દુર્ગા પૂજા: મહત્ત્વ, દિવસ પ્રમાણે પૂજા વિધિ અને વિધિ-રિવાજ

આશ્વિનના પહેલા અઠવાડિયામાં કોલકાતાના કોઈ મહોલ્લામાંથી ચાલો અને એક પણ મૂર્તિ જોયા પહેલાં જ તમને શહેર બદલાતું અનુભવાશે. રાત્રે ફૂટપાથ પર ખરતાં શિઉલી ફૂલોની સુગંધ ફેલાય છે. ખાલી જગ્યાઓ પર વાંસના માળખાં ચઢવા લાગે છે, અને અઠવાડિયે અઠવાડિયે એ કોઈ મંદિર, કોઈ મહેલ, કોઈ ભવ્ય વસ્તુની પ્રતિકૃતિ બની જાય છે. ક્યાંક એક ઢાક, બંગાળનો ખભે લટકાવવાનો એ મોટો ઢોલ, વગાડીને પરખાય છે, અને એનો અવાજ ગલીઓમાં ફેલાય છે. પછી એક સવારે દેવી આવે છે, દસ હાથ, પગ નીચે એક સિંહ, ચરણોમાં એક અસુર, અને આખો પાડા તેમને ઘરે લાવવા ભેગો થાય છે. આ જ દુર્ગા પૂજા છે, દુર્ગાની શરદ ઋતુની આરાધના, અને આ થોડા દિવસોમાં માતા કોઈ દૂરની દેવી નથી. તે પિયર પાછી ફરેલી દીકરી છે, અને દરેક જણ તેનું સ્વજન છે.

દુર્ગા પૂજા ચંદ્ર માસ આશ્વિનના શુક્લ પક્ષમાં ચાલે છે, ષષ્ઠી, છઠ્ઠો દિવસ, થી વિજયા દશમી, દસમો દિવસ, સુધી. તે નવરાત્રિના વ્યાપક તહેવાર સાથે ભળે છે, પણ બંગાળ, આસામ, ઓડિશા અને પૂર્વના પટ્ટામાં તેનું પોતાનું અલગ સ્વરૂપ છે: આખાં શહેરોને ભરી દેતી એક જાહેર, સામૂહિક, કળામાં ડૂબેલી આરાધના. તેનો મર્મ સાદો છે. મહિષાસુર નામના પાડા-અસુરનો વધ કરનારી દેવી મળવા આવે છે, અને ચાર દિવસ તેમને નૈવેદ્ય ધરાય છે, શણગારાય છે, પૂજાય છે, અને છેલ્લે આંસુ સાથે વિદાય અપાય છે.

દુર્ગા પૂજા પાછળની કથા: અકાળ બોધન અને મહિષાસુરનો અંત

આ તહેવારની અંદર બે કથાઓ વસેલી છે, અને બંને મહત્ત્વની છે.

પહેલી કથા આ આરાધના શરદ ઋતુમાં જ શા માટે થાય છે તે જણાવે છે. જૂની ગણતરી પ્રમાણે દેવો વરસાદના મહિનાઓમાં ઊંઘે છે, અને કોઈ દેવતાનું આવાહન કરવાનો સ્વાભાવિક સમય વસંત છે. પણ રામાયણ પરંપરા કહે છે કે રામ, લંકા પાર કરીને રાવણ સાથે યુદ્ધની તૈયારીમાં, માતા દેવીનું બળ એ જ ઘડીએ ઇચ્છતા હતા. તેઓ વસંત સુધી રાહ જોઈ શકે તેમ નહોતા. તેથી તેમણે જેને બંગાળીઓ અકાળ બોધન કહે છે તે કર્યું, અકાળે જાગરણ, ઋતુ બહાર દુર્ગાનું આવાહન કરીને પોતાના યુદ્ધને આશીર્વાદ મેળવવા. તેથી જ શરદની દુર્ગા પૂજાને ક્યારેક અકાળ બોધન કહેવાય છે, દેવીને સમય પહેલાં જગાડનારી પૂજા. આ કથા એક સુંદર વિરોધાભાસ સમજાવે છે. વર્ષની સૌથી મહત્ત્વની દુર્ગા આરાધના તકનીકી રીતે ખોટી ઋતુમાં છે, છતાં તે કરાય છે, કારણ કે જરૂરિયાત કોઈ પંચાંગ જોતી નથી.

બીજી કથા મૂર્તિ પોતે જ કહે છે. દેવી માહાત્મ્યમાં, માર્કંડેય પુરાણનો એ ભાગ જેને બંગાળીઓ ચંડી તરીકે પાઠ કરે છે, પાડા-અસુર મહિષાસુરને એવું વરદાન મળે છે કે કોઈ પુરુષ અને કોઈ દેવ તેને મારી ન શકે. તેના પર મદમસ્ત થઈને તે દેવોને સ્વર્ગમાંથી હાંકી કાઢે છે. દેવો પોતાનો બધો ક્રોધ એક જ પ્રકાશની જ્યોતમાં ઠાલવે છે, અને એ સંયુક્ત તેજમાંથી એક સ્ત્રી પ્રગટે છે, તેજસ્વી અને ભયંકર, દરેક દેવ તેને પોતાનું શસ્ત્ર સોંપે છે: શિવનું ત્રિશૂળ, વિષ્ણુનું ચક્ર, ઇન્દ્રનું વજ્ર, વાયુનું ધનુષ. નવ રાત અને દિવસ તે અસુરની રૂપ બદલતી સેના સાથે ઝઝૂમે છે. મહિષાસુર તેની સાથે ક્યારેક પાડા રૂપે, ક્યારેક સિંહ, ક્યારેક તલવારધારી માણસ, ફરી પાડા રૂપે લડે છે. દસમા દિવસે તે તેને પોતાના પગ નીચે દબાવીને ત્રિશૂળ અંદર ઉતારે છે. એ જ વિજય દસમો દિવસ વિજયા દશમી હોવાનું કારણ છે, વિજયની દશમી. આખી કથા ધીમે ધીમે વાંચવા યોગ્ય છે દુર્ગા મહિષાસુરનો વધ કરે છેમાં, કારણ કે દરેક પંડાલમાં જે મૂર્તિને તમે નમન કરો છો તે બરાબર એ જ ક્ષણ માટીમાં થીજી ગયેલી છે.

દુર્ગા પૂજા શા માટે મહત્ત્વની

સૌથી સાદા સ્તરે, દુર્ગા પૂજા એ પોતાને અવધ્ય માનતી શક્તિથી વધુ ટકનારા ભલાની કથા છે. મહિષાસુરના વરદાને તેને દેવો અને માણસોથી અભેદ્ય કર્યો, અને તેના અહંકારની ખામી એ હતી કે તેણે ક્યારેય કોઈ સ્ત્રીથી રક્ષણ માગ્યું જ નહીં. માતા એ શક્તિ છે જેને વ્યવસ્થિત જગત બરાબર એ જ ક્ષણ માટે સાચવી રાખે છે જ્યારે બીજા બધા માર્ગ ખૂટી પડે.

પણ બંગાળ આ જ દિવસોમાં એક બીજો, હળવો અર્થ પણ વાંચે છે. દુર્ગા માત્ર યોદ્ધા નથી. તે ઉમા છે, પર્વતોની દીકરી, દૂર કૈલાસ પર શિવ સાથે પરણેલી, અને આ પાંચ શરદ દિવસો તેની પિયર આવવાની વાર્ષિક મુલાકાત છે. તેથી જ ભાવ માત્ર ભવ્ય નથી પણ કોમળ પણ છે. ઢાક, નવાં કપડાં, ભોજન, વૃદ્ધ ચહેરાઓ પરનું તેજ, આ બધું એ ઘરનો આનંદ છે જેની દીકરી થોડા દિવસ માટે પાછી ફરી છે. અને તેથી જ છેલ્લો દિવસ વસમો લાગે છે. દશમીએ તેને ફરી જવું પડે છે. જે તહેવાર વિજયમાં શરૂ થાય છે તે એક માતાના પોતાની દીકરીને જતી જોવામાં પૂરો થાય છે.

દુર્ગા પૂજા ક્યારે આવે છે: તિથિનો નિયમ

દુર્ગા પૂજા ચંદ્ર પંચાંગથી નક્કી થાય છે, સૌર તારીખથી નહીં, તેથી તે દર વર્ષે આગળપાછળ થાય છે. આધાર છે આશ્વિન માસ (સપ્ટેમ્બરથી ઓક્ટોબર)નો શુક્લ પક્ષ, એટલે કે શુક્લ પક્ષ. મુખ્ય દિવસો ષષ્ઠી, છઠ્ઠી તિથિ, થી દશમી, દસમી તિથિ, સુધી ચાલે છે:

• મહા ષષ્ઠી: બોધન, દેવીનું ઔપચારિક સ્વાગત.
• મહા સપ્તમી: સપ્તમી, આરાધનાનો પહેલો પૂર્ણ દિવસ.
• મહા અષ્ટમી: અષ્ટમી, સંધિ પૂજાનો દિવસ અને, ઘણી જગ્યાએ, કુમારી પૂજા.
• મહા નવમી: નવમી, છેલ્લી મહાન આરાધના અને મહા આરતી.
• વિજયા દશમી: દશમી, સિંદૂર ખેલા અને વિસર્જન.

2026માં આ તહેવાર ઓક્ટોબરના મધ્યથી અંતિમ ભાગમાં આવે છે, પણ તિથિનો સમય સ્થળ પ્રમાણે બદલાય છે અને દરેક દિવસની ચોક્કસ શરૂઆત તમારા શહેરના સૂર્યોદય અને ચંદ્રની અવસ્થા પર આધાર રાખે છે. તમે જ્યાં રહો છો ત્યાંની પુષ્પાંજલિ અને સંધિ પૂજાના નિશ્ચિત સમય માટે, એક છાપેલી તારીખ પર ભરોસો કરવાને બદલે પંચાંગ અને આવનારા તહેવારોનું કેલેન્ડર જુઓ. નિયમ સનાતન છે; ઘડિયાળ દર વર્ષે બદલાય છે.

દુર્ગા પૂજા પૂજા વિધિ, પગલે પગલે

સામૂહિક પૂજા પ્રશિક્ષિત પુરોહિત ચલાવે છે જે આખી ચંડીનો પાઠ કરે છે. આગળ જે આવે છે તે આરાધનાનું માળખું છે અને તેનું એક ઘરગથ્થુ સ્વરૂપ જે કુટુંબ પંડાલની સાથે રાખી શકે.

સામગ્રી (શું ભેગું કરવું). દુર્ગાની માટી કે ધાતુની મૂર્તિ અથવા ફ્રેમમાં જડેલું ચિત્ર; તેમના આસન માટે લાલ કપડું; ઉપર પાણી, આંબાનાં પાન અને નાળિયેર સાથે એક કળશ (પિત્તળ કે તાંબાનું પાત્ર); સિંદૂર, હળદર, ચંદનનો લેપ; ધૂપ, ઘીનો દીવો અને કપૂર; લાલ જાસૂદ અને અન્ય ઋતુગત ફૂલો; બીલીનાં પાન; દૂર્વા અને અક્ષત (અખંડ ચોખા); નૈવેદ્ય માટે ફળ, મીઠાઈ અને રાંધેલો ભોગ; એક લાલ દોરો; અને મળે તો ઋતુના શિઉલી અને કમળનાં ફૂલ.

૧. બોધન અને અધિવાસ (ષષ્ઠી). છઠ્ઠી સાંજે દેવીને ઔપચારિક રીતે જગાડીને આમંત્રિત કરાય છે. પરંપરામાં એક બીલીના વૃક્ષની પૂજા થાય છે અને દેવીને આવનારા દિવસો માટે પોતાનું આસન ગ્રહણ કરવા વિનંતી કરાય છે. ઘરે, મૂર્તિ સ્થાપો, દીવો પ્રગટાવો, અને પોતાનું, પોતાના કુટુંબનું અને પોતાની પ્રાર્થનાનું નામ લેતા એક સાદા સંકલ્પથી તેમનું સ્વાગત કરો.

૨. કળશ સ્થાપના. મૂર્તિની બાજુમાં કળશને દેવીની ઉપસ્થિતિના આસન તરીકે સ્થાપો. પાણી, પાન અને નાળિયેરનું આ પાત્ર આખી પૂજા દરમિયાન દેવીનું જીવંત પાત્ર છે, નવરાત્રિની શરૂઆત કરનારી ઘટસ્થાપનાનો એ જ સિદ્ધાંત.

૩. સપ્તમી અને નબપત્રિકા. સપ્તમીએ, નવ છોડનો એક ઝૂમખો, નબપત્રિકા, પરોઢે સ્નાન કરાવીને, લાલ કિનારીવાળી સફેદ સાડી પહેરાવીને દુર્ગા પાસે મૂકાય છે. લોકો તેને કોલા બઉ કહે છે, અને તે દેવીના નવ પ્રકારના વનસ્પતિ રૂપનું પ્રતીક છે. પછી રોજની આરાધના શરૂ થાય છે: ષોડશોપચાર, સોળ ઉપચાર, પગ ધોવાથી માંડીને ધૂપ, દીપ, ફૂલ, નૈવેદ્ય અને છેલ્લે આરતી સુધી.

૪. અષ્ટમી, પુષ્પાંજલિ અને સંધિ પૂજા. અષ્ટમીની સવાર મહાન પુષ્પાંજલિ લાવે છે, ફૂલોનું અર્પણ, જ્યાં ભેગા થયેલા ભક્તો પુરોહિતની પાછળ મંત્રો બોલે છે અને પોતાનાં ફૂલ દેવીના ચરણોમાં ધરે છે. આખા તહેવારની સૌથી તીવ્ર ક્ષણ હવે આવે છે: સંધિ પૂજા, અષ્ટમી અને નવમીના જોડાણને ઘેરતી ચોવીસ મિનિટમાં કરાય છે, અષ્ટમીની છેલ્લી ઘડી અને નવમીની પહેલી. આ જ એ ચોક્કસ ઘડી છે જ્યારે દુર્ગાએ મહિષાસુરનો વધ કર્યો કહેવાય છે, અને તેની પૂજા 108 દીવાઓ સાથે અને, જૂની પરંપરાઓમાં, દેવીના ઉગ્ર ચામુંડા રૂપમાં એક અર્પણ સાથે કરાય છે. સંધિનો સમય મિનિટ સુધી બંધાયેલો હોવાથી, સમાજ તેને દીવાલ ઘડિયાળથી નહીં પણ મુહૂર્ત કોષ્ટકોથી નક્કી કરે છે.

૫. નવમી, મહા આરતી. નવમી આરાધનાનો છેલ્લો પૂર્ણ દિવસ અને ઘણી વાર સૌથી વૈભવશાળી, જ્યારે દેવી સામે ઢાકની ગર્જના પર મહા આરતી નાચાય છે. પૂજા પૂર્ણ કરવા ઘણા પંડાલોમાં એક હોમ, અગ્નિમાં આહુતિ, કરાય છે.

૬. મંત્રો. સૌથી સાદું બીજ છે "ૐ દું દુર્ગાયૈ નમઃ", જે કોઈ પણ બોલી શકે. બંગાળીઓને પ્રિય પૂર્ણ આવાહન એ ચંડીની પંક્તિ છે, "યા દેવી સર્વભૂતેષુ શક્તિરૂપેણ સંસ્થિતા, નમસ્તસ્યૈ નમસ્તસ્યૈ નમસ્તસ્યૈ નમો નમઃ", બધા જીવોમાં શક્તિ રૂપે વસેલી દેવીને નમન. જેટલું ધ્યાનથી ઝીલી શકાય તેટલું જ જપો, જે ઝીલી ન શકાય તેને દોડાવવાને બદલે.

વિધિ-રિવાજ, અને તે પ્રદેશ પ્રમાણે કેવી રીતે બદલાય છે

પંડાલ બંગાળનું મહાન યોગદાન છે. પંડાલ એટલે એક કામચલાઉ મંડપ, અને છેલ્લી સદીમાં મહોલ્લાની, એટલે કે પાડા, પૂજાઓએ તેને જાહેર કળા બનાવી. દરેક સમિતિ ઉત્તર કોલકાતાના કુમારટુલીના કુંભારો પાસેથી એક મૂર્તિ ઘડાવે છે, જેમની માટીની દુર્ગાઓ દુનિયાભરમાં મોકલાય છે, અને તેની આસપાસ એક વિષય આધારિત રચના ઊભી કરે છે, આરસના મહેલથી માંડીને ગામડાની ઝૂંપડી સુધી, કોઈ તીક્ષ્ણ સામાજિક ટિપ્પણી સુધી. કુટુંબો રાત પંડાલ ફરવામાં ગાળે છે, એકથી બીજામાં ચાલતાં, રસ્તામાં ખાતાં.

કુમારી પૂજા ઘણી જગ્યાએ અષ્ટમીએ પૂજાય છે, સૌથી પ્રખ્યાત રીતે સ્વામી વિવેકાનંદે સ્થાપેલા બેલૂર મઠમાં, જ્યાં એક નાની બાળકીને જીવંત દેવી તરીકે માન અપાય છે. ધુનુચી નાચ ધૂપનું નૃત્ય છે, નાળિયેરની છાલ અને કપૂરથી ધુમાડો કરતું માટીનું પાત્ર હાથમાં ઝાલીને મૂર્તિ સામે કરાય છે. અને આ બધામાં વહે છે ઢાક, જે ઢોલની લય એ જ તહેવારનો પોતાનો અવાજ છે.

છેલ્લા દિવસે આવે છે સિંદૂર ખેલા, જ્યારે પરિણીત સ્ત્રીઓ દેવીને અને પછી એકબીજાને સિંદૂર લગાવે છે, ઉમાને તેના પતિના ઘરે વિદાય આપતાં, જેમ એક પરિણીત દીકરીને વળાવાય, લાલ રંગ સાથે, આંસુ સાથે અને હાસ્ય સાથે. પછી મૂર્તિઓને શોભાયાત્રામાં નદી તરફ લઈ જવાય છે વિસર્જન માટે, જ્યાં માટી જે પાણીમાંથી આવી તેમાં જ ઓગળી જાય છે. આસામ અને ઓડિશા પોતાની મજબૂત દુર્ગા પરંપરાઓ સાચવે છે, અને આખા ઉત્તરમાં એ જ દસમો દિવસ દશેરા છે, જ્યાં કહેવાતી કથા રામની હોય છે, પાડા-અસુરની નહીં, અને સૂર્યાસ્તે રાવણનું પૂતળું બાળાય છે.

આજે ઘરે દુર્ગા પૂજા કેવી રીતે ઊજવવી

આ દિવસો પાળવા તમને પંડાલની જરૂર નથી. દેવીની મૂર્તિ અને એક કળશથી એક સ્વચ્છ ખૂણો સજાવો. ષષ્ઠીથી નવમી સુધી દરરોજ સાંજે દીવો પ્રગટાવો અને ફૂલ, ખાસ કરીને લાલ જાસૂદ, દુર્ગા મંત્ર સાથે અર્પણ કરો. ઉપવાસ કરો તો અષ્ટમીએ સાદો રાખો અને પુષ્પાંજલિ પછી છોડો. એક ભોગ રાંધો, નાનો ભલે હોય, ખીચડી અને એક મીઠાઈ, અને તેને વહેંચો, કારણ કે જમાડવું એ તહેવારનો અડધો ભાગ છે. દશમીએ, તમારી નજીક કોઈ સામૂહિક વિસર્જન હોય તો જાઓ અને દેવીને પાણીમાં પાછી ફરતી જુઓ, અને વર્ષભરનો રોકેલો શ્વાસ સૌની સાથે છોડી દો. તમારે બાળકો હોય તો, ભીડ વિશે કંઈ કહેતાં પહેલાં તેમને મહિષાસુરની કથા કહો; અસુર પર કોણ ઊભી છે એ જાણ્યા પછી ભીડ વધુ અર્થ ધારણ કરે છે.

દેવી દશમીએ ચાલી જાય છે, પણ બંગાળીઓ એકબીજાને જે અભિવાદન કરે છે તે વિદાય નથી. તે છે "આશ્છે બોછોર આબાર હોબે", આવતા વર્ષે ફરી થશે. તે હંમેશાં પાછી આવે છે.

સ્રોતો

• Devi Mahatmya (Durga Saptashati / Chandi), Markandeya Purana, chapters 2-4: the creation of Durga and the slaying of Mahishasura.
• Ramayana tradition of the akal bodhan, Rama's untimely autumn invocation of the goddess before the war with Ravana.
• Kalika Purana, worship of Durga, the nabapatrika, and the eastern-Indian Durga Puja rites.