ஹனுமான் ஜெயந்தி 2027: தேதி, அதில் ஏன் இந்தியா ஒருமித்த கருத்தில் இல்லை

ஹனுமான் ஜெயந்தியைக் கடைப்பிடிப்பவர்களில் பெரும்பான்மையினருக்கு, 2027ஆம் ஆண்டு இந்த நாள் செவ்வாய்க்கிழமை, ஏப்ரல் 20 அன்று வருகிறது. சைத்திர மாத பூர்ணிமையான இந்த தேதி, சூரிய உதயத்தின்போது நிலவின் நிலையைக் கணக்கிட்டு நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. வரும் வசந்த காலத்தில் அச்சிடப்படும் பெரும்பாலான பஞ்சாங்கங்களில் இடம்பெறும் தேதி இதுவே, வட இந்தியக் கோயில்கள் பெரும்பாலானவை விளக்கேற்றிக் கொண்டாடும் தேதியும் இதுவே, நீங்கள் வசிக்கும் இடத்தைக் குறிப்பிடாமல் தேடினால் முதலில் தோன்றும் தேதியும் இதுவே.

ஆனாலும், உண்மையில் இது மட்டுமே சரியான தேதி அல்ல. "ஹனுமான் ஜெயந்தி எப்போது" என்று சென்னையிலும், ஹைதராபாத்திலும், டெல்லியிலும் கேட்டால், மூன்று வேறுவேறு பதில்கள் கிடைக்கும், மூன்றுமே சரியானவைதான். பெரும்பாலான நாட்காட்டிகள் விட்டுவிடும் விவரம் இதுதான், கோயில் தரிசனம், விரதம் அல்லது ஜாதகப் பார்வை ஏதேனும் இந்த நாளைச் சுற்றி திட்டமிடுவதற்கு முன் இதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

தேதி ஏன் இடத்திற்கு இடம் மாறுகிறது

சுருக்கமாகச் சொன்னால், ஹனுமான் ஜெயந்தி என்பது ஒரே பண்டிகை, ஒரே நிலையான நாள் அல்ல. இது பல பிராந்திய மரபுகளின் தொகுப்பு, ஒவ்வொன்றும் ஹனுமானின் பிறப்பு பற்றிய வேறுவேறு பாரம்பரிய நூல் சான்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஒவ்வொன்றும் தத்தம் பரம்பரையில் முழு செல்லுபடியானவை, அடுத்த மாநிலத்தில் என்ன நடக்கிறது என்று பொருட்படுத்தாமல் நூற்றாண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றவை.

வட இந்தியாவிலும், மத்திய மற்றும் மேற்கு இந்தியாவின் பெரும்பகுதியிலும், இந்த நாள் சைத்திர பூர்ணிமையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 2027ஆம் ஆண்டுக்கு இந்த பூர்ணிமை செவ்வாய்க்கிழமை, ஏப்ரல் 20 அன்று சூரிய உதயத்தில் கணிக்கப்படுகிறது. தேசிய அளவில் பெரிதும் பேசப்படும் ஹனுமான் ஜெயந்தி இதுவே, இந்தி, மராத்தி, குஜராத்தி பஞ்சாங்கங்கள் அனைத்தும் ஒப்புக்கொள்ளும் தேதியும் இதுவே, அதிக எண்ணிக்கையிலான கடைப்பிடிப்பாளர்களைக் கொண்டிருப்பதால் இந்தக் கட்டுரையும் இதையே முதன்மைத் தேதியாக எடுத்துக்கொள்கிறது.

தமிழ்நாடு இதற்கு முற்றிலும் வேறான ஒரு கணக்கீட்டையே பின்பற்றுகிறது. இங்கே, ஹனுமத் ஜெயந்தி மார்கழி மாதத்தில், அதாவது டிசம்பர் நடுப்பகுதி முதல் ஜனவரி நடுப்பகுதி வரையிலான காலத்தில், மூல நட்சத்திரம் கூடிவரும் அமாவாசை அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. இது முதன்மைத் தேதியிலிருந்து சில நாட்கள் மாறுபட்ட ஒரு சிறு வேறுபாடு அல்ல. சைத்திரக் கொண்டாட்டத்திலிருந்து நான்கு மாதங்கள் தள்ளி, முற்றிலும் வேறான ஒரு பருவகாலத்திலேயே இது அமைந்துள்ளது, ஏனெனில் தமிழ் மரபு ஹனுமானின் பிறப்பு பற்றி வேறொரு நூல் வழக்காற்றையே பின்பற்றுகிறது.

தெலங்காணாவும் ஆந்திரப் பிரதேசமும் மூன்றாவது கணக்கீட்டைப் பின்பற்றுகின்றன: வைகாசி பஹுள தசமி, இது ஆண்டின் பிந்தைய பகுதியில், பொதுவாக மே மாத இறுதியில் வருகிறது. அங்குள்ள பல வீடுகள் இதை ஒரே நாள் வழிபாடாகக் கருதாமல், 41 நாள் தீட்சையின் நிறைவு நாளாகவே கொள்கின்றன. இந்தத் தீட்சை, இந்த தேதிக்கு நன்கு முன்பே தொடங்கி இந்த நாளில் முடிவடையும் கடுமையான தவம் மற்றும் தினசரி சாதனையின் காலகட்டம். ஒரே நாள் அல்ல, இந்த தீட்சையே இந்த மரபில் கொண்டாட்டத்தின் மையம்.

கர்நாடகாவும் தனக்கே உரிய கணக்கீட்டைக் கொண்டுள்ளது, அதுவும் தனது அண்டை மாநிலங்களிலிருந்து வேறுபட்டதே. இது "பிராந்திய வேறுபாடு" என்பது வடக்கு, தெற்கு என இரு பதிப்புகளை மட்டும் குறிக்காது என்பதை நினைவூட்டுகிறது. இது தத்தம் பாரம்பரிய அடிப்படையில் நிலைத்த பல சுயாதீன கால நிர்ணயங்களைக் குறிக்கிறது.

இவற்றில் எதுவுமே பிழை அல்ல, "உண்மையான" தேதியிலிருந்து விலகியதும் அல்ல. இவை ஒரே பெயரிலும் ஒரே தெய்வத்திலும் தற்செயலாக ஒன்றிணைந்த இணை மரபுகள். நீங்கள் வளர்ந்த விதத்துடன் பொருந்தாத தேதியில் ஹனுமான் ஜெயந்தி வருகிறது என்று யாரேனும் சொன்னால், அதற்குக் காரணம் தவறு அல்ல, புவியியல்தான். ஹனுமான் யார், இந்த நாள் என்ன கொண்டாடுகிறது என்பதன் முழுமையான சித்திரத்தை ஹனுமான் ஜெயந்தி, வல்லமையின் பிறந்தநாள் என்ற கட்டுரையில் விரிவாகக் கண்டுள்ளோம்; இந்தக் கட்டுரை தேதி குறித்த கேள்வியிலேயே நிலைத்திருக்கும்.

இந்த நாள் என்ன நினைவுகூர்கிறது

ஒவ்வொரு பிராந்திய பதிப்பிலும், நினைவுகூரப்படும் நிகழ்வு ஒன்றே: வாயு தேவனின் மகனும், ராமரின் தோழர்களில் மிகவும் பக்தி நிறைந்தவருமான ஹனுமானின் பிறப்பு. ராமாயணம் ஹனுமானுக்கு அவரது தனித்துவமான பண்புகளை அளிக்கிறது, அகந்தையின்றி சுமக்கப்படும் வலிமை, தனக்காக அல்ல சேவைக்காகப் பயன்படும் அறிவு, இறுதியில் இந்து மரபே பக்தியின் முன்மாதிரியாகக் கொள்ளும் அளவிற்கு முழுமையான ராம பக்தி. பிறந்தநாள் என்பது வெறும் சொல்லளவில்தான், ஆனால் உண்மையில் கொண்டாடப்படுவது அந்த பக்தி உலகில் வந்தமைந்த நினைவு நாளுக்கு நெருக்கமானது.

இது எவ்வாறு கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது

தேதி எதுவாக இருந்தாலும், மையமான நடைமுறை பாராயணம்தான். ஹனுமான் சாலிசா பெரும்பாலும் குழுவாகவும், குழந்தைப் பருவத்திலேயே மனப்பாடம் செய்தவர்களால் நினைவிலிருந்தே ஓதப்படுகிறது. பல வீடுகளில், ஹனுமான் சீதையைத் தேடிக் கடலைக் கடக்கும் ராமாயணத்தின் சுந்தர காண்டத்திற்கு இந்த நாளில் தனி பாராயணம் நிகழ்த்தப்படும், சில நேரங்களில் முழு இரவும் நீளும்.

கோயில்களில் இந்த நாளில்தான் ஆண்டின் அதிகபட்ச கூட்டம் காணப்படும். ஹனுமானுடன் தொடர்புடைய சிவந்த சிந்தூரம் சிலைகளுக்குப் புதிதாகப் பூசப்படுகிறது, பொது கோயில் வழக்கத்திலிருந்து மாறுபட்டு அவரது வழிபாட்டிற்கே உரிய எண்ணெய்-சிந்தூர சோழ அபிஷேகமும் செய்யப்படுகிறது. செவ்வாய்க்கிழமையும் சனிக்கிழமையும் வழக்கமான வழிபாட்டில் ஏற்கெனவே ஹனுமானுடன் தொடர்புடைய இரு நாட்கள், அதனால்தான் 2027இல் முதன்மை கொண்டாட்டம் வரும் செவ்வாய்க்கிழமை தேதி, வாரந்தோறும் செவ்வாய் தரிசனம் அல்லது விரதம் கடைப்பிடிப்பவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமாகத் தோன்றுகிறது.

படையல்கள் பொதுவாக கோயில் வழக்காற்றில் ஹனுமானுக்குப் பிடித்தமானவையாகக் கருதப்படுபவற்றை, லட்டு மற்றும் வாழைப்பழங்கள் உட்பட, உள்ளடக்கியவை. பலர் நாள் முழுவதும் எளிய விரதம் இருந்து, மாலை ஆரத்திக்குப் பிறகே அதை முடிக்கிறார்கள்.

ஜோதிட அடிப்படை

நடைமுறையில், ஹனுமான் ஒரு தொன்மவியல் தொலைவு கதாபாத்திரமாக அணுகப்படுவதை விட, ஜாதகப் பார்வையில் அதிக கவலை தரும் இரு கிரகங்களான செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கு பலனளிக்கும் பரிகார தேவதையாகவே அணுகப்படுகிறார். பாதிக்கப்பட்ட செவ்வாயுடன் தொடர்புடைய தோஷமான மங்கள தோஷம், ஹனுமானை மையப்படுத்திய பரிகாரம் பற்றி வாடிக்கையாளர்கள் கேட்பதற்கான பொதுவான காரணங்களில் ஒன்று, ஏனெனில் ஹனுமானின் இயல்பே, வீரியமானது, வலிமையானது, ஆனால் கட்டுப்பாட்டுடன் இருப்பது, கட்டுப்பாடற்ற செவ்வாய்க்கான சீரமைப்பு பண்பாகக் கருதப்படுகிறது. பொதுவாக சாடே சாத்தி என்று அறியப்படும் காலகட்டம் உட்பட சனி தொடர்பான சிக்கல்கள், தொடர்புடைய காரணத்திற்காக மக்களை ஹனுமான் வழிபாட்டிற்கு இழுக்கின்றன: ஹனுமான் சனியின் சோதனைகளை நேரடியாகச் சந்தித்தவராக (அவர் சனி பகவானின் கடுமையான காலகட்டத்தையே அனுபவித்ததாக மரபு கூறுகிறது) பாதுகாப்புடன் கடந்தவராகக் கருதப்படுகிறார், இதனால்தான் வாரந்தோறும் சனிக்கிழமை ஹனுமான் வழிபாடும் செவ்வாய்க்கிழமை வழிபாட்டுடன் இணைந்து நிலைத்துள்ளது.

இவை எதுவுமே ஜாதகத்தை உண்மையிலேயே பார்ப்பதற்கு மாற்றாகாது. ஒரு ஹனுமான் பரிகாரம் பொருத்தமானதா என்பது, குறிப்பிட்ட ஒரு நபருக்கு செவ்வாயும் சனியும் எங்கு அமைந்துள்ளன, எந்த பாவங்களைப் பாதிக்கின்றன, அந்த நேரத்தில் ஜாதகத்தில் வேறு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது. பொதுவான விதிக்குப் பதிலாக உங்கள் சொந்த கிரக நிலைகளுக்கு ஏற்ப ஒரு பார்வை வேண்டுமெனில் ஆச்சார்யரிடம் கேளுங்கள், இன்னும் ஜாதகம் தயாரிக்கவில்லை எனில் இலவச குண்டலி மூலம் தொடங்குங்கள். இரண்டுமே இலவசம், உங்கள் பிறந்த நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய சில விவரங்கள் மட்டுமே ஒரு பொதுவான பதிலுக்குப் பதிலாக அடித்தளமான பதிலைப் பெறப் போதுமானவை.

உங்கள் மரபு எந்த தேதியைக் கடைப்பிடித்தாலும், ஏப்ரல் மாத சைத்திர பூர்ணிமையாக இருந்தாலும், தமிழ்நாட்டின் மார்கழி அமாவாசையாக இருந்தாலும், தெலங்காணா ஆந்திராவின் வைகாசி பஹுள தசமியாக இருந்தாலும், இந்த நாள் கடைப்பிடிப்பவரிடம் ஒரே விஷயத்தைக் கேட்கிறது: ஆதிக்கம் செலுத்தும் வலிமைக்குப் பதிலாக சேவை செய்யும் வலிமையுடன் அமர்வது, அதை வரும் ஆண்டு முழுவதும் சுமந்து செல்வது.