বিপরীত রাজযোগ: কঠিন ভাবের অধিপতিরা যখন শুভ ফল দিতে শুরু করেন

কর্কট লগ্নের একটি কুণ্ডলী বিচারের জন্য আসে, যেখানে শনি ষষ্ঠ ভাবে বসে আছেন। এই কুণ্ডলীতে অষ্টম ভাব কুম্ভ রাশির, তাই শনি তার অধিপতি, আর তিনি দাঁড়িয়ে আছেন ধনুতে, অর্থাৎ শত্রু, রোগ ও ঋণের ভাবে। নতুন শিক্ষার্থী এটিকে দুবার অশুভ পড়েন: সংকটের ভাবের অধিপতি, কলহের ভাবে বসা। পুরনো পাঠ উল্টো পথে চলে। এটি সরল যোগ, তিনটি বিপরীত রাজযোগের একটি, আর শাস্ত্রীয় বর্ণনা এর ধারককে দীর্ঘায়ু, নির্ভীক, বিদ্বান ও সমৃদ্ধ বলে, এমন একজন মানুষ যার সঙ্গে লাগতে এসে প্রতিপক্ষ লড়াই বাধায় এবং হেরে যায়। দুবার পীড়িত দেখানো একটি অবস্থান এই বর্ণনা কী করে অর্জন করে, সেটিই সেই অংশ যা আজকের প্রায় প্রতিটি লেখা বাদ দেয়, তাই এই প্রবন্ধ মূলত সেই অংশ নিয়েই।

বারোটি ভাবের মধ্যে তিনটি দুঃস্থান বলে গণ্য, কঠিন জায়গা। ষষ্ঠ ভাব বহন করে রোগ, শত্রু, ঋণ ও মামলা। অষ্টম বহন করে সংকট, আকস্মিক ঘটনা, আয়ু আর যা কিছু না জানিয়ে আসে। দ্বাদশ বহন করে ব্যয়, ক্ষতি, বিচ্ছেদ ও সমাপ্তি। এর কোনোটিই সাজসজ্জা নয়। ষষ্ঠ ভাব আসলে কী বোঝায় তা নিয়ে আমরা আস্ত একটি প্রবন্ধ লিখেছি, আর বাকি দুটি ভাব তার চেয়ে হালকা নয়। যে গ্রহ এই ভাবগুলোর কোনো একটির অধিপতি, তিনি সেই ভাবের কার্যভার নিজের কাঁধে নেন, আর সেই গ্রহ যেখানেই বসুন, তাঁর ভাবের কারবার তাঁর সঙ্গে বসে।

তিনটি যোগ ও তাদের সঠিক নাম

পরম্পরা তিনটি গঠনের নাম করে, প্রতিটি দুঃস্থান অধিপতির জন্য একটি, আর নামগুলো ঠিকভাবে ব্যবহার করা দরকার কারণ প্রতিটি নাম নিজেই প্রতিশ্রুত ফল বলে দেয়। বিপরীত মানে উল্টানো: ফল উল্টো পথে আসা, ক্ষতির কারখানা থেকে শুভর বেরিয়ে আসা।

হর্ষ যোগ গঠিত হয় যখন ষষ্ঠ ভাবের অধিপতি ষষ্ঠ, অষ্টম বা দ্বাদশ ভাবে দাঁড়ান। হর্ষ মানে আনন্দ। শাস্ত্র এমন জাতককে সুস্থ শরীরের, শত্রু ও বিবাদে জয়ী, সুখী ও ভালো যোগাযোগসম্পন্ন বলে, যার ঝগড়াগুলো প্রায়ই তার পক্ষে মিটে যায়।

সরল যোগ গঠিত হয় যখন অষ্টম ভাবের অধিপতি একইভাবে ষষ্ঠ, অষ্টম বা দ্বাদশে থাকেন। সরল মানে সোজা। বর্ণনায় মেলে দীর্ঘায়ু, সাহস, বিদ্যা, সমৃদ্ধি আর না নোয়ানো চরিত্র, এমন একজন যিনি বিপদের মধ্য দিয়ে যান এবং সততা অটুট রেখে বেরিয়ে আসেন।

বিমল যোগ গঠিত হয় যখন দ্বাদশ ভাবের অধিপতি ষষ্ঠ, অষ্টম বা দ্বাদশে থাকেন। বিমল মানে নির্মল। জাতককে বলা হয় মিতব্যয়ী কিন্তু কৃপণ নয়, স্বাধীন, সম্মানিত, আর ভালো কাজে খরচ করতে আগ্রহী, চারদিকে টাকা গলিয়ে ফেলার মানুষ নয়।

হাতেকলমে উদাহরণ কাজে দেয়। বৃশ্চিক লগ্নের জন্য ষষ্ঠ ভাব মেষ, তার অধিপতি মঙ্গল; মঙ্গল মিথুনে, অর্থাৎ অষ্টম ভাবে দাঁড়ালে হর্ষ গঠিত হয়। কর্কট লগ্নের জন্য অষ্টম ভাব কুম্ভর অধিপতি শনি, আর ধনুতে অর্থাৎ ষষ্ঠ ভাবে বসা শনি গড়েন সরল, যে কুণ্ডলী দিয়ে এই প্রবন্ধ শুরু হয়েছিল। মিথুন লগ্নের জন্য দ্বাদশ ভাব বৃষর অধিপতি শুক্র, আর বৃশ্চিকে অর্থাৎ ষষ্ঠ ভাবে বসা শুক্র গড়েন বিমল।

সাহিত্যের একটি চুপচাপ প্রভেদের কথা বলা উচিত। কোনো কোনো লেখক অধিপতির নিজের ভাবে বসাটাও মেনে নেন, অর্থাৎ ষষ্ঠের অধিপতি ষষ্ঠে থাকলেও হর্ষ; কেউ কেউ জোর দেন যে অধিপতিকে বাকি দুটি দুঃস্থানের একটিতে থাকতে হবে। দুটি মতই পুরনো। নিচের যুক্তিটি দ্বিতীয় ক্ষেত্রে সবচেয়ে পরিষ্কার, কারণ নিজের রাশিতে বসা গ্রহ এমনিতেই একটি বলবান গ্রহ, আর তখন একই অবস্থানে দুটি আলাদা ব্যাখ্যা মিশে যায়।

ক্ষতির ভাবের উপর পড়া ক্ষতি কেন স্বস্তি পড়া হয়

এবার যুক্তি, যা নকল করা তালিকাগুলো কখনো দেয় না।

ভাবের অধিপতি তাঁর ভাবের দর্শক নন। পরাশরী পদ্ধতিতে একটি ভাবের অবস্থা অনেকটাই তার অধিপতির অবস্থা দিয়ে পড়া হয়: ভালো জায়গায় বসা অধিপতি ভাবকে ফলতে দেন, পীড়িত অধিপতি তাকে শুকিয়ে দেন। দ্বিতীয় একটি নিয়ম আছে, প্রথমটির আয়না: অধিপতি যে ভাবে বসেন সেটিকেও রং করেন, আর কঠিন ভাবের অধিপতি নিজের কাঠিন্য সঙ্গে আনেন। দশমে বসা অষ্টমাধিপতি জীবিকাকে অস্থিরতায় ছোঁয়ান। সপ্তমে বসা ষষ্ঠাধিপতি বিবাহে বিবাদ টেনে আনেন। এটুকু সাধারণ ভাবাধিপতি তত্ত্ব, শাস্ত্রের ভাবাধিপতি অধ্যায়গুলোয় বারবার বলা, আর এই অবস্থানগুলোকে কেউ যোগ বলে না।

বিপরীত রাজযোগ হলো তা-ই, যা এই লেনদেনের দুই প্রান্তই দুঃস্থান হলে ঘটে। ষষ্ঠের অধিপতিকে দ্বাদশে রাখুন আর নিয়ম দুটি পরপর খাটান। ষষ্ঠের অধিপতি এখন খারাপ ভাবে দাঁড়িয়ে, তাই দুর্বল, আর তাঁর সঙ্গে তাঁর নিজের ভাবও শুকিয়ে যায়: ষষ্ঠ ভাব, শত্রু, রোগ ও ঋণের ভাব, নিজের জোর হারায়। শুকনো ষষ্ঠ ভাব মানে শত্রু যারা সংগঠিত হতে পারে না, রোগ যা শিকড় গাড়ে না, ঋণ যা বাড়তে পারে না। একই সময়ে দুর্বল অধিপতি যে ভাবে বসে আছেন সেটিকে পীড়া দেন, আর সেই ভাবটি দ্বাদশ, ক্ষতির ভাব। ক্ষতির ভাবের উপর পড়া পীড়া পড়া হয় ক্ষতির ছাঁটাই হিসেবে। ক্ষতি প্রতিটি ধাপে বাস্তব; শুধু তার রাস্তা এমনভাবে ঘুরে গেছে যে সে যার উপর পড়ে, সেটিই এমন জিনিস যার ভেঙে পড়ায় মানুষ খুশি হয়। শত্রুর শত্রু, ভাব-আধিপত্যের ভাষায় লেখা।

এই কারণেই গঠনটি নিয়মের ছাড় নয়, নিয়মেরই একটি বিশেষ ক্ষেত্র। যে তত্ত্ব দ্বাদশে বসা ষষ্ঠাধিপতিকে স্বস্তি বানায়, সেই তত্ত্বই দশমে বসা ষষ্ঠাধিপতিকে ঝামেলা বানায়। অধিপতি দয়ালু হয়ে যাননি; নিশানা বদলে গেছে।

শাস্ত্র আসলে কী দাবি করে

নামটি সংজ্ঞার চেয়ে অনেক দূর ছড়িয়ে পড়েছে, আর যেসব কুণ্ডলীতে বিপরীত রাজযোগ আছে বলা হয় তার অধিকাংশে তা নেই। কী কী সত্যি হতে হবে তা স্পষ্ট করে বলা ভালো।

অধিপতিকে দুঃস্থানে বসতে হবে। আরামের কোনো জায়গা থেকে অষ্টমের দিকে দৃষ্টি দেওয়া ষষ্ঠাধিপতি কিছুই গড়েন না। দৃষ্টি একটি সম্পর্ক; যোগ একটি অবস্থান, আর উপরের যুক্তি তখনই খাটে যখন অধিপতি নিজে কঠিন ভাবের ভিতরে দাঁড়ান এবং সেখানে দাঁড়িয়ে দুর্বল হন।

ফল দশায় চড়ে আসে। হর্ষ, সরল ও বিমলের শাস্ত্রীয় বর্ণনা গোটা জীবনের ছবি, কিন্তু কার্যত ধারালো ফলগুলো আসে সংশ্লিষ্ট গ্রহের দশায়। সরল গড়া শনি হাত দেখান শনির মহাদশা ও তাঁর অন্তর্দশায়; তার বাইরে অবস্থানটি পটভূমিতে বসে থাকে। জানতে চান উল্টে যাওয়া কবে আসবে, সম্ভব কি না নয়, তাহলে যোগের তালিকার চেয়ে দশার ছক বেশি কাজে লাগে।

গোটা কুণ্ডলী এতে ভাগ্যবান হয়ে যায় না। বিপরীত রাজযোগ হলো মানুষ কঠিনের মুখোমুখি কীভাবে হয় তার বর্ণনা। লগ্নাধিপতি, চন্দ্র, নবম ভাব, আর জীবনের সাধারণ সুর ঠিক করা বাকি সবকিছু নিয়ে সে কিছুই বলে না। পরিষ্কার বিমল আর ভাঙা লগ্নাধিপতির কুণ্ডলী সেই মানুষের, যিনি ক্ষতি ভালো সামলান তবু লড়ে চলেন, আর যোগটিকে সাধারণ আশীর্বাদ পড়লে সেই মানুষের প্রত্যাশা দুই দিকেই ভুল হয়।

দুঃস্থান নিজের অর্থ বোঝানো থামায় না। এই যোগ ষষ্ঠ ভাব থেকে শত্রু বা অষ্টম থেকে সংকট খালি করে দেয় না। মানুষটিকে আগে লড়াইয়ে নামানো হয়; যোগ বলে তিনি তা জিতবেন, মূল্য দিয়ে, নিজের সময়ে। শাস্ত্রের স্বস্তি কঠিনের মধ্য দিয়ে আসে, কখনো তার বদলে নয়, সেজন্যই বর্ণনাগুলো আরামের নয়, সাহস ও সহনশীলতার প্রশংসা করে।

গ্রহের নিজের অবস্থা এখনো কথা বলে। অস্ত বা নীচস্থ দুঃস্থান অধিপতি দুঃস্থানে বসে কাগজে যোগ গড়েন এবং তার পাতলা সংস্করণ দেন। মেষ লগ্নের জন্য ষষ্ঠাধিপতি বুধ, আর দ্বাদশে রাখা বুধ দাঁড়ান মীনে, যা তাঁর নীচ রাশি; গঠন উপস্থিত, আর সৎ পাঠ প্রতিশ্রুতিকে সেই অনুপাতে কমিয়ে পড়ে।

এই সবকিছুর বিপরীতে, আজকের অনেক লেখা যেকোনো দুঃস্থান অধিপতিকে যেকোনো জায়গায় বিপরীত রাজযোগ বলে দেয়, বা একটিমাত্র অবস্থান থেকে যোগ ঘোষণা করে পড়া থামিয়ে দেয়। শাস্ত্র বর্ণনা করে তার চেয়ে সংকীর্ণ, বিরল ও ঢের আকর্ষণীয় কিছুর।

দৈন্যের প্রশ্ন

একটি খাঁটি মতভেদ এখানে জায়গা পাওয়ার যোগ্য, কারণ যাঁদের আমরা সম্মান করি এমন চর্চাকারীরা এর দুই পাশেই আছেন।

ধরুন, ষষ্ঠের অধিপতি অষ্টমে আর অষ্টমের অধিপতি ষষ্ঠে। অবস্থান হিসেবে পড়লে এ হলো একসঙ্গে দুটি বিপরীত রাজযোগ, হর্ষ আর সরল পাশাপাশি, আর উপরের যুক্তিতে এরই হওয়া উচিত উল্টে যাওয়ার সবচেয়ে পূর্ণ রূপ। নকশা হিসেবে পড়লে এ হলো দুই দুঃস্থান অধিপতির রাশি বিনিময়, যাকে পরিবর্তন সাহিত্য বলে দৈন্য, বিনিময়ের তিন শ্রেণির সর্বনিম্ন, দুই কঠিন ভাবের এমন এক যন্ত্রে বাঁধা পড়া যার সমস্যাগুলো পরস্পরকে খাওয়ায়। বিনিময়ের শ্রেণিগুলো নিয়ে আমরা পরিবর্তন যোগের প্রবন্ধে লিখেছিলাম এবং ঠিক এই সংঘাতকে সেখানে অমীমাংসিত বলেছিলাম, আর এখানেও তা অমীমাংসিতই থাকবে, কারণ তা-ই। এক পক্ষ বিনিময়কে পড়ে বিপরীতের পূর্ণতা হিসেবে, দুই প্রান্ত থেকে আটকানো পারস্পরিক উল্টে যাওয়া। অন্য পক্ষ বিনিময়ের বাঁধনকে প্রধান মানে, এক জড়ানো কাঠিন্য যা শেখায় ও শক্ত করে কিন্তু উপরে তোলে না। কার্যত আমরা সামনের কুণ্ডলীর জন্য কোনো পাঠ বেছে নেওয়ার আগে দুই গ্রহের অবস্থা ওজন করি এবং দেখি তাঁদের দশা সত্যিই কী দেয়, আর যে বিবরণ এই দুই পক্ষের যেকোনো একটিকে মীমাংসিত সিদ্ধান্ত বলে হাজির করে, তাকে আমরা অবিশ্বাস করব।

নিজের কুণ্ডলীতে যাচাই

যাচাই ছোট। কুণ্ডলী তৈরি করুন, বা বিনামূল্যে কুণ্ডলী বানান, আর লগ্ন স্থির করুন। সেই লগ্নের জন্য ষষ্ঠ, অষ্টম ও দ্বাদশ ভাবের অধিপতিদের লিখে ফেলুন। দেখুন তাঁদের কেউ ষষ্ঠ, অষ্টম বা দ্বাদশে দাঁড়িয়ে আছেন কি না। থাকলে তাঁর অবস্থা টুকে নিন: রাশি, সঙ্গ, অস্ত কি না। তারপর বিংশোত্তরী দশার ছকে সেই গ্রহের পর্যায়গুলো দেখুন, কারণ শাস্ত্র ফল সেখানেই দেখা দেওয়ার প্রত্যাশা রাখে।

আর কুণ্ডলীতে যোগটি মিললেও, প্রাপ্তিটিকে হালকা হাতে ধরুন। বিপরীত রাজযোগ দীর্ঘ অনুচ্ছেদের একটি ভালো বাক্য, আর অনুচ্ছেদটি হলো গোটা কুণ্ডলী। প্রসঙ্গসহ পড়াতে চাইলে, দশা ও বাকি কুণ্ডলী একসঙ্গে ওজন করে, নিজের কুণ্ডলী নিয়ে নিজের ভাষায় আচার্যকে জিজ্ঞাসা করুন; দিনের বিনামূল্যের প্রশ্নগুলোই একটি সত্যিকারের উত্তর পাওয়ার জন্য যথেষ্ট। এই যোগের সৎ সারকথা বিনয়ী অথচ লক্ষণীয়: কিছু কুণ্ডলী এমনভাবে গড়া যে তাদের কঠিনতম ভাবগুলো নিজেদের জোর একে অপরের উপর খরচ করে ফেলে, আর মানুষটি সেই বিপদ থেকে একটু সরে দাঁড়িয়ে থাকেন যা কাগজে সোজা তারই দিকে তাক করা ছিল।

উৎস

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the results of house lords placed in the twelve houses, from which the dusthana-lord reasoning is built, and on raja yogas arising from the lords of the trika houses. Chapter and verse numbering differs between editions, so none is cited.
• Phaladeepika of Mantreswara, whose house-lord chapters state the affliction a dusthana lord brings to the house it occupies. Verse numbering varies between editions and is not cited.
• The names Harsha, Sarala and Vimala and their assignment to the 6th, 8th and 12th lords are given as the tradition transmits them. Whether a lord standing in its own dusthana qualifies varies between authors, and the essay notes the variation instead of resolving it.