாந்தியும் ஒரே புள்ளியா என்பதில் ஜோதிடர்கள் ஒருமித்த கருத்தில் இல்லை.

வட இந்திய பாடநூல் நடைமுறையின் நல்ல பங்கில் பொதுவான ஒரு வரிசை, இரு பெயர்களையும் மாறி மாறி ஒரே கணக்கிடப்பட்ட நிலைக்கான இரண்டு சொற்களைப் போல பயன்படுத்துகிறது. கேரள மரபிலும் சில தென்னக மரபுகளிலும் மிகவும் பொதுவான மற்றொரு வரிசை, அவற்றை உண்மையிலேயே தனித்தனியாகக் கருதுகிறது: சனியின் எட்டாவது-பிரிவின் தொடக்கத்தில் மாந்தியும் அதன் முடிவில் குளிகனும் எடுக்கப்படுகின்றன, முழுவதுமாக வேறு பாவப் பகுதி அல்ல, சில டிகிரிகள் வேறுபாடு, ஆனால் தீர்க்கரேகையிலும் சில நேரங்களில் அவை இருவரும் அமைந்திருக்கும் ராசியிலோ பாவத்திலோ உண்மையான வேறுபாடு. ஒரு சில மூலங்கள் தொடக்கமும் முடிவும் எந்தப் பெயருடன் செல்கிறது என்பதைத் தலைகீழாகக் கூறுகின்றன.

இது ஒரு பள்ளி கவனக்குறைவாகவும் மற்றொன்று கடுமையாகவும் இருப்பதைக் குறிக்காது. இது கிளாசிக்கல் சூத்திரம் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களிலும் கற்பித்தல் வழிகளிலும் எப்படி கடத்தப்பட்டது, விளக்கப்பட்டது என்பதில் இருக்கும் ஒரு உண்மையான பிளவை பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு நுட்பம் ஒரே மைய அதிகாரத்தின் வழியாக அல்லாமல் நூற்றாண்டுகள் தனித்தனி பிராந்திய நடைமுறை வழியாகக் கடந்து சென்றால் வேத ஜோதிடத்தில் வேறு இடங்களிலும் தோன்றும் அதே வகையான வேறுபாடு. குளிகனையும் மாந்தியையும் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தும் ஒரு மூலத்தையும், சில டிகிரிகளால் பிரிக்கும் மற்றொரு மூலத்தையும் நீங்கள் படித்தால், இரண்டுமே உண்மையான நடைமுறையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. நடைமுறையில் முக்கியமானது, வேறு மரபில் இருந்து பணிபுரியும் மற்றொருவருடன் குறிப்புகளை ஒப்பிடும் முன், ஒரு குறிப்பிட்ட ஜோதிடரோ கருவியோ எந்த மரபைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதை அறிவதே, ஏனெனில் இரு வெவ்வேறு மரபுகள் வழியாக இயக்கப்படும் ஒரு ஜாதகம் அந்தப் புள்ளியை இரண்டு வெவ்வேறு பாவங்களில் காட்டக்கூடும்.

புள்ளி இடம் பெற்றபின் அது எப்படி படிக்கப்படுகிறது

குளிகனுக்கோ மாந்திக்கோ ஒரு தீர்க்கரேகையும் ஒரு பாவமும் கிடைத்தபின், அது ஒரு உண்மையான கிரகத்தைப் போல அதற்குச் சொந்த வலிமை இல்லை என்ற எச்சரிக்கையுடன், பரவலாக ஒரு கிரகத்தின் இருப்பிடம் படிக்கப்படும் விதமாகவே படிக்கப்படுகிறது. இதைப் பயன்படுத்தும் ஜோதிடர்கள் அது எந்தப் பாவத்தில் விழுகிறது, அது எதைப் பார்வையிடுகிறது, என்ன அதைப் பார்வையிடுகிறது, அந்தப் பாவத்தில் எந்தக் கிரகங்கள் அதனுடன் இணைந்திருக்கின்றன என்பதைப் பார்க்கிறார்கள்.

நடைமுறையில், அதிக கவனத்தை ஈர்க்கும் இடங்கள் குளிகன் ஒரு கேந்திரத்தில் (கோண பாவம், 1, 4, 7, அல்லது 10) அல்லது ஒரு திரிகோணத்தில் (1, 5, அல்லது 9) விழுவதாகும், அங்கு அதன் இருப்பு அந்தப் பாவத்தின் விஷயங்களை மற்ற ஜாதகத்தைப் பொறுத்து சனி-தொடர்பான தன்மை, தாமதம், தடை, அல்லது கடுமையான, கனமான தொனியுடன் வண்ணமிட்டதாகப் படிக்கப்படுகிறது. ஆயுள் பகுப்பாய்வுலும் இது சரிபார்க்கப்படுகிறது, அதன் பாவமும் லக்ன அதிபதி அல்லது 8-வது பாவ அதிபதியுடனான எந்த இணைவும், அந்த கேள்விக்காக ஜோதிடர்கள் ஏற்கனவே பயன்படுத்தும் மிகவும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட குறிகளுடன் சேர்ந்து கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறது. இவை எதுவும் குளிகனை தானாகவே தீர்மானகரமானதாக நடத்துவதில்லை. இது இன்னும் முதன்மையாக உண்மையான கிரகங்கள், அவற்றின் தகுதி நிலைகள், நடைமுறையிலிருக்கும் தசையை நம்பியிருக்கும் ஒரு படிப்பின் மேல் அடுக்கப்படும் ஒரு கூடுதல் தரவுப் புள்ளி.

கேரள ஜோதிடம்: குளிகன் உண்மையான எடையைச் சுமக்கும் இடம்

பிராந்திய நடைமுறை உண்மையிலேயே வேறுபடும் இடம் இதுவே, இங்கு உண்மையான இடம் ஒதுக்குவது மதிப்புக்குரியது, ஏனெனில் வேத ஜோதிடம் பற்றிய பெரும்பாலான ஆங்கில-மொழி கவரேஜ் இதை முற்றிலும் தவிர்த்துவிடுகிறது, பொதுவாக அது வட இந்திய அல்லது பொதுவாக பான்-இந்திய கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பதால், கேரளாவின் மரபுடன் அதன் சொந்த நிபந்தனைகளில் ஒருபோதும் ஈடுபடாமல்.

கேரளாவின் ஜோதிட நடைமுறை, குறிப்பாக பிரஸ்ன (கேள்வி முறை) மரபும் அதனுடன் சேர்ந்தும் பின்னரும் வளர்ந்த பள்ளிகளும், குளிகனுக்கு ஒரு சிறிய துணை குறியை விட மிக அதிகமான அந்தஸ்தை வழங்குகின்றன. கேரள நடைமுறையின் நல்ல அளவு பங்கில், குளிகன் தன் சொந்த உரிமையில் ஒரு செயல்பாட்டு கிரகத்திற்கு நெருக்கமாக நடத்தப்படுகிறது: அது அமர்ந்திருக்கும் பாவத்தின் மேல் ஒருவகை அதிபதி தாக்கம் வழங்கப்படுகிறது, தடை, தாமதம், ஆயுள் கேள்விகளில் தீவிரமாக எடைபோடப்படுகிறது, ஒரு பிறப்பு ஜாதகத்திலிருந்து அல்லாமல் ஒரு கேள்வி கேட்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து ஜோதிடர் ஒரு பதிலை உருவாக்கும் கேள்வி முறை படிப்புகளில் நேரடியாகக் கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறது. சில கேரள நடைமுறையாளர்கள் இன்னும் மேலே சென்று, ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கைக் காலகட்டம் சீராக ஓடுமா அல்லது எதிர்ப்புக்கு உள்ளாகுமா என்பதைத் தீர்மானிப்பதில், சனியின் சொந்த இருப்பிடம் படிக்கப்படும் விதத்திற்கு ஏறத்தாழ சமமான அடிப்படையில், குளிகனின் இருப்பிடத்தை ஒரு பாரம் தாங்கும் கூறாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

இது ஒரு உண்மையான பிராந்திய வழிமுறை வேறுபாடு, உண்மைகள் குறித்த கருத்து வேறுபாடு அல்ல. கேரள மரபில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு ஜோதிடரும் ஒரு பொதுவான வட இந்திய மரபில் பயிற்சி பெற்ற மற்றொருவரும் ஒரே ஜாதகத்தைப் பார்த்து, ஒவ்வொரு கிரகத்தின் இருப்பிடத்திலும் ஒப்புக்கொண்டாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட பாவம் அல்லது காலகட்டம் குறித்து வெவ்வேறு முடிவுகளை எட்டலாம், ஏனெனில் அவர்களில் ஒருவர் குளிகனை கனமாக எடைபோடுகிறார், மற்றவர் அதைச் சிறிதளவே கணக்கில் கொள்கிறார். இந்த தளம் இப்போது மலையாள வாசகர்களுக்கும் சேவை செய்வதாலும், கேரளாவின் நடைமுறை பரந்த வேத மரபுக்குள் மிகவும் தனித்துவமான பிராந்திய இழைகளில் ஒன்றாக இருப்பதாலும், உங்கள் சொந்த ஜோதிடர் கேரள-பயிற்சி பெற்ற ஒருவர் செய்யும் அளவுக்கு குளிகனை நம்பாவிட்டாலும், இந்த வேறுபாடு தெரிந்துகொள்ள மதிப்புக்குரியது. ஒரே ஜாதகத்தின் இரண்டு படிப்புகளை ஒப்பிட்டால் நீங்கள் எதிர்கொள்ளக்கூடிய ஒரு உண்மையான இடைவெளியை இது விளக்குகிறது, இருபுறமும் நேரும் தவறல்ல.

நேர்மையான வரம்புகள்

இதை எதையும் நிலைநிறுத்தப்பட்ட உண்மையாகக் கருதுவதற்கு முன், நேரடியாகக் கூறப்பட வேண்டிய சில விஷயங்கள். முதலாவதாக, மேலே சொல்லப்பட்ட குளிகன்-மாந்தி பெயரிடல் பிளவுக்கு ஒரு ஒற்றை தீர்க்கப்பட்ட பதில் இல்லை, இந்தத் தளம் உட்பட எந்த மூலமும் தன் சொந்த மரபை மட்டுமே சரியான பதிப்பு என்று முன்வைத்தால் அது தன் சொந்த உறுதியை மிகைப்படுத்திக் கூறுவதே. இரண்டாவதாக, ஒரு படிப்பில் குளிகனுக்கு எவ்வளவு எடை கொடுக்க வேண்டும் என்பது, அனைவரும் ஒரே விதமாகப் பயன்படுத்தும் ஒரு நிலையான விதியை விட, மேலே விவரிக்கப்பட்ட கேரள முறையிலிருந்து தினசரி முகூர்த்த நேரத்தைத் தாண்டி இதைக் கிட்டத்தட்ட பயன்படுத்தாத மரபுகள் வரை, ஒரு பள்ளி மற்றும் மரபின் விஷயமே. மூன்றாவதாக, கணக்கீடே பிறப்பு நேரமும் இடமும் அளிக்கும் துல்லியத்தை மட்டுமே சார்ந்தது, ஏனெனில் எட்டு-பகுதி பிரிவு அந்த குறிப்பிட்ட இடத்தில் அந்த குறிப்பிட்ட தேதியில் பகல் அல்லது இரவின் உண்மையான நீளத்தைச் சார்ந்திருப்பதால், தோராயமான பிறப்பு நேரம் ஒரு தோராயமான, சில நேரங்களில் தவறான, குளிகன் இருப்பிடத்தை உருவாக்கும், அது ஒரு நம்பகமற்ற லக்னத்தை உருவாக்குவதைப் போலவே.

இது எதுவும் இந்தப் புள்ளியைப் பயனற்றதாக ஆக்காது. இது குளிகனும் மாந்தியும், வேத ஜோதிடம் முழுவதும் ஒரே ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட பொருளுடன் ஒரு உலகளாவிய குறியாக அல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட ஜோதிடர் உண்மையில் பணிபுரியும் மரபுக்கு ஏற்ப எடைபோடப்பட்ட, பல உள்ளீடுகளில் ஒன்றாக நடத்தப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

உங்கள் சொந்த ஜாதகத்தைச் சரிபார்த்தல்

குளிகனையோ மாந்தியையோ சரியாகக் கண்டறிய, ஒரு துல்லியமான ஜாதகத்திற்குத் தேவையான அதே உள்ளீடுகள் தேவை: சரியான பிறந்த தேதி, நேரம், இடம், தோராயமாக அல்லாமல் அந்த நாளின் சூரியோதயம்-சூரியாஸ்தமனத்தின் உண்மையான கணக்கீட்டின் வழியாக இயக்கப்படவேண்டும். எங்கள் இலவச குண்டலி கருவி அந்த விவரங்களிலிருந்து முழு ஜாதகத்தையும் உருவாக்குகிறது, எங்கள் பஞ்சாங்கம் கருவி எந்தத் தேதிக்கும் இடத்திற்கும் இது போன்ற கணக்கீடு சார்ந்திருக்கும் உள்ளூர் பகல்-இரவு நீளங்களைக் கணக்கிடுகிறது. இரு புள்ளிகளும் ஜாதகத்தின் மற்ற பகுதிகள் இல்லாமல் தனியாகப் படித்தால் அதிகம் பொருள் தராது, எனவே எந்த ஒன்றையும் தற்போது இயங்கும் காலகட்டத்திற்கான தசா கால்குலேட்டரு உடன் இணைத்துப் பார்ப்பது ஒரு தனி இருப்பிடத்தை விட முழுமையான படத்தைத் தரும்.

உங்கள் சொந்த ஜாதகத்தில் குளிகனின் குறிப்பிட்ட இருப்பிடம் என்ன பொருள்படுகிறது, எந்த மரபு பொருந்துகிறது, உங்கள் ஜாதகத்தின் மற்ற பகுதிகளைப் பொறுத்து எவ்வளவு எடை அதற்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதை அறிய விரும்பினால், ஆச்சார்யாவிடம் கேளுங்கள் இலவசமாகப் பயன்படுத்தலாம், உங்கள் சொந்த மொழியில் பதிலளிக்கும், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு புள்ளியை மட்டும் அல்லாமல் முழு ஜாதகத்தையும் சேர்த்துப் படிக்கும்.