Why do some calendars show Dussehra on 21 October 2026 instead of 20 October?

Because they are reading the tithi that is running at sunrise. On the morning of 20 October 2026, Ashwin shukla navami, the ninth tithi, is still in force at sunrise across India. It does not give way to dashami, the tenth tithi, until 12:50 IST that day. A calendar built on the rule that a festival belongs to whichever tithi holds sunrise will not find dashami at sunrise until the next morning, so it prints 21 October. Vijayadashami is not fixed by the sunrise rule. It is fixed by which tithi is running during aparahna, the afternoon window, and by 20 October's aparahna dashami has already been running for close to an hour. That is the whole disagreement in one sentence: two different rules, reading the same sky, correctly, and answering different questions.

What is the vijaya muhurat, and how is it different from aparahna?

Aparahna is one of the five equal divisions of the daylight hours, the fourth fifth, roughly early-to-mid afternoon. It is a broad window, close to two and a half hours long on a day near the equinox. Vijaya muhurat is much narrower, one specific 48-minute slot inside that broader afternoon, the eleventh of the fifteen muhurtas the classical day is divided into. Aparahna is when dashami needs to be running for the day to count as Vijayadashami at all. Vijaya muhurat is the specific slot within that afternoon that classical muhurta shastra names as best for beginning something, and it is this muhurat, not the whole afternoon, that gives the day its name.

Is vijaya muhurat the same clock time everywhere in India?

No. It is defined as a fraction of that day's daylight at that location, not as a fixed clock time, so it shifts city to city with sunrise and sunset. On 20 October 2026 it falls close to 14:00 in most of north and central India, nearer 13:16 to 13:57 in the east from Kolkata's earlier sunrise, and closer to 14:19 in Mumbai and Ahmedabad in the west. Use your own city's row in the table on this page rather than a time you saw for a different one.

What is vijaya muhurat traditionally used to start?

Classical practice treats it as a swayam-siddha window, self-auspicious, meaning it does not need a separate panchang check the way most undertakings do. It is the traditional time to begin a new venture or business, set out on a journey, sign a purchase, or launch training in a craft or a martial art. Shami puja and Aparajita puja are also timed to this window specifically rather than to the aparahna period generally. None of that requires waiting for a priest to name a separate muhurat for the year, because the day already carries one built in.

Is Ravana Dahan also timed to the vijaya muhurat?

Ravana Dahan, the evening burning of the effigies, is a separate public event and is not restricted to the 48-minute vijaya muhurat. It is conventionally held after sunset, well after the muhurat has passed. What falls inside the vijaya muhurat and aparahna window are the daytime rites: shami puja, Aparajita puja where it is kept in the afternoon rather than the evening, and the starting of ventures and journeys. We cover Ravana Dahan and the rest of the day's rituals in full in our piece on Dussehra's ritual logic.

I'm in Singapore or Sydney. Should I follow the Indian date or my own local calendar date?

Follow the tithi, not the local date. In both Singapore and Sydney, the aparahna window on the local calendar date matching 20 October 2026 actually falls during shukla navami, not dashami, because the tithi boundary at 12:50 IST lands between the Indian afternoon and the local one. A household there keeping the tithi correctly observes a day later on the local calendar than a household in India does, even though both are observing the same dashami tithi at aparahna in their own location. This is exactly the same reasoning that gives India 20 October rather than 21: the date follows the tithi at aparahna, not a fixed calendar square.

How is vijaya muhurat different from Abhijit muhurat, which I've seen mentioned for other festivals?

Both are drawn from the same division of the daylight hours into fifteen muhurtas, and both run about 48 minutes on an equinoctial day, but they are different slots. Abhijit is the eighth of the fifteen, centred on solar noon, and is the general-purpose auspicious muhurat used across many occasions through the year. Vijaya is the eleventh, sitting in the afternoon inside aparahna, and it is specific to Vijayadashami. They do not overlap and are not interchangeable.

🪔Festivals

দশেরা 2026: বিজয়া মুহূর্ত ও অপরাহ্ণের সময়, শহর অনুযায়ী

বিজয়া দশমীর নাম এসেছে বিজয়া মুহূর্ত থেকে, অপরাহ্ণের ভেতরের সেই সংকীর্ণ বিকেলের সময়সীমা যা দিনটাকে ঠিক করে দেয়। এটাই সেই ঠিক কারণ যার জন্য দশমী সঠিকভাবে পড়া প্রতিটা পঞ্জিকায় তারিখটা 20 অক্টোবর 2026, আর যেগুলো সূর্যোদয় ধরে পড়ে সেগুলোয় 21 অক্টোবর। ভারতের ষোলোটি শহর আর বিদেশের ছয়টি শহরের সম্পূর্ণ অপরাহ্ণ ও বিজয়া মুহূর্তের সময়।

VEVidhata Editorial Desk· Parashari Jyotish, Muhurta, KP, Lal Kitab, dasha and transit analysis

·9 সেপ্টেম্বর, 2026·10 মিনিটের পাঠ

পর্যালোচক Vidhata Editorial Desk · আপডেট 9 সেপ্টেম্বর, 2026

এই নিবন্ধে

কেন 20 অক্টোবর, 21 নয়
অপরাহ্ণ আর বিজয়া মুহূর্ত, সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত
অপরাহ্ণ ও বিজয়া মুহূর্ত, 20 অক্টোবর 2026, ভারতীয় শহর
অপরাহ্ণ ও বিজয়া মুহূর্ত বিদেশে, 20 অক্টোবর 2026, স্থানীয় সময়
বিজয়া মুহূর্ত কীসের জন্য
আপনার নিজের কুণ্ডলীর সঙ্গে এটা মিলিয়ে দেখা

বিজয়া দশমী নিজের নামের মধ্যেই জয়টা বহন করে, কিন্তু বেশিরভাগ মানুষ যেভাবে ভাবেন সেভাবে নয়। নামটা শুধু "বিজয়" আর "দশম দিন" জোড়া দিয়ে তৈরি নয়, যেভাবে উৎসবের নাম কখনও কখনও আলগাভাবে জোড়া হয়। এটা নির্দেশ করে দশম দিনের একটা নির্দিষ্ট 48 মিনিটের সময়সীমাকে, শাস্ত্রীয় দিনকে যে পনেরোটা ভাগে ভাগ করা হয় তার একটা, যাকে মুহূর্ত-শাস্ত্র নিজের অধিকারেই নাম দিয়েছে বিজয়া, জয়। এই মুহূর্তটার জন্যই গোটা দিনটার নাম এমন, আর এটাই সেই কারণ যার জন্য দুটো পঞ্জিকা একই আকাশের দিকে তাকিয়ে 2026 সালের জন্য দুটো আলাদা তারিখ ছাপাতে পারে।

Vidhata-র ইঞ্জিন, সুইস এফিমেরিস দিয়ে নিরয়ণ লাহিড়ী অয়নাংশে গণনা করা, দশেরাকে বসায় মঙ্গলবার, 20 অক্টোবর 2026-এ। কিছু ক্যালেন্ডারে 21 অক্টোবর দেখাবে। দুটো পাঠই নিজের মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তারা একই দিন সম্পর্কে শুধু আলাদা আলাদা প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছে, আর একবার বুঝে গেলে কে কোন প্রশ্ন জিজ্ঞেস করছে, তখন এই মতভেদটা আর বিভ্রান্তিকর থাকে না।

আচারের ধারাবাহিকতা নিজে, শস্ত্র পূজা, অপরাজিতা পূজার পূর্ণাঙ্গ বিধি, আর রাবণ দহনের প্রতীকী অর্থ, এসব আমরা ইতিমধ্যেই বলেছি দশেরা: যা আগে পার করা যায়নি তা পার করার দিন-এ। এই লেখাটা সেই একটা বিষয় নিয়ে যা ওই লেখায় মীমাংসা হয়নি: ঠিক কখন, আপনার শহরে, যে সময়সীমার নামে দিনটার নাম হয়েছে সেটা আসলে কখন পড়ে, আর কেন এই তারিখটা নিয়েই প্রথমে বিতর্ক হয়।

কেন 20 অক্টোবর, 21 নয়

আশ্বিন শুক্ল দশমী, আশ্বিন মাসের শুক্লপক্ষের দশম দিন, সেই তিথি যার নামে বিজয়া দশমীর নামকরণ। তার আগের তিথি, নবমী, সেটাই ভারত জুড়ে 20 অক্টোবর 2026-এর সূর্যোদয়ে চলছে। নবমী সেদিন শেষ হয়ে দশমীকে জায়গা ছেড়ে দেয় না যতক্ষণ না 12:50 IST।

এই একটামাত্র তথ্যই গোটা মতভেদটা তৈরি করে। যে ক্যালেন্ডার নিয়ম জিজ্ঞেস করে "সূর্যোদয়ে কোন তিথি চলছে", সে পরের সকাল, 21 অক্টোবর পর্যন্ত সূর্যোদয়ে দশমী খুঁজে পাবে না, আর সেখানেই উৎসবটা ছাপাবে। যে ক্যালেন্ডার নিয়ম জিজ্ঞেস করে "অপরাহ্ণে কোন তিথি চলছে", অর্থাৎ বিকেলের সময়সীমায়, সে 20 অক্টোবরেই দশমীকে স্বচ্ছন্দে বলবৎ পায়, কারণ দশমী শুরু হয় 12:50-এ, নিচের সারণির কোনো শহরে অপরাহ্ণ খোলার অনেক আগেই। দিল্লির অপরাহ্ণ শুরু হয় না 13:14-এর আগে। সেখানে দশমীর প্রায় পনেরো মিনিটের মাথা-শুরু আছে, আর পূর্বের শহরগুলোতে সেটা প্রায় এক ঘণ্টার কাছাকাছি।

অপরাহ্ণ, সূর্যোদয় নয়, সেটাই সেই নিয়ম যা বিজয়া দশমী আসলে মেনে চলে, আর এটা কোনো খামখেয়ালি পছন্দ নয়। দিনটার নাম হয়েছে বিকেলের মধ্যে বসে থাকা একটা মুহূর্তের নামে। সূর্যোদয়-ভিত্তিক তারিখ উৎসবটাকে এমন একটা দিনে ফেলে দেবে যেদিন বিজয়া মুহূর্ত নিজেই সম্পূর্ণ ভুল তিথিতে পড়ে যায়, যা এই মুহূর্তের নামে দিনটার নাম রাখার গোটা উদ্দেশ্যটাকেই ব্যর্থ করে দেয়। অপরাহ্ণ সঠিকভাবে পড়লে 20 অক্টোবরই একমাত্র তারিখ যা দিনটার আসল নামের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

নক্ষত্রের হিসাবে, শ্রবণা 20 অক্টোবরের প্রায় গোটা দিন ধরেই চলছে, আগের দিন বিকেল 15:38 থেকে সেদিন সন্ধ্যা 18:02 পর্যন্ত, যা বিজয়া মুহূর্তকে স্বচ্ছন্দে ঢেকে দেয়। এতে উৎসবটা কোন তারিখে পড়ছে তার কিছুই বদলায় না। সময়সীমা খোলার সময় যে নক্ষত্র বলবৎ থাকে এটা শুধু সেটাই।

অপরাহ্ণ আর বিজয়া মুহূর্ত, সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত

অপরাহ্ণ দিনের আলোর পাঁচটা সমান ভাগের একটা, চতুর্থ ভাগটা, যা দিনের তিন-পঞ্চমাংশ পার হওয়ার পর থেকে চার-পঞ্চমাংশ পার হওয়া পর্যন্ত চলে। বিষুবের কাছাকাছি একটা বারো ঘণ্টার দিনে এটা দাঁড়ায় মোটামুটি দুই ঘণ্টা চব্বিশ মিনিটে। এর দৈর্ঘ্য নির্দিষ্ট নয়। সেই তারিখে সেই অক্ষাংশে দিনটা আসলে কতটা লম্বা তার সঙ্গে এটা বাড়ে বা কমে, তাই নিচের সারণিতে চেন্নাই আর বেঙ্গালুরুর অপরাহ্ণের ঘর দিল্লি আর চণ্ডীগড়ের চেয়ে লম্বা, কারণ অক্টোবরে সেখানে দিন এখনও প্রায় সমান, অথচ দিল্লি-চণ্ডীগড়ে দিন ইতিমধ্যে শীতের দিকে ছোট হতে শুরু করেছে।

বিজয়া মুহূর্ত সেই বিকেলের ভেতরেই বসে থাকে একটা নির্দিষ্ট টুকরো হিসেবে: দিনের আলোকে যে পনেরোটা মুহূর্তে ভাগ করা হয় তার একাদশতম, বিষুবের দিনে মোটামুটি 48 মিনিট, আবারও প্রতিটা শহরের দিনের আলোর প্রকৃত দৈর্ঘ্যের সঙ্গে মাপ করা। এটা গোটা অপরাহ্ণ নয়। এটা সেই সংকীর্ণ সময়সীমা যাকে শাস্ত্রীয় মুহূর্ত-শাস্ত্র কিছু শুরু করার জন্য নাম দিয়েছে, বিকেলের সময়সীমার পরের অর্ধেকের দিকে বসে থাকা।

দুটো সংখ্যার কোনোটাই এমন গোল সংখ্যা নয় যা একবার মুখস্থ করে প্রতি বছর বা প্রতি শহরে ব্যবহার করা যায়। দুটোই সেই দিনের প্রকৃত দিনের আলোর ভগ্নাংশ, সেই দিনের প্রকৃত সূর্যোদয় আর সূর্যাস্ত থেকে গণনা করা, তাই নিচের সারণি শহর অনুযায়ী সাজানো হয়েছে, গোটা ভারতের জন্য একটা সংখ্যা হিসেবে নয়।

অপরাহ্ণ ও বিজয়া মুহূর্ত, 20 অক্টোবর 2026, ভারতীয় শহর

সমস্ত সময় IST-তে, বিম্ব-কেন্দ্র পদ্ধতিতে গণনা করা, যা পঞ্জিকা কর্তৃপক্ষের ব্যবহৃত রীতি। কোনো সংবাদপত্রের উপরের-কিনারা পদ্ধতির সূর্যোদয়-সূর্যাস্ত এখানকার চেয়ে এক-দুই মিনিট আগে-পরে দেখাতে পারে।

শহর	সূর্যোদয়	সূর্যাস্ত	অপরাহ্ণ	বিজয়া মুহূর্ত
দিল্লি	06:26	17:46	13:14 থেকে 15:30	13:59 থেকে 14:44
মুম্বই	06:35	18:11	13:32 থেকে 15:52	14:19 থেকে 15:05
কলকাতা	05:36	17:06	12:30 থেকে 14:48	13:16 থেকে 14:02
চেন্নাই	06:00	17:46	13:04 থেকে 15:25	13:51 থেকে 14:38
বেঙ্গালুরু	06:11	17:57	13:14 থেকে 15:36	14:01 থেকে 14:49
হায়দরাবাদ	06:11	17:50	13:10 থেকে 15:30	13:57 থেকে 14:43
পুনে	06:30	18:07	13:28 থেকে 15:48	14:15 থেকে 15:01
আহমেদাবাদ	06:39	18:09	13:33 থেকে 15:51	14:19 থেকে 15:05
জয়পুর	06:30	17:52	13:19 থেকে 15:36	14:05 থেকে 14:50
লখনউ	06:09	17:32	12:59 থেকে 15:15	13:44 থেকে 14:30
পাটনা	05:51	17:16	12:42 থেকে 14:59	13:28 থেকে 14:14
বারাণসী	05:59	17:25	12:51 থেকে 15:08	13:37 থেকে 14:22
চণ্ডীগড়	06:29	17:45	13:15 থেকে 15:30	14:00 থেকে 14:45
ভোপাল	06:20	17:49	13:13 থেকে 15:31	13:59 থেকে 14:45
ইন্দোর	06:26	17:56	13:20 থেকে 15:38	14:06 থেকে 14:52
নাগপুর	06:11	17:44	13:07 থেকে 15:26	13:53 থেকে 14:40

কলকাতার সময়সীমা দেশের বাকি অংশের চেয়ে লক্ষণীয়ভাবে আগে বসে, কারণ এর সূর্যোদয় আর সূর্যাস্ত দুটোই তার পশ্চিমের শহরগুলোর চেয়ে আগে হয়, এমনকি পাটনা আর বারাণসীর মতো একই দ্রাঘিমা-বলয়ে থাকা সত্ত্বেও। কলকাতার কোনো পরিবার যদি দিল্লির সময় ধার করে নেয়, তাহলে তারা এমন একটা ঘড়ি দেখবে যা তাদের নিজস্ব আকাশের চেয়ে প্রায় পঁয়তাল্লিশ মিনিট এগিয়ে।

অপরাহ্ণ ও বিজয়া মুহূর্ত বিদেশে, 20 অক্টোবর 2026, স্থানীয় সময়

প্রতিটা শহর তার নিজস্ব স্থানীয় সময় অঞ্চলে। সূর্যোদয় আর সূর্যাস্ত সময়সীমাগুলোকে ভারতের ভেতরের মতোই সরিয়ে দেয়, কিন্তু বিদেশে আরেকটা জিনিসও সরে যেতে পারে: স্থানীয় অপরাহ্ণে আসলে কোন তিথি চলছে।

শহর	অঞ্চল	সূর্যোদয়	সূর্যাস্ত	অপরাহ্ণ	বিজয়া মুহূর্ত	সময়ে তিথি
দুবাই	GST	06:20	17:46	13:12 থেকে 15:29	13:57 থেকে 14:43	শুক্ল দশমী
লন্ডন	BST	07:34	17:55	13:46 থেকে 15:51	14:28 থেকে 15:09	শুক্ল দশমী
নিউ ইয়র্ক	EDT	07:13	18:07	13:45 থেকে 15:56	14:29 থেকে 15:12	শুক্ল দশমী
সিঙ্গাপুর	SGT	06:48	18:51	14:01 থেকে 16:26	14:50 থেকে 15:38	শুক্ল নবমী (ভারতের থেকে আলাদা)
সিডনি	AEDT	06:09	19:11	13:58 থেকে 16:34	14:50 থেকে 15:42	শুক্ল নবমী (ভারতের থেকে আলাদা)
টরন্টো	EDT	07:39	18:24	14:06 থেকে 16:15	14:49 থেকে 15:32	শুক্ল দশমী

দুবাই, লন্ডন, নিউ ইয়র্ক আর টরন্টো, সবগুলোতেই 20 অক্টোবর তাদের নিজস্ব স্থানীয় অপরাহ্ণে দশমী চলতে দেখা যায়, ভারতের মতোই। সিঙ্গাপুর আর সিডনিতে তা নয়। দুটোতেই, 12:50 IST-এর তিথি-সীমানাটা স্থানীয় ঘড়িতে স্থানীয় অপরাহ্ণের চেয়ে আগে পড়ে যায়, তাই সেখানে 20 অক্টোবরের বিকেলের সময়সীমাটা তখনও শুক্ল নবমী, দশমী নয়। সিঙ্গাপুর বা সিডনির যে পরিবার ক্যালেন্ডারের তারিখের বদলে তিথি ধরে চলে, তারা তাদের নিজস্ব বিজয়া মুহূর্ত স্থানীয় ক্যালেন্ডারে একদিন পরে খুঁজে পাবে, ঠিক সেই একই যুক্তি যা ভারতের বিজয়া দশমীকে 21-এর বদলে 20 অক্টোবরে বসায়। ভুল দিনে স্থানীয় তারিখ অনুসরণ করলে পুজোটা সম্পূর্ণ ভুল তিথিতে পড়ে যাবে, যা শুধু কয়েক মিনিট এদিক-ওদিক হওয়া সময়সীমার চেয়ে ভিন্ন একটা সমস্যা।

বিজয়া মুহূর্ত কীসের জন্য

শাস্ত্রীয় মুহূর্ত-শাস্ত্র বিজয়া মুহূর্তকে স্বয়ংসিদ্ধ বলে ধরে, নিজে থেকেই শুভ, যা একটা নির্দিষ্ট দাবি: বেশিরভাগ কাজের জন্য দিনের পঞ্জিকা ধরে আলাদা মুহূর্ত পরীক্ষা করতে হয়, কিন্তু এই সময়সীমায় শুরু করা যেকোনো কিছু আর কোনো হিসাব ছাড়াই নিজস্ব শুভত্ব বহন করে। এটাই একটা কারণ যার জন্য এটা একটা সংকীর্ণ আচারের বদলে বেশ বিস্তৃত পরিসরের নতুন শুরুর জন্য ব্যবহার হয়।

একটা নতুন ব্যবসা বা উদ্যোগ শুরু করা সবচেয়ে প্রচলিত ব্যবহার, সঙ্গে আছে বিলম্বিত কোনো যাত্রা শুরু করা, আর একটা বড় কেনাকাটা করা, প্রায়শই একটা গাড়ি বা সম্পত্তি, যা গোটা অপরাহ্ণের বদলে নির্দিষ্টভাবে এই সময়সীমাতেই করা হয়। শমী পূজা, মহাভারতে পাণ্ডবরা যে গাছ থেকে তাদের অস্ত্র ফিরে পেয়েছিলেন সেই শমী গাছের পূজা, আর অপরাজিতা পূজা, দুর্গার অপরাজেয় রূপের আহ্বান, দুটোই ঐতিহ্যগতভাবে এই একই সময়সীমার মধ্যে রাখা হয়, যেসব পরিবার এগুলো সন্ধ্যার বদলে বিকেলে পালন করে তাদের জন্য। এই দুটোর পূর্ণাঙ্গ বিধি, সঙ্গে শস্ত্র পূজা আর রাবণ দহনও, আমরা বলেছি দশেরার আচার নিয়ে আমাদের লেখায়।

উত্তর ভারতের শস্ত্র পূজা, এই দিনে নিজের পেশার সরঞ্জামের পূজা, দক্ষিণ ভারতের আয়ুধ পূজায় সরাসরি প্রতিফলিত হয়, একই মূল ভাবনা, একজন মানুষ যে যন্ত্রের মাধ্যমে কাজ করেন তাকে সম্মান জানানো, নবরাত্রি মরসুমের একটা ভিন্ন দিনে নিজস্ব আঞ্চলিক রূপে পালিত হয়। সেই পরম্পরা, সঙ্গে বিদ্যারম্ভম, দক্ষিণ ভারতে শিশুর প্রথম আক্ষরিক শিক্ষার দিন, এখানে একটা সারাংশের বদলে নিজস্ব আলাদা আলোচনার দাবি রাখে।

আপনার নিজের কুণ্ডলীর সঙ্গে এটা মিলিয়ে দেখা

বিজয়া মুহূর্ত একটা সাধারণ সময়সীমা, একটা শহরের জন্য একবার গণনা করা আর সেখানে দাঁড়িয়ে থাকা যে কারও জন্যই সত্য। একটা নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তের জন্য এর অর্থ কী, নির্দিষ্ট একটা উদ্যোগ শুরু করার জন্য এই বছরটাই ঠিক কিনা, বা একটা বিলম্বিত যাত্রা অন্য কোনো সময়সীমার বদলে এই সময়সীমায় ফেলার মতো কিনা, তা নির্ভর করে সেই প্রশ্নটা কার কুণ্ডলী করছে তার ওপর। আপনার জন্মবিবরণ থেকে তৈরি একটা ফ্রি কুণ্ডলী আপনাকে সেই গ্রহস্থিতিগুলো দেয় যেগুলোর সঙ্গে এমন একটা নির্দিষ্ট প্রশ্ন আসলে মেলাতে হয়, অন্ধভাবে প্রয়োগ করা একটা সাধারণ উৎসব-নিয়মের বদলে। আর যদি প্রশ্নটা একটা ক্যালেন্ডার পাতার উত্তর দেওয়ার চেয়ে বেশি নির্দিষ্ট হয়, এখন চলতে থাকা কোনো দশা একটা নতুন শুরুকে সমর্থন করছে নাকি অপেক্ষা করার পক্ষে বলছে, তাহলে Ask Acharya সরাসরি সেটা নেয়, আপনার নিজের ভাষায়, বিনামূল্যে।

#dussehra 2026 #vijayadashami #vijaya muhurat #aparahna #shami puja #aparajita puja #dussehra date

Frequently asked

Common questions

Why do some calendars show Dussehra on 21 October 2026 instead of 20 October?+
Because they are reading the tithi that is running at sunrise. On the morning of 20 October 2026, Ashwin shukla navami, the ninth tithi, is still in force at sunrise across India. It does not give way to dashami, the tenth tithi, until 12:50 IST that day. A calendar built on the rule that a festival belongs to whichever tithi holds sunrise will not find dashami at sunrise until the next morning, so it prints 21 October. Vijayadashami is not fixed by the sunrise rule. It is fixed by which tithi is running during aparahna, the afternoon window, and by 20 October's aparahna dashami has already been running for close to an hour. That is the whole disagreement in one sentence: two different rules, reading the same sky, correctly, and answering different questions.
What is the vijaya muhurat, and how is it different from aparahna?+
Aparahna is one of the five equal divisions of the daylight hours, the fourth fifth, roughly early-to-mid afternoon. It is a broad window, close to two and a half hours long on a day near the equinox. Vijaya muhurat is much narrower, one specific 48-minute slot inside that broader afternoon, the eleventh of the fifteen muhurtas the classical day is divided into. Aparahna is when dashami needs to be running for the day to count as Vijayadashami at all. Vijaya muhurat is the specific slot within that afternoon that classical muhurta shastra names as best for beginning something, and it is this muhurat, not the whole afternoon, that gives the day its name.
Is vijaya muhurat the same clock time everywhere in India?+
No. It is defined as a fraction of that day's daylight at that location, not as a fixed clock time, so it shifts city to city with sunrise and sunset. On 20 October 2026 it falls close to 14:00 in most of north and central India, nearer 13:16 to 13:57 in the east from Kolkata's earlier sunrise, and closer to 14:19 in Mumbai and Ahmedabad in the west. Use your own city's row in the table on this page rather than a time you saw for a different one.
What is vijaya muhurat traditionally used to start?+
Classical practice treats it as a swayam-siddha window, self-auspicious, meaning it does not need a separate panchang check the way most undertakings do. It is the traditional time to begin a new venture or business, set out on a journey, sign a purchase, or launch training in a craft or a martial art. Shami puja and Aparajita puja are also timed to this window specifically rather than to the aparahna period generally. None of that requires waiting for a priest to name a separate muhurat for the year, because the day already carries one built in.
Is Ravana Dahan also timed to the vijaya muhurat?+
Ravana Dahan, the evening burning of the effigies, is a separate public event and is not restricted to the 48-minute vijaya muhurat. It is conventionally held after sunset, well after the muhurat has passed. What falls inside the vijaya muhurat and aparahna window are the daytime rites: shami puja, Aparajita puja where it is kept in the afternoon rather than the evening, and the starting of ventures and journeys. We cover Ravana Dahan and the rest of the day's rituals in full in our piece on Dussehra's ritual logic.
I'm in Singapore or Sydney. Should I follow the Indian date or my own local calendar date?+
Follow the tithi, not the local date. In both Singapore and Sydney, the aparahna window on the local calendar date matching 20 October 2026 actually falls during shukla navami, not dashami, because the tithi boundary at 12:50 IST lands between the Indian afternoon and the local one. A household there keeping the tithi correctly observes a day later on the local calendar than a household in India does, even though both are observing the same dashami tithi at aparahna in their own location. This is exactly the same reasoning that gives India 20 October rather than 21: the date follows the tithi at aparahna, not a fixed calendar square.
How is vijaya muhurat different from Abhijit muhurat, which I've seen mentioned for other festivals?+
Both are drawn from the same division of the daylight hours into fifteen muhurtas, and both run about 48 minutes on an equinoctial day, but they are different slots. Abhijit is the eighth of the fifteen, centred on solar noon, and is the general-purpose auspicious muhurat used across many occasions through the year. Vijaya is the eleventh, sitting in the afternoon inside aparahna, and it is specific to Vijayadashami. They do not overlap and are not interchangeable.