விஸ்வகர்மா பூஜை: கைவினைஞர்களும் பொறியாளர்களும் தங்கள் கருவிகளை வழிபடும் நாள்

கன்யா சங்கராந்தி காலையில் ஹவுராவில் உள்ள ஏதேனும் ஒரு பட்டறையின் முன்னால், அல்லது ஃபரிதாபாத்தின் தொழில்துறைப் பகுதியில் உள்ள ஒரு இயந்திரக் கருவிக் கொட்டகைக்கு அருகில் நடந்து சென்றால், ஒரு சத்தம் காணாமல் போயிருக்கும். கடைசல் இயந்திரங்கள் அசைவற்று நிற்கின்றன. அச்சு இயந்திரங்கள் அணைந்திருக்கின்றன. அவற்றுக்குப் பதிலாக செண்டிகைப்பூவும் ஊதுபத்தி மணமும் இருக்கின்றன, சுத்தமான சட்டை அணிந்த ஒரு மெக்கானிக் ஒரு துணியால் ஸ்பானரைத் துடைத்து, பிறகு அதை ஒரு களிமண் விக்கிரகத்தின் முன்பு ஒரு படையலைப் போல் வைக்கிறார். இதுவே விஸ்வகர்மா பூஜை, கருவிகள் எந்த வேலையும் செய்யாமல், பயன்படுத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக வழிபடப்படும் ஆண்டின் அந்த ஒரே நாள்.

இது பொருட்களைச் செய்து சரிசெய்யும் மனிதர்களின் திருவிழா. தச்சர்கள், கொல்லர்கள், வெல்டர்கள், நெசவாளர்கள், குயவர்கள், மெக்கானிக்குகள், மின்பொறியாளர்கள், இயந்திரம் இயக்குபவர்கள், பொறியாளர்கள், பெரிய தொழிற்சாலைகளை நடத்தும் பெண்களும் ஆண்களும் அனைவரும் இந்நாளில் நின்று விஸ்வகர்மாவைக் கௌரவிக்கிறார்கள், அவரே தேவர்களின் தெய்வீக சிற்பியும் பொறியாளரும் ஆவார். அந்தப் பெயரே ஒரு பட்டம், "அனைத்தையும் படைப்பவர்," சமஸ்கிருத விஸ்வ (அனைத்தும், உலகம்), கர்ம (வேலை, படைப்பு) என்பதிலிருந்து வந்தது. இது வழக்கமாக செப்டம்பர் 17 அன்று வருகிறது, மற்ற கிட்டத்தட்ட எல்லா இந்துத் திருவிழாவுக்கும் மாறாக இது சந்திரனால் அல்ல, சூரியனால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. அது ஏன் முக்கியம் என்பதற்கு பிறகு வருவோம்.

விஸ்வகர்மாவின் கதை, தேவர்களின் சிற்பி

விஸ்வகர்மாவுக்கு மிகப் பழமையான துதி ரிக்வேதத்தில் உள்ளது, பத்தாவது மண்டலத்தில் விஸ்வகர்மன்னுக்கான இரண்டு சூக்தங்களில் (ரிக்வேதம் 10.81 மற்றும் 10.82). அங்கு அவர் அனைத்தையும் காண்பவராகப் பாடப்படுகிறார், யாருடைய கண்களும் முகமும் கைகளும் எல்லாத் திசைகளிலும் உள்ளனவோ, கொல்லன் உலோகத்தை வடிப்பதுபோல் விண்ணையும் மண்ணையும் வடித்த அந்தச் சிற்பி, உருவற்ற பிரபஞ்சத்துக்கு உருவம் தந்த முதல் சிற்பி. வேதப் பார்வை பெரிதும் தொகுப்பு நிலையானது, சுத்தியல் பிடித்த கைவினைஞனை விட ஒரு படைப்புத் தத்துவத்துக்கு நெருக்கமானது.

புராணங்கள், இதிகாசங்களின் காலத்தில் இந்த உருவம் ஒரு உழைக்கும் தெய்வமாக வெப்பமடைகிறது. அவர் தேவசில்பி, விண்ணுலகக் கைவினைஞர், ஏதாவது கட்டவோ வடிக்கவோ வேண்டும்போது தேவர்கள் அழைப்பவர். சாதாரண மக்கள் விரும்பும் கதைகள் கட்டுமானக் கதைகள். அவர் லங்கையை எழுப்பினார், அந்தத் தங்க நகரம், அதன் சிறப்பு பின்னர் ராவணனின் கைக்குச் சென்றது. அவர் துவாரகையை வகுத்தார், கிருஷ்ணனின் கடலோர தலைநகர், ஒரே இரவில் அதன் வரைபடம் தீட்டப்பட்டது. மகாபாரதத்தில் அந்த யுகத்தின் அவைகளுக்கும் அரண்மனைகளுக்கும் பின்னால் அவரது சிற்பமே உள்ளது, தேவர்களின் தெய்வீக அவைமண்டபங்கள் அவரது படைப்பாகவே கணக்கிடப்படுகின்றன.

பிறகு ஆயுதங்களும் பறக்கும் ஊர்திகளும். மரபு விஸ்வகர்மாவுக்கு வஜ்ரம் வடித்த பெருமையைத் தருகிறது, இந்திரனின் அந்த வஜ்ராயுதம், தேவர்களை ஆயுதபாணிகள் ஆக்க தன் எலும்புகளையே அர்ப்பணித்த ததீசி முனிவரின் முதுகெலும்பிலிருந்து வடிக்கப்பட்டது. அவரே தெய்வீக விமானங்களின் படைப்பாளர் எனப்படுகிறார், அந்தப் பறக்கும் தேர்கள், தேவர்கள் போரில் ஏந்தும் திரிசூலங்கள், சக்கரங்கள், கவசங்கள். ஒரு குழந்தைக்கு விஸ்வகர்மா யார் என்று சொல்லும்போது, நீங்கள் தத்துவத்துடன் தொடங்குவதில்லை. நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், நீ கேட்டிருக்கும் நகரங்களைக் கட்டி, தேவர்கள் போரிடும் ஆயுதங்களை வடித்த தெய்வம் இவரே, ஒவ்வொரு தச்சரின் உளியும் ஒவ்வொரு பொறியாளரின் வரைபடப் பலகையும் அவர் செய்வதின் ஒரு சிறு பங்கு.

விஸ்வகர்மா பூஜை ஏன் முக்கியம்

பெரும்பாலான திருவிழாக்கள் ஒரு தெய்வத்தை, ஒரு வெற்றியை, அல்லது ஒரு பருவத்தைக் கௌரவிக்கின்றன. இந்தத் திருவிழா வேலையையே கௌரவிக்கிறது, வேலை நடக்கும் கருவிகளையும். இது ஒரு அரிதான, அமைதியாக அழகான எண்ணம். ஒரு காலைக்கு ஸ்பானரும் தையல் இயந்திரமும் சிஎன்சி கடைசலும் வெறும் சம்பாதிக்கும் கருவிகள் அல்ல. அவை படைப்புச் செயலில் புனிதத் துணைவர்களாகக் கருதப்படுகின்றன, அவற்றைப் பிடிப்பவருக்கு திறமை என்பது ஒரு கொடை, வெறும் கூலி அல்ல என்பது நினைவூட்டப்படுகிறது.

இதில் ஒரு கண்ணியம் உள்ளது, அதை பாரம்பரிய மனம் நன்கு புரிந்திருந்தது. மரபு கைவினையை சாத்திரத்துக்கு நிகரான வானத்தின் கீழ் வைக்கிறது. நெசவாளரின் தறி, குயவரின் சக்கரம், பொற்கொல்லரின் அரம் ஒவ்வொன்றும் கையிலிருந்து கைக்கு வந்த கல்வியின் மரபைச் சுமக்கின்றன, இந்நாளில் அந்த மரபுக்கு வெளிப்படையாக நன்றி சொல்லப்படுகிறது. சமூக ரீதியில் இது ஒரு வேலைத்தளத்தை இணைக்கும் திருவிழாவும் ஆகும். உரிமையாளரும் சீடரும் ஒரே தளத்தில் அமர்கிறார்கள், அதே போகம் உண்கிறார்கள், அதே விக்கிரகத்தை வணங்குகிறார்கள். வங்காளம், ஒடிசா, ஜார்க்கண்ட், பீகாரின் பெரிய தொழிற்சாலைகளில் முழுப் பணிமுறையும் கருவிகளைக் கீழே வைத்து ஒன்றாக உண்கிறது, சில மணி நேரங்களுக்கு அந்தத் தொழிற்சாலைத் தளம் ஒரு கோயிலாகிறது.

விஸ்வகர்மா பூஜை எப்போது வருகிறது: கன்யா சங்கராந்தியின் சூரிய கணக்கீடு

இந்தத் திருவிழாவை வேறுபடுத்துவது இதுவே. உங்களுக்குத் தெரிந்த கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இந்துத் திருவிழாவும் சந்திரனால் கணக்கிடப்படுகிறது. தீபாவளி கார்த்திகை அமாவாசையில் வருகிறது, ஜென்மாஷ்டமி பாத்ரபத அஷ்டமி திதியில், கர்வா சவுத் ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட திதியில். சாதாரண நாட்காட்டியில் அவற்றின் தேதிகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பத்து பதினொரு நாட்கள் நகர்கின்றன, ஏனெனில் சந்திர மாதம் சூரிய மாதத்தை நோக்கி நகர்ந்துகொண்டே இருக்கிறது.

விஸ்வகர்மா பூஜை அப்படி நகராது. இது ஒரு சூரியத் திருவிழா, கன்யா சங்கராந்தியுடன் பிணைக்கப்பட்டது, சூரியன் சிம்ம ராசியை விட்டு கன்யா ராசியில் நுழையும் தருணம். சங்கராந்தி என்றால் சூரியன் ஒரு ராசியிலிருந்து அடுத்த ராசிக்கு மாறுவது, சூரியன் சந்திரனை விட நிலையான நாட்காட்டியை வைத்திருப்பதால், அந்த நாள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரே தேதியில் வருகிறது. அதனால்தான் விஸ்வகர்மா பூஜை பெரும்பாலான ஆண்டுகளில் செப்டம்பர் 17 அன்று அமர்கிறது, சூரியன் நுழையும் சரியான தருணம் நள்ளிரவுக்கு அருகில் விழும்போது எப்போதாவது 16 அல்லது 18 ஆக நகர்கிறது. சங்கராந்தித் தருணம் ஒரு உண்மையான வானியல் நிகழ்வு, எனவே சரியான நேரம் யூகத்தால் அல்ல, பஞ்சாங்கத்திலிருந்து எடுக்கப்படுகிறது. உங்கள் ஆண்டுக்கான சூரியன் நுழையும் சரியான நேரத்தையும் முகூர்த்தத்தையும் எங்கள் பஞ்சாங்கம் பக்கத்தில் காணலாம், இந்த நாள் வரவிருக்கும் திருவிழாக்களுக்குள் எங்கே அமர்கிறது என்பதையும் காணலாம். நீங்கள் திட்டமிடும் ஆண்டின் குறிப்பிட்ட தேதியும் மணியும் வேண்டுமெனில், ஏதேனும் நிலையான தேதியை நம்பாமல் நாட்காட்டியை நம்புங்கள், ஏனெனில் சங்கராந்தித் தருணம் ஆண்டுக்கு ஆண்டு சில மணி நேரம் நகர்கிறது.

இந்தச் சூரிய அடித்தளமே இந்தத் திருவிழா கிழக்குப் பட்டியில் மிகவும் வலிமையாக இருப்பதற்கும் காரணம். வங்காள, ஒடிய, அசாமிய, மைதிலி நாட்காட்டிகள் அனைத்தும் தங்கள் மாதங்களைத் தொடங்க சூரியனின் சங்கராந்தியைப் பின்பற்றுகின்றன, எனவே சூரியனால் கணக்கிடப்படும் திருவிழா அங்கே எல்லா இடங்களிலும் இல்லாத விதத்தில் சொந்தமாக உணரப்படுகிறது.

விஸ்வகர்மா பூஜை விதி, படிப்படியாக

பூஜை எளிமையானது, அன்பானது, எந்த வீட்டாலும் தொழிற்சாலையாலும் பின்பற்றக்கூடிய அளவுக்கு நடைமுறையானது. கீழே உள்ளது பொதுவான வடிவம்.

சாமான் (நீங்கள் சேர்ப்பவை): விஸ்வகர்மாவின் களிமண் அல்லது பித்தளை விக்கிரகம் அல்லது சட்டமிடப்பட்ட படம், சுத்தமான சிவப்பு அல்லது மஞ்சள் துணி விரித்த தாழ்வான மரப் பீடம் (சவுக்கி), புதிய செண்டிகைப்பூவும் பிற பூக்களும், ஒரு மாலை, ஊதுபத்திகளும் தூபமும், பருத்தித் திரியுடன் நெய் விளக்கு (விளக்கு), ரோலியும் அக்ஷதையும் (மஞ்சள்-சிவப்புத் தூள், உடையாத அரிசி), மேலே மாம்பழ இலை அல்லது வெற்றிலை வைத்த நீர் நிறைந்த கலசம், சந்தனக் குழம்பு, ஒரு தேங்காய், போகத்துக்கான பழங்களும் இனிப்புகளும், வெற்றிலை பாக்கு, ஒரு சிவப்புப் புனித நூல் (கலாவா). நீங்கள் வழிபட நினைக்கும் கருவிகளையும் இயந்திரங்களையும் சுத்தம் செய்து பீடத்தின் அருகில் தயாராக வையுங்கள்.

1. இடத்தையும் கருவிகளையும் சுத்தம் செய்யுங்கள். பட்டறை அல்லது வீட்டின் மூலையைப் பெருக்கிக் கழுவுங்கள். வழிபடப்படும் ஒவ்வொரு இயந்திரத்தையும் கருவியையும் துடையுங்கள். இந்தச் சுத்தம் செய்வதே சடங்கின் அங்கம், அதற்கு முந்தைய வெறும் வேலை அல்ல.
2. பீடம் அமையுங்கள். சவுக்கியில் துணியை விரியுங்கள், விக்கிரகம் அல்லது படத்தைக் கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி வையுங்கள், அதன் அருகில் நீர் நிறைந்த கலசம் வையுங்கள்.
3. சங்கல்பம். தெய்வத்தின் முன் அமர்ந்து, வலது கையில் நீரும் அரிசியும் எடுத்து, மனதில் பூஜையின் நோக்கத்தை உறுதி செய்யுங்கள்: திறமைக்கும் வாழ்வாதாரத்துக்கும் விஸ்வகர்மாவுக்கு நன்றி சொல்வதும், வரும் ஆண்டு முழுவதும் கருவிகள் நன்கு சேவை செய்ய வேண்டுவதும்.
4. தெய்வத்தை ஆவாகனம் செய்து நீராட்டுங்கள். சந்தனம், ரோலி, அக்ஷதை சமர்ப்பியுங்கள். விக்கிரகத்தின் மேலும் கருவிகளின் மேலும் அடையாள நீராட்டமாக (ஸ்நானம்) சிறிது நீர் தெளியுங்கள்.
5. பூக்கள், விளக்கு, தூபம் சமர்ப்பியுங்கள். விக்கிரகத்துக்கு மாலை சூட்டுங்கள், விளக்கும் ஊதுபத்தியும் ஏற்றுங்கள், தெய்வத்துக்கும் இயந்திரங்களுக்கும் இரண்டுக்கும் பூக்கள் சமர்ப்பியுங்கள். சிவப்பு கலாவாவைக் கருவிகளிலோ இயந்திரக் கைப்பிடிகளிலோ கட்டுங்கள்.
6. மந்திரம் ஜபியுங்கள். எளிமையான, பரவலாகப் பயன்படும் ஆவாகன மந்திரம் ஓம் விஸ்வகர்மணே நமஹ. பலர் அவரை எல்லா உலகங்களின் படைப்பாளராகப் புகழும் ஒரு தியான சுலோகத்தையும் சொல்கிறார்கள். பூக்கள் சமர்ப்பித்தபடி நிலையான மனதுடன் மந்திரத்தைத் திரும்பச் சொல்லுங்கள்.
7. ஆரத்தியும் போகமும். ஆரத்தி செய்யுங்கள், தெய்வத்தின் முன் விளக்கைச் சுற்றுங்கள், பிறகு பழங்களும் இனிப்புகளும் கொண்ட போகம் சமர்ப்பியுங்கள். அங்கிருப்பவர் அனைவருக்கும் பிரசாதமாக வழங்குங்கள்.

நல்ல வேளை சங்கராந்தியின் பகல் நேரம். உங்கள் நகரத்துக்கான சரியான முகூர்த்தத்துக்கு ஏதேனும் பொதுவான நேரத்துக்குப் பதிலாக எங்கள் முகூர்த்தம், பஞ்சாங்கம் பக்கங்களில் உள்ள நேரங்களைப் பாருங்கள், ஏனெனில் சூரியனின் நுழைவே மணியைத் தீர்மானிக்கிறது.

சடங்குகள், வழக்கங்கள், பிராந்திய வேறுபாடுகள்

இந்தத் திருவிழாவுக்கு அதன் முழு இயல்பைத் தரும் வழக்கம் தன் தொழிலின் கருவிகளை வழிபடுவது. தையல்காரர் தையல் இயந்திரத்துக்கு மாலை சூட்டுகிறார். ஓட்டுநர் தன் லாரியையோ ஆட்டோவையோ கழுவி அலங்கரிக்கிறார், பம்பருக்கு எலுமிச்சை மிளகாய் மாலை கட்டுகிறார், அந்நாளில் முடிந்தவரை வாகனத்தை ஓட்டுவதில்லை. தச்சர் இழைப்புளி, உளி, வாள் ஆகியவற்றை விக்கிரகத்தின் முன் வரிசையாக வைக்கிறார். ஒரு எஃகுத் தொழிற்சாலையில் முழு உருளை ஆலையும் அலங்கரிக்கப்பட்டு தொழிற்சாலைத் தளத்தில் கூட்டு பூஜை நடக்கிறது.

பிராந்திய ரீதியில் இந்தத் திருவிழா கிழக்கு இந்தியாவில் மிக அதிகமாக ஒலிக்கிறது. மேற்கு வங்காளத்தில் தன் யானை மேல் அமர்ந்த விஸ்வகர்மாவின் களிமண் விக்கிரகங்கள் தொழிற்சாலைகள், கேரேஜ்கள், வீடுகளில் நிறுவப்படுகின்றன, சில வாரங்களுக்குப் பிறகு துர்கைக்குச் செய்வதுபோலவே வண்ணமயமான பந்தல்கள் எழுப்பப்படுகின்றன, சில இடங்களில் மக்கள் மதியம் முழுவதும் பட்டம் விடுகிறார்கள். ஒடிசா மற்றும் ஜார்க்கண்ட் இதை ஒரு பெரிய தொழில்துறை விடுமுறையாகக் கொண்டாடுகின்றன, இப்பகுதியின் சுரங்க, எஃகு நகரங்கள் இதைத் தீவிரமாகக் கடைப்பிடிக்கின்றன. அசாம், திரிபுரா, பீகார், வட பீகாரின் மைதில் பகுதி அனைத்தும் இதைக் கடைப்பிடிக்கின்றன, கிழக்கின் தொழில்துறை உழைப்பாளர்கள் குடியேறிய எல்லா இடங்களுக்கும் இது பயணிக்கிறது, எனவே பல மாநிலங்களின் தொழிற்சாலைக் கூட்டங்களிலும் பட்டறைகளிலும் இதைக் காண்பீர்கள். சில சமூகங்களில் ஓரிரு நாட்களுக்குப் பிறகு விக்கிரகங்கள் நீரில் கரைக்கப்படுகின்றன, மற்ற களிமண் விக்கிரகத் திருவிழாக்களைப் போல.

இன்று விஸ்வகர்மா பூஜையை எப்படிக் கொண்டாடுவது

இந்நாளைக் கடைப்பிடிக்க உங்களுக்குத் தொழிற்சாலை தேவையில்லை. நீங்கள் உங்கள் கைகளாலோ எந்த வகை இயந்திரங்களாலோ வேலை செய்தால், உங்கள் தொழிலின் கருவிகளைச் சேர்த்து, சுத்தம் செய்து, வீட்டில் ஒரு எளிய பூஜையின் முன் வையுங்கள். ஒரு மாணவர் தன் மடிக்கணினியையும் கருவிகளின் தொகுப்பையும் கௌரவிக்கலாம். ஒரு சமையல்காரர் ஒரு குடும்பத்தைப் போற்றும் கத்திகளையும் அடுப்பையும் கௌரவிக்கலாம். உணர்வு ஒன்றே: நிற்பது, உங்கள் வேலையின் கருவிகளுக்கு நன்றி சொல்வது, வரும் ஆண்டை ஒரு அமைதியான நன்றியுள்ள மனதுடன் தொடங்குவது.

அதை அன்புடன், சுலபமாக வையுங்கள். விளக்கு ஏற்றுங்கள், பூக்களும் சில இனிப்புகளும் சமர்ப்பியுங்கள், சிலமுறை ஓம் விஸ்வகர்மணே நமஹ ஜபியுங்கள், அருகில் இருப்பவர் யாராயினும் அவருடன் பிரசாதம் பகிருங்கள், சக ஊழியர்கள், குடும்பம் அல்லது அண்டை வீட்டார். நீங்கள் ஒரு பட்டறையையோ சிறு தொழிலையோ நடத்தினால், யாராவது இயந்திரத்தைத் தொடுவதற்கு முன் காலைப் பொழுதை உங்கள் குழுவை உணவைச் சுற்றி ஒன்றுசேர்க்கப் பயன்படுத்துங்கள். உங்களால் முழு நாளையும் தர முடியாவிட்டாலும், உங்கள் அன்னத்தைச் சம்பாதிக்கும் கருவிகளுக்குக் கொடுக்கும் சில உண்மையான நிமிடங்களும் அதே அர்த்தத்தைச் சுமக்கின்றன.

இதுவே விஸ்வகர்மா பூஜையின் அமைதியான கொடை. நம் கையிலுள்ள சாதாரணக் கருவிகளைப் பார்த்து, ஒரு காலைக்கு, அவற்றின் வழியாக வேலை செய்யும் எல்லா உலகங்களின் படைப்பாளரைக் காண வேண்டும் என்று அது நம்மைக் கேட்கிறது.

மூலங்கள்

• Rigveda, Mandala 10, Hymns to Vishvakarman (RV 10.81 and 10.82), the earliest praise of the all-maker.
• Valmiki Ramayana, on the building of the golden city of Lanka by the divine architect.
• Mahabharata, Sabha Parva and related passages on the halls and cities of the gods and the craft of Vishwakarma.
• Puranic tradition on Vishwakarma as devashilpi, maker of Dwarka, the vajra, and the celestial vimanas.