நாக பஞ்சமி: இந்தியா பாம்பை வழிபடும் நாள், ஏன் என்பதும்

கடலோர கர்நாடகத்தின் ஒரு கிராமத்தில், சிரவண மாத வளர்பிறையின் ஒரு காலையில், வெயில் ஏறுவதற்கு முன்பே ஒரு பெண் பித்தளைச் சிறு குடத்தில் பாலும், நனைந்த மஞ்சள் தோய்ந்த சில நெற்கதிர்களும் எடுத்துக்கொண்டு புறப்படுகிறாள். நெல் வயலின் ஓரத்தில் உள்ள புற்றை நோக்கி அவள் நடக்கிறாள், முதல் மழைக்குப் பிறகு சிவந்து இறுகி எழும் அந்தப் புற்று, ஏனெனில் அதற்குள் ஒரு நாகம் வாழ்கிறது என்று மரபு அவளிடம் சொல்கிறது. அவள் அதன் வாயில் பாலை ஊற்றி, மண்ணில் கொஞ்சம் சந்தனம் தடவி, கைகூப்பி, தன் குடும்பத்தைத் தன் கடியிலிருந்தும் தன் வயல்களை அழிவிலிருந்தும் காக்கும்படி பாம்பை வேண்டுவாள். அன்று வீட்டில் யாரும் மண்ணைத் தோண்டவோ கலப்பை உழவோ மாட்டார்கள். இதுவே நாக பஞ்சமி, துணைக்கண்டம் முழுவதிலும் உள்ள இந்துக்கள் பாம்பை வழிபடுவதற்கென ஒதுக்கிவைக்கும் நாள், முழு பஞ்சாங்கத்திலும் மிகவும் பழமையான உயிர்ப்புள்ள சடங்குகளில் இதுவும் ஒன்று.

நாக பஞ்சமி சிரவண மாத வளர்பிறையின் ஐந்தாம் திதி, அதாவது பஞ்சமியன்று வருகிறது, இது ஜூலை அல்லது ஆகஸ்டில் விழுகிறது. இது மழைக்காலத்திற்குள் அமர்கிறது, அந்த நேரம் தற்செயலானதல்ல. மழை வளைகளில் நீரை நிரப்புகிறது, பாம்புகள் வீடுகளுக்குள், களஞ்சியங்களுக்குள், நிரம்பிய வயல்களுக்கிடையேயான உயர்ந்த வரப்புகளின் மேல் வந்துவிடுகின்றன, எனவே இந்தத் திருவிழாவின் பருவம் சரியாக மனிதனும் பாம்பும் அதிகம் எதிர்படும் பருவமே. இந்நாள் ஒரே சமயத்தில் பக்தியாகவும் ஒருவகை சமாதான ஒப்பந்தமாகவும் படிக்கப்படுகிறது.

இந்து பிரபஞ்சப் பார்வையில் பாம்பின் இடம்

ஒரு முழுத் திருவிழா ஏன் பாம்பைச் சுற்றி வருகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, புனிதக் கற்பனையில் நாகம் எவ்வளவு பெரிதாகத் தோன்றுகிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். இது ஒரு சிறிய ஆவி அல்ல. படைப்பின் அடித்தளத்திலேயே புராணங்கள் சேஷனை நிறுத்துகின்றன, அவரை அனந்தன் என்றும் அழைப்பர், அந்த முடிவற்ற, ஆயிரம் தலை நாகம், யுகங்களுக்கிடையேயான ஊழிக்கடலின் மேல் விஷ்ணு எவருடைய சுருள்களில் சயனிக்கிறாரோ அந்த நாகம். பிரபஞ்சம் அழியும்போதும் சேஷன் மிஞ்சுகிறார். பழைய பிரபஞ்சப் பார்வையில் பூமியே அவரது படங்களின் மேல் நிலைத்திருக்கிறது, கிராமப் பேச்சில் நிலநடுக்கத்தை சில நேரங்களில் சேஷன் தன் பாரத்தை மாற்றுவதாகச் சொல்வர்.

பிறகு வாசுகி இருக்கிறார், அமரத்துவ அமிர்தத்திற்காக தேவர்களும் அசுரர்களும் மந்தர மலையால் பாற்கடலைக் கடையும்போது தன்னையே கடையும் கயிறாக ஒப்படைத்த மகா நாகம். வாசுகி சிவபெருமானின் கழுத்தில் ஆபரணமாகச் சுற்றியிருக்கிறார், அதனால்தான் சிவனை நாகேஸ்வரர், பாம்புகளின் தலைவர் என்பர், அதனால்தான் நாகமும் சைவ உலகமும் இவ்வளவு ஆழமாகப் பிணைந்துள்ளன. பாம்பு காளியன், நாகம் தக்ஷகன், மகாபாரதத்தில் கசியப முனிவருக்கும் அவர் மனைவி கத்ருவுக்கும் பிறந்த முழு சர்ப்ப இனம், இவையனைத்தும் இதிகாச புராணக் காட்சியை நிரப்புகின்றன. இந்த மரபில் பாம்பு அஞ்சப்படும் ஆபத்து மட்டுமல்ல. அது பாதாள செல்வத்தின் காவலன், வாசல்படியின், நீரின் காவலன், கடிக்கும் எளிமையிலேயே வரமும் அளிக்கக்கூடிய மகா சக்தி பொருந்திய உயிரி. இந்த முழுப் புரிதலும் ஒரே சமயத்தில் மதிக்கப்படும் நாள் நாக பஞ்சமி.

நாக பஞ்சமிக்குப் பின்னால் உள்ள கதை

இந்நாளைச் சுற்றிப் பல கதைகள் திரள்கின்றன, வீட்டுச் சொல்முறை பொதுவாக மகாபாரதக் கதையையே நோக்குகிறது, ஏனெனில் பாம்புகள் கொல்லப்படுவது எப்படி நிறுத்தப்பட்டது என்பதன் கதை அது.

மகாபாரதத்தின் ஆதிபர்வம் அரசன் ஜனமேஜயன் பற்றிச் சொல்கிறது, அவன் அர்ஜுனனின் கொள்ளுப்பேரன், அவனது தந்தை பரீட்சித் பாம்பு தக்ஷகனின் கடியால் இறந்தார். துக்கத்தாலும் தன் தந்தைக்குப் பழிவாங்கும் விருப்பத்தாலும் நிறைந்த ஜனமேஜயன் ஒரு பயங்கர யாகத்தை, சர்ப்ப சத்திரம் எனும் பாம்பு யாகத்தைச் செய்யத் தீர்மானித்தான். புரோகிதர்கள் தீயை மூட்டினர், ஆவாகன மந்திரங்களை ஓதினர், ஒவ்வொன்றாக உலகின் பாம்புகள் கையறு நிலையில் காற்றில் இழுக்கப்பட்டுத் தீயில் விழத் தொடங்கின. அது ஒரு முழு இனத்தின் அழிப்பு, அது நடந்தும் கொண்டிருந்தது. இந்திரனின் அடைக்கலம் நாடி ஓடிய தக்ஷகனே தீயை நோக்கி இழுக்கப்பட்டான், அவனுக்குப் பின்னால் இந்திரனின் சொந்த சிம்மாசனமே நடுங்கியது.

அந்தத் தருணத்தில் ஆஸ்திகன் என்ற இளம் அந்தணச் சிறுவன் யாகத்திற்குள் வந்து சேர்ந்தான். அவன் ஜரத்காரு முனிவருக்கும், வாசுகியின் சகோதரியான மனசா எனும் நாக அன்னைக்கும் மகன், எனவே அவன் இரத்தத்தில் இரு உலகங்களும் ஓடின. ஆஸ்திகன் யாகத்தையும் அரசனையும் அத்தனை நிறைவான சுலோகங்களில் புகழ்ந்தான், ஜனமேஜயன் நெகிழ்ந்து அவனுக்கு வரம் அளிக்கத் தயாரானான். சிறுவன் ஒன்றையே கேட்டான்: யாகம் நின்றுவிட வேண்டும், பாம்புகள் கொல்லப்படுவது முடிய வேண்டும். தன் சொல்லுக்கே கட்டுப்பட்ட அரசன் ஒப்புக்கொண்டான். பாம்புகள் விழுவது நடு வானிலேயே நின்றது, தக்ஷகன் தப்பினான், சர்ப்ப இனம் தப்பிப் பிழைத்தது. இது நடந்த நாள் சிரவண வளர்பிறை பஞ்சமி என்று மரபு கூறுகிறது, தம்மைக் காத்த சிறுவனுக்கு நன்றியுள்ள பாம்புகள், அன்று நாகத்தை வழிபடுபவருக்குப் பாம்புக் கடியின் அச்சம் ஒருபோதும் இராது என்று அறிவித்தன. இதுவே இத்திருவிழாவின் ஆணை. இந்த முழுக் கதையையும் நீங்கள் ஆஸ்திகன் பாம்பு யாகத்தை நிறுத்துகிறான் இல் படிக்கலாம்.

இந்நாள் சுமக்கும் மற்றொரு பெருங்கதை கிருஷ்ணரின் வாழ்விலிருந்து வருகிறது. பாகவத புராணத்தில் நாகம் காளியன் பிருந்தாவனத்தருகே யமுனையின் ஒரு ஆழ்ந்த மடுவை அத்தனை நஞ்சாக்கியிருந்தான், அதன் நீரே கருத்துப் பிராணனையே அழிக்கும் நிலையானது, அதன் மேல் பறந்த பறவைகளும் இறந்தன. குழந்தை கிருஷ்ணர் அந்த மடுவில் குதித்து, பல தலை நாகத்துடன் மல்யுத்தம் செய்து, அதன் படங்களின் மேல் நடனமிட்டு எழுந்தார், அதை அடக்கினார் ஆனால் அழிக்கவில்லை. காளியன் தாழ்மையுடன் வணங்கினான், நதியை விட்டுச் சென்று மக்களுக்கு இனி தீங்கு செய்யக்கூடாது என்ற நிபந்தனையின் மேல் கிருஷ்ணர் அவன் உயிரைக் காத்தார். பாம்பின் படங்களின் மேல் நடனமிடும் கிருஷ்ணரின் உருவம், காளிய மர்தனம், முழு மரபிலும் மிகவும் விரும்பப்படும் உருவங்களில் ஒன்று, பல பகுதிகளில் சரியாக இந்நாளிலேயே இது நினைவுகூரப்படுகிறது.

முக்கியத்துவம்: நாக பஞ்சமி ஏன் முக்கியம்

இத்திருவிழா ஒரே சமயத்தில் பல நிலைகளில் இயங்குகிறது. மிக எளிய நிலையில் இது காப்பாற்றுவது. மழை பெய்யும் நாட்டில் பாம்புகளுக்கு அருகில் வாழ்வது உண்மையான ஆபத்து, இந்நாள் நாகத்திடம் நேரடியாக, வீட்டுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் கால்நடைகளுக்கும் அதன் கடியிலிருந்து பாதுகாப்பு கேட்கிறது. அதனால்தான் இத்தனை பிரார்த்தனைகள் பாதுகாப்பு வேண்டுதலாக ஒலிக்கின்றன.

நடைமுறையைக் கடந்து, இந்நாள் பாம்பை வளத்தின், புதுப்பிப்பின் சின்னமாக மதிக்கிறது. பாம்பு தன் தோலை உரித்துப் புதிதாக வெளிவருகிறது, இதை மரபு மறுபிறப்பாகவும் வாழ்வின் முடிவற்ற சுழற்சியாகவும் படிக்கிறது, நீருடனும் பூமியின் ஆழங்களுடனும் அதற்குள்ள தொடர்பு அதை மண்ணின் வளத்துடனும் வரவிருக்கும் அறுவடையுடனும் பிணைக்கிறது. சுருண்டு எழும் பாம்பு அந்த மறைந்திருக்கும் சக்தியின் பழைய உருவமும்கூட, அந்த குண்டலினி, முதுகுத்தண்டின் அடியில் சுருண்டு உறங்குவதாகச் சொல்லப்படும் ஆற்றல். நாக வழிபாடு, அதன் அமைதியான ஆழங்களில், அந்த மறைந்த சக்தியின் ஏற்றுக்கொள்ளுதலே.

இந்நாளுக்கு ஒரு ஜோதிட எடையும் உண்டு. ஜாதகத்தில் நிழல் கிரகங்களான ராகு கேதுவால் வரும் தோஷத்தை அடிக்கடி கால சர்ப்ப தோஷம் அல்லது சர்ப்ப தோஷம் என்பர், இவற்றுக்குப் பின்னால் நிற்கும் சர்ப்ப சக்திகளைச் சாந்திசெய்ய ஒதுக்கப்படும் மரபு நாட்களில் நாக பஞ்சமியும் ஒன்று. தம் இலவச ஜாதகத்தில் இப்படியொரு அமைப்பு உள்ள குடும்பங்கள் அடிக்கடி இந்நாள் வழிபாட்டுக்குச் சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன. நாகம் இங்கே நாட்டாருக்கும் சாத்திரத்துக்கும் இடையே, கிராமப் புற்றுக்கும் ஜாதகத்துக்கும் இடையே பாலமாகிறது.

நாக பஞ்சமி எப்போது வருகிறது

நித்திய விதி எளிமையானது, எப்போதும் சரியானது: நாக பஞ்சமி சிரவண வளர்பிறையின் பஞ்சமி திதி, சிரவண மாத வளர்பிறையின் ஐந்தாம் சந்திர நாள். இந்து பஞ்சாங்கம் சந்திர-சூரிய அடிப்படையிலானது என்பதால், அந்தத் திதி ஒவ்வொரு ஆண்டும் மேற்கத்திய தேதிக்கு ஒப்பிடத் தள்ளிச் செல்கிறது, ஜூலை இறுதியிலோ ஆகஸ்டிலோ எங்கோ வந்து விழுகிறது. மாதங்களை அமாந்த, பூர்ணிமாந்த கணக்கீட்டில் பின்பற்றும் பகுதிகள் சில ஆண்டுகளில் ஒரு பட்சம் வேறுபடலாம், சில பகுதிகள் இத்திருவிழாவைத் தேய்பிறையில் வைக்கின்றன, எனவே உள்ளூர் வழக்கம் மாறுபடும்.

இங்கே ஒரே தேதியை நிர்ணயிப்பதற்குப் பதிலாக, சரியான திதியையும் அன்றைய நேரத்தையும் பஞ்சாங்கத்தில் பாருங்கள், அல்லது நீங்கள் திட்டமிடும் ஆண்டுக்காக வரவிருக்கும் திருவிழாக்கள் பட்டியலில் முன்னால் பாருங்கள். பஞ்சமி திதி எப்போதும் முழு சூரிய நாளையும் நிரப்புவதில்லை, திதி உண்மையில் ஓடிக்கொண்டிருக்கும்போதே வழிபாடு நடக்க வேண்டும், அதனால்தான் பஞ்சாங்கம் முக்கியம்.

நாக பஞ்சமி பூஜை விதி, படிப்படியாக

வழிபாடு எத்தனை எளிதென்றால் எந்த வீடும் இதைச் செய்யலாம், இது பொதுவாகக் காலையில் பஞ்சமி திதி நிலைத்திருக்கும்போது செய்யப்படுகிறது.

சாமான்கள், சேர்க்க வேண்டியவை: நாகத்தின் உருவம் அல்லது களிமண் சிலை, அல்லது ஐந்து தலை நாகத்தின் படம், அல்லது சுவரிலோ தரையிலோ வரையப்பட்ட பாம்பின் சித்திரம்; பச்சைப் பசும்பால்; நீர்; மஞ்சளும் குங்குமமும்; சந்தனக் குழம்பு; மலர்கள், குறிப்பாக வெண்மலர்; அறுகம்புல் மற்றும் மஞ்சள் கலந்த சிறிது அரிசி (அட்சதை); நெய் விளக்கு; சாம்பிராணி; இனிப்பு நிவேதனம், அத்துடன் நாகத்துக்கு மரபு விரும்பும் பொருள்கள், பொரி (லாஹி), வறுத்த தானியம், எள்.

வரிசை:

1. அதிகாலையில் நீராடி வழிபாட்டு இடத்தைச் சுத்தம் செய்யுங்கள். பலர் விரதம் இருப்பர், வழிபாடு முடியும்வரை உணவின்றி அல்லது ஒருவேளை உணவுடன், விரத விதிகளை நாம் கீழே சொல்வோம்.
2. நாகத்தின் உருவம், சிலை அல்லது சித்திரத்தைச் சுத்தமான மேற்பரப்பில் வையுங்கள். அருகில் உயிருள்ள புற்று அல்லது பாம்பு தலம் (நாகர-கல்லு அல்லது நாகக்கல்) இருந்தால், குடும்பம் அங்கே சென்று வழிபடலாம்.
3. உருவத்தை நீரால், பிறகு பாலால் அபிஷேகம் செய்யுங்கள், இதுவே அபிஷேகம், நாளின் மைய கிரியை.
4. மஞ்சள், குங்குமம், சந்தனம் இட்டு, மலர், அறுகு, அட்சதை சமர்ப்பியுங்கள்.
5. நெய் விளக்கும் சாம்பிராணியும் ஏற்றி, நாகத்தின் முன் பால், பொரி, இனிப்பு சமர்ப்பியுங்கள்.
6. பாம்பின் பெயர்களையும் வணக்கங்களையும் ஓதுங்கள். எளிமையாக, பரவலாகப் பயன்படும் ஒரு பிரார்த்தனை மகா நாகங்களின் பெயர்களைச் சொல்கிறது: அனந்த, வாசுகி, சேஷ, பத்மநாப, கம்பள, சங்கபால, திருதராஷ்டிர, தக்ஷக, காளியன், ஒவ்வொன்றையும் வணங்கி. வீட்டு வழிபாட்டுக்குச் சிறு மந்திரம் "ஓம் நாகதேவதாய நமஹ" கைகூப்பிச் சொல்வது போதும்.
7. இறுதியாக நாகத்திடம் குடும்பத்தையும் வயல்களையும் தீங்கிலிருந்து காக்கும்படி வேண்டி, ஆரத்தியில் விளக்கைச் சுழற்றுங்கள்.

நேரம் பஞ்சமி திதியைப் பின்பற்றுகிறது; குறிப்பாகத் தூய்மையான வேளை விரும்பும் குடும்பங்களுக்கு, அன்று காலையின் முகூர்த்தம் சிறந்த வேளைகளைக் காட்டும்.

சடங்குகள், வழக்கங்கள், பிராந்திய வேறுபாடுகள்

மிகப் பரவலான வழக்கம் பாம்புகளுக்கும் புற்றுகளுக்கும் பால் சமர்ப்பித்தல். நாடு முழுவதிலும் கிராமங்களில் நாகத்தின் வாசல்களாக நம்பப்படும் புற்றுகளின் வாயில் பால் ஊற்றப்பட்டு அங்கேயே விடப்படுகிறது. மரபே ஏற்கும் ஒரு மென்மையான எச்சரிக்கை: உண்மையான பாம்புகளால் பாலை ஜீரணிக்க முடியாது, இந்த வழக்கத்தை அடையாளபூர்வமாக வைப்பதே சிறந்தது, புற்றின் மேலோ கல் உருவத்தின் மேலோ ஊற்றப்பட வேண்டும், உயிருள்ள உயிரின் மேல் வலிந்து திணிக்கக்கூடாது.

நாளின் முதன்மைத் தடை தோண்டுவதற்கும் உழுவதற்கும் எதிரானது. நாக பஞ்சமியன்று யாரும் மண்ணைப் புரட்டமாட்டார்கள், அதில் வாழும் பாம்புகளுக்குத் தீங்கோ தொந்தரவோ ஏற்படக்கூடாது என்ற அச்சத்தில், விவசாய வீடுகளில் கலப்பை கொட்டகையிலேயே இருக்கும், வயல்கள் தொடாமல் விடப்படும். வெட்டுவது, சில பகுதிகளில் காய் நறுக்குவது அல்லது வாணலியில் பொரிப்பதுகூடத் தவிர்க்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவற்றில் நாகத்தை அடையாளபூர்வமாகக் காயப்படுத்தக்கூடிய வெட்டு அல்லது எரிப்பு எனும் உணர்வு உண்டு.

பிராந்திய நிறங்கள் செழுமையானவை. மகாராஷ்டிராவில் பெண்கள் நல்ல பாம்பின் உருவங்களை வழிபடுகிறார்கள், பாலும் பொரியும் சமர்ப்பிக்கிறார்கள், பாடல் பாடுகிறார்கள், அன்று மகள்கள் பிறந்த வீட்டுக்குத் திரும்புகிறார்கள். கடலோர கர்நாடகத்தில் புனிதச் சோலைகளுக்குக் கீழ் உள்ள நாகக்கற்களுக்குப் பாலும் மஞ்சளும் கிடைக்கின்றன, நாக-தம்பில எனும் நாகக்கல்லின் சடங்கு நீராட்டம் மிகுந்த கவனத்துடன் செய்யப்படுகிறது. வங்காளத்தில் இந்நாள் சர்ப்ப தேவியான மனசாவுக்கே உரியது, ஆஸ்திகனின் அன்னையான அதே மனசா, அவர் வழிபாட்டுக்குச் சொந்தப் பாடல்களும் விரதங்களும் உண்டு. பஞ்சாபின் சில பகுதிகளில் பாம்பின் மாவு உருவம் கிராமம் முழுவதும் சுமந்து செல்லப்பட்டது. தெற்கில் சுப்ரமண்யா போன்ற இடங்களில் நாக கோயில்கள் யாத்திரிகர்களை ஈர்க்கின்றன, சர்ப்ப தோஷ அமைப்புள்ளவர்கள் அங்கே தம் காணிக்கைகளைச் செலுத்த வருகிறார்கள். இவையனைத்தினூடேயும் ஒரே இழை: பால், பாம்பின் ஓர் உருவம், வீட்டுக்கும் பாம்புக்கும் இடையேயான சமாதான வேண்டுதல்.

இன்று நாக பஞ்சமியை எப்படிக் கொண்டாடுவது

அருகில் புற்றே இல்லாத நகர வீடும் இந்நாளை நன்றாகக் கடைப்பிடிக்கலாம். பூஜைப் பீடத்தில் நாகத்தின் ஒரு சிறு படத்தையோ களிமண் உருவத்தையோ வைத்து, கொஞ்சம் பாலாலும் நீராலும் அபிஷேகித்து, மலரும் விளக்கும் சமர்ப்பித்து, ஒன்பது நாகங்களுக்கு வணக்கம் சொல்லுங்கள். உங்களுக்குச் சரியெனத் தோன்றினால் இலேசான விரதம் இருங்கள், சமையலறையைப் பொரிப்பதிலிருந்தும் கனமான வெட்டுவதிலிருந்தும் ஓய்வுகொள்ளச் செய்யுங்கள். பழைய வீடுகள் வரைந்ததுபோல, வாசலருகே மஞ்சளாலோ அரிசிக் குழம்பாலோ ஐந்து தலை நாகத்தை வரையுங்கள், வரவேற்பின், பாதுகாப்பின் அமைதியான அடையாளம். அருகில் சிவன் கோயிலோ நாக தலமோ இருந்தால், அந்த தரிசனம் இந்நாளுக்குப் பொருந்தும், ஏனெனில் நாகம் சிவனின் கழுத்தில் சுற்றியிருக்கிறது.

எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, இந்நாளின் பழைய பொருளை இலேசாகவும் உண்மையாகவும் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். மக்கள் சமமாக அஞ்சியும் தேவைப்பட்டும் வந்த ஒரு உயிரியுடன் கணக்கு தீர்த்துக்கொள்ளுமாறு இது கேட்கிறது, ஒருநாள் மண்ணைப் புரட்டாமல், பூமியையும் அதில் மறைந்திருக்கும் உயிர்களையும் ஓய்வெடுக்கவிடுமாறு கேட்கிறது. அந்த அடக்கமே, பாலைவிட மேலாக, இதன் இதயம்.

மூலங்கள்

• Mahabharata, Adi Parva (the Astika Parva) - Janamejaya's snake sacrifice and Astika's intervention
• Bhagavata Purana, Book 10 - Krishna and the subduing of the naga Kaliya (Kaliya-mardana)
• Bhagavata Purana / Vishnu Purana - Shesha (Ananta) and Vishnu, Vasuki and the churning of the ocean
• Bhavishya Purana and regional dharmashastra digests - the observance of Naga Panchami