நாராயணா என்று சொல்வதை நிறுத்த மறுத்த சிறுவன், கோபத்தில் அவன் தந்தை தாக்கிய தூணைப் பிளந்து வெளிவந்த நரசிம்மர்

சபை மண்டபத்தில் தூண்

அசுர மன்னனின் குரல் இப்போது பயமாக மாறிய ஒரு கோபத்தில் நடுங்கியது. சபை நிறைந்திருந்தது. ஒவ்வொரு அமைச்சரும், ஒவ்வொரு பூசாரியும், அரசின் ஒவ்வொரு பிரபுவும் பார்த்தார்கள்.

"சிறுவா. கடைசி முறை சொல். உன் கடவுள் யார்?"

"நாராயணப் பெருமான், தந்தையே."

"எங்கே இருக்கிறார்?"

"எல்லா இடத்திலும், தந்தையே. ஒவ்வொரு இடத்திலும், ஒவ்வொரு உயிரிலும்."

"இந்தச் சிம்மாசனத்தில் இருக்கிறாரா?"

"ஆம்."

"இந்தத் தரையில் இருக்கிறாரா?"

"ஆம்."

மண்டபத்தின் விளிம்பில் இருந்த ஒரு பெரிய கல் தூணை மன்னன் நடுங்கும் விரலால் சுட்டிக்காட்டினான். அது பெரியது, அசுர வெற்றிகளின் படங்களோடு செதுக்கப்பட்டிருந்தது.

"உன் நாராயணர் இந்தத் தூணிலும் இருக்கிறாரா?"

சிறுவன் தூணைப் பார்த்தான். அறிந்த ஒரு குழந்தையின் அமைதியான உறுதியோடு பதிலளித்தான்.

"ஆம், தந்தையே. அவர் அங்கேயும் இருக்கிறார்."

மன்னன் வாளை உருவி, மூன்று உலகங்களில் மிக சக்திவாய்ந்த அசுரனின் முழு வலிமையோடு அதன் கைப்பிடியைத் தூணில் அடித்தான்.

தூண் பிளந்தது.

மரணத்தையே வென்ற ஒரு மன்னன்

ஒரு தந்தை தனது சொந்த மகன் மீது வாள் உருவ ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, தந்தை எதுவாக ஆகியிருந்தான் என்பதை நீங்கள் அறிய வேண்டும்.

ஹிரண்யகசிபு அசுரர்களின் மன்னன். ஆண்டுகளுக்கு முன், அவன் சகோதரன் வராக அவதாரத்தில் விஷ்ணுவால் கொல்லப்பட்டிருந்தான். பழிவாங்குவதாக சபதம் செய்திருந்தான். ஒரு பயங்கரமான தவத்தை மேற்கொண்டிருந்தான், ஒற்றைக் கால்விரலின் நுனியில் நூறு ஆண்டுகள் அசையாமல் நின்று, எலும்பு மட்டுமே மீதம் வரை எறும்புகள் அவன் சதையைத் தின்றும், பிரம்மாவே தோன்றி ஒரு வரம் வழங்க வேண்டிய நிலைக்குத் தள்ளியிருந்தான்.

வரம் ஒரு நுட்பமான பொறி. அசுரன் ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் சிந்தித்திருந்தான்.

"பிரம்மாவே. நீர் படைத்த எந்த உயிரினத்தாலும் என்னைக் கொல்ல முடியாதவனாக ஆக்குக. மனிதனாலும் அல்ல, விலங்காலும் அல்ல. வீட்டுக்குள் அல்ல, வெளியில் அல்ல. பகலில் அல்ல, இரவில் அல்ல. பூமியில் அல்ல, வானத்தில் அல்ல. இதுவரை வடிவமைக்கப்பட்ட எந்த ஆயுதத்தாலும் அல்ல. எந்த நோயும் என்னை எடுக்கக் கூடாது. மூன்று உலகங்களையும் சவாலின்றி ஆட்சி செய்யட்டும்."

பிரம்மா பெருமூச்சு விட்டு வழங்கினார். அசுரனுக்குத் தெரியாததை அவர் அறிந்திருந்தார், மிக இறுக்கமாகப் பூட்டப்படுவது பெரும்பாலும் எவரும் அடைக்க நினைக்காத மூட்டை வழியே திறக்கும்.

வரத்தை பையில் வைத்துக்கொண்டு, அசுர மன்னன் உலகுக்குத் திரும்பி, மூன்று உலகங்களின் பேரரசனாகத் தன்னை ஆக்கிக்கொண்டான். தேவர்களை வானத்திலிருந்து விரட்டினான். விஷ்ணு வழிபாட்டைத் தடைசெய்தான். தன்னையே ஒரே தெய்வமாக அறிவித்தான்.

இந்த அரசிலேயே அவன் மகன் பிறந்தான். சிறுவனுக்கு பிரகலாதன், "மகிழ்ச்சி அளிப்பவன்" என்று பெயரிடப்பட்டது.

யாரை நேசிக்க வேண்டும் என்று சொல்லப்பட மறுத்த ஒரு குழந்தை

பேசத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்தே, தந்தை தடை செய்த ஒரு பெயரைச் சிறுவன் பேசினான்.

கணவன் மலைகளில் தவம் செய்துகொண்டிருந்த ஆண்டுகளில் அவன் தாய் அவனைக் கருவில் சுமந்திருந்தாள். அவள் தனிமையில் இருந்தபோது, நாரதர் தனது ஆசிரமத்தில் அவளுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்திருந்தார், கருவில் இருந்த ஆன்மாவை அடையாளம் கண்டு, விஷ்ணுவின் கதைகளை அவளுக்கு இடைவிடாமல் சொல்லியிருந்தார். கருவில் இருந்த குழந்தை எல்லாவற்றையும் கேட்டிருந்தான். பிறப்பதற்கு முன்பே தீட்சை செய்யப்பட்டிருந்தான்.

ஆதலால் பிரகலாதன் அசுர அரண்மனையில் கண்களைத் திறந்தபோது, அவன் நேசித்தது ஏற்கனவே நிலையாகியிருந்தது. நாராயணப் பெருமானை நேசித்தான். அவன் தந்தையின் எதிரிகளான தேவர்களின் படங்களாலேயே அவன் தொட்டில் அறையின் சுவர்கள் வரையப்பட்டிருந்தன, ஆனால் சிறுவன் ஒவ்வொரு முகத்திலும் விஷ்ணுவையே கண்டான்.

அவன் தந்தை, ஆரம்பத்தில் அதை வேடிக்கையாகக் கண்டான். குழந்தைகளுக்கு விருப்பங்கள் உண்டு. அசுர-பூசாரிகளின் பள்ளிக்குச் சிறுவனைக் கடுமையான வழிமுறைகளோடு அனுப்பினான்: அசுரர்களின் தர்மத்தைக் கற்றுக்கொடுங்கள், தேவர்களை, குறிப்பாக விஷ்ணுவை, வெறுக்கக் கற்றுக்கொடுங்கள்.

சிறுவன் சிறந்த மாணவன். வழங்கப்பட்ட எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொண்டான். ஆனால் தந்தை அவனைச் சோதிக்க, என்ன கற்றுக்கொண்டாய் என்று கேட்டபோது, குழந்தை தனது சிறு கைகளை மடித்து ஓதினான்:

श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्। अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम्। ஶ்ரவணம் கீர்த்தனம் விஷ்ணோ: ஸ்மரணம் பாதஸேவனம், அர்ச்சனம் வந்தனம் தாஸ்யம் சக்யமாத்மநிவேதனம். ("அவரைப் பற்றிக் கேட்பது, அவரைப் பற்றிப் பாடுவது, அவரை நினைப்பது, அவர் பாதங்களைச் சேவிப்பது, வழிபடுவது, வணங்குவது, அவர் சேவகனாக இருப்பது, அவர் நண்பனாக இருப்பது, கடைசியாகத் தன்னையே அர்ப்பணிப்பது: இவையே விஷ்ணுவுக்கான பக்தியின் ஒன்பது அங்கங்கள்.")

தனது அசுர தந்தையின் முன், பக்தியின் முழுப் படிக்கட்டையும் பெயர் சொல்லியிருந்தான்.

மன்னனின் முகம் வெளுத்தது.

ஏழு முயற்சிகள்

தொடர்ந்து வந்தது பாகவதத்தின் ஏழாவது ஸ்கந்தத்தின் இதயம். மூன்று உலகங்களின் மிகச் சக்திவாய்ந்த உயிரால் தனது சொந்த மகனைக் கொல்ல எழுந்த ஏழு முயற்சிகள், ஒவ்வொன்றின் தோல்வி.

முதலில், சிறுவனை ஒரு பாறையிலிருந்து வீசுமாறு மன்னன் காவலர்களுக்கு உத்தரவிட்டான். கண்கள் மூடி, நாராயணாய நம: என்ற எழுத்துகள் உதடுகளில் இருக்க, விழுந்தான். பாறையின் அடியில் இருந்த பூமி ஒரு தாயின் மடி போல மென்மையானது. காயமின்றிக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டான்.

இரண்டாவது, யானைகளை வீழ்த்தும் விஷம் கொண்ட நாகப்பாம்புகள் அவன் படுக்கையறையில் விடப்பட்டன. அவன் பக்கம் ஊர்ந்து, சிறுவனின் சுவாசத்தை முகர்ந்து, தூங்கும் பூனைக் குட்டிகளைப் போல அவனைச் சுற்றி வளைந்தன. தொந்தரவின்றி விழித்தான்.

மூன்றாவது, மதம் பிடித்த ஓர் ஆண் யானை அவனை நசுக்க அனுப்பப்பட்டது. சிறுவன் யானையின் கண்களைப் பார்த்தான், எதுவும் சொல்லவில்லை, யானை, சிறுவன் சுமந்த இருப்பை உணர்ந்து, தனது பெரும் நெற்றியைத் தரையில் வணங்கியது.

நான்காவது, வீரர்கள் ஈட்டிகள், வாள்கள், அம்புகளுடன் அவனைத் தாக்கினர். பாகவதம் வெறுமனே சொல்கிறது: "அவன் உடலில் ஆயுதங்கள் கல்லில் என்றதுபோல மழுங்கியது."

ஐந்தாவது, ஆயிரம் அடி உயரக் கோபுரத்திலிருந்து வீசப்பட்டான். காற்று அவனை ஓர் இலையைப் போல் கீழே கொண்டுசென்றது.

ஆறாவது, விஷம் கலந்த உணவு அளிக்கப்பட்டது. அவன் வாயில் உணவு அமுதாக மாறியது.

ஏழாவது, இது மிகக் கொடியது, மன்னனின் சொந்த சகோதரி ஹோலிகா முன்வந்தாள். அணிபவரை நெருப்பினின்று காக்கும் ஒரு மாய சால்வை அவளிடம் இருந்தது. "சகோதரா, சிறுவனை என் மடியில் வைத்திருக்கட்டும். நான் ஒரு நெருப்பில் அமர்வேன். அவன் எரிவான். நான் எரிய மாட்டேன்."

சிறுவனை மடியில் வைத்து ஒரு பெரும் சிதையில் அமர்ந்தாள். சிதை மூட்டப்பட்டது. கண்கள் மூடி அவன் ஒரே வாக்கியத்தை உச்சரித்தான்: நாராயணாய நம:. நாராயணாய நம:. நாராயணாய நம:.

காற்று மாறியது. அத்தையின் தோள்களைக் காக்க வேண்டியிருந்த சால்வை அவள் தோள்களிலிருந்து உயர்ந்து சிறுவனைச் சுற்றி வளைந்தது. அவள் சாம்பலாக எரிந்தாள். அவன் தீயிலிருந்து தொடாமல் வெளியே நடந்தான். (இதுவே ஹோலி திருவிழாவின் முந்திய இரவின் தோற்றம், ஹோலிகாவின் எரிதலும் பக்திக்குரிய குழந்தையின் உயிர்வாழ்வும். மறுநாள் காலையின் வண்ணங்கள் அவன் திரும்புதலின் மகிழ்ச்சி என்று சொல்லப்படுகிறது.)

ஏழு தோல்விகளுக்குப் பிறகு, அசுர மன்னன் வெளுத்தான். ஒரு வரத்தால் மரணத்தையே வென்றிருந்தான். ஆனால் தொண்டையில் ஒரு பெயரை சுமந்த ஒரு குழந்தையைக் கொல்ல முடியவில்லை.

மனிதனும் விலங்கும் அல்லாத வடிவம்

தூணுக்கு சிறுவன் ஆம் என்று பதிலளித்த பிறகு, மன்னன் தாக்கினான். தூண் பிளந்தது.

வெளியே வந்தது ஒவ்வொரு வகையையும் உடைத்தது.

அதற்கு மனிதனின் உடல், ஆனால் சிங்கத்தின் தலை. தீ போன்ற கண்கள். எந்த உலையிலும் இல்லாத நகங்கள். இது விஷ்ணு தனது நரசிம்ம வடிவத்தில், மனிதன்-சிங்கம் அவதாரம், சரியாக இந்தத் தருணத்துக்காகத் தூணுக்குள் காத்திருந்தார்.

பாகவதம் பயப் பெரும்வியப்பான துல்லியத்தோடு காட்சியை விவரிக்கிறது. வெளிவந்தவரை அடையாளம் கண்ட மன்னன், தாக்கினான். இருவரும் கைகலந்தனர். அசுரனிடம் ஒவ்வொரு ஆயுதமும், ஒவ்வொரு மாயையும், ஒவ்வொரு தந்திரமும் இருந்தன. மனிதன்-சிங்கம் எல்லாவற்றையும் எடுத்து முன்னேறினார்.

பின் நரசிம்மர் ஒரு குறிப்பிட்ட காரியத்தைச் செய்தார். அசுரனைத் தூக்கி, சபை மண்டபத்தின் வாசலுக்கு நடந்தார், அது வீட்டுக்குள்ளும் அல்ல, வெளியிலும் அல்ல, வாசல் மீதே அமர்ந்தார், மன்னனை தனது தொடைகளில் வைத்தார் (உடல் பூமியிலும் அல்ல, வானத்திலும் அல்ல), பிரம்மாவால் படைக்கப்பட்ட ஆயுதங்கள் அல்லாத நகங்களால் கிழித்தார்.

அது மாலை வேளை. பகல் அல்ல, இரவும் அல்ல.

வடிவம் மனிதனும் அல்ல, விலங்கும் அல்ல.

வரம் அதன் துல்லியமான எழுத்துக்கு கௌரவிக்கப்பட்டிருந்தது. ஒவ்வொரு மூட்டையும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்தது.

அசுர மன்னன் தனது மகன் நேசித்த பெருமானின் மடியில் இறந்தான். பாகவதம், சிறப்புக்குரிய மென்மையோடு, அந்த இறுதி வினாடிகளிலும், மனிதன்-சிங்க வடிவத்தைப் பார்த்து, தனது மகன் எல்லா நேரமும் என்ன பார்த்துக்கொண்டிருந்தான் என்பதை அசுரன் உணர்ந்திருக்கலாம் என்று சேர்க்கிறது. சில உரையாசிரியர்கள் அவனும் முக்தி பெற்றதாகச் சொல்கின்றனர்.

கோபம் நிற்காதபோது

ஆனால் கதை அசுரனின் மரணத்தோடு முடியவில்லை. பெரும்பாலான மீள்-கூறுதல்கள் தவிர்க்கும் ஒரு பகுதி உள்ளது, அதுவே மிக முக்கியமான பகுதி.

மனிதன்-சிங்கத்தின் கோபம் தணியவில்லை.

பிரபஞ்சம் அதிர்ந்தது. வானத்தில் ஒளிந்து பார்த்துக்கொண்டிருந்த தேவர்கள், நரசிம்மர் நிற்க மாட்டார், எல்லா உலகங்களையும் கிழிப்பார் என்று பயப்பட ஆரம்பித்தனர். பிரம்மா வந்தார். இந்திரன் வந்தான். சிவன் வந்தார். எவரும் அணுக முடியவில்லை. பெருமானின் சீற்றம், ஒருமுறை விடுவிக்கப்பட்டபின், தேவர்களையும் கடந்தது.

பின் பிரகலாதன் முன்னோக்கி நடந்தான்.

சிறுவனுக்கு ஒருவேளை ஏழு வயது. தந்தை இறந்து கிடந்தான். பயந்திருக்க வேண்டியவன். அதற்குப் பதிலாக, நரசிம்மரின் மடி மீது ஏறினான், இன்னும் இரத்தம் தோய்ந்த மடி மீது, தனது சிறு தலையைப் பெருமானின் மார்பின் மீது வைத்தான்.

மென்மையாக உச்சரிக்கத் தொடங்கினான். அதே பெயர். ஒரே பெயர்.

மனிதன்-சிங்கத்தின் சுவாசம் மெதுவாக ஆனது. கண்களில் இருந்த நெருப்பு குளிர்ந்தது. தூய சீற்றமாக இருந்த வடிவம், அந்த வடிவம் வாயில் ஓர் எழுத்தாக மட்டும் இருந்தபோது அதை நேசித்த ஒரு குழந்தையின் தொடுதலின் கீழ் தளர்ந்தது.

நரசிம்மர் சிறுவனைப் பார்த்தார். சிரித்தார், அந்தச் சிரிப்பு அவதாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது.

"குழந்தாய். கேள். எந்த உலகிலும் எதையும்."

சிறுவன் வைஷ்ணவர்கள் நூற்றாண்டுகளாக மனப்பாடம் செய்த வரியோடு பதிலளித்தான்: பெருமானே, என் சொந்த ஆசைகள் என்னை எரிக்கவில்லை. ஆனால் எங்கேனும் எந்த உயிரும் இன்னும் துன்பப்படுகிறது என்பதை என்னால் தாங்க முடியாது. நீங்கள் எனக்கு ஒரு வரம் கொடுக்க வேண்டுமென்றால், அதை என் தந்தையின் ஆன்மாவுக்குக் கொடுங்கள். அவனை மன்னியுங்கள். அவனுக்கு முக்தி வழங்குங்கள்.

தனது தந்தையின் மன்னிப்பே சிறுவனின் முதல் கோரிக்கை. ஓர் அரசு அல்ல. பழிவாங்கல் அல்ல. தனது சொந்த முக்தியும் அல்ல. தன்னை ஏழு முறை கொல்ல முயன்ற மனிதனுக்கான மன்னிப்பு.

நரசிம்மர் வழங்கினார். பின் மனிதன்-சிங்கம் அந்த சிறுவனை அசுரர்களின் புதிய பேரரசனாக முடிசூட்டினார், கொடுங்கோன்மைக்குப் பதிலாகப் பக்தியோடு ஆட்சி செய்வான் என்ற வழிமுறையோடு. அவன் ஆட்சி, புராணங்கள் பதிவு செய்கின்றன, அந்த உலகங்கள் அறிந்த மிக நியாயமான ஆட்சியாக இருந்தது.

எஞ்சியிருக்கும் உச்சாரணம்

ஒவ்வொரு இந்துக் குழந்தையும் இக்கதையோடு வளர்கிறது. மீள்-கூறுதல்களில் சித்திரவதைப் பகுதிகள் சுத்தம் செய்யப்படுகின்றன. நெருப்பு வண்ணமயமான பின்னணியாக ஆகிறது. தூண் பிளக்கிறது, மனிதன்-சிங்கம் தோன்றுகிறார், எல்லோரும் கூச்சலிடுகிறார்கள்.

ஆனால் ஆழமான கதை குழந்தைகளுக்கானது அல்ல. வளர்ந்த வாழ்வில், நம்மை நேசிக்க வேண்டியவர்கள் அதற்குப் பதிலாக நம்மை உடைக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் தருணத்துக்கானது. ஏழு சித்திரவதைகள் ஓர் எதிரியின் கொடுமைகள் அல்ல, ஒரு பெற்றோரின் துரோகங்கள். அவனைக் கொன்றிருக்க வேண்டிய நெருப்பு அவன் சொந்த அத்தையால், அவன் சொந்த தந்தையின் ஒத்துழைப்போடு மூட்டப்பட்டது.

சிறுவன் ஒருபோதும் கையை உயர்த்தவில்லை. ஒருபோதும் சதி செய்யவில்லை. தந்தையைப் பற்றி ஒருபோதும் தீய வார்த்தை பேசவில்லை. கேட்கப்பட்டபோது, நேர்மையாகப் பதிலளித்தான். தாக்கப்பட்டபோது, உச்சரித்தான். மனிதன்-சிங்கம் வந்தபோது, மனிதன்-சிங்கத்தை அமைதிப்படுத்தியவன் அவனே.

இந்தியாவில், சிறு குழந்தைகள் பயப்படும்போது, இருண்ட அறைகளில், அந்நியர்களில், வயதானவர்களால் அவர்களுக்குப் பெயரிட முடியாத பயத்தில், பாட்டிமார்கள் அவன் பேசிய அதே எழுத்துகளை இன்னும் கற்றுக்கொடுக்கின்றனர்: நாராயணாய நம:. இருளில் ஓர் எழுத்தைப் பிடித்திருக்கும் ஒரு சிறு குரல். உதடுகளில் போதிய நேரம் வைத்திருக்கப்படும் நாம் நேசிப்பது, நாம் இருக்கும் எந்தக் கூட்டின் தூணையும் திறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. தூண் திறக்கிறது. வெளியே நடந்து வருபவர், பாகவதம் வலியுறுத்துகிறது, எல்லா நேரமும் காத்திருந்திருக்கிறார்.