గౌరీ గణపతి: మహారాష్ట్ర గణేశ ఉత్సవం లోపలి మూడు నక్షత్ర రోజులు

గణేశ ఉత్సవంలో ఐదో లేదా ఆరో రోజు దగ్గర ఎక్కడో, ఒక మహారాష్ట్ర ఇల్లు ఒక గంట పాటు నిశ్శబ్దమై, ఆ తర్వాత అంతకుముందు కంటే చాలా హడావిడిగా మారిపోతుంది. బియ్యప్పిండిని ముద్దగా కలుపుతారు. చిన్న పాదముద్రలు గుమ్మం మెట్టు నుంచి మొదలుపెట్టి, నడవ గుండా, వంటగదిలోకి, చివరకు గణపతి ఇప్పటికే కూర్చున్న చోటికి గీస్తారు. ఇద్దరు స్త్రీలు తలుపు వద్ద నుంచి ఏదో మోసుకొచ్చి, ప్రతి గడప వద్ద దాన్ని ఆపుతారు. నీళ్ల బాన వద్ద మళ్లీ ఆపుతారు. ధాన్యం వద్ద, కాగితాలు దాచే బీరువా వద్ద, నగలు ఉన్న అర వద్ద ఆపి అదే మాట అంటారు: ఉన్నది ఇదే, చూడు.

గౌరి ఇంటికి వచ్చింది. మూడు రోజులు ఉంటుంది, ఇంట్లో ఎవరికీ పెట్టనంత బాగా భోజనం పెడతారు, ఆ తర్వాత సాగనంపుతారు.

ఇదే జ్యేష్ఠా గౌరి, మహారాష్ట్రలో చాలా చోట్ల గౌరీ గణపతి అని, విదర్భలో, మరాఠ్వాడాలో కొన్ని ప్రాంతాల్లో కేవలం మహాలక్ష్మి అని పిలుస్తారు. ఇది గణేశ ఉత్సవం లోపలే ఉంటుంది, అందుకే రాష్ట్రం బయటివారికి సాధారణంగా ఇది అసలు తెలియదు, పైగా హిందూ పంచాంగంలో దాదాపు మరెక్కడా వాడని ఒక నియమం ప్రకారం ఇది నడుస్తుంది.

నియమం నక్షత్రం, తిథి కాదు

మీరు పేరు చెప్పగలిగే దాదాపు ప్రతి పండుగ ఒక తిథితో నిర్ణయమవుతుంది. గణేశ చతుర్థి భాద్రపద శుక్ల చతుర్థి. అనంత చతుర్దశి పదునాలుగోది. తిథి కొలమానం, పంచాంగం దాన్ని అనుసరిస్తుంది.

జ్యేష్ఠా గౌరి అలా పనిచేయదు. ఆ మూడు రోజులు నక్షత్రం ప్రకారం నిర్ణయమవుతాయి:

• అనూరాధ నక్షత్రం రోజున ఆవాహన, గౌరిని ఇంట్లోకి తీసుకువచ్చే రాక
• జ్యేష్ఠ నక్షత్రం రోజున పూజన్, ప్రధాన పూజ, పెద్ద భోజనం
• మూల నక్షత్రం రోజున విసర్జన్, సాగనంపడం

పండుగ పేరు ఆ మధ్య రోజు నుంచి వచ్చింది. జ్యేష్ఠా గౌరి అంటే జ్యేష్ఠ నక్షత్రపు గౌరి. రెండో అర్థం ఒకటి ప్రచారంలో ఉంది, జ్యేష్ఠ అంటే కనిష్ఠకు ఎదురుగా జంటలో పెద్దది అని, అది పొరపాటు కాదు, నిజమైన సంప్రదాయమే, ఎందుకంటే చాలా ఇళ్లు రెండు గౌరులను తెచ్చి వాళ్లను అక్కచెల్లెళ్లుగానే చెప్పుకుంటాయి. అయినా తేదీలను నిజంగా నిర్ణయించేది నక్షత్రమే.

ఈ ఒక్క విషయం వల్లే ఈ పండుగ గురించి అందరూ ఎక్కువగా అడిగే ప్రశ్న తేదీలే, పట్టిక చూసి చెప్పడానికి అదే అన్నిటికన్నా కష్టమైనది. తిథి, నక్షత్రం ఒకే వేగంతో కదలవు. చంద్రుడు సగటున ఒక రోజు కంటే కొద్దిగా తక్కువ సమయంలో ఒక నక్షత్రాన్ని పూర్తి చేస్తాడు, ఈ రెండు చక్రాలు ఒకదానికొకటి జారుతూ ఉంటాయి, అందుకే గణేశ చతుర్థికి, గౌరి రోజులకు మధ్య వ్యవధి ఏటా ఒకేలా ఉండదు. కొన్ని సంవత్సరాల్లో ఆవాహన గణేశ ఉత్సవం మూడో రోజున పడుతుంది, కొన్నిట్లో ఆరో రోజున. "ఎప్పుడూ ఐదు రోజుల తర్వాతే" అనుకుని లెక్క వేసే కుటుంబాలు సరిగ్గా చెప్పినన్ని సార్లే తప్పు కూడా చెబుతాయి.

2026లో గౌరి రోజులు ఎక్కడ పడతాయి

గణేశ ఉత్సవం సోమవారం 14 సెప్టెంబర్ 2026 నాడు గణేశ చతుర్థితో మొదలై, అనంత చతుర్దశి, శుక్రవారం 25 సెప్టెంబర్ 2026 నాడు విసర్జనతో ముగుస్తుంది. 2026 కోసం లెక్కిస్తే, ఆ మూడు నక్షత్రాలు వరుసగా మూడు రోజుల్లో నడుస్తాయి: గురువారం 17 సెప్టెంబర్ నాడు అనూరాధ, శుక్రవారం 18 సెప్టెంబర్ నాడు జ్యేష్ఠ, శనివారం 19 సెప్టెంబర్ నాడు మూల. కాబట్టి ఆవాహన 17వ తేదీన, పూజన్ మరియు పెద్ద భోజనం 18వ తేదీన, విసర్జన్ 19వ తేదీన. ఇవి పుణెకు సూర్యోదయ సమయ లెక్కలు, లాహిరి అయనాంశం ఆధారంగా Swiss Ephemeris తో లెక్కించినవి.

ఈ మూడు రోజులను జాతీయ పట్టిక నుంచి కాకుండా మీ ఊరి పంచాంగం నుంచి తీసుకోండి. నక్షత్రం ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో మొదలై నిర్దిష్ట క్షణంలో ముగుస్తుంది, మీ ఇంట్లో ఆవాహన చేసే గంటకు అది ఉందా లేదా అనేది మీరు ఎక్కడ ఉన్నారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నాగపూర్‌లో, రత్నగిరిలో ఉన్న ఇళ్లు ఒకే సంవత్సరం ఒకే ఆచారాన్ని ఒక రోజు తేడాతో చేయడం సరైనదే కావచ్చు, రెండూ సరైనవే. 2026 అలాంటి సంవత్సరం కాదు. అనూరాధ 17వ తేదీ సాయంత్రం సుమారు 7:50కి ముగుస్తుంది, జ్యేష్ఠ 18వ తేదీ రాత్రి సుమారు 10:45కి, మూల 19వ తేదీ దాటిన తెల్లవారుజామునే ముగుస్తుంది, కాబట్టి భారతదేశంలో ప్రతి సూర్యోదయానికీ ఈ మూడు రోజులూ నిలుస్తాయి. దీనితో మీకు మిగిలేది ఒక గడువు, తేదీ కాదు: అనూరాధ నడుస్తున్నప్పుడే ఆవాహన పూర్తి చేయాలి, అంటే 17వ తేదీన సాయంత్రం సుమారు 7:50 కంటే ముందు. రోజులో ఏ భాగంలో ఆవాహన చేయాలనే నిర్ణీత ఆచారం మీ ఇంట్లో ఉంటే, అది నక్షత్ర సమయంతో కలిసి పనిచేస్తుంది, ముందు రోజు రాత్రి ఊహించుకోవడం కంటే ఆ ప్రశ్నను Ask Acharya కు అడగడం మంచిది.

నిజానికి పూజ ఎవరికి

ఒక పది మహారాష్ట్ర కుటుంబాలను గౌరి ఎవరు అని అడిగితే రెండు జవాబులు వస్తాయి, రెండూ సంప్రదాయమైనవే.

మహారాష్ట్రలో చాలా భాగంలో ఆమె పార్వతి, గౌరి, ఇంట్లో ఇప్పటికే ప్రతిష్ఠించిన గణపతికి తల్లి. ఈ పండుగ ఆమె తన కొడుకును చూడటానికి వచ్చిన సందర్భం, దాని కింద ఒక కూతురు పుట్టింటికి వచ్చిన సందర్భం, మూడు రోజుల మొత్తం ఏర్పాటు అసలు దీని గురించే. విదర్భలో, మరాఠ్వాడాలో చాలా భాగంలో ఆమె మహాలక్ష్మి, ఆమెతో పాటే మాటలూ మారతాయి: రోజులు మహాలక్ష్మి రోజులు, వంట మహాలక్ష్మి వంట. ఈ రెండు అర్థాల్లో ఏదీ మరొకటి చెడిన రూపం కాదు. చాలా కాలం నుంచి రెండూ కలిసే ఉన్నాయి, కుటుంబాలు దీని గురించి సాధారణంగా వాదించవు.

పేరు కంటే రూపమే ఎక్కువగా మారుతుంది, ఆ మార్పు శాస్త్రాన్ని కాకుండా ప్రాంతాన్ని, కుల ఆచారాన్ని అనుసరిస్తుంది.

చట్రంపై ముఖాలు. పట్టణాల్లో సర్వసాధారణ రూపం. రంగులేసిన రెండు ముఖాలు, ముఖవటే, వెదురు లేదా లోహపు చట్రానికి తగిలించి, తొమ్మిది గజాల చీర కట్టి, పూర్తి నగలు పెట్టి, మనిషి ఎత్తుకు నిలబెడతారు. చాలా కుటుంబాల్లో ఈ ముఖాలు పాతవి, ఇంట్లో అన్నిటికన్నా జాగ్రత్తగా దాచే వస్తువు అవే.

నిలబడిన లోహ గౌరులు. పోతపోసిన ప్రతిమలు, సాధారణంగా వారసత్వంగా వచ్చినవి, ఏడాదికి ఒకసారి బయటకు తీస్తారు.

నీటిలోని రాళ్లు. అన్నిటికన్నా పాత రూపం, ఇప్పటికీ కొంకణ్ పల్లెల్లో, దాన్ని వదులుకోని ఎన్నో నగర కుటుంబాల్లో నిలిచి ఉంది. నది నుంచి లేదా వాగు నుంచి రెండు లేదా అయిదు రాళ్లు సేకరించి, గుడ్డలో చుట్టి ఇంటికి తెచ్చి ప్రతిష్ఠిస్తారు. వాటిని మనిషిలా కనిపించేలా అలంకరించరు, అలా చేయాల్సిన అవసరమూ లేదు.

తేర్‌హడా లేదా చిగుళ్ల కట్టలు. ఒక ప్రత్యేక మొక్క లేత చిగుళ్లను సేకరించి కట్టగా కట్టి, దేవి స్థానంలో ఉంచుతారు.

మీ ఇంట్లో ఇందులో ఏదో ఒకటి ఆచారంగా ఉండి, అది సరైనదా అని సందేహపడితే, అది సరైనదే. ఇక్కడ అందరికీ ఒకటే అనే రూపం లేదు. ఇంటికి ఒక రూపం ఉంటుంది.

మూడు రోజులు

మొదటి రోజు, ఆవాహన. గౌరులను గుమ్మం వద్దకు తీసుకొచ్చి నేరుగా లోపలికి నడిపించరు. బియ్యప్పిండి లేదా కుంకుమతో గడప నుంచి లోపలికి పాదముద్రలు గీస్తారు. నీళ్ల వద్ద, ధాన్యపు కొట్టు లేదా బియ్యం డబ్బా వద్ద, బీరువా వద్ద, ఇంట్లో ఉన్నదాన్ని ఎక్కడ దాచినా అక్కడ ఆమెను ఆపి, ఇంటి సంపదను ప్రతి చోటా ఆమెకు చూపిస్తారు. చెప్పే మాట మారుతుంది కానీ అర్థం మారదు, అది కొంచెం హృద్యంగా ఉంటుంది: ఇల్లు ఉన్న స్థితి ఇది, నిజాయితీగా చూపిస్తున్నాం. ఆ తర్వాత ఆమెను గణపతి పక్కన నిలబెట్టి, తేలికపాటి నైవేద్యం, సాధారణంగా మామూలు పదార్థమే పెడతారు. ఈ భాగం ఇంటి స్త్రీలు చేస్తారు, మగవాళ్లు ఎక్కువగా అడ్డంగానే ఉంటారు.

రెండో రోజు, పూజన్. బరువైన రోజు. గౌరులకు పూర్తి వస్త్రాలంకరణ, పూర్తి నగలు, మహానైవేద్యం వంట. దానికి కేంద్రం సోళా భాజీ, పదహారు రకాల కూరగాయలు, ఆకులు కలిపి ఒకే కూరగా వండేది, దానితో పాటు పూరణ్ పోళి, కరంజి, అంబిల్, భాత్, ఇంకా ఆ ఇంట్లో ఎప్పుడూ చేసేవన్నీ. కొన్ని ఇళ్లు ఆ పదహారును వేరువేరుగా వండుతాయి, కానీ కలిపి చేసే భాజీ పాతది, ఎక్కువ మంది చేసేది. సరిగ్గా ఆచరించే ఇంట్లో పదహారు అనేది సూచన కాదు, వెలుగు రాకముందే వంట మొదలవుతుంది.

పసుపులో ముంచి పదహారు ముడులు వేసిన పదహారు పోగుల పత్తి దారాన్ని ఆమెతో పాటు పూజిస్తారు. చాలా కుటుంబాల్లో ఇంటి స్త్రీలు దాన్ని మణికట్టుకు కాకుండా మెడలో ధరిస్తారు, కొత్త పంట ఇంటికి వచ్చే వరకు తీయరు. మధ్యాహ్నం, సాయంత్రం అంతా ఇల్లు నిండిపోతుంది. ఇరుగుపొరుగు వస్తారు, హల్దీ-కుంకూ ఇస్తారు, మామూలుగా ఒకరినొకరు కలవని స్త్రీలు ఒకే గదిలో సాయంత్రం గడుపుతారు. చాలా ప్రాంతాల్లో ఏడాదిలో స్త్రీలు అంత పెద్ద సంఖ్యలో గుమిగూడేది ఇదే.

మూడో రోజు, విసర్జన్. ఆమెకు పెరుగన్నం పెట్టి, వీడ్కోలు చెప్పి, నీటి వద్దకు తీసుకెళ్తారు. శాశ్వతంగా ముఖాలు ఉంచుకునే కుటుంబాల్లో ఆకులు, చిగుళ్లు లేదా రాళ్లు మాత్రమే నీటిలో కలుపుతారు, ముఖాలను శుభ్రం చేసి వచ్చే ఏడాదికి దాచిపెడతారు. నైవేద్యంలోని కొద్దిపాటి అన్నాన్ని ఉంచి ఇంటి బియ్యం డబ్బాలో కలుపుతారు, ఇదే ఈ మొత్తం ఆచారానికి చిన్న, నిశ్శబ్దమైన కేంద్రం. ఆమె వెళ్లిపోతుంది, ఆమెలో కొంత ధాన్యంలో నిలిచిపోతుంది.

ఇది ఏది కాదు

రెండు స్పష్టీకరణలు, ఎందుకంటే ఈ రెండూ ఏటా గందరగోళం సృష్టిస్తాయి.

జ్యేష్ఠా గౌరి దుర్గా పూజ కాదు, నవరాత్రి కాదు. ఆచరణలో వేరే దేవి, వేరే మాసం, వేరే నియమం. నవరాత్రి 11 అక్టోబర్ 2026 నాడు మొదలవుతుంది, గౌరులు వెళ్లిపోయిన మూడు వారాల తర్వాత.

జ్యేష్ఠా గౌరి స్వర్ణ గౌరీ వ్రతం కాదు. కర్ణాటకలో గౌరి ఆచారం ఒకటి ఉంది, గౌరీ హబ్బ, భాద్రపద శుక్ల తృతీయ నాడు. చాలా సంవత్సరాల్లో అది గణేశ చతుర్థికి ముందు రోజున పడుతుంది. 2026లో అలా కాదు. తృతీయ సోమవారం 14 సెప్టెంబర్ ఉదయం 7:06కి ముగుస్తుంది, అదే ఉదయమే చతుర్థి మధ్యాహ్న ముహూర్తాన్ని పట్టుకుంటుంది, కాబట్టి ఈ ఏడాది గౌరీ హబ్బ, గణేశ చతుర్థి ఒకే తేదీన వస్తాయి: సూర్యోదయం తర్వాతి ప్రాతఃకాల భాగంలో గౌరి పూజ, మధ్యాహ్నానికి గణపతి ప్రతిష్ఠ. ఆ వ్రతం ఉత్తరంలోని హరతాళిక తీజ్ కు అదే తిథి, నిర్మాణంలోనూ అదే ఆచారం: మట్టి గౌరి, స్త్రీ ఉపవాసం, వివాహం కోసం పార్వతి పూజ. పేరు ఒక్కటే కలిసినది, మూడు రోజుల తర్వాత మహారాష్ట్రలో వచ్చే ఆ మూడు నక్షత్ర రోజులతో దానికి సంబంధం లేదు.

మొదటిసారి, ఫ్లాట్‌లో ఆచరించడం

ఊర్లు మారిన కుటుంబాలు ఈ ఆచారాన్ని తిరిగి మొదలుపెట్టాలనుకున్నప్పుడు సాధారణంగా రెండు విషయాల వద్ద ఆగిపోతారు, ఆ రెండూ నిజమైన అడ్డంకులు కావు.

మొదటిది రూపం. వారసత్వంగా వచ్చిన ముఖాలు మీకు అవసరం లేదు. ఏదైనా శుభ్రంగా ప్రవహించే నీటి నుంచి రెండు రాళ్లు తెచ్చి భక్తితో ప్రతిష్ఠించడం పాత ఆచారమే, ఇప్పటికీ పూర్తిగా చెల్లుతుంది. ఏడాది ముందు భాగంలో మీ పూర్వికుల ఊరికి వెళ్లే అవకాశం, లేదా ప్రయాణంలో ఒక నది తగిలితే, అప్పుడే వాటిని సేకరించి ఉంచుకోండి. సంతలో ఒక జత ముఖవటే కొనడమూ తప్పు కాదు, కొన్ని సంవత్సరాలు ఇంట్లో ఉన్న తర్వాత అవి ఆ కుటుంబానివే అవుతాయి.

రెండోది వంట. పనుల ఒత్తిడి ఉన్న ఇంట్లో పదహారు వంటకాలు చాలామందికి ఆచరణ సాధ్యం కాదు, కాదని నటించడమే ఈ ఆచారం మార్చుకోబడకుండా వదిలేయబడటానికి కారణం. తక్కువ సంఖ్యలో సరిగ్గా వండినవి, పూరణ్ పోళితో పాటు, ఇదివరకు వండే అమ్మమ్మతో కుటుంబం ముడిపెట్టే ఒకటి రెండు పదార్థాలు, పని పూర్తి చేస్తాయి. వదిలేయకూడనిది ఏమిటంటే నైవేద్యాన్ని బయట ఆర్డర్ చేయకుండా ఇంట్లోనే వండటం, ఎందుకంటే నైవేద్యం పదార్థంతో పాటు శ్రమ కూడా.

ఇంకా రెండు ఆచరణాత్మక విషయాలు. చోటు ఉంటే మూడు రోజులూ గణపతి ఉన్న గదిలోనే గౌరిని ఉంచండి, ఇద్దరూ కలిసి ఉండాలనేదే ఉద్దేశం. బంధువులంతా చేరే వరకు ఆగకుండా, ఇంట్లో ఎవరు ఉంటే వాళ్లతోనే ఆవాహన చేయండి, ఎందుకంటే సరైన నక్షత్రంలో చేసిన చిన్న ఆవాహన, తప్పు రోజున చేసిన పెద్దదాని కంటే మేలు.

దీన్ని సరిగ్గా నిలుపుకోవడం ఎందుకు విలువైనది

మహారాష్ట్ర పెద్ద పండుగ ఒక కొడుకు గురించి. దాని మధ్యలో మూడు రోజులు ఇల్లు తల్లి వైపు తిరుగుతుంది, స్వరం పూర్తిగా మారిపోతుంది. గణేశుని ప్రతిష్ఠించడం, పూజించడం, నిమజ్జనం చేయడం ఎక్కువగా బహిరంగంగా జరిపే కుటుంబం చేస్తుంది. గౌరిని ఆహ్వానించడం, ఇంట్లో తిప్పడం, బీరువాలు చూపడం, పదహారు పదార్థాలు పెట్టడం, సాగనంపడం, ఇవన్నీ స్త్రీలు, ఇంట్లోనే, ఇరుగుపొరుగును పిలిచి చేస్తారు.

ఇందులో సులభంగా పోగొట్టుకునే ఒక ఆచరణాత్మక కుటుంబ జ్ఞాపకం కూడా ఉంది. గౌరి ముఖాలు, ఒక నిర్దిష్ట వాగు నుంచి తెచ్చిన రాళ్లు, ఒక అమ్మమ్మ పట్టుబట్టిన ఆ పదహారు కూరగాయలు: ఇవి ఒక కుటుంబ వంశక్రమాన్ని రాతప్రతుల కంటే నమ్మకంగా మోసుకెళ్తాయి. గౌరి రోజులను రెండు తరాలు వదిలేసిన ఇల్లు సాధారణంగా వాటిని తిరిగి తెచ్చుకోలేదు, ఎందుకంటే ఏ వాగు అనేది ఎవరికీ గుర్తుండదు.

మీ ఇంట్లో ఈ రోజులు ఆచరిస్తూ, తేదీలు ఎందుకు మారుతాయో ఎప్పుడూ తెలియకపోతే, ఇప్పుడు తెలిసింది. ఈ ఏడాది గణేశ కాలం చుట్టూ ప్లాన్ చేసుకుంటూ గౌరి రోజులు ఇబ్బందిగా పడుతున్నాయనుకుంటే, రోజువారీ తిథి, నక్షత్రం పంచాంగం లో ఉన్నాయి, పండుగ కాలం మొత్తం పండుగల క్యాలెండర్ లో ఉంది. మీ ఇంటికి లేదా మీ జాతకానికి సంబంధించిన ఏ విషయమైనా, ఆచారం చేసేవారికి ఆ రోజు సరిపోతుందా అనేది కూడా, Ask Acharya ఉచితం, మీ భాషలోనే జవాబిస్తుంది. మీ జాతకం ఎప్పుడూ వేయించుకోకపోతే, ఉచిత కుండలి తో మొదలుపెట్టండి.

ఆమె పక్కనున్న గణపతి అనంత చతుర్దశి నాడు, 25 సెప్టెంబర్‌న వెళ్లిపోతాడు, ఆ తర్వాత ఇల్లు నిజంగా నిశ్శబ్దమవుతుంది.

మూలాధారాలు

• Vidhata panchang: the nakshatra of the day computed per city
• Vidhata festivals calendar for the 2026 Ganesh window
• Household practice across Maharashtra and the Konkan. Jyeshtha Gauri is carried by family custom rather than by a single classical text, and the forms differ by region