પરિવર્તન યોગ: બે ગ્રહો જ્યારે એકબીજાની રાશિ બદલી લે છે

મેષ લગ્નની એક કુંડળી લો. પ્રથમ ભાવનો સ્વામી મંગળ કર્ક રાશિમાં બેઠો છે, જે આ કુંડળીમાં ચોથો ભાવ છે. કર્કનો સ્વામી ચંદ્ર મેષમાં, એટલે કે પહેલા ભાવમાં બેઠો છે. બંને ગ્રહ એકબીજાની રાશિમાં ઊભા છે. આ પરસ્પર સ્થિતિનું નામ જ પરિવર્તન યોગ, રાશિઓની અદલાબદલી, અને શાસ્ત્રીય પરંપરા તેને બે ગ્રહો વચ્ચે બંધાતા સૌથી મજબૂત બંધનોમાંનું એક ગણીને વાંચે છે.

પરિવર્તન શબ્દનો અર્થ જ અદલાબદલી. શરત એકદમ ચોક્કસ છે: ભાવ અ નો સ્વામી ભાવ બ માં હોય અને ભાવ બ નો સ્વામી ભાવ અ માં. આનાથી ઢીલું કંઈ પણ પરિવર્તન નથી. એકબીજાને દૃષ્ટિ આપતા બે ગ્રહો સંબંધિત તો છે, પણ તેમણે રાશિ બદલી નથી. એક જ રાશિમાં સાથે બેઠેલા બે ગ્રહો યુતિમાં છે, પરિવર્તનમાં નહીં. બે ગ્રહો વચ્ચે સંબંધ બંધાવાની જે રીતો બૃહત્ પરાશર હોરા શાસ્ત્ર ગણાવે છે, તેમાં રાશિ અદલાબદલી એક છે, અને ટીકાકારોની પરંપરા તેને સામાન્ય રીતે એ યાદીમાં સૌથી ઉપર મૂકે છે, પરસ્પર દૃષ્ટિથી ઉપર અને યુતિથી પણ ઉપર. કારણ થોડી કુંડળીઓ જોયા પછી સ્પષ્ટ થાય છે. દૃષ્ટિ નજીકની હોઈ શકે કે દૂરની, યુતિ ચુસ્ત હોઈ શકે કે વીસ અંશના અંતરે, પણ પરિવર્તનમાં તીવ્રતાનાં પગથિયાં નથી. બંને સ્વામી કાં તો એકબીજાની રાશિમાં ઊભા છે કાં નથી. અને જ્યારે ઊભા છે, ત્યારે આ બંધન પહેલા શ્વાસથી છેલ્લા શ્વાસ સુધી ચાલે છે, દરેક દશામાંથી પસાર થઈને, ભલે જાતકે પરિવર્તન શબ્દ ક્યારેય સાંભળ્યો ન હોય.

બંને ભાવો પર તેની અસર

અમે વાપરીએ છીએ તે વ્યવહારુ નિયમ: બંને ભાવ પડોશીની જેમ વર્તવાનું છોડીને એક જ પેઢીના ભાગીદારોની જેમ ચાલવા લાગે છે. દરેક ભાવ પોતાનું ફળ આપે તો છે, પણ બીજા સાથે તાલ મિલાવીને. જ્યારે એક ભાવના વિષય પાકે છે, ત્યારે બીજા ભાવના વિષય પણ એ જ ઋતુમાં પાકે છે, પોતાની ભાષામાં. ચોથા અને દસમા ભાવનું પરિવર્તન ધરાવનારને આ વર્ષે નોકરીની ઘટના અને ત્રણ વર્ષ પછી મિલકતની ઘટના એમ અલગ અલગ મળતી નથી; બઢતી અને ઘર બદલવું એક જ મોસમમાં આવે છે, વારંવાર, કારણ કે બંનેને એ જ બે ગ્રહો ઊંચકી રહ્યા છે.

દરેક ગ્રહને અંગત લાભ પણ થાય છે. પોતાની રાશિમાં બેઠેલો ગ્રહ બળવાન હોય છે. પરિવર્તનમાં રહેલો ગ્રહ લગભગ એટલો જ બળવાન વંચાય છે, કારણ કે તે જેની રાશિમાં બેઠો છે તે જ ગ્રહ તેની રાશિમાં ઊભો રહીને ઉપકારનો બદલો વાળી રહ્યો છે. કેટલાક જાણકારો ત્યાં સુધી જાય છે કે બંને ગ્રહોને પોતપોતાની રાશિમાં જ બેઠેલા માનીને ફળ કહે છે. અમે દરેક કુંડળીમાં એટલે દૂર નહીં જઈએ, પણ દિશા વિશે વિવાદ નથી: પરિવર્તન બંને ગ્રહોને ઊંચકે છે અને બંને ભાવોને બાંધે છે, અને જે વાચન બંને સ્થિતિઓને અલગ અલગ વાંચે છે તે કુંડળી ખરેખર શું કરી રહી છે તે જ ચૂકી જાય છે.

ત્રણ શ્રેણીઓ

બાર ભાવોમાંથી ભાવસ્વામીઓની છાસઠ શક્ય જોડ બને છે, અને સામેલ ભાવોના આધારે શાસ્ત્રો એ દરેક જોડને ત્રણ શ્રેણીમાં ગોઠવે છે. શ્રેણી યોગનો સ્વાદ કહે છે, છેલ્લો ચુકાદો નહીં; ગ્રહોની પોતાની સ્થિતિ હજી બોલે છે.

મહા પરિવર્તન એટલે શુભ ભાવોના સ્વામીઓ વચ્ચેની અદલાબદલી: કેન્દ્ર એટલે પહેલો, ચોથો, સાતમો અને દસમો, ત્રિકોણ એટલે પાંચમો અને નવમો, અને સાથે બીજો તથા અગિયારમો. છાસઠમાંથી અઠ્ઠાવીસ જોડ અહીં આવે છે, અને કુંડળીમાં પરિવર્તન યોગ છે એમ કહેવાય ત્યારે લોકોના મનમાં સામાન્ય રીતે આ જ શ્રેણી હોય છે. તેમાં સૌથી બળવાન એ છે જે કોઈ કેન્દ્રસ્વામીને ત્રિકોણસ્વામી સાથે જોડે, કારણ કે રાજયોગોનાં આખાં પ્રકરણ જે ભેગું કરવા મથે છે તે આ એક જ રચના કરી નાખે છે: ધર્મને કર્મ સાથે, નસીબને મહેનત સાથે સાંધી દે છે. નવમા અને દસમાનું પરિવર્તન પાઠ્યપુસ્તકનું ઉદાહરણ, ભાગ્ય અને વ્યવસાય એકબીજાને ઊંચકી રહ્યા છે. બીજા અને અગિયારમાનું પરિવર્તન સંઘરેલા ધનને કમાયેલી આવક સાથે બાંધે છે અને ચોખ્ખા ધનયોગોમાં ગણાય છે; કુંડળીમાં ધનયોગ વિશે અમે અલગથી લખ્યું છે, અને પરિવર્તન એ યાદીમાં ઉપર જ બેસે છે. શરૂઆતની મેષ લગ્નની કુંડળીમાં પહેલા અને ચોથાનું પરિવર્તન છે: વ્યક્તિ અને ઘર, માતા, પગ નીચેની જમીન, આખી જિંદગી એક જ વિષય બનીને ચાલે છે.

કહલ પરિવર્તન એટલે ત્રીજા ભાવના સ્વામીની આઠ શુભ ભાવસ્વામીઓમાંથી કોઈ એક સાથેની અદલાબદલી. આઠ જોડ. ત્રીજો ભાવ હિંમત, પ્રયત્ન, ભુજાઓ, નાનાં ભાઈબહેન અને ટૂંકી મુસાફરીઓનો છે. કહલ એક રણવાદ્યનું નામ છે, અને એ નામ યોગના સ્વભાવનું સાચું વર્ણન છે: ફળ મળે છે, અને ધામધૂમથી મળે છે, પણ ધક્કા અને ઘસારાના રસ્તે, મહા પરિવર્તનની સરળ વૃદ્ધિના રસ્તે નહીં. શાસ્ત્રીય વર્ણનોમાં કહલ જાતક હિંમતવાળો અને જિદ્દી કહેવાયો છે. વ્યવહારમાં અમે તેને ધક્કે ધક્કે આગળ વધતી જિંદગી તરીકે વાંચીએ છીએ: જોર લગાવવાનો ગાળો, પછી લાભ, પછી આગળનું જોર. આ નબળો યોગ નથી, મહેનત માગતો યોગ છે.

દૈન્ય પરિવર્તન એટલે એવી દરેક અદલાબદલી જેમાં છઠ્ઠા, આઠમા કે બારમા ભાવનો સ્વામી, એટલે કે દુઃસ્થાનનો સ્વામી સામેલ હોય. ત્રીસ જોડ, શક્ય પરિવર્તનોમાંથી લગભગ અડધાં, એટલે આ કોઈ દુર્લભ કમનસીબી નથી; યોગનું આ સૌથી સામાન્ય રૂપ છે. દૈન્ય એટલે દીનતા, અને આ શબ્દે યોગ કરતાં વધુ નુકસાન કર્યું છે, કારણ કે તે આળસુ વાચનને આમંત્રણ આપે છે. એ વાચન એક ચોક્કસ રીતે ખોટું છે, અને એ ફરક ધીરજથી સમજવા જેટલો મહત્ત્વનો છે.

દૈન્ય પરિવર્તનનું પ્રામાણિક વાચન

આળસુ વાચન એટલે: ખરાબ નસીબ. પરિવર્તન નસીબનો વેપાર કરતું નથી, બાંધવાનો કરે છે. જે વસ્તુ મહા પરિવર્તનને શક્તિશાળી બનાવે છે, બે ભાવોનું એક કાર્યરત એકમમાં ભળી જવું, બરાબર એ જ દૈન્યને ભારે બનાવે છે: અહીં એ જોડાણ ઓછામાં ઓછા એક કઠિન ભાવને બીજા ભાવ સાથે બાંધી દે છે, એટલે મુશ્કેલી ઘટના મટીને માળખું બની જાય છે. શાસ્ત્રો તેનું ફળ પોતાને જ ખાઈ જતી મહેનત તરીકે વર્ણવે છે. માણસ કામ કરે છે, અને એ કામ જ આગલી સમસ્યા જન્માવે છે; લાભ આવે છે, અને તેને લાવનારી ગોઠવણ જ તેના વહી જવાનો રસ્તો ખોલી દે છે.

સામે મૂકેલી કુંડળીમાં આ આવું દેખાય. બીજા અને બારમાનું પરિવર્તન કમાણીને ખર્ચ સાથે બાંધી દે છે. પૈસા ખરેખર આવે છે, આ ગરીબીનો યોગ નથી, પણ આવકની સાથે સાથે એક વારંવાર આવતો ખર્ચ ચાલે છે, દવાખાનાનાં બિલ, અથવા મોટે ભાગે લાભના માપે જ ઊતરતું નુકસાન. છઠ્ઠા અને આઠમાનું પરિવર્તન વિવાદને સંકટ સાથે બાંધે છે. નોકરીની બાબત મુકદ્દમો બને છે, મુકદ્દમો તબિયત પર પડે છે, તબિયતનો ખર્ચ ફરી વિવાદ ખોલે છે. એકલો છઠ્ઠો ભાવ કુંડળીના કેટલા ભાગ સુધી પહોંચે છે, રોગ, શત્રુ, દેવું અને રોજની નોકરી એકસાથે, એટલે જ અમે તેના પર અલગ નિબંધ લખ્યો છે.

બે પ્રામાણિક વાતો અહીં ઉમેરવી પડે. પહેલી, છઠ્ઠો ભાવ ફક્ત શત્રુનો નથી, લડાઈનો પણ છે, અને છઠ્ઠા સ્વામીવાળું દૈન્ય પરિવર્તન ઘણી વાર સાચી સહનશક્તિ આપે છે. આ લોકો જમીન ગુમાવે છે પણ મેદાન છોડતા નથી, અને લાંબા ગાળે એ જીદ આરામ કરતાં વધુ કિંમતી નીવડે છે. બીજી, બે દુઃસ્થાનસ્વામીઓની અદલાબદલી, ધારો કે છઠ્ઠા અને આઠમાની, વિપરીત રાજયોગની શરત પણ પૂરી કરે છે, દુઃસ્થાનસ્વામીઓ દુઃસ્થાનમાં બેસે ત્યારે બનતો એ ઊલટફેરનો યોગ, અને કયું વાચન આગળ ચાલે એ વિશે જાણકારોમાં સાચે જ મતભેદ છે. અમારું વલણ: બંધન પહેલાં વંચાય. તેને દૈન્ય તરીકે વાંચો, અને આવા જાતકો નુકસાનના ગાળામાંથી મોટે ભાગે નુકસાને જ શીખવેલું કંઈક લઈને કેમ બહાર નીકળે છે, એ સમજાવવાનું કામ વિપરીત તત્ત્વને સોંપો. કોઈ પણ પ્રામાણિક વાચન જે નથી આપતું તે છે મફતની ચડાઈ. દૈન્ય પરિવર્તન શાપ નથી અને તેને ગભરાયેલા ઉપાયની જરૂર નથી; મહેનત ક્યાં જશે તેનો એ નકશો છે, અને નકશો જાણનાર માણસ તેની તૈયારી રાખે છે.

કોઈ પણ પરિવર્તન વાંચવાની રીત

રીત આખી કહી શકાય એટલી ટૂંકી છે. લગ્ન નક્કી કરો અને એ લગ્ન માટે બારેય ભાવના સ્વામી લખી કાઢો. કુંડળીમાં એવા બે સ્વામી શોધો જે એકબીજાની રાશિમાં ઊભા હોય; મોટા ભાગની કુંડળીઓમાં એકે નથી હોતું, ઘણીમાં એક હોય છે, અને બે સ્વતંત્ર પરિવર્તનવાળી કુંડળી વિરલ છે. મળેલી જોડની શ્રેણી સામેલ ભાવો પરથી નક્કી કરો. પછી ફલદીપિકા એકલી સ્થિતિઓ માટે વિગતે જે કરે છે તે જ કરો: અ ના સ્વામીને બ માં વાંચો, બ ના સ્વામીને અ માં વાંચો, અને બંને વાક્યોને અલગ રહેવા ન દો. યોગ એ જોડાયેલું વાક્ય જ છે.

મેષ કુંડળી માટે: ચોથા ભાવમાં મંગળ વ્યક્તિની પહેલ ઘર, મિલકત અને માતાની સંભાળ પર ખર્ચે છે; પહેલા ભાવમાં ચંદ્ર વ્યક્તિને લાગણીમાં પારદર્શક, સંવેદનશીલ બનાવે છે, મળનાર દરેક જણ તેને સહેજે વાંચી લે છે. બંનેને બાંધો: ઘરથી ક્યારેય અલગ ન થતી ઓળખ, જેના માટે ઘર બદલવું એટલે પોતાનામાં બદલાવ એવો માણસ, જેની જિંદગીમાં માતા કેન્દ્રનું પાત્ર છે, સારા અર્થમાં કે કઠિન અર્થમાં, અને જેની શ્રેષ્ઠ અને સૌથી કઠિન ઋતુઓ શરીરમાં અને મિલકતમાં એકસાથે દેખાય છે. આ જ સાચું વાચન, ખોટું પડી શકે એટલું ચોક્કસ, અને કામનું થવું હોય તો વાચને એ જોખમ લેવું જ પડે.

પરિવર્તન ખરેખર કાર્યરત છે કે નહીં તેની કસોટી છે એકસાથે બનવું. એક ભાવના વિષય હલે ત્યારે બીજાને જુઓ. ચોથા ભાવે ફળ આપ્યું, મિલકતની ખરીદી, રહેઠાણ બદલાયું, માતાની આસપાસ ઘટના, અને પહેલા ભાવમાં કંઈ ન હલ્યું, તો કાં પરિવર્તન નબળું છે કાં શ્રેણી ખોટી ગણી છે. બંને ભાવોનું સાથે જવાબ આપવું એ જ આ યોગની સહી.

ક્યારે ફળ આપે છે

પરિવર્તન વચન આપે છે; દશા તેને પાળે છે. કામનો નિયમ એ કે યોગ સામેલ બે ગ્રહોની દશાઓમાં જ પ્રગટે છે, અને સૌથી પૂરેપૂરો ત્યારે, જ્યારે બંધનના બંને છેડા એકસાથે જાગતા હોય, એટલે કે એકની મહાદશાની અંદર બીજાની અંતર્દશા. આ ગાળાઓની બહાર માળખું સૂતું રહે છે. તે સ્વભાવ અને પૃષ્ઠભૂમિ ઘડતું રહે છે, પણ તારીખ મુકાય એવી ઘટનાઓ રાહ જુએ છે.

એટલે ઉપરનો મેષ જાતક શનિની દશાઓમાં સાધારણ દાયકો વિતાવી શકે, અને પછી મંગળની મહાદશામાં ચંદ્રની અંતર્દશા આવે છે, અને મિલકતની બાબત અને પોતાની દિશાનો વળાંક અઢાર મહિનાની અંદર સાથે ઊતરી આવે છે. એકસરખું પરિવર્તન ધરાવતા બે માણસો તેને જુદા જુદા સમયપત્રક પર જીવે છે તેનું કારણ પણ આ જ: દશાક્રમ જન્મ સમયના ચંદ્રના નક્ષત્રથી શરૂ થાય છે, એટલે એ જ માળખું કોઈ જિંદગીમાં ત્રીસે પાકે છે અને કોઈમાં પંચાવને.

પરિવર્તન શું નથી કરતું

તે ગ્રહોની પોતાની સ્થિતિને રદ કરતું નથી. અસ્ત થવું હજી ગણાશે. ભારે પાપદૃષ્ટિ પણ, અને ગ્રહયુદ્ધની હાર પણ. બે પીડિત ગ્રહોનું પરિવર્તન નબળા ભાગીદારો વચ્ચેનો મજબૂત કરાર છે, અને તે એવું જ વર્તે છે.

નીચ રાશિ સાથે તેનો નાતો જાણવા જેવો છે. અમારા પહેલા ઉદાહરણમાં મંગળ કર્કમાં છે, પોતાની નીચ રાશિમાં. પણ નીચભંગની શાસ્ત્રીય શરતો નીચ ગ્રહની રાશિના સ્વામીની સ્થિતિ પર ટકેલી છે, અને પરિવર્તનમાં એ સ્વામી જેટલો સીધો સામેલ થઈ શકે એટલો સામેલ છે: ચંદ્ર ફક્ત સારી જગ્યાએ બેઠો નથી, તે મંગળની પોતાની રાશિમાં ઊભો છે. એટલે નીચ રાશિમાંથી પસાર થતાં પરિવર્તનો મોટે ભાગે પોતાનું સમારકામ સાથે લઈને જ ચાલે છે. એ કુંડળીનો મંગળ ભાંગેલો મંગળ નથી; એ એવો મંગળ છે જેનું બળ ચંદ્રના રસ્તે આવે છે, પોતાની અંદરની આબોહવા પરના આધાર સહિત.

અને શ્રેણી એક માણસ પાસેથી બીજા પર ઊંચકીને મુકાતી નથી. આખું વર્ગીકરણ ભાવસ્વામિત્વ પર ચાલે છે, અને સ્વામિત્વ લગ્ન પર, એટલે મેષ અને કર્ક બદલતા મંગળ અને ચંદ્ર મેષ લગ્ન માટે મહા પરિવર્તન છે અને બીજા કોઈ લગ્ન માટે સાવ જુદો યોગ, જ્યાં એ જ રાશિઓ બીજા ભાવોમાં પડે છે. જે ફકરો તમારું લગ્ન જાણતો નથી, તે કોઈ બીજા વિશે છે.

પોતાની કુંડળીમાં જુઓ

કુંડળી સામે હોય તો પરિવર્તન શોધતાં બે મિનિટ લાગે. મફત કુંડળી પર તમારી કુંડળી બનાવો, લગ્ન જુઓ, અને એકબીજાની રાશિમાં ઊભેલા બે ગ્રહ શોધો. મળે તો સામેલ ભાવો પરથી શ્રેણી નક્કી કરો અને અમે કહેલું એકસાથે બનવું પોતાના જ ભૂતકાળમાં શોધો; નિબંધો કરતાં કુંડળીઓ વધુ સમજાવે છે. અને સામાન્ય વાતોને બદલે પોતાના દશાક્રમ સામે રાખીને તેને બરાબર વંચાવવું હોય, તો સવાલ આચાર્યને પૂછો. પરિવર્તન બરાબર એવી રચના છે જે દેખાય તે દરેક કુંડળીમાં જુદી વંચાય છે, અને વાત રસપ્રદ બને છે બરાબર ત્યાં જ સામાન્ય ફકરો નકામો ઠરે છે.

સ્રોતો

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on sambandha, the recognised relationships between two planets, of which the exchange of signs is one, and on the results of house lords. No chapter or verse numbers are cited because we quote none.
• Phaladeepika of Mantreswara, the sections giving results of each house lord placed in each house, from which the combined reading of an exchange is built.
• The threefold Maha, Kahala and Dainya grading of exchanges is stated across later classical literature in slightly differing forms and is given here as the tradition transmits it, without attribution to a single verse.