વિપરીત રાજયોગ: જ્યારે કઠિન ભાવોના સ્વામી શુભ ફળ આપવા લાગે છે

કર્ક લગ્નની એક કુંડળી વિચાર માટે આવે છે, જેમાં શનિ છઠ્ઠા ભાવમાં બેઠા છે. આ કુંડળીમાં આઠમો ભાવ કુંભ રાશિનો છે, એટલે શનિ તેના સ્વામી, અને તેઓ ઊભા છે ધનુમાં, એટલે કે શત્રુ, રોગ અને દેવાના ભાવમાં. નવો શીખનાર આને બે વાર અશુભ વાંચે છે: સંકટના ભાવનો સ્વામી, કલહના ભાવમાં બેઠેલો. જૂનું વાચન ઊલટી દિશામાં ચાલે છે. આ સરલ યોગ છે, ત્રણ વિપરીત રાજયોગમાંનો એક, અને શાસ્ત્રીય વર્ણનો તેના ધારકને દીર્ઘાયુ, નિર્ભય, વિદ્વાન અને સમૃદ્ધ કહે છે, એવો માણસ જેની સાથે બાખડનારા વિરોધીઓ ઝઘડો છેડે છે અને હારી જાય છે. બે વાર પીડિત દેખાતી સ્થિતિ આ વર્ણન કેવી રીતે કમાય છે, એ જ એ ભાગ છે જે આજનો લગભગ દરેક લેખ છોડી દે છે, એટલે આ નિબંધ મુખ્યત્વે એ જ ભાગ વિશે છે.

બાર ભાવોમાંથી ત્રણ દુઃસ્થાન ગણાય છે, કઠિન જગ્યાઓ. છઠ્ઠો ભાવ રોગ, શત્રુ, દેવું અને દાવા વહન કરે છે. આઠમો સંકટ, આકસ્મિક ઘટનાઓ, આયુષ્ય અને ચેતવણી વિના આવતું બધું વહન કરે છે. બારમો ખર્ચ, હાનિ, વિયોગ અને અંત વહન કરે છે. આમાંનું કંઈ શોભા માટે નથી. છઠ્ઠો ભાવ ખરેખર શું દર્શાવે છે તેના પર અમે આખો નિબંધ લખ્યો છે, અને બાકીના બે ભાવ તેનાથી હળવા નથી. આ ભાવોમાંથી કોઈ એકનો સ્વામી ગ્રહ તે ભાવનો કારભાર પોતાના પર લે છે, અને તે ગ્રહ જ્યાં પણ બેસે, તેના ભાવનો ધંધો તેની સાથે બેસે છે.

ત્રણ યોગ અને તેમનાં સાચાં નામ

પરંપરા ત્રણ રચનાઓ ગણાવે છે, દરેક દુઃસ્થાન સ્વામી માટે એક, અને નામોનો સાચો ઉપયોગ જરૂરી છે કારણ કે દરેક નામ પોતાના વચનનું ફળ પોતે જ કહે છે. વિપરીત એટલે ઊલટું: ફળ ઊલટા માર્ગે આવવું, હાનિના યંત્રમાંથી શુભનું નીકળવું.

હર્ષ યોગ ત્યારે બને છે જ્યારે છઠ્ઠા ભાવનો સ્વામી છઠ્ઠા, આઠમા કે બારમા ભાવમાં ઊભો હોય. હર્ષ એટલે આનંદ. શાસ્ત્રો આવા જાતકને નિરોગી શરીરવાળો, શત્રુઓ પર અને વિવાદોમાં વિજયી, સુખી અને સારા સંબંધોવાળો કહે છે, જેના ઝઘડા મોટે ભાગે તેની તરફેણમાં પતે છે.

સરલ યોગ ત્યારે બને છે જ્યારે આઠમા ભાવનો સ્વામી એ જ રીતે છઠ્ઠા, આઠમા કે બારમામાં હોય. સરલ એટલે સીધું. વર્ણનો દીર્ઘાયુ, હિંમત, વિદ્યા, સમૃદ્ધિ અને ન નમતું ચારિત્ર્ય આપે છે, એવો માણસ જે ભયમાંથી પસાર થાય છે અને પોતાની પ્રામાણિકતા અકબંધ રાખીને બહાર આવે છે.

વિમલ યોગ ત્યારે બને છે જ્યારે બારમા ભાવનો સ્વામી છઠ્ઠા, આઠમા કે બારમામાં હોય. વિમલ એટલે નિર્મળ. જાતક કરકસરિયો પણ કંજૂસ નહીં, સ્વતંત્ર, સન્માનિત, અને સારાં કામો પર ખર્ચ કરનારો કહેવાયો છે, ચારે બાજુ પૈસા વહેવા દેનારો નહીં.

નક્કર ઉદાહરણો મદદ કરે છે. વૃશ્ચિક લગ્ન માટે છઠ્ઠો ભાવ મેષ છે અને તેના સ્વામી મંગળ; મંગળ મિથુનમાં, એટલે કે આઠમા ભાવમાં ઊભા હોય તો હર્ષ બને છે. કર્ક લગ્ન માટે આઠમા ભાવ કુંભના સ્વામી શનિ છે, અને ધનુમાં એટલે કે છઠ્ઠા ભાવમાં બેઠેલા શનિ સરલ બનાવે છે, જે કુંડળીથી આ નિબંધ શરૂ થયો હતો તે જ. મિથુન લગ્ન માટે બારમા ભાવ વૃષભના સ્વામી શુક્ર છે, અને વૃશ્ચિકમાં એટલે કે છઠ્ઠા ભાવમાં બેઠેલા શુક્ર વિમલ બનાવે છે.

સાહિત્યમાં ચૂપચાપ ચાલતો એક ભેદ કહેવો જોઈએ. કેટલાક લેખકો સ્વામીનું પોતાના જ ભાવમાં બેસવું પણ સ્વીકારે છે, એટલે કે છઠ્ઠાનો સ્વામી છઠ્ઠામાં હોય તો પણ હર્ષ; કેટલાક ભાર મૂકે છે કે સ્વામી બાકીનાં બે દુઃસ્થાનમાંથી એકમાં હોવો જોઈએ. બંને મત જૂના છે. નીચેનું તર્ક બીજી સ્થિતિમાં સૌથી ચોખ્ખું બેસે છે, કારણ કે પોતાની રાશિમાં બેઠેલો ગ્રહ એમ પણ બળવાન ગ્રહ છે, અને ત્યારે એક જ સ્થિતિમાં બે જુદાં ખુલાસા ભળી જાય છે.

હાનિના ભાવ પર પડેલી હાનિ રાહત કેમ વંચાય છે

હવે તર્ક, જે નકલ કરેલી યાદીઓ કદી આપતી નથી.

ભાવનો સ્વામી પોતાના ભાવનો પ્રેક્ષક નથી. પારાશરી પદ્ધતિમાં ભાવની સ્થિતિ ઘણે અંશે તેના સ્વામીની સ્થિતિ પરથી વંચાય છે: સારી જગ્યાએ બેઠેલો સ્વામી ભાવને ખીલવા દે છે, પીડિત સ્વામી તેને સૂકવી નાખે છે. બીજો પણ એક નિયમ છે, પહેલાનો અરીસો: સ્વામી જે ભાવમાં બેસે છે તેને પણ રંગે છે, અને કઠિન ભાવનો સ્વામી પોતાની કઠિનાઈ સાથે લાવે છે. દસમામાં બેઠેલો અષ્ટમેશ કારકિર્દીને અસ્થિરતાથી સ્પર્શે છે. સાતમામાં બેઠેલો ષષ્ઠેશ લગ્નજીવનમાં વિવાદ ખેંચી લાવે છે. આટલું તો સામાન્ય ભાવ-સ્વામી સિદ્ધાંત છે, શાસ્ત્રોના ભાવ-સ્વામી અધ્યાયોમાં ઠેર ઠેર કહેલું, અને આ સ્થિતિઓને કોઈ યોગ કહેતું નથી.

વિપરીત રાજયોગ એ છે જે આ લેવડદેવડના બંને છેડા દુઃસ્થાન હોય ત્યારે બને છે. છઠ્ઠાના સ્વામીને બારમામાં મૂકો અને બંને નિયમ વારાફરતી લગાવો. છઠ્ઠાનો સ્વામી હવે ખરાબ ભાવમાં ઊભો છે, એટલે નબળો પડ્યો છે, અને તેની સાથે તેનો પોતાનો ભાવ પણ સુકાય છે: છઠ્ઠો ભાવ, શત્રુ, રોગ અને દેવાનો ભાવ, પોતાનું બળ ગુમાવે છે. સુકાયેલો છઠ્ઠો ભાવ એટલે સંગઠિત ન થઈ શકતા શત્રુઓ, મૂળ ન પકડતો રોગ, વધી ન શકતું દેવું. એ જ સમયે નબળો સ્વામી જે ભાવમાં બેઠો છે તેને પીડા આપે છે, અને એ ભાવ બારમો છે, હાનિનો ભાવ. હાનિના ભાવ પર પડેલી પીડા હાનિનું કપાવું વંચાય છે. નુકસાન દરેક પગલે સાચું છે; બસ તેનો રસ્તો એવો વળી ગયો છે કે તે જેના પર પડે છે તે એ જ વસ્તુ છે જેનું તૂટવું માણસને ગમે. શત્રુનો શત્રુ, ભાવ-સ્વામિત્વની ભાષામાં લખાયેલો.

એટલે જ આ રચના નિયમોમાંથી છૂટ નથી, તેમની જ એક વિશેષ સ્થિતિ છે. જે સિદ્ધાંત બારમામાં બેઠેલા ષષ્ઠેશને રાહત બનાવે છે, એ જ દસમામાં બેઠેલા ષષ્ઠેશને માથાનો દુખાવો બનાવે છે. સ્વામી દયાળુ નથી થયો; નિશાન બદલાયું છે.

શાસ્ત્રો ખરેખર શું માગે છે

નામ વ્યાખ્યાથી ઘણું આગળ નીકળી ગયું છે, અને જે કુંડળીઓમાં વિપરીત રાજયોગ હોવાનું કહેવાય છે તેમાંની મોટા ભાગનીમાં તે નથી. શું સાચું હોવું જોઈએ તે સ્પષ્ટ કહેવું ઉપયોગી છે.

સ્વામીએ દુઃસ્થાનમાં બેસવું પડે. આરામની જગ્યાએથી આઠમા ભાવ પર દૃષ્ટિ નાખતો ષષ્ઠેશ કંઈ બનાવતો નથી. દૃષ્ટિ એ સંબંધ છે; યોગ એ સ્થિતિ છે, અને ઉપરનું તર્ક ત્યારે જ ચાલે છે જ્યારે સ્વામી પોતે કઠિન ભાવની અંદર ઊભો હોય અને ત્યાં ઊભા રહેવાથી નબળો પડે.

ફળ દશા પર સવાર થઈને આવે છે. હર્ષ, સરલ અને વિમલનાં શાસ્ત્રીય વર્ણનો આખા જીવનનાં ચિત્રો છે, પણ વ્યવહારમાં તીક્ષ્ણ ફળ સંબંધિત ગ્રહના કાળમાં આવે છે. સરલ બનાવનારા શનિ પોતાનો હાથ શનિની મહાદશા અને તેમની અંતર્દશાઓમાં બતાવે છે; તેની બહાર એ સ્થિતિ પૃષ્ઠભૂમિમાં બેસી રહે છે. ઊલટફેર શક્ય છે કે નહીં તેના કરતાં ક્યારે આવશે તે જાણવું હોય, તો યોગોની યાદી કરતાં દશાનું કોષ્ટક વધુ કામનું છે.

આખી કુંડળી આનાથી ભાગ્યશાળી થઈ જતી નથી. વિપરીત રાજયોગ એ માણસ મુશ્કેલીનો સામનો કેવી રીતે કરે છે તેનું વર્ણન છે. લગ્નેશ, ચંદ્ર, નવમો ભાવ, અને જીવનનો સામાન્ય સૂર નક્કી કરનારી બાકીની કોઈ વાત વિશે તે કંઈ કહેતો નથી. ચોખ્ખા વિમલ અને ભાંગેલા લગ્નેશવાળી કુંડળી એવા માણસની છે જે હાનિ સારી રીતે સંભાળે છે છતાં સંઘર્ષ કરતો રહે છે, અને યોગને સર્વસામાન્ય આશીર્વાદ વાંચવાથી એ માણસની અપેક્ષાઓ બંને દિશામાં ખોટી પડે છે.

દુઃસ્થાનો પોતાનો અર્થ આપવાનું બંધ કરતાં નથી. આ યોગ છઠ્ઠા ભાવમાંથી શત્રુ કે આઠમામાંથી સંકટ ખાલી કરી દેતો નથી. માણસને પહેલાં લડાઈમાં ઉતારવામાં આવે છે; યોગ કહે છે કે તે તેને જીતશે, કિંમત ચૂકવીને, પોતાના સમયે. શાસ્ત્રોની રાહત મુશ્કેલીમાંથી પસાર થઈને આવે છે, મુશ્કેલીના બદલે કદી નહીં, એટલે જ વર્ણનો આરામનાં નહીં, હિંમત અને સહનશક્તિનાં વખાણ કરે છે.

ગ્રહની પોતાની સ્થિતિ હજુ પણ બોલે છે. અસ્ત કે નીચનો દુઃસ્થાન સ્વામી દુઃસ્થાનમાં બેસીને કાગળ પર યોગ બનાવે છે અને તેની પાતળી આવૃત્તિ આપે છે. મેષ લગ્ન માટે ષષ્ઠેશ બુધ છે, અને બારમા ભાવમાં મુકાયેલા બુધ મીનમાં ઊભા રહે છે, જે તેમની નીચ રાશિ છે; રચના હાજર છે, અને પ્રામાણિક વાચન વચનને એ પ્રમાણમાં ઘટાડીને વાંચે છે.

આ બધા સામે, આજનું ઘણું લખાણ કોઈ પણ દુઃસ્થાન સ્વામીને ગમે ત્યાં વિપરીત રાજયોગ કહી દે છે, અથવા એક જ સ્થિતિ પરથી યોગ જાહેર કરીને વાંચવાનું બંધ કરી દે છે. શાસ્ત્રો વર્ણવે છે તેનાથી ઘણી સાંકડી, દુર્લભ અને ઘણી વધુ રસપ્રદ વસ્તુ.

દૈન્યનો પ્રશ્ન

એક સાચો મતભેદ અહીં જગ્યા મેળવવા લાયક છે, કારણ કે અમે જેમનો આદર કરીએ છીએ એવા અભ્યાસીઓ તેની બંને બાજુ બેઠા છે.

લો, છઠ્ઠાનો સ્વામી આઠમામાં અને આઠમાનો સ્વામી છઠ્ઠામાં. સ્થિતિ તરીકે વાંચો તો આ એકસાથે બે વિપરીત રાજયોગ છે, હર્ષ અને સરલ સાથે સાથે, અને ઉપરના તર્કથી આ જ ઊલટફેરનું સૌથી પૂર્ણ રૂપ હોવું જોઈએ. ભાત તરીકે વાંચો તો આ બે દુઃસ્થાન સ્વામીઓ વચ્ચેની રાશિઓની અદલાબદલી છે, જેને પરિવર્તન સાહિત્ય દૈન્ય કહે છે, અદલાબદલીની ત્રણ શ્રેણીઓમાં સૌથી નીચી, બે કઠિન ભાવોનું એક એવા યંત્રમાં બંધાવું જેની મુસીબતો એકબીજાને પોષે છે. અદલાબદલીની શ્રેણીઓ પર અમે પરિવર્તન યોગના નિબંધમાં લખ્યું હતું અને બરાબર આ જ ગૂંચને ત્યાં વણઉકેલી નોંધી હતી, અને અહીં પણ તે વણઉકેલી જ રહેશે, કારણ કે તે એવી જ છે. એક પક્ષ અદલાબદલીને વિપરીતની પૂર્ણતા વાંચે છે, બંને છેડેથી બંધાયેલો પરસ્પર ઊલટફેર. બીજો પક્ષ અદલાબદલીના બંધનને પ્રધાન માને છે, શીખવતી અને મજબૂત કરતી પણ ઉપર ન ઉઠાવતી ગૂંચવાયેલી મુશ્કેલી. વ્યવહારમાં અમે સામેની કુંડળી માટે કોઈ વાચન પસંદ કરતાં પહેલાં બંને ગ્રહોની સ્થિતિ તોળીએ છીએ અને તેમની દશાઓ ખરેખર શું આપે છે તે જોઈએ છીએ, અને આ બેમાંથી કોઈ પણ પક્ષને નક્કી થયેલો સિદ્ધાંત કહીને રજૂ કરનારા કોઈ પણ વિવરણ પર અમને ભરોસો નહીં બેસે.

પોતાની કુંડળીમાં તપાસ

તપાસ નાની છે. કુંડળી બનાવો, અથવા મફત કુંડળી અહીં બનાવો, અને લગ્ન નક્કી કરો. એ લગ્ન માટે છઠ્ઠા, આઠમા અને બારમા ભાવના સ્વામીઓ લખી લો. જુઓ કે તેમાંથી કોઈ ગ્રહ છઠ્ઠા, આઠમા કે બારમામાં ઊભો છે કે નહીં. હોય તો તેની સ્થિતિ નોંધો: તેની રાશિ, તેનો સંગ, અસ્ત છે કે નહીં. પછી વિંશોત્તરી દશાના કોષ્ટકમાં એ ગ્રહના કાળ જુઓ, કારણ કે શાસ્ત્રો ફળ ત્યાં જ દેખાવાની અપેક્ષા રાખે છે.

અને કુંડળીમાં આ યોગ નીકળે તો પણ, શોધને હળવા હાથે પકડો. વિપરીત રાજયોગ લાંબા ફકરાનું એક સારું વાક્ય છે, અને એ ફકરો એટલે આખી કુંડળી. તેને સંદર્ભ સાથે વંચાવવો હોય, દશાઓ અને બાકીની કુંડળી સાથે તોળીને, તો પોતાની કુંડળી વિશે પોતાની ભાષામાં આચાર્યને પૂછો; રોજના મફત પ્રશ્નો એક સાચો જવાબ મેળવવા પૂરતા છે. આ યોગનો પ્રામાણિક સાર વિનમ્ર છે અને છતાં નોંધપાત્ર: કેટલીક કુંડળીઓ એવી ઘડાયેલી હોય છે કે તેમના સૌથી કઠિન ભાવો પોતાનું બળ એકબીજા પર ખર્ચી નાખે છે, અને કાગળ પર સીધું તેના તરફ જ તકાયેલી મુસીબતથી એ માણસ જરાક દૂર ઊભો રહે છે.

સ્રોતો

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the results of house lords placed in the twelve houses, from which the dusthana-lord reasoning is built, and on raja yogas arising from the lords of the trika houses. Chapter and verse numbering differs between editions, so none is cited.
• Phaladeepika of Mantreswara, whose house-lord chapters state the affliction a dusthana lord brings to the house it occupies. Verse numbering varies between editions and is not cited.
• The names Harsha, Sarala and Vimala and their assignment to the 6th, 8th and 12th lords are given as the tradition transmits them. Whether a lord standing in its own dusthana qualifies varies between authors, and the essay notes the variation instead of resolving it.