અનંત ચતુર્દશી: અનંત વ્રત, ચૌદ ગાંઠ, અને ગણેશ વિસર્જન

આ દિવસમાં એક એવો બેવડો સૂર છે જે પંચાંગના બીજા કોઈ તહેવારમાં બરાબર આ રીતે સંભળાતો નથી. ઘરના એક ઓરડામાં એક મા સૂતરનો દોરો પરોવી રહી છે, હળદરમાં રંગી રહી છે, તેમાં ધીમે ધીમે ચૌદ ગાંઠ બાંધી રહી છે અનંત વ્રત માટે, અને તેના હોઠ વિષ્ણુના અનંત નામનો જાપ કરી રહ્યા છે, એ એકનું જેનો કોઈ અંત નથી. થોડા કલાકો પછી બહાર શેરીમાં, એ જ કુટુંબ માટીના ગણેશને નદી તરફ લઈ જતી ભીડમાં જોડાશે, આગળ ઢોલ વાગતાં, "ગણપતિ બાપ્પા મોરયા, પુઢચ્યા વર્ષી લવકર યા" નો જયઘોષ ચઢતો-ઊતરતો, અને તેઓ જોશે કે ગજાનન પાણી નીચે ઊતરીને ઓગળી જાય છે. અંતહીન પ્રત્યે શ્રદ્ધા, અને દસ દિવસ માટે આવેલા મહેમાનને કોમળ વિદાય. બંને એક જ તિથિએ આવે છે.

એ તિથિ છે ભાદ્રપદ સુદ ચૌદશ, ભાદ્રપદ મહિનાના સુદ પક્ષનો ચૌદમો ચંદ્રદિવસ, જે સામાન્ય રીતે ઓગસ્ટના અંતમાં કે સપ્ટેમ્બરમાં આવે છે. આ દસ દિવસના ગણેશ ઉત્સવનો છેલ્લો દિવસ છે, તેથી તેમાં વિસર્જન થાય છે, અને આ જ અનંત વ્રતનો નિશ્ચિત દિવસ પણ છે, વિષ્ણુને તેમના અનંત રૂપે અર્પણ કરેલું વ્રત. એક જ તિથિ બંનેને કેમ ધારણ કરે છે તે સમજવા માટે તમારે એક જંગલમાં થયેલી એક વાતચીત સુધી પાછા જવું પડશે.

અનંત ચતુર્દશી પાછળની કથા

સૌથી વધુ કહેવાતી મૂળ કથા મહાભારતમાં બેસે છે. પાંડવો વનવાસમાં હતા, જુગારની રમત પછી પોતાના રાજ્યથી વંચિત, જંગલમાં કષ્ટપૂર્વક રહેતા અને ગુમાવેલા બધાનો ભાર વહન કરતા. કૃષ્ણ તેમને મળવા આવ્યા, અને સૌથી મોટા યુધિષ્ઠિરે તેમને સીધું પૂછ્યું કે માણસ વિનાશમાંથી ફરી કેવી રીતે ઊભો થઈ શકે, દુઃખ અને દરિદ્રતાનો જવાબ શું છે. કૃષ્ણે તેમને ભાદ્રપદ સુદ ચૌદશે અનંત વ્રત કરવાનું કહ્યું, વિષ્ણુની અનંત રૂપે પૂજા, અને પવિત્ર અનંત-સૂત્ર દોરો બાંધવાનું કહ્યું.

વ્રતને તેમના માટે જીવંત બનાવવા કૃષ્ણે એક જૂની કથા કહી, સુમંતુ નામના એક બ્રાહ્મણ, તેમની પુત્રી સુશીલા, અને તેના પતિ કૌંડિન્યની કથા. સુશીલાએ એકવાર નદીકિનારે ગામની સ્ત્રીઓને અનંત વ્રત કરતી જોઈ અને દ્રવિત થઈને પોતે વ્રત રાખ્યું અને ચૌદ ગાંઠવાળો દોરો પોતાના કાંડે બાંધ્યો. એ દિવસથી ઘરમાં શાંતિથી સમૃદ્ધિ આવી. પણ કૌંડિન્ય, પોતાની વિદ્યા પર ગર્વ કરનારો, એક દિવસ એ દોરો જોઈને પૂછ્યું કે આ રંગીન દોરી શા માટે છે. જ્યારે તેણે કહ્યું કે એ અનંતનું સૂત્ર છે, ત્યારે તેણે તેની મશ્કરી કરી, કાંડેથી ખેંચીને અગ્નિમાં ફેંકી દીધો. જેટલી શાંતિથી આવી હતી તેટલી જ શાંતિથી સમૃદ્ધિ ઘરમાંથી ચાલી ગઈ. ઢોર મરી ગયાં, ધન ખૂટી ગયું, અને કૌંડિન્યને છેવટે સમજાયું કે તેણે કોનું અપમાન કર્યું. પસ્તાવાથી અર્ધ-પાગલ થઈને તે અનંતની શોધમાં ભટકવા લાગ્યો, જ્યાં સુધી વિષ્ણુએ, તેના પસ્તાવાની ઊંડાઈથી દ્રવિત થઈને, પોતાને પ્રગટ કર્યા અને તેને ગર્વને બદલે શ્રદ્ધાથી વ્રત રાખવાનું શીખવ્યું. ઘર ફરી સમૃદ્ધ થયું.

તેથી વ્રત એક સાથે બે શિક્ષણ ધારણ કરે છે. આ કઠણ સમયનો ઉપાય છે, જે કૃષ્ણે પાંડવોને તેમની સૌથી નીચી ક્ષણે આપ્યો. અને ભક્તિને એક તુચ્છ વસ્તુ ગણનારા અહંકાર સામે એક ચેતવણી છે. ગાંઠ માત્ર દોરો છે. તે જે ધારણ કરે છે તે એક વચન છે.

અનંત જ કેમ, અને આ દિવસ કેમ મહત્ત્વનો

અનંત વિષ્ણુના મહાન નામોમાંનું એક છે, અને આ શેષનું પણ નામ છે, એ સહસ્ર ફણાવાળો નાગ જેની કુંડળીઓ પર વિષ્ણુ સૃષ્ટિના ચક્રો વચ્ચે બ્રહ્માંડીય સાગરમાં શયન કરે છે. અનંત એટલે સીમારહિત, અંતહીન, એ વાસ્તવિકતા જે ક્યારેય ખૂટતી નથી. વિષ્ણુની અનંત રૂપે પૂજા કરવી એટલે બાકીના બધા ભય નીચે રહેલા એ એક ભય સામે પોતાને સ્થિર કરવું, આ ભય કે બધું પૂરું થઈ જશે, કે સમય, ભાગ્ય અને જીવન બસ અટકી જશે. આ વ્રત એ ભયનો જવાબ એક નામથી આપે છે.

આ દિવસમાં એક સામાજિક સૌંદર્ય પણ છે. તે કુટુંબને એક સહિયારા કર્મ ફરતે એકઠું કરે છે, દોરો બાંધવો, સહિયારું ભોજન, પાણી સુધીની સહિયારી ચાલ. ખાસ કરીને મહારાષ્ટ્રમાં, જ્યાં ગણેશ ચતુર્થી વિશાળ છે, અનંત ચતુર્દશી આખા દસ દિવસનું ભાવનાત્મક શિખર અને મુક્તિ છે. વિસર્જન એ એટલો દુઃખદ અંત નથી જેટલો સંસ્કૃતિ જેના પર ભરોસો કરે છે એવો એક લય છે. મહેમાન આવે છે, પ્રેમ પામે છે, ભોજન પામે છે, ગીત સાંભળે છે, અને પુઢચ્યા વર્ષી લવકર યા, આવતા વર્ષે ફરી જલદી આવજો, એ વચન સાથે વિદાય પામે છે. જવા દેવું, જ્યારે સારી રીતે થાય, ત્યારે એ પોતે એક ભક્તિ છે.

તમે જોઈ શકો છો કે આ દિવસ ચંદ્ર મહિનામાં બરાબર ક્યાં બેસે છે, અને તેની આસપાસની તિથિઓ, પંચાંગ પર.

અનંત ચતુર્દશી ક્યારે આવે છે

નિયમ નિશ્ચિત અને સદાકાળ છે: ભાદ્રપદ સુદ ચૌદશ, ભાદ્રપદ મહિનામાં વધતા ચંદ્રનો ચૌદમો દિવસ. ભાદ્રપદ ગ્રેગોરિયન કૅલેન્ડરમાં ઓગસ્ટના અંત અને સપ્ટેમ્બર સાથે મળે છે, તેથી આ તહેવાર દર વર્ષે એ જ સમયગાળામાં આવે છે, હંમેશા ગણેશ ચતુર્થી (ભાદ્રપદ સુદ ચોથ) પછી દસ દિવસે, જેનો આ સમાપન કરે છે.

ચંદ્ર તિથિ જ આધાર છે, અંગ્રેજી તારીખ નહીં, અને એક તિથિ દિવસના કોઈ પણ કલાકે શરૂ અને પૂરી થઈ શકે છે. અહીં આ મહત્ત્વનું છે, કારણ કે વ્રત અને વિસર્જન બંનેને ચૌદશના દિવસનો ઉજાસ જોઈએ છે. ચાલુ વર્ષની ચોક્કસ તારીખ અને તમારા શહેર માટે તિથિના શરૂ અને પૂરા થવાના સમય માટે, કોઈ નિશ્ચિત તારીખ પર ભરોસો કરવાને બદલે આવનારા તહેવારો કૅલેન્ડર જુઓ, કારણ કે તિથિ શરૂ થવાની ક્ષણ દર વર્ષે થોડી બદલાય છે. જો તમે પૂજાને એક સ્વચ્છ મુહૂર્તમાં કરવા માગતા હો, તો મુહૂર્ત સાધન તમને એ દિવસના શુભ સમય જણાવશે.

અનંત ચતુર્દશી પૂજા વિધિ, પગલાં દર પગલાં

આ દિવસનું હૃદય છે વિષ્ણુની અનંત રૂપે પૂજા અને અનંત-સૂત્રનું બાંધવું, ચૌદ ગાંઠવાળો પવિત્ર દોરો. અહીં એક એવી વિધિ છે જેને કુટુંબ ખરેખર અનુસરી શકે.

સામગ્રી, જે તૈયાર રાખવી:

• સૂતર કે રેશમનો દોરો, હળદરથી એવો રંગેલો કે તે ઘેરા પીળાથી કેસરી સુધી ચઢે, ચૌદ ગાંઠ સાથે તૈયાર. પરંપરાગત રીતે વ્રત રાખનાર દરેક વ્યક્તિ માટે એક દોરો.
• એક કળશ કે નાનો ઘડો, એક નાળિયેર, આંબા કે નાગરવેલનાં પાન, અને ચોખા (અક્ષત).
• વિષ્ણુની એક છબી કે નાની મૂર્તિ, કે શેષ પર શયન કરતા અનંતનું ચિત્ર.
• પંચામૃત (દૂધ, દહીં, ઘી, મધ, ખાંડ), અભિષેક માટે પાણી, તિલક માટે રોળી અને ચંદન.
• પીળાં ફૂલ, તુલસીનાં પાન, ધૂપ, એક ઘીનો દીવો, અને પીળું નૈવેદ્ય, કારણ કે પીળો વિષ્ણુનો રંગ છે. મીઠાઈ, ફળ, અને ઘણી વાર કોઈ પસંદ કરેલી વસ્તુના ચૌદ, ચૌદ ગાંઠ સાથે મેળ ખાવા.

ક્રમ:

1. સવારે સ્નાન કરો, સ્વચ્છ વસ્ત્ર પહેરો, અને પૂજા સ્થળને પૂર્વ કે ઉત્તર તરફ મુખ કરીને ગોઠવો. ઘણા ઉપવાસ રાખે છે, પૂજા પૂરી થાય ત્યાં સુધી માત્ર ફળ અને દૂધ લે છે.
2. સંકલ્પ કરો, મનની શાંત ઘોષણા, અનંત પ્રત્યે વ્રતનું નામ લેતાં અને કષ્ટમાંથી મુક્ત થઈ કલ્યાણમાં રહેવાની ઇચ્છા.
3. કળશ સ્થાપો અને વિષ્ણુને અનંત રૂપે છબીમાં આવાહન કરો. ષોડશોપચાર, સોળ પ્રથાગત સેવાઓ, જેટલી તમારું કુટુંબ પાળે તેટલી અર્પણ કરો: ચરણ માટે પાણી, અર્ઘ્ય, પંચામૃત અને પછી સ્વચ્છ પાણીથી સ્નાન, નવું વસ્ત્ર, ચંદન, ફૂલ, તુલસી, ધૂપ, દીપ, અને નૈવેદ્ય.
4. ચૌદ ગાંઠવાળો દોરો દેવતાની સામે મૂકો અને તેની જ અનંત રૂપે પૂજા કરો. આ જ આ અનુષ્ઠાનનું કેન્દ્ર છે. આ દોરો કોઈ કંગન નથી, તે એ દિવસ માટે ભગવાનનું સ્વરૂપ છે.
5. વિષ્ણુનાં નામ અને વ્રતના મંત્રનો જાપ કરો. એક સરળ અને યોગ્ય પસંદગી છે "ૐ નમો ભગવતે વાસુદેવાય", અને અનંત-વિશિષ્ટ પંક્તિ "અનંત સંસાર મહાસમુદ્રે મગ્નાન્ સમભ્યુદ્ધર વાસુદેવ, અનંતરૂપે વિનિયોજયસ્વ હ્યનંતસૂત્રાય નમો નમસ્તે", એ શાસ્ત્રીય પ્રાર્થના જે વાસુદેવને ભક્તને સાંસારિક અસ્તિત્વના વિશાળ સાગરમાંથી ઉગારવાની વિનંતી કરે છે.
6. અભિમંત્રિત દોરો કાંડે બાંધો, મોટા ભાગની પ્રાદેશિક રીતોમાં પુરુષો માટે જમણા હાથે, સ્ત્રીઓ માટે ડાબા હાથે, અને નૈવેદ્ય અર્પણ કરો.
7. આરતીથી સમાપન કરો, પ્રસાદ વહેંચો, અને જો તમે ઉપવાસ રાખ્યો હોય તો પૂજા પછી તે તોડો. જૂની રીત એ છે કે દોરો ચૌદ દિવસ, કે તે જાતે ઘસાઈ જાય ત્યાં સુધી ધારણ કરવો.

અનુષ્ઠાન અને રિવાજો, અને તે પ્રદેશ પ્રમાણે કેવી રીતે બદલાય છે

આ દિવસનું બેવડું સ્વરૂપ દેશભરમાં જુદા જુદા રૂપે પ્રગટ થાય છે. મહારાષ્ટ્ર, ગોવા, ગુજરાત, કર્ણાટક, તેલંગણા, અને આંધ્રમાં, અનંત ચતુર્દશી સૌથી વધુ ગણેશ વિસર્જનના દિવસ તરીકે અનુભવાય છે. ઘરની મૂર્તિઓ અને મોટા સામુદાયિક પંડાલના ગણેશ, જેમાંના કેટલાક ગગનચુંબી, સંગીત, ગુલાલ અને નૃત્ય સાથે શોભાયાત્રામાં નદી, સરોવર, તળાવ કે સમુદ્ર સુધી લઈ જઈને વિસર્જિત કરાય છે. મુંબઈનું ગિરગાવ ચોપાટી પરનું વિસર્જન અને પુણેની લાંબી શોભાયાત્રાઓ પ્રચંડ ભીડ ખેંચે છે. મૂર્તિ વહન કરતો જયઘોષ સર્વત્ર એક જ છે: ગણપતિ બાપ્પા મોરયા. છેલ્લાં વર્ષોમાં ઘણાં કુટુંબો નદીઓ બચાવવા માટીની મૂર્તિઓ અને કૃત્રિમ વિસર્જન કુંડ તરફ વળ્યાં છે, અને એ શાંત, સ્વચ્છ વિસર્જન પોતે એક આદરણીય રિવાજ બની રહ્યું છે.

ઉત્તર ભારત, ઓડિશા, અને ઘણાં વૈષ્ણવ ઘરાનાંના કેટલાક ભાગોમાં, અનંત વ્રત જ આ દિવસનો પ્રબળ સૂર છે. અહીં ધ્યાન સંપૂર્ણપણે વિષ્ણુ અને અનંત-સૂત્ર બાંધવા પર છે, ચૌદ ગાંઠ ઘણી વાર એ ચૌદ લોક તરીકે સમજાય છે જેમાં અનંત વ્યાપ્ત છે, અને ક્યારેક કુટુંબ દ્વારા વ્રત રાખવાનાં ચૌદ વર્ષની સામે ગણાય છે. કેટલીક પરંપરાઓમાં વ્રત ચૌદ સળંગ વર્ષ રખાય છે અને પછી ઔપચારિક રીતે ઉદ્યાપન, સમાપન સમારંભ સાથે પૂરું કરાય છે. જૈન સમુદાય પણ આ દિવસને ગંભીરતાથી પાળે છે, કારણ કે તે પર્યુષણ પર્વનું સમાપન કરે છે અને ક્ષમાવાણી તરીકે, ક્ષમા માગવા અને આપવાનો દિવસ તરીકે પળાય છે.

ચૌદ ગાંઠ પોતે એકથી વધુ અર્થ ધારણ કરે છે. ચૌદ લોક સૌથી પ્રચલિત છે. બીજા તેમને પાંડવો અને રામે પોતપોતાના રાજ્યથી દૂર વિતાવેલાં ચૌદ વર્ષ સાથે જોડે છે, પ્રસ્થાન અને પાછા ફરવાની સંખ્યા, જે જંગલમાં માણસોને પહેલી વાર અપાયેલા વ્રતને શોભે છે.

આજે ઘરે આ દિવસ કેવી રીતે પાળવો

આ દિવસ સારી રીતે પાળવા માટે તમને નદી કે પંડાલની જરૂર નથી. તેને તમારા ઘરના માપમાં રાખો. એક સાંજ પહેલાં, કે એ જ સવારે, ચૌદ ગાંઠવાળો એક સાદો હળદર-રંગ્યો દોરો તૈયાર કરો. એક સ્વચ્છ ખૂણો, વિષ્ણુની છબી, એક દીવો, થોડાં પીળાં ફૂલ, અને ફળની એક થાળી ગોઠવો. જો સંસ્કૃત અજાણ્યું હોય તો સંકલ્પ તમારા પોતાના શબ્દોમાં કરો, એ પ્રામાણિકતા એક ગર્વિષ્ઠ પોકળ પઠન કરતાં કૌંડિન્યની કથાના ભાવની વધુ નજીક છે. એકબીજાના કાંડે દોરો બાંધો અને સાથે ભોજન કરો.

જો તમે દસ દિવસ માટે ગણેશને ઘરે લાવ્યા હો, તો માટીની મૂર્તિ પસંદ કરો અને, જો પાસે સ્વચ્છ કુદરતી જળાશય ન હોય, તો તેને ઘરે જ એક ડોલ કે પીપમાં પાણીમાં વિસર્જિત કરો, પછી ઓગળેલી માટી તુલસી કે કોઈ બગીચાના છોડના મૂળ પાસે રેડો. મૂર્તિ ધરતીમાં પાછી જાય છે, જે આ અનુષ્ઠાનનો આખો અર્થ છે. વિદાયનું ગીત ગાઓ, આવતા વર્ષે ફરી આવજો એ મન ભરીને કહો, અને આ દિવસને તેના બંને સૂર ધારણ કરવા દો, એ અંતહીન જેને તમે તમારા કાંડે બાંધો છો અને એ પ્રિય મહેમાન જેને તમે પાણી સુધી લઈ જાઓ છો.

આ વિસર્જન સુધી લઈ જતા દસ દિવસની ઊંડી પૃષ્ઠભૂમિ માટે, ગણેશ ચતુર્થી પરની અમારી માર્ગદર્શિકા વાંચો.

આ બંને ભક્તિ ખરેખર અલગ નથી. એક એ અંતહીનને વિનવે છે કે જે ટકતું નથી તેમાં તે તમને પકડી રાખે. બીજી કોમળતાથી, જવા દેવાની કળા શીખવે છે. એક જ દિવસે સાથે રાખેલી, આ બંને બે બાજુથી એક જ વાત શીખવે છે.

સ્રોતો

• Mahabharata, Vana Parva (the forest exile of the Pandavas and Krishna's counsel on the Anant Vrat)
• Bhavishya Purana and regional vrata-katha traditions (the Sushila and Kaundinya narrative of the Anant Vrat)
• Vishnu Purana (Ananta / Shesha as the serpent on whom Vishnu reclines across the cosmic ocean)
• P. V. Kane, History of Dharmasastra, Vol. V (vrata observances and the Bhadrapada festival calendar)