దేవి పటం: ఆమె శరీరం రాలిన ఏభై ఒక్క ప్రదేశాలు

ఎడారిలో హింగ్లాజ్

హింగ్లాజ్‌కు దారి బలూచిస్తాన్ ఎడారిలో రెండు వందల కిలోమీటర్లు పారుతుంది, హింగోల్ ఎండిన నదీ మార్గాల పక్కగా, యాత్రికులు చివరి ఉదయం ఎక్కే మట్టి-అగ్నిపర్వత శంఖువు దగ్గర. గుహ చిన్నది. లోపల ఒక గోడపై ఎరుపు మట్టి మరక, ఒక చదునైన రాయి. సాధారణ అర్థంలో అర్చకుడు లేడు. తెలిసినంత వరకు ఆ క్షేత్రాన్ని చుట్టుపక్కల ఎడారి గ్రామాలలోని జిక్రి, సున్నీ ముస్లిం కుటుంబాలు పరిరక్షిస్తున్నారు.

వెయ్యి సంవత్సరాలుగా హిందూ యాత్రికులు ఆ ముస్లిం దేశం గుండా నడిచి ఆ గుహలోని రాతిని తాకారు. దాదాపు అదే కాలం పాటు ముస్లిం రక్షకులు వారికి ఆహారం పెట్టి, ఆశ్రయం ఇచ్చి, తరువాతి నీటి బావి వైపు చూపించారు. ఆ వార్షిక యాత్రను హింగ్లాజ్ యాత్ర అంటారు. కొన్ని బలోచ్ భాషలలో లోపలి దేవిని నాని, అమ్మమ్మ అంటారు.

ఇది సతి యొక్క మొదటి భాగం రాలిన చోటు. ఆమె బ్రహ్మరంధ్రం, తల కిరీటం, ఇక్కడ పడిందని గ్రంథాలు చెబుతాయి. అది పడిన దేశం అప్పుడు పాకిస్తాన్ కాదు, ముస్లిం కాదు, ఆధునిక అర్థంలో హిందూ కాదు. దేవి శరీరపు పడమటి అంచు మాత్రమే. ఆమె ఇప్పటికీ అక్కడ ఉంది.

శరీరం ఎందుకు విడిపోయింది

శాస్త్రీయ కథ క్లుప్తం. ప్రజాపతి దక్షుని కూతురు సతి, తండ్రి ఇష్టానికి విరుద్ధంగా శివుని వివాహం చేసుకుంది. దక్షుడు ఒక గొప్ప యజ్ఞం ప్రకటించి, అల్లుడిని ఆహ్వానించకుండా వదిలేశాడు. సతి ఎదురెళ్ళింది. తండ్రి తన భర్తను బహిరంగంగా అవమానించినప్పుడు, తన శరీరం నుండే అంతరాగ్నిని జనింపజేసి, యజ్ఞ-అగ్నిలో దగ్ధమైంది.

శివుడు ఆ బూడిదలో ఆమె శరీరాన్ని కనుగొని, దానిని దింపడానికి నిరాకరించాడు. ఆకాశం మీదుగా ఆమెను మోస్తూ విశ్వాన్ని విడగొట్టే తాండవం మొదలుపెట్టాడు. సృష్టిని కాపాడడానికి, విష్ణువు తన చక్రంతో ఆమె శరీరాన్ని భాగం-భాగంగా శివుని పట్టు నుండి కత్తిరించాడు. ప్రతి భాగం భూమికి రాలింది. ప్రతి భాగం పడిన చోట భూమి ఆ ముద్రను ఉంచుకుంది.

అది మూల కథ. ఈ కథ చెబుతున్నది తరువాతి నాలుగు వేల సంవత్సరాలలో ఏం జరిగిందో, ఏభై ఒక్క విభిన్న ల్యాండింగ్‌లు ఏభై ఒక్క విభిన్న ఆరాధనలు, ఏభై ఒక్క స్థానిక దేవతలు, ఏభై ఒక్క విభిన్న వాస్తుశిల్పాలు, ఏభై ఒక్క బలిపీఠాల వద్ద ఏభై ఒక్క విభిన్న ఆహారాలు అయ్యాయన్నదాన్ని. శక్తి-పీఠాలు ఒక్క సంప్రదాయం కాదు. అవి, పురాతనమైన, ఉగ్రమైన, ఆర్యపూర్వ స్థానిక మాతృ దేవతల నెట్‌వర్క్‌ల కుటుంబ సాదృశ్యం, మధ్యయుగపు తంత్ర-చూడామణి ద్వారా ఒక పటంగా సమీకరించబడింది.

అస్సాంలో కామాఖ్య

బ్రహ్మపుత్ర పైన తూర్పు కొండలలో కామాఖ్య ఆలయం. లోపలి విగ్రహం మానవ రూపంలో లేదు. వర్షాకాలంలో సహజ ఎరుపు ఊటతో నిండే రాతిలోని ఒక చీలిక. ఆషాఢ మాసంలో సంవత్సరానికి మూడు రోజులు అర్చకులు ఆలయం మూసివేస్తారు. దేవి రుతుస్రావంలో ఉందని చెబుతారు. ఊట నీరు స్పష్టంగా ఎరుపుగా మారుతుంది. భూవిజ్ఞానులు రాతిలోని ఇనుప ఆక్సైడ్‌ను చూపిస్తారు. చారిత్రకంగా ఆ ఆలయంతో అనుబంధం ఉన్న ఖాసి, బోడో గిరిజనులు అంతకన్నా పురాతనమైన విషయం చెబుతారు.

కామాఖ్య యోని-పీఠం, సతి గర్భం పడిన చోటు. ఇది తూర్పు భారతదేశ ఎడమచేతి తాంత్రిక సంప్రదాయాల ఆధ్యాత్మిక ప్రధాన కార్యాలయం. ఆలయ ఉదయపు ఆచారంలో ఏ ప్రధాన హిందూ ఆలయం అనుమతించని నైవేద్యాలు ఉంటాయి. కామాఖ్యకు వచ్చే యాత్రికులు దక్షిణ-భారత బ్రాహ్మణుల నుండి తంత్రజ్ఞులు, పుర్రెలు తెచ్చే అఘోరుల వరకు ఉంటారు.

అంబుబాచి ఉత్సవంలో ఊట ఎరుపుగా మారే సమయంలో లక్షలాది మంది వస్తారు. ఆ మూడు రోజులు ఆలయం రాతిపై ఉంచిన వస్త్రాన్ని తరువాత చిన్న ముక్కలుగా కత్తిరించి భక్తులకు పంచిపెడతారు. తీర్థయాత్రికులు ఆ ముక్కలను సంవత్సరాల తరబడి తమ గృహ పీఠాలలో పట్టువస్త్రంలో చుట్టి ఉంచుకుంటారు.

జ్వాలాముఖి: ఇంధనం లేని జ్వాల

హిమాచల్ ప్రదేశ్ కొండలలో, మైదానాలకు ఉత్తరాన, జ్వాలాముఖి గ్రామంలో ఒక సహజ వాయు ద్వారం రాతి గుండా పైకి లేస్తుంది. అది అందుబాటులో ఉన్న రికార్డులకు ముందు నుండే మండుతోంది. జ్వాల చిన్నది, నీలి రంగు, స్థిరమైనది. నీటితో ఆర్పలేరు, మరో చోటకు తరలించలేరు.

ఇక్కడ సతి నాలుక పడింది. ఆ ద్వారం చుట్టూ కట్టిన ఆలయం చిన్నది, పాతది. లోపల విగ్రహం లేదు. దేవత ఆ జ్వాలే. మొఘల్ చక్రవర్తులు రెండుసార్లు జ్వాలను ఆర్పడానికి ప్రయత్నించారు. అక్బర్ స్వయంగా ఇంజినీర్లను పంపి ద్వారం మీద నీరు ప్రవహించేలా చేశాడు. జ్వాల ఆరిపోలేదు. క్షేత్రం వద్ద ఒక బంగారు పందిరిని వదిలి, ఆ ప్రదేశం గురించి ఎన్నడూ చెడుగా మాట్లాడలేదు.

బెంగాల్‌లో తారాపీఠ్

పశ్చిమ బెంగాల్ లోని ఒక చిన్న అటవీ గ్రామంలో, పాత శ్మశానం పక్కన, తారా ఆలయం ఉంది. మహావిద్యలలో ఒకరు. సతి కన్ను ఇక్కడ పడిందని చెబుతారు. లోపలి విగ్రహం శివుని తన ఛాతీపై పాలిస్తున్న కూర్చున్న స్త్రీ ఆకారంలో ఉన్న చిన్న నల్ల రాయి.

తారాపీఠ్ ఆలయం బయటి శ్మశానంలో నివసించే సాధువులకు ఎక్కువ ప్రసిద్ధి. వారిలో అత్యంత ప్రసిద్ధుడు బామఖ్యాపా, నదీ తీరంలోని చెట్టు కింద జీవించిన పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు సాధువు, మండే చితుల మధ్య ఆచారాలు చేస్తూ, దేవితో నేరుగా మాట్లాడాడని చెబుతారు.

ఈ క్షేత్రంలో తారకు సమర్పించే ఆహారం అసాధారణం: అన్నం, పప్పులు, చిన్న పరిమాణంలో వండిన చేప, దేశీ సారా. చాలా భారతీయ ఆలయాలు ఇటువంటి నైవేద్యానికి తలుపులు మూసేస్తాయి. తారాపీఠ్ స్వీకరిస్తుంది. ఇక్కడి దేవి నియమాల కంటే పురాతనమైనది.

నగరంలో కాళీఘాట్

ఇప్పటి కోల్‌కతా హృదయంలో, నగర మురికినీటిలో కలిసిన చిన్న కాలువ పక్కన, కాళీఘాట్ ఆలయం ఉంది. లోపలి విగ్రహం మూడు పెద్ద కన్నులు, ఒక పొడవైన ఎరుపు నాలుకతో ఒక చిన్న నల్లని విగ్రహం. ఒక ప్రధాన పూజ రోజున కిలోమీటర్ల పొడవైన వరుసలో పది సెకన్లపాటు దీపపు కాంతిలో దేవిని చూస్తారు.

కాళీఘాట్ సతి కుడి కాలి బొటనవేలు పడిన చోటు. ఉపఖండంలోని పురాతన దేవి ఆలయాలలో ఒకటి. చుట్టుపక్కల నగరాన్ని బ్రిటిష్ వారు కలకత్తా అని పిలిచారు, ఎందుకంటే కాళిక్షేత్ర, కాళి యొక్క మైదానం, ఉచ్చరించలేకపోయారు. ఆధునిక నగరం పేరు మూలంలో ఈ చిన్న పీఠం పేరే.

ఆలయం చిన్నది, చీకటిగా, వేడిగా, పొగతో. అర్చకులు బిగ్గరగా. నైవేద్యాలలో మందార పుష్పాలు, స్వీట్‌లు, కొన్ని రోజులలో మేక రక్తం ఉంటాయి. చాలా మంది మధ్యతరగతి బెంగాలీ యాత్రికులు పగటి సమయాలలోనే వస్తారు. పాత ఆచారం కొనసాగాలా అని నిశ్శబ్దంగా అడగడం మొదలుపెట్టారు. నగరం కంటే పురాతనమైన వంశం నుండి వచ్చిన అర్చకులు తమ ఆలోచనను ఇంకా మార్చుకోలేదు.

పూర్తి పటం

శాస్త్రీయ జాబితాలు భిన్నం. తంత్ర-చూడామణి 51 క్షేత్రాలను పేర్కొంటుంది. ఇతర గ్రంథాలు 52, 108, లేదా 64 ఇస్తాయి. దాదాపు ప్రతి జాబితాలోనూ కనిపించే ప్రధాన పీఠాలు ఇవి.

పాకిస్తాన్‌లో: హింగ్లాజ్ (కిరీటం), పాకిస్తాన్ ఆధీన కశ్మీర్‌లో శారదా పీఠ్ (కుడి చేయి). బంగ్లాదేశ్‌లో: సుగంధ (ముక్కు), కరతోయాతత్ (ఎడమ చెవి). శ్రీలంకలో: లంకాయం శంకరి (అంకుశాలు, పోర్చుగీసువారు 1622లో నాశనం చేశారు). నేపాల్‌లో: గుహ్యేశ్వరి (మోకాళ్ళు), మనకామన (బుగ్గలు).

భారతదేశంలో అన్ని రాష్ట్రాలలో: అస్సాంలో కామాఖ్య (గర్భం), హిమాచల్‌లో జ్వాలాముఖి (నాలుక), హిమాచల్‌లో నైనా దేవి (కన్నులు), పంజాబ్‌లో జాలంధర్ (ఎడమ స్తనం), జమ్మూలో వైష్ణో దేవి (పుర్రె, కొన్ని జాబితాలలో), బెంగాల్‌లో కాళీఘాట్ (బొటనవేలు), బెంగాల్‌లో తారాపీఠ్ (కన్ను), ఉజ్జయిని దగ్గర భైరవపర్వత్ (పైపెదవి), కొల్హాపూర్‌లో మహాలక్ష్మి (కన్నులు), ఇంకా శరీరమంతా.

కొన్ని ఆలయాలు సంవత్సరానికి లక్షల యాత్రికులను ఆకర్షించే విశాల తీర్థయాత్రా సముదాయాలు. కొన్ని ఒక్క అర్చకుని కుటుంబం పరిరక్షించే చిన్న గ్రామ క్షేత్రాలు. కొన్ని, ఒక రాయి, ఒక కుంకుమ గీత మాత్రమే.

పటం అంతా చదివితే అస్పష్టత ఉంది. హింగ్లాజ్‌లో ఆరాధించే దేవి కాళీఘాట్‌లో ఆరాధించే దేవిలా కనిపించదు. ఆహారం, అర్చకుని భాష, విగ్రహ రూపం, సందర్శకుల లింగం, సమీపించే నియమాలు, నైవేద్య వస్త్ర రంగు కూడా, ప్రతి పీఠం తన స్థానిక సంప్రదాయాన్ని ఉంచుకుంది. అయినా దేవీ భాగవత యాత్రికుని పటంలో అవన్నీ ఒక శరీరం.

యాత్రికుడు చూసేది

ఏభై ఒక్క క్షేత్రాలను దాదాపు ఎవరూ నడవలేదు. ఆ భౌగోళికం బలూచిస్తాన్ ఎడారి, కశ్మీర్ చల్లని కనుమలు, అస్సాం కొండలు, బంగ్లాదేశ్ చిత్తడి డెల్టా, తమిళనాడు ఎండిన తీరం, రాజకీయ సరిహద్దుల వల్ల మూసివేయబడిన తూర్పు హిమాలయ ప్రాంతాలను కలిగి ఉంటుంది. పూర్తి యాత్రకు సంవత్సరాలు పడుతుంది.

యాత్రలో పెద్ద భాగాన్ని నడిచిన యాత్రికులు అదే అనుభవం వర్ణిస్తారు. ప్రతి క్షేత్రంలోని దేవి ఒకే వ్యక్తి అని, మరియు ఒక భిన్న వ్యక్తి అని కూడా గుర్తింపబడుతుంది. హింగ్లాజ్‌లో ఆమె ముస్లిం, హిందువును సమానంగా పోషించే ఎడారి అమ్మమ్మ. కామాఖ్యలో తూర్పు కొండల రక్తం కారే తల్లి, పురాతనమైనది, సిగ్గుపడనిది. జ్వాలాముఖిలో ఇంధనం అవసరం లేని ఒక చిన్న నీలి జ్వాల. తారాపీఠ్‌లో సారాతో అన్నం స్వీకరించే చీకటి తల్లి. కాళీఘాట్‌లో నగరపు పాత నాలుక, ఉగ్రమైన, పట్టణ, అసహనం. తిరుగు ప్రయాణంలో హింగ్లాజ్‌లో మళ్ళీ అమ్మమ్మ. యాత్రికుడు దేవి ఏ ఒక్క ఆలయం కంటే పురాతనమైనదని, ఆ ఆలయాలు ఆమె చూడబడడానికి అంగీకరించిన చోట్లని అనుమానించడం మొదలుపెడతాడు.

ఇదే శక్తి యొక్క పురాతన అర్థం. రాక్షసులను నాశనం చేసే శక్తి కాదు. నష్టాన్ని తట్టుకుని, తనను తాను పంచుకొని, ఏభై ఒక్క విభిన్న భాషలలో ఏభై ఒక్క విభిన్న అగ్నులను మండిస్తూ, ప్రతి ఒక్కటీ తనదేనని గుర్తించే శక్తి.

ఆమె శరీరంలో ఏం వెతకడానికి వచ్చారు?