অনন্ত চতুর্দশী: অনন্ত ব্রত, চোদ্দোটি গিঁট, এবং গণেশ বিসর্জন
ভাদ্র শুক্লের চতুর্দশী তিথিতে একই দিনে দুটি ভক্তি মিলে যায়। ঘরে ঘরে চোদ্দো গিঁটের অনন্ত-সূত্র বাঁধা হয় আর বিষ্ণুকে অনন্ত রূপে, সেই অন্তহীনের রূপে পূজা করা হয়, আবার গোটা শহর গণেশকে জলের দিকে বিসর্জনের জন্য নিয়ে যায়। এখানে আছে সেই কথা, ব্রতের নিয়ম, গিঁটগুলির অর্থ, আর একটি পরিবার কেমন করে ঘরে এই দিনটি পালন করতে পারে।
পর্যালোচক Vidhata Editorial Desk · আপডেট
এই নিবন্ধে
এই দিনটিতে এমন একটি দ্বৈত সুর আছে যা পঞ্জিকার আর কোনও উৎসবে ঠিক এইভাবে ধরা পড়ে না। ঘরের এক কোণে এক মা সুতোর একটি লম্বা তন্তু গাঁথছেন, হলুদে রাঙাচ্ছেন, ধীরে ধীরে তাতে চোদ্দোটি গিঁট বাঁধছেন অনন্ত ব্রত-এর জন্য, আর তাঁর ঠোঁটে বিষ্ণুর অনন্ত নাম, সেই একজনের যাঁর কোনও শেষ নেই। বাইরে রাস্তায়, কয়েক ঘণ্টা পরে, সেই একই পরিবার একটি ভিড়ে মিশে যাবে যারা মাটির গণেশকে নদীর দিকে নিয়ে চলেছে, সামনে ঢাক বাজছে, "গণপতি বাপ্পা মোরিয়া, পুঢ়চ্যা বর্ষী লবকর ইয়া" ধ্বনি উঠছে আর নামছে, আর তারা দেখবে গজানন জলের নিচে নেমে মিশে যাচ্ছেন। অন্তহীনের প্রতি শ্রদ্ধা, আর দশ দিনের জন্য আসা অতিথিকে কোমল বিদায়। দুটোই একই তিথিতে পড়ে।
সেই তিথি হল ভাদ্রপদ শুক্ল চতুর্দশী, ভাদ্র মাসের শুক্লপক্ষের চতুর্দশ চন্দ্রদিবস, যা সাধারণত অগস্টের শেষে বা সেপ্টেম্বরে পড়ে। এটি দশ দিনের গণেশ উৎসবের শেষ দিন, তাই এতে বিসর্জন হয়, আর এটিই অনন্ত ব্রতের নির্দিষ্ট দিনও, সেই ব্রত যা বিষ্ণুকে তাঁর অনন্ত রূপে উৎসর্গীকৃত। কেন একই তিথি দুটোই ধারণ করে তা বুঝতে হলে আপনাকে একটি বনে হওয়া একটি কথোপকথনে ফিরে যেতে হবে।
অনন্ত চতুর্দশীর পিছনের কথা
যে মূল কাহিনি সবচেয়ে বেশি বলা হয় তা মহাভারত-এর ভিতরে বসে আছে। পাণ্ডবরা বনবাসে ছিলেন, পাশা খেলার পর নিজেদের রাজ্য থেকে বঞ্চিত, বনে কষ্টে থেকে আর হারানো সব কিছুর ভার বয়ে। কৃষ্ণ তাঁদের সঙ্গে দেখা করতে এলেন, আর জ্যেষ্ঠ যুধিষ্ঠির তাঁকে সোজাসুজি জিজ্ঞেস করলেন কেমন করে মানুষ ধ্বংস থেকে উঠে আসতে পারে, দুঃখ আর দারিদ্র্যের উত্তর কী। কৃষ্ণ তাঁদের ভাদ্রপদ শুক্ল চতুর্দশীতে অনন্ত ব্রত পালন করতে বললেন, বিষ্ণুর অনন্ত রূপে পূজা, আর পবিত্র অনন্ত-সূত্র সুতো বাঁধতে বললেন।
ব্রতটিকে তাঁদের কাছে জীবন্ত করে তুলতে কৃষ্ণ একটি পুরনো কাহিনি বললেন, সুমন্তু নামে এক ব্রাহ্মণ, তাঁর কন্যা সুশীলা, আর তাঁর স্বামী কৌণ্ডিন্য-র কাহিনি। সুশীলা একবার নদীতীরে গ্রামের নারীদের অনন্ত ব্রত পালন করতে দেখে বিগলিত হয়ে নিজেই ব্রত রাখলেন আর চোদ্দো গিঁটের সুতো নিজের কব্জিতে বাঁধলেন। সেই দিন থেকে ঘরে নীরবে সমৃদ্ধি এল। কিন্তু কৌণ্ডিন্য, নিজের বিদ্যায় গর্বিত, একদিন সেই সুতো দেখে জিজ্ঞেস করলেন এই রঙিন দড়িটা কী করার কথা। যখন তিনি বললেন এটি অনন্তের সূত্র, তখন তিনি তা নিয়ে উপহাস করলেন, কব্জি থেকে টেনে খুলে আগুনে ফেলে দিলেন। সমৃদ্ধি ঘর থেকে ঠিক তত নীরবেই চলে গেল যত নীরবে এসেছিল। গবাদি পশু মরল, ধন নিঃশেষ হল, আর কৌণ্ডিন্য শেষে বুঝলেন তিনি কার অপমান করেছেন। তিনি অনুশোচনায় আধপাগল হয়ে অনন্তের খোঁজে ঘুরতে লাগলেন, যতক্ষণ না বিষ্ণু, তাঁর অনুশোচনার গভীরতায় বিগলিত হয়ে, নিজেকে প্রকাশ করলেন আর তাঁকে গর্বের বদলে শ্রদ্ধায় ব্রত রাখতে শেখালেন। ঘর আবার সমৃদ্ধ হল।
তাই ব্রত একসঙ্গে দুটি শিক্ষা ধারণ করে। এটি কঠিন সময়ের প্রতিকার, যা কৃষ্ণ পাণ্ডবদের তাঁদের সবচেয়ে নিচু মুহূর্তে দিয়েছিলেন। আর এটি সেই অহংকারের বিরুদ্ধে সতর্কবাণী যা ভক্তিকে একটি তুচ্ছ জিনিস মনে করে। গিঁট কেবল সুতো। যা তা ধারণ করে সেটি একটি প্রতিশ্রুতি।
অনন্তই কেন, আর এই দিন কেন গুরুত্বপূর্ণ
অনন্ত বিষ্ণুর মহান নামগুলির একটি, আর এটি শেষ-এরও নাম, সেই সহস্র ফণাধারী নাগ যাঁর কুণ্ডলীর উপর বিষ্ণু সৃষ্টির চক্রগুলির মাঝে মহাজাগতিক সমুদ্রে শয়ন করেন। অনন্ত মানে সীমাহীন, অন্তহীন, সেই বাস্তবতা যা কখনও ফুরায় না। বিষ্ণুকে অনন্ত রূপে পূজা করা হল সেই একটি ভয়ের বিরুদ্ধে নিজেকে স্থির করা যা বাকি সব ভয়ের নিচে আছে, এই ভয় যে সব কিছু শেষ হয়ে যাবে, যে সময়, ভাগ্য আর জীবন কেবল থেমে যাবে। এই ব্রত সেই ভয়ের উত্তর একটি নাম দিয়ে দেয়।
এই দিনে একটি সামাজিক সৌন্দর্যও আছে। এটি পরিবারকে একটি ভাগ করা কর্মের চারপাশে জড়ো করে, সুতো বাঁধা, ভাগ করা আহার, জল পর্যন্ত ভাগ করা যাত্রা। বিশেষত মহারাষ্ট্রে, যেখানে গণেশ চতুর্থী বিশাল, অনন্ত চতুর্দশী গোটা দশ দিনের আবেগের শিখর আর মুক্তি। বিসর্জন একটি বিষণ্ণ সমাপ্তি ততটা নয় যতটা এটি একটি ছন্দ যার উপর সংস্কৃতি ভরসা করে। অতিথি আসেন, ভালোবাসা পান, খাবার পান, গান শোনেন, আর এই প্রতিশ্রুতির সঙ্গে বিদায় পান পুঢ়চ্যা বর্ষী লবকর ইয়া, আগামী বছর আবার তাড়াতাড়ি এসো। ছেড়ে দেওয়া, যখন ভালোভাবে করা হয়, সেটি নিজেই একটি ভক্তি।
আপনি দেখতে পারেন এই দিনটি চন্দ্রমাসে ঠিক কোথায় বসে, আর তার চারপাশের তিথিগুলি, পঞ্জিকা-য়।
অনন্ত চতুর্দশী কবে পড়ে
নিয়মটি নির্দিষ্ট আর চিরস্থায়ী: ভাদ্রপদ শুক্ল চতুর্দশী, ভাদ্র মাসে বর্ধমান চাঁদের চতুর্দশ দিন। যেহেতু ভাদ্র গ্রেগরিয়ান পঞ্জিকায় অগস্টের শেষ আর সেপ্টেম্বরের সঙ্গে মেলে, এই উৎসব প্রতি বছর সেই সময়েই পড়ে, সর্বদা গণেশ চতুর্থীর (ভাদ্রপদ শুক্ল চতুর্থী) দশ দিন পরে, যার এটি সমাপ্তি ঘটায়।
চন্দ্র তিথিই ভিত্তি, ইংরেজি তারিখ নয়, আর একটি তিথি দিনের যেকোনও ঘণ্টায় শুরু আর শেষ হতে পারে। এখানে এটি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ ব্রত আর বিসর্জন দুটোই চতুর্দশীর দিনের আলো চায়। চলতি বছরের সঠিক তারিখ আর আপনার শহরের জন্য তিথির শুরু ও শেষের সময়ের জন্য, কোনও নির্দিষ্ট তারিখে ভরসা করার বদলে আসন্ন উৎসব পঞ্জিকা দেখুন, কারণ তিথি শুরুর মুহূর্ত প্রতি বছর একটু বদলায়। যদি আপনি পূজাটিকে একটি পরিষ্কার মুহূর্তে করতে চান, তবে মুহূর্ত সরঞ্জাম আপনাকে সেই দিনের শুভ সময় জানাবে।
অনন্ত চতুর্দশী পূজা বিধি, ধাপে ধাপে
এই দিনের হৃদয় হল বিষ্ণুকে অনন্ত রূপে পূজা আর অনন্ত-সূত্র বাঁধা, চোদ্দো গিঁটের পবিত্র সুতো। এখানে একটি বিধি আছে যা একটি পরিবার সত্যিই অনুসরণ করতে পারে।
সামগ্রী, যা তৈরি রাখতে হবে:
- সুতির বা রেশমের একটি সুতো, হলুদে এমন রাঙানো যাতে তা গাঢ় হলুদ থেকে গেরুয়া পর্যন্ত ওঠে, চোদ্দোটি গিঁট সহ তৈরি। পরম্পরাগতভাবে ব্রত রাখা প্রতিটি মানুষের জন্য একটি সুতো।
- একটি কলস বা ছোট ঘট, একটি নারকেল, আম বা পানের পাতা, আর চাল (অক্ষত)।
- বিষ্ণু-র একটি ছবি বা ছোট মূর্তি, বা শেষের উপর শয়নরত অনন্তের একটি চিত্র।
- পঞ্চামৃত (দুধ, দই, ঘি, মধু, চিনি), অভিষেকের জন্য জল, তিলকের জন্য রোলি আর চন্দন।
- হলুদ ফুল, তুলসী পাতা, ধূপ, একটি ঘিয়ের প্রদীপ, আর হলুদ নৈবেদ্য, কারণ হলুদ বিষ্ণুর রঙ। মিষ্টি, ফল, আর প্রায়ই কোনও বেছে নেওয়া জিনিসের চোদ্দোটি, চোদ্দো গিঁটের সঙ্গে মেলাতে।
ক্রম:
- সকালে স্নান করুন, পরিষ্কার পোশাক পরুন, আর পূজার স্থানটি পূর্ব বা উত্তরমুখী করে সাজান। অনেকে উপবাস রাখেন, পূজা শেষ না হওয়া পর্যন্ত কেবল ফল আর দুধ নেন।
- সংকল্প করুন, মনের শান্ত ঘোষণা, অনন্তের প্রতি ব্রতের নাম নিয়ে আর কষ্ট থেকে মুক্ত হয়ে কল্যাণে থাকার কামনা।
- কলস স্থাপন করুন আর বিষ্ণুকে অনন্ত রূপে ছবিতে আবাহন করুন। ষোড়শোপচার, ষোলোটি প্রথাগত সেবা অর্পণ করুন, যতটা আপনার পরিবার পালন করে: চরণের জন্য জল, অর্ঘ্য, পঞ্চামৃত আর তারপর পরিষ্কার জল দিয়ে স্নান, নতুন বস্ত্র, চন্দন, ফুল, তুলসী, ধূপ, প্রদীপ, আর নৈবেদ্য।
- চোদ্দো গিঁটের সুতোটি দেবতার সামনে রাখুন আর তার অনন্ত রূপেই পূজা করুন। এটিই এই অনুষ্ঠানের কেন্দ্র। এই সুতো কোনও বালা নয়, এটি সেই দিনের জন্য ভগবানের স্বরূপ।
- বিষ্ণুর নাম আর ব্রতের মন্ত্র জপ করুন। একটি সরল আর সঠিক পছন্দ হল "ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়", আর অনন্ত-বিশেষ পঙ্ক্তি "অনন্ত সংসার মহাসমুদ্রে মগ্নান্ সমভ্যুদ্ধর বাসুদেব, অনন্তরূপে বিনিয়োজয়স্ব হ্যনন্তসূত্রায় নমো নমস্তে", সেই শাস্ত্রীয় প্রার্থনা যা বাসুদেবকে ভক্তকে সাংসারিক অস্তিত্বের বিশাল সমুদ্র থেকে উদ্ধার করতে অনুরোধ করে।
- অভিমন্ত্রিত সুতো কব্জিতে বাঁধুন, বেশিরভাগ আঞ্চলিক রীতিতে পুরুষদের জন্য ডান হাতে, নারীদের জন্য বাঁ হাতে, আর নৈবেদ্য অর্পণ করুন।
- আরতি দিয়ে শেষ করুন, প্রসাদ বিতরণ করুন, আর যদি আপনি উপবাস রেখে থাকেন তবে পূজার পর তা ভাঙুন। পুরনো রীতি হল সুতোটি চোদ্দো দিন, বা নিজে নিজে ক্ষয়ে যাওয়া পর্যন্ত ধারণ করা।
আচার আর রীতি, আর তা অঞ্চল অনুসারে কেমন করে বদলায়
এই দিনের দ্বৈত স্বরূপ দেশজুড়ে ভিন্ন ভিন্ন রূপে প্রকাশ পায়। মহারাষ্ট্র, গোয়া, গুজরাট, কর্ণাটক, তেলঙ্গানা আর অন্ধ্র-তে, অনন্ত চতুর্দশী সবচেয়ে বেশি গণেশ বিসর্জন-এর দিন হিসেবে অনুভূত হয়। গৃহস্থালির মূর্তি আর বিশাল সামুদায়িক প্যান্ডেলের গণেশ, যাদের কিছু আকাশছোঁয়া, সংগীত, গুলাল আর নাচের সঙ্গে শোভাযাত্রায় নদী, হ্রদ, পুকুর বা সমুদ্রে নিয়ে গিয়ে বিসর্জন দেওয়া হয়। মুম্বইয়ের গিরগাঁও চৌপাটিতে বিসর্জন আর পুণের দীর্ঘ শোভাযাত্রা বিশাল ভিড় টানে। মূর্তি বয়ে নিয়ে যাওয়া ধ্বনি সর্বত্র একই: গণপতি বাপ্পা মোরিয়া। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে অনেক পরিবার নদীগুলিকে বাঁচাতে মাটির মূর্তি আর কৃত্রিম বিসর্জন কুণ্ডের দিকে সরে এসেছে, আর সেই শান্ত, পরিচ্ছন্ন বিসর্জন নিজেই একটি সম্মানিত রীতি হয়ে উঠছে।
উত্তর ভারত, ওড়িশা আর বহু বৈষ্ণব গৃহস্থালির কিছু অংশে, অনন্ত ব্রত-ই এই দিনের প্রবল সুর। এখানে মনোযোগ পুরোপুরি বিষ্ণু আর অনন্ত-সূত্র বাঁধার উপর, চোদ্দো গিঁট প্রায়ই সেই চোদ্দো লোক বা জগৎ হিসেবে বোঝা হয় যাতে অনন্ত ব্যাপ্ত, আর কখনও কখনও ঘর দ্বারা ব্রত রাখার চোদ্দো বছরের বিপরীতে গোনা হয়। কিছু পরম্পরায় ব্রত চোদ্দো টানা বছর ধরে রাখা হয় আর তারপর আনুষ্ঠানিকভাবে উদ্যাপন, সমাপ্তি অনুষ্ঠানের সঙ্গে শেষ করা হয়। জৈন সম্প্রদায়ও এই দিনটি গভীরভাবে পালন করে, কারণ এটি পর্যুষণ পর্বের সমাপ্তি ঘটায় আর ক্ষমাবাণী হিসেবে রাখা হয়, ক্ষমা চাওয়া আর দেওয়ার দিন।
চোদ্দোটি গিঁট নিজেই একাধিক অর্থ ধারণ করে। চোদ্দো লোক সবচেয়ে প্রচলিত। অন্যরা সেগুলিকে সেই চোদ্দো বছরের সঙ্গে জোড়ে যা পাণ্ডব আর রাম নিজ নিজ রাজ্য থেকে দূরে কাটিয়েছিলেন, প্রস্থান আর প্রত্যাবর্তনের সংখ্যা, যা বনে মানুষদের প্রথম দেওয়া ব্রতের সঙ্গে মানানসই।
আজ ঘরে এই দিনটি কেমন করে পালন করবেন
এই দিনটি ভালোভাবে পালন করতে আপনার কোনও নদী বা প্যান্ডেলের দরকার নেই। এটিকে আপনার ঘরের মাপে রাখুন। এক সন্ধ্যা আগে, বা সেই সকালেই, চোদ্দো গিঁটের একটি সাধারণ হলুদ-রাঙা সুতো তৈরি করুন। একটি পরিষ্কার কোণ সাজান, বিষ্ণুর একটি ছবি, একটি প্রদীপ, কিছু হলুদ ফুল, আর ফলের একটি থালা। যদি সংস্কৃত অপরিচিত হয় তবে সংকল্প নিজের ভাষায় করুন, সেই সততা কৌণ্ডিন্যের কাহিনির ভাবের, একটি গর্বিত ফাঁপা আবৃত্তির চেয়ে, বেশি কাছের। একে অপরের কব্জিতে সুতো বাঁধুন আর একসঙ্গে আহার করুন।
যদি আপনি দশ দিনের জন্য গণেশকে ঘরে এনে থাকেন, তবে মাটির মূর্তি বেছে নিন আর, যদি কাছে কোনও পরিষ্কার প্রাকৃতিক জলাশয় না থাকে, তবে তা ঘরেই একটি বালতি বা ড্রামের জলে বিসর্জন দিন, তারপর গলে যাওয়া মাটি একটি তুলসী বা কোনও বাগানের গাছের গোড়ায় ঢেলে দিন। মূর্তি মাটিতে ফিরে যায়, যা এই অনুষ্ঠানের পুরো অর্থ। বিদায়ের গান গান, আগামী বছর আবার এসো মনপ্রাণ দিয়ে বলুন, আর এই দিনটিকে তার দুটি সুরই ধারণ করতে দিন, সেই অন্তহীন যাকে আপনি নিজের কব্জিতে বাঁধেন আর সেই প্রিয় অতিথি যাকে আপনি জল পর্যন্ত নিয়ে যান।
এই বিসর্জন পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া দশ দিনের গভীর পটভূমির জন্য, গণেশ চতুর্থী-র উপর আমাদের নির্দেশিকা পড়ুন।
এই দুটি ভক্তি সত্যিই আলাদা নয়। একটি সেই অন্তহীনের কাছে প্রার্থনা করে যাতে তিনি আপনাকে সেই সবের মধ্যে ধরে রাখেন যা টেকে না। অন্যটি কোমলভাবে, ছেড়ে দেওয়ার শিল্প অনুশীলন করায়। একই দিনে একসঙ্গে রাখা, এই দুটি দুই দিক থেকে একই কথা শেখায়।
উৎস
- Mahabharata, Vana Parva (the forest exile of the Pandavas and Krishna's counsel on the Anant Vrat)
- Bhavishya Purana and regional vrata-katha traditions (the Sushila and Kaundinya narrative of the Anant Vrat)
- Vishnu Purana (Ananta / Shesha as the serpent on whom Vishnu reclines across the cosmic ocean)
- P. V. Kane, History of Dharmasastra, Vol. V (vrata observances and the Bhadrapada festival calendar)
Frequently asked
Common questions
When is Anant Chaturdashi in 2026?+
Anant Chaturdashi always falls on Bhadrapada Shukla Chaturdashi, the fourteenth day of the bright fortnight of Bhadrapada, which lands in late August or September. Because it follows the lunar tithi and not a fixed English date, the exact day and the tithi timings shift a little each year. Check the festivals calendar for the precise date and start and end times for your city.
What is the story of Anant Chaturdashi?+
In the Mahabharata, Krishna advised the Pandavas during their forest exile to keep the Anant Vrat, the worship of Vishnu as Ananta, to recover from their losses. He told them the older tale of Sushila and her husband Kaundinya, who prospered when the fourteen-knot thread was worn and lost everything when he mocked and burned it, regaining it all only after true repentance. The vow is both a remedy for hardship and a warning against treating devotion as a trinket.
What do the fourteen knots on the Anant thread mean?+
The anant-sutra is tied with fourteen knots, and the most common reading is that they stand for the fourteen lokas or worlds that Ananta, the endless Vishnu, pervades. Some traditions link the number to the fourteen years of exile in the epics, the count of departure and return. In vrats kept for fourteen years, the knots can also mark the years of the vow.
How do you do Anant Chaturdashi puja at home?+
Bathe and set a clean space facing east, prepare a turmeric-dyed thread with fourteen knots, and worship Vishnu as Ananta with panchamrit, yellow flowers, tulsi, a lamp, and yellow naivedya. Make the sankalpa, worship the thread as the deity, recite "Om Namo Bhagavate Vasudevaya" and the Ananta prayer, then tie the blessed thread on the wrist and share the prasad. Many keep a fast until the puja is complete.
What is the Anant Chaturdashi puja samagri list?+
You need a cotton or silk thread dyed with turmeric and tied in fourteen knots, a kalash with a coconut and mango leaves, an image of Vishnu or Ananta on Shesha, panchamrit, roli and chandan, yellow flowers, tulsi leaves, incense, a ghee lamp, and yellow sweets or fruit for naivedya. Yellow runs through the whole offering because it is Vishnu's colour.
Why is Ganesh Visarjan done on Anant Chaturdashi?+
Anant Chaturdashi is the closing day of the ten-day Ganesh Chaturthi festival, so it is the fixed day for visarjan, the immersion that sends Ganesha home. Households and community pandals carry their idols in procession to a river, lake, or the sea and immerse them, chanting Ganpati Bappa Morya. The immersion of a clay idol returns it to the earth and water it came from, which is the meaning of the rite.
What are the Anant Chaturdashi vrat rules?+
Those keeping the Anant Vrat usually fast from the morning, taking only fruit and milk, and break the fast after the puja is complete. The core rule is to worship Vishnu as Ananta and tie the fourteen-knot thread with faith, keeping it on for fourteen days or until it wears away. In some households the vow is taken for fourteen consecutive years and then closed with a udyapan ceremony.