அனந்த சதுர்த்தசி: அனந்த விரதம், பதினான்கு முடிச்சுகள், மற்றும் விநாயகர் விசர்ஜனம்

இந்த நாளில் ஒரு தனித்துவமான இரட்டைச் சுரம் உள்ளது, பஞ்சாங்கத்தில் வேறு எந்தப் பண்டிகையிலும் சரியாக இப்படி ஒலிப்பதில்லை. வீட்டின் ஒரு அறையில் ஒரு தாய் பருத்தி நூலை நூற்று, மஞ்சளில் தோய்த்து, அதில் மெதுவாகப் பதினான்கு முடிச்சுகளைக் கட்டுகிறாள் அனந்த விரதத்திற்காக, அவளுடைய உதடுகள் விஷ்ணுவை அனந்தர் என்ற பெயரால், முடிவற்ற அந்த ஒருவரை ஜபிக்கின்றன. சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு வெளியே தெருவில், அதே குடும்பம் களிமண் விநாயகரை ஆற்றை நோக்கி எடுத்துச் செல்லும் கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ளும், முன்னால் மேளம் முழங்க, "கணபதி பப்பா மோர்யா, புடச்யா வர்ஷீ லவகர் யா" என்ற முழக்கம் ஏறி இறங்க, யானைமுகத்தோன் நீருக்கடியில் இறங்கிக் கரைந்து போவதை அவர்கள் காண்பார்கள். முடிவற்றவர் மீதான பக்தி, மற்றும் பத்து நாட்களுக்கு வந்த விருந்தாளிக்கு மென்மையான விடைகொடுத்தல். இரண்டும் ஒரே திதியில் வருகின்றன.

அந்தத் திதி பாத்ரபத சுக்ல சதுர்த்தசி, பாத்ரபத மாதத்தின் சுக்ல பட்சத்தின் பதினான்காவது சந்திர நாள், இது பொதுவாக ஆகஸ்ட் இறுதியிலோ செப்டம்பரிலோ வரும். இது பத்து நாள் விநாயக விழாவின் கடைசி நாள், எனவே இதில் விசர்ஜனம் நடக்கிறது, மேலும் இதுவே அனந்த விரதத்திற்கான நிர்ணயிக்கப்பட்ட நாளும் கூட, விஷ்ணுவை அவரது அனந்த வடிவில் அர்ப்பணிக்கும் விரதம். ஒரே திதி இரண்டையும் ஏன் தாங்குகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் ஒரு காட்டில் நடந்த ஒரு உரையாடலுக்குத் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும்.

அனந்த சதுர்த்தசிக்குப் பின்னால் உள்ள கதை

அதிகம் சொல்லப்படும் மூலக் கதை மகாபாரதத்தில் அமர்ந்துள்ளது. பாண்டவர்கள் வனவாசத்தில் இருந்தனர், சூதாட்டத்திற்குப் பிறகு தங்கள் ராஜ்ஜியத்தை இழந்து, காட்டில் கடினமாக வாழ்ந்து, இழந்த அனைத்தின் சுமையையும் சுமந்து. கிருஷ்ணர் அவர்களைச் சந்திக்க வந்தார், மூத்தவரான யுதிஷ்டிரர் அவரை நேரடியாகக் கேட்டார், மனிதன் அழிவிலிருந்து எப்படி மீண்டும் மேலே வர முடியும், துக்கத்திற்கும் வறுமைக்கும் விடை என்ன என்று. கிருஷ்ணர் அவர்களிடம் பாத்ரபத சுக்ல சதுர்த்தசியில் அனந்த விரதம் அனுஷ்டிக்கச் சொன்னார், விஷ்ணுவை அனந்த வடிவில் வழிபடவும், புனிதமான அனந்த சூத்திர நூலைக் கட்டவும் சொன்னார்.

விரதத்தை அவர்களுக்கு உயிரோட்டமாக்க கிருஷ்ணர் ஒரு பழைய கதையைச் சொன்னார், சுமந்து என்ற பிராமணர், அவரது மகள் சுசீலா, மற்றும் அவளது கணவர் கௌண்டின்யர் ஆகியோரின் கதை. சுசீலா ஒருமுறை ஆற்றங்கரையில் ஊர்ப் பெண்கள் அனந்த விரதம் அனுஷ்டிப்பதைக் கண்டு, நெகிழ்ந்து தானே விரதத்தை மேற்கொண்டு பதினான்கு முடிச்சு நூலைத் தன் மணிக்கட்டில் கட்டிக் கொண்டாள். அந்த நாளிலிருந்து வீட்டில் அமைதியாக செழிப்பு வந்தது. ஆனால் கௌண்டின்யர், தன் கல்வியில் பெருமிதம் கொண்டவர், ஒரு நாள் அந்த நூலைப் பார்த்து இந்த வண்ண நூல் என்ன செய்வதற்கு என்று கேட்டார். அது அனந்தரின் சூத்திரம் என்று அவள் சொன்னதும், அவர் அதைக் கேலி செய்து, மணிக்கட்டிலிருந்து இழுத்து நெருப்பில் எறிந்தார். வந்த அளவுக்கு அமைதியாகவே செழிப்பு வீட்டிலிருந்து சென்றுவிட்டது. கால்நடைகள் இறந்தன, செல்வம் வடிந்தது, இறுதியில் கௌண்டின்யர் தான் யாரை அவமதித்தேன் என்பதைப் புரிந்து கொண்டார். வருத்தத்தால் அரைப் பைத்தியமாகி அனந்தரைத் தேடி அலைந்தார், விஷ்ணு, அவரது வருத்தத்தின் ஆழத்தால் நெகிழ்ந்து, தன்னை வெளிப்படுத்தி, பெருமிதத்திற்குப் பதிலாக சிரத்தையுடன் விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கக் கற்பித்தார். வீடு மீண்டும் செழித்தது.

எனவே விரதம் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு போதனைகளைத் தாங்குகிறது. இது கடினமான காலத்திற்கான தீர்வு, கிருஷ்ணர் பாண்டவர்களுக்கு அவர்களின் மிகத் தாழ்ந்த தருணத்தில் அளித்தது. மேலும் பக்தியை ஒரு அற்பப் பொருளாக எண்ணும் அகங்காரத்திற்கு எதிரான ஒரு எச்சரிக்கை. முடிச்சு வெறும் நூல்தான். அது தாங்குவது ஒரு உறுதிமொழி.

அனந்தரே ஏன், இந்த நாள் ஏன் முக்கியம்

அனந்தர் விஷ்ணுவின் மகத்தான பெயர்களில் ஒன்று, மேலும் இது சேஷன் என்பவரின் பெயரும் கூட, அந்த ஆயிரம் படங்கள் கொண்ட நாகம், யாருடைய சுருள்களின் மேல் விஷ்ணு படைப்பின் சுழற்சிகளுக்கிடையே பிரபஞ்சப் பெருங்கடலில் சயனிக்கிறாரோ. அனந்தர் என்றால் எல்லையற்ற, முடிவற்ற, ஒருபோதும் தீர்ந்துபோகாத அந்த உண்மை. விஷ்ணுவை அனந்த வடிவில் வழிபடுவது என்பது மற்ற எல்லா அச்சங்களுக்கும் அடியில் இருக்கும் அந்த ஒரே அச்சத்திற்கு எதிராகத் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்வது, எல்லாம் முடிந்துவிடும் என்ற அச்சம், காலம், அதிர்ஷ்டம், வாழ்க்கை வெறுமனே நின்றுவிடும் என்ற அச்சம். இந்த விரதம் அந்த அச்சத்திற்கு ஒரு பெயரால் விடை அளிக்கிறது.

இந்த நாளில் ஒரு சமூக அழகும் உள்ளது. இது ஒரு பகிர்ந்த செயலைச் சுற்றி குடும்பத்தை ஒன்று திரட்டுகிறது, நூல் கட்டுதல், பகிர்ந்த உணவு, நீர் வரையிலான பகிர்ந்த நடை. குறிப்பாக மகாராஷ்டிராவில், விநாயக சதுர்த்தி மிகப் பெரியதாக இருக்கும் இடத்தில், அனந்த சதுர்த்தசி முழு பத்து நாட்களின் உணர்ச்சி உச்சமும் விடுதலையும். விசர்ஜனம் ஒரு துக்கமான முடிவு என்பதைவிட, பண்பாடு நம்பும் ஒரு தாளம். விருந்தாளி வருகிறார், அன்பு பெறுகிறார், உணவு பெறுகிறார், பாடல் கேட்கிறார், புடச்யா வர்ஷீ லவகர் யா, அடுத்த ஆண்டு மீண்டும் விரைவில் வா என்ற உறுதிமொழியுடன் வழியனுப்பப்படுகிறார். விட்டுவிடுதல், நன்றாகச் செய்யப்பட்டால், அதுவே ஒரு பக்தி.

இந்த நாள் சந்திர மாதத்தில் சரியாக எங்கே அமர்ந்துள்ளது, அதைச் சுற்றியுள்ள திதிகள் ஆகியவற்றை நீங்கள் பஞ்சாங்கத்தில் பார்க்கலாம்.

அனந்த சதுர்த்தசி எப்போது வருகிறது

விதி நிர்ணயிக்கப்பட்டதும் என்றென்றும் நிலைத்ததும்: பாத்ரபத சுக்ல சதுர்த்தசி, பாத்ரபத மாதத்தில் வளர்பிறை நிலவின் பதினான்காவது நாள். பாத்ரபதம் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் ஆகஸ்ட் இறுதிக்கும் செப்டம்பருக்கும் பொருந்துவதால், இந்தப் பண்டிகை ஒவ்வொரு ஆண்டும் அந்தக் காலகட்டத்திலேயே வருகிறது, எப்போதும் விநாயக சதுர்த்தி (பாத்ரபத சுக்ல சதுர்த்தி) கழிந்து பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு, அதை இது நிறைவு செய்கிறது.

சந்திர திதியே ஆதாரம், ஆங்கிலத் தேதி அல்ல, மேலும் ஒரு திதி நாளின் எந்த மணிநேரத்திலும் தொடங்கி முடியலாம். இங்கே இது முக்கியம், ஏனெனில் விரதமும் விசர்ஜனமும் இரண்டும் சதுர்த்தசி நாளின் பகல் ஒளியை விரும்புகின்றன. நடப்பு ஆண்டின் சரியான தேதிக்கும் உங்கள் ஊருக்கான திதி தொடக்க முடிவு நேரங்களுக்கும், ஏதோ ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட தேதியை நம்புவதற்குப் பதிலாக வரவிருக்கும் பண்டிகைகள் நாட்காட்டியைப் பாருங்கள், ஏனெனில் திதி தொடங்கும் தருணம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சிறிது மாறுகிறது. நீங்கள் பூஜையை ஒரு தூய்மையான முகூர்த்தத்தில் செய்ய விரும்பினால், முகூர்த்த கருவி உங்களுக்கு அந்த நாளின் நல்ல நேரங்களைத் தெரிவிக்கும்.

அனந்த சதுர்த்தசி பூஜா விதி, படிப்படியாக

இந்த நாளின் இதயம் விஷ்ணுவை அனந்த வடிவில் வழிபடுவதும் அனந்த சூத்திரத்தைக் கட்டுவதும், பதினான்கு முடிச்சுகள் கொண்ட புனித நூல். இங்கே ஒரு குடும்பம் உண்மையிலேயே பின்பற்றக்கூடிய ஒரு விதி உள்ளது.

சாமக்ரி, தயாராக வைத்திருக்க வேண்டியவை:

• பருத்தி அல்லது பட்டு நூல், மஞ்சளால் அது கடும் மஞ்சளிலிருந்து காவி வரை ஏறும்படி சாயமிட்டு, பதினான்கு முடிச்சுகளுடன் தயார். மரபுப்படி விரதம் மேற்கொள்ளும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு நூல்.
• ஒரு கலசம் அல்லது சிறிய மண்பானை, ஒரு தேங்காய், மாம்பழம் அல்லது வெற்றிலை, மற்றும் அரிசி (அக்ஷதை).
• விஷ்ணுவின் ஒரு படம் அல்லது சிறிய சிலை, அல்லது சேஷன் மேல் சயனிக்கும் அனந்தரின் படம்.
• பஞ்சாமிர்தம் (பால், தயிர், நெய், தேன், சர்க்கரை), அபிஷேகத்திற்கு நீர், திலகத்திற்கு ரோலி மற்றும் சந்தனம்.
• மஞ்சள் பூக்கள், துளசி இலைகள், தூபம், ஒரு நெய் விளக்கு, மற்றும் மஞ்சள் நைவேத்யம், ஏனெனில் மஞ்சள் விஷ்ணுவின் நிறம். இனிப்புகள், பழங்கள், மற்றும் அடிக்கடி தேர்ந்தெடுத்த ஒரு பொருளின் பதினான்கு, பதினான்கு முடிச்சுகளுடன் பொருந்த.

வரிசை:

1. காலையில் நீராடி, தூய்மையான ஆடைகள் அணிந்து, பூஜை இடத்தைக் கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி அமைக்கவும். பலர் விரதம் இருக்கிறார்கள், பூஜை முடியும் வரை பழம் மற்றும் பால் மட்டுமே எடுத்துக் கொள்கிறார்கள்.
2. சங்கல்பம் செய்யுங்கள், மனதின் அமைதியான அறிவிப்பு, அனந்தரை நோக்கிய விரதத்தின் பெயரைக் கூறி, கஷ்டத்திலிருந்து விடுபட்டு நலமாக இருக்கும் விருப்பம்.
3. கலசத்தை நிறுவி விஷ்ணுவை அனந்த வடிவில் படத்தில் ஆவாஹனம் செய்யுங்கள். ஷோடசோபசாரம், பதினாறு வழக்கமான சேவைகளை, உங்கள் குடும்பம் எவ்வளவு கடைப்பிடிக்கிறதோ அவ்வளவு அர்ப்பணியுங்கள்: பாதங்களுக்கு நீர், அர்க்கியம், பஞ்சாமிர்தம் பின்னர் தூய்மையான நீரால் ஸ்நானம், புதிய ஆடை, சந்தனம், பூக்கள், துளசி, தூபம், தீபம், மற்றும் நைவேத்யம்.
4. பதினான்கு முடிச்சு நூலை தெய்வத்தின் முன் வைத்து, அதையே அனந்த வடிவில் வழிபடுங்கள். இதுவே இந்தச் சடங்கின் மையம். இந்த நூல் ஒரு வளையல் அல்ல, அது அந்த நாளுக்குக் கடவுளின் வடிவம்.
5. விஷ்ணுவின் நாமங்களையும் விரதத்தின் மந்திரத்தையும் ஜபியுங்கள். ஒரு எளிய, சரியான தேர்வு "ஓம் நமோ பகவதே வாசுதேவாய", மற்றும் அனந்த-குறிப்பிட்ட வரி "அனந்த சம்சார மஹாசமுத்ரே மக்நான் சமப்யுத்தர வாசுதேவ, அனந்தரூபே வினியோஜயஸ்வ ஹ்யனந்தசூத்ராய நமோ நமஸ்தே", பக்தரை உலகியல் இருப்பின் விசாலமான பெருங்கடலிலிருந்து மேலே தூக்கும்படி வாசுதேவரை வேண்டும் அந்த சாஸ்திரப் பிரார்த்தனை.
6. அபிமந்திரிக்கப்பட்ட நூலை மணிக்கட்டில் கட்டுங்கள், பெரும்பாலான பிராந்திய வழக்குகளில் ஆண்களுக்கு வலது கையிலும், பெண்களுக்கு இடது கையிலும், மற்றும் நைவேத்யம் அர்ப்பணியுங்கள்.
7. ஆரத்தியுடன் முடியுங்கள், பிரசாதத்தைப் பகிருங்கள், நீங்கள் விரதம் இருந்திருந்தால் பூஜைக்குப் பிறகு அதை முறியுங்கள். பழைய வழக்கம் நூலைப் பதினான்கு நாட்கள், அல்லது தானாகவே தேய்ந்து போகும் வரை அணிந்திருப்பது.

சடங்குகளும் வழக்கங்களும், அவை பகுதிக்கேற்ப எப்படி மாறுகின்றன

இந்த நாளின் இரட்டைத் தன்மை நாடு முழுவதும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது. மகாராஷ்டிரா, கோவா, குஜராத், கர்நாடகா, தெலங்கானா, மற்றும் ஆந்திராவில், அனந்த சதுர்த்தசி அனைத்திற்கும் மேலாக விநாயகர் விசர்ஜன நாளாக உணரப்படுகிறது. வீட்டுச் சிலைகளும் பெரிய சமூகப் பந்தல் விநாயகர்களும், அவற்றில் சில வானளாவியவை, இசை, குலால், நடனத்துடன் ஊர்வலமாக ஆறு, ஏரி, குளம் அல்லது கடல் வரை எடுத்துச் சென்று மூழ்கடிக்கப்படுகின்றன. மும்பையின் கிர்காவ் சௌபாட்டியில் விசர்ஜனமும் புனேவின் நீண்ட ஊர்வலங்களும் பெருங்கூட்டத்தை ஈர்க்கின்றன. சிலையை எடுத்துச் செல்லும் முழக்கம் எங்கும் ஒன்றே: கணபதி பப்பா மோர்யா. சமீப ஆண்டுகளில் பல குடும்பங்கள் ஆறுகளைக் காக்க களிமண் சிலைகளுக்கும் செயற்கை விசர்ஜனத் தொட்டிகளுக்கும் மாறியுள்ளன, அந்த அமைதியான, தூய்மையான விசர்ஜனம் தானே ஒரு மதிக்கப்படும் வழக்கமாக மாறி வருகிறது.

வட இந்தியா, ஒடிசா, மற்றும் பல வைஷ்ணவ குடும்பங்களின் சில பகுதிகளில், அனந்த விரதமே இந்த நாளின் வலிமையான சுரம். இங்கே கவனம் முழுவதுமாக விஷ்ணுவின் மீதும் அனந்த சூத்திரம் கட்டுவதன் மீதும், பதினான்கு முடிச்சுகள் அடிக்கடி அனந்தர் வியாபித்திருக்கும் பதினான்கு லோகங்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, சில சமயம் குடும்பம் விரதம் மேற்கொண்ட பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு எதிராக எண்ணப்படுகின்றன. சில மரபுகளில் விரதம் பதினான்கு தொடர் ஆண்டுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு, பின்னர் முறையாக உத்யாபனம், நிறைவு விழாவுடன் முடிக்கப்படுகிறது. ஜைன சமூகங்களும் இந்த நாளை முக்கியத்துவத்துடன் கடைப்பிடிக்கின்றன, ஏனெனில் இது பர்யுஷண காலத்தை நிறைவு செய்கிறது, மற்றும் க்ஷமாவாணியாக, மன்னிப்புக் கேட்கும் கொடுக்கும் நாளாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

பதினான்கு முடிச்சுகள் தாமே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பொருள்களைத் தாங்குகின்றன. பதினான்கு லோகங்கள் மிக வழக்கமானது. மற்றவர்கள் அவற்றைப் பாண்டவர்களும் ராமரும் தத்தம் ராஜ்ஜியங்களிலிருந்து விலகிக் கழித்த பதினான்கு ஆண்டுகளுடன் இணைக்கிறார்கள், புறப்பாட்டின் திரும்புதலின் எண்ணிக்கை, இது காட்டில் மனிதர்களுக்கு முதலில் அளிக்கப்பட்ட விரதத்திற்குப் பொருத்தமானது.

இன்று வீட்டில் இந்த நாளை எப்படிக் கடைப்பிடிப்பது

இந்த நாளை நன்றாகக் கடைப்பிடிக்க உங்களுக்கு ஆறோ பந்தலோ தேவையில்லை. அதை உங்கள் வீட்டின் அளவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒரு மாலைக்கு முன், அல்லது அதே காலையில், பதினான்கு முடிச்சுகள் கொண்ட ஒரு எளிய மஞ்சள்-சாயமிட்ட நூலைத் தயார் செய்யுங்கள். ஒரு தூய்மையான மூலை, விஷ்ணுவின் ஒரு படம், ஒரு விளக்கு, சில மஞ்சள் பூக்கள், மற்றும் ஒரு பழத் தட்டு அமையுங்கள். சம்ஸ்கிருதம் அறிமுகமில்லாதிருந்தால் சங்கல்பத்தை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் செய்யுங்கள், அந்த நேர்மை ஒரு பெருமிதமான வெற்றுப் பாராயணத்தைவிட கௌண்டின்யரின் கதையின் உணர்வுக்கு நெருக்கமானது. ஒருவர் மணிக்கட்டில் மற்றொருவர் நூல் கட்டி, ஒன்றாக உண்ணுங்கள்.

நீங்கள் பத்து நாட்களுக்கு விநாயகரை வீட்டிற்குக் கொண்டு வந்திருந்தால், களிமண் சிலையைத் தேர்ந்தெடுத்து, அருகில் தூய்மையான இயற்கை நீர்நிலை இல்லாவிட்டால், அதை வீட்டிலேயே ஒரு வாளியிலோ தொட்டியிலோ நீரில் மூழ்கடித்து, பின்னர் கரைந்த களிமண்ணைத் துளசி அல்லது ஏதேனும் ஒரு தோட்டச் செடியின் அடியில் ஊற்றுங்கள். சிலை மண்ணுக்குத் திரும்புகிறது, இதுவே இந்தச் சடங்கின் முழுப் பொருள். வழியனுப்பும் பாடலைப் பாடுங்கள், அடுத்த ஆண்டு மீண்டும் வா என்பதை உள்ளம் கலந்து சொல்லுங்கள், இந்த நாள் அதன் இரண்டு சுரங்களையும் தாங்கட்டும், நீங்கள் மணிக்கட்டில் கட்டும் அந்த முடிவற்றவரும் நீர் வரை நீங்கள் கூட்டிச் செல்லும் அந்த அன்பு விருந்தாளியும்.

இந்த விசர்ஜனத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் பத்து நாட்களின் ஆழமான பின்னணிக்கு, விநாயக சதுர்த்தி குறித்த எங்கள் வழிகாட்டியைப் படியுங்கள்.

இந்த இரண்டு பக்திகளும் உண்மையில் தனித்தனி அல்ல. ஒன்று நிலைக்காத அனைத்தின் வழியேயும் உங்களைப் பிடித்திருக்கும்படி அந்த முடிவற்றவரை வேண்டுகிறது. மற்றொன்று மென்மையாக, விட்டுவிடும் கலையைப் பயிற்றுவிக்கிறது. ஒரே நாளில் ஒன்றாக வைக்கப்பட்டு, இவை இரண்டு பக்கங்களிலிருந்து ஒரே விஷயத்தைக் கற்பிக்கின்றன.

மூலங்கள்

• Mahabharata, Vana Parva (the forest exile of the Pandavas and Krishna's counsel on the Anant Vrat)
• Bhavishya Purana and regional vrata-katha traditions (the Sushila and Kaundinya narrative of the Anant Vrat)
• Vishnu Purana (Ananta / Shesha as the serpent on whom Vishnu reclines across the cosmic ocean)
• P. V. Kane, History of Dharmasastra, Vol. V (vrata observances and the Bhadrapada festival calendar)