ಅನಂತ ಚತುರ್ದಶಿ: ಅನಂತ ವ್ರತ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟುಗಳು, ಮತ್ತು ಗಣೇಶ ವಿಸರ್ಜನೆ

ಈ ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರವಿದೆ, ಪಂಚಾಂಗದ ಬೇರೆ ಯಾವ ಹಬ್ಬದಲ್ಲೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಈ ರೀತಿ ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೆಯ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತಾಯಿ ಹತ್ತಿ ದಾರವನ್ನು ಪೋಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅರಿಶಿನದಲ್ಲಿ ಅದ್ದುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಅನಂತ ವ್ರತಕ್ಕಾಗಿ, ಆಕೆಯ ತುಟಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅನಂತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿವೆ. ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ಹೊರಗೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಕುಟುಂಬ ಮಣ್ಣಿನ ಗಣೇಶನನ್ನು ನದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ, ಮುಂದೆ ವಾದ್ಯಗಳು ಮೊಳಗುತ್ತಾ, "ಗಣಪತಿ ಬಪ್ಪಾ ಮೋರಯಾ, ಪುಢಚ್ಯಾ ವರ್ಷೀ ಲವಕರ್ ಯಾ" ಎಂಬ ಘೋಷ ಏರಿ ಇಳಿಯುತ್ತಾ, ಗಜಾನನ ನೀರಿನ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿದು ಕರಗಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದಿನಗಳಿಗೆ ಬಂದ ಅತಿಥಿಗೆ ಮೃದುವಾದ ಬೀಳ್ಕೊಡುಗೆ. ಎರಡೂ ಒಂದೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.

ಆ ತಿಥಿ ಭಾದ್ರಪದ ಶುಕ್ಲ ಚತುರ್ದಶಿ, ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಚಂದ್ರ ದಿನ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಗಣೇಶ ಉತ್ಸವದ ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದೇ ಅನಂತ ವ್ರತದ ನಿಗದಿತ ದಿನವೂ ಹೌದು, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅವನ ಅನಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ವ್ರತ. ಒಂದೇ ತಿಥಿ ಎರಡನ್ನೂ ಏಕೆ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೀವು ಒಂದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಸಂಭಾಷಣೆಯವರೆಗೆ ಹಿಂದೆ ಹೋಗಬೇಕು.

ಅನಂತ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆ

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವ ಮೂಲ ಕಥೆ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದೆ. ಪಾಂಡವರು ವನವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಜೂಜಿನ ಆಟದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲದರ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತು. ಕೃಷ್ಣ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದನು, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಅವನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳಿದನು, ಮನುಷ್ಯ ವಿನಾಶದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬರಬಹುದು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಬಡತನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಏನು ಎಂದು. ಕೃಷ್ಣ ಅವರಿಗೆ ಭಾದ್ರಪದ ಶುಕ್ಲ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ಅನಂತ ವ್ರತ ಆಚರಿಸಲು ಹೇಳಿದನು, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅನಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅನಂತ-ಸೂತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಹೇಳಿದನು.

ವ್ರತವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿಸಲು ಕೃಷ್ಣ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ಸುಮಂತು ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಅವನ ಮಗಳು ಸುಶೀಲಾ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಗಂಡ ಕೌಂಡಿನ್ಯನ ಕಥೆ. ಸುಶೀಲಾ ಒಮ್ಮೆ ನದಿ ದಡದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅನಂತ ವ್ರತ ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕರಗಿ ತಾನೇ ವ್ರತ ಹಿಡಿದು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟುಗಳ ದಾರವನ್ನು ತನ್ನ ಮಣಿಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಳು. ಆ ದಿನದಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಬಂತು. ಆದರೆ ಕೌಂಡಿನ್ಯ, ತನ್ನ ವಿದ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವನು, ಒಂದು ದಿನ ಆ ದಾರವನ್ನು ನೋಡಿ ಈ ಬಣ್ಣದ ದಾರ ಏತಕ್ಕೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅದು ಅನಂತನ ಸೂತ್ರ ಎಂದು ಆಕೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿ, ಮಣಿಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಎಳೆದು ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆದನು. ಬಂದಷ್ಟೇ ಶಾಂತವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಯಿತು. ದನಗಳು ಸತ್ತವು, ಸಂಪತ್ತು ಬತ್ತಿಹೋಯಿತು, ಕೊನೆಗೆ ಕೌಂಡಿನ್ಯನಿಗೆ ತಾನು ಯಾರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಅರ್ಧ-ಹುಚ್ಚನಾಗಿ ಅನಂತನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದನು, ವಿಷ್ಣು, ಅವನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಆಳದಿಂದ ಕರಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬದಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವ್ರತ ಆಚರಿಸಲು ಕಲಿಸಿದನು. ಮನೆ ಮತ್ತೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ರತ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕಷ್ಟದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರ, ಕೃಷ್ಣ ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದು. ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವಸ್ತುವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅಹಂಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಗಂಟು ಕೇವಲ ದಾರ. ಅದು ಹೊಂದಿರುವುದು ಒಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ.

ಅನಂತನೇ ಏಕೆ, ಮತ್ತು ಈ ದಿನ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ

ಅನಂತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಾನ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮತ್ತು ಇದು ಶೇಷನ ಹೆಸರೂ ಹೌದು, ಆ ಸಹಸ್ರ ಹೆಡೆಗಳ ನಾಗ, ಯಾರ ಸುರುಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಕ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಶಯನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನಂತ ಎಂದರೆ ಸೀಮೆಯಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದ ಆ ವಾಸ್ತವ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅನಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದೆಂದರೆ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಭಯಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಆ ಒಂದು ಭಯದ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಎಲ್ಲವೂ ಮುಗಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯ, ಕಾಲ, ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಕೇವಲ ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭಯ. ಈ ವ್ರತ ಆ ಭಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಈ ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಇದೆ. ಇದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಂದು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕರ್ಮದ ಸುತ್ತ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ದಾರ ಕಟ್ಟುವುದು, ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಊಟ, ನೀರಿನವರೆಗಿನ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ನಡಿಗೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ, ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿ ಅಗಾಧವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಚತುರ್ದಶಿ ಇಡೀ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ. ವಿಸರ್ಜನೆ ಒಂದು ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಂಬುವ ಒಂದು ಲಯ. ಅತಿಥಿ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಊಟ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹಾಡು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪುಢಚ್ಯಾ ವರ್ಷೀ ಲವಕರ್ ಯಾ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಮತ್ತೆ ಬೇಗ ಬಾ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೀಳ್ಕೊಡಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದೇ ಒಂದು ಭಕ್ತಿ.

ಈ ದಿನ ಚಂದ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ತಿಥಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಪಂಚಾಂಗದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು.

ಅನಂತ ಚತುರ್ದಶಿ ಯಾವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ

ನಿಯಮ ನಿಗದಿತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ: ಭಾದ್ರಪದ ಶುಕ್ಲ ಚತುರ್ದಶಿ, ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಚಂದ್ರನ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ದಿನ. ಭಾದ್ರಪದ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟ್ ಕೊನೆ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಈ ಹಬ್ಬ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿ (ಭಾದ್ರಪದ ಶುಕ್ಲ ಚತುರ್ಥಿ) ನಂತರ ಹತ್ತು ದಿನಗಳಿಗೆ, ಅದನ್ನು ಇದು ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಂದ್ರ ತಿಥಿಯೇ ಆಧಾರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದಿನಾಂಕವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದು ತಿಥಿ ದಿನದ ಯಾವುದೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿ ಮುಗಿಯಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಇದು ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ರತ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆ ಎರಡೂ ಚತುರ್ದಶಿಯ ದಿನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ವರ್ಷದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ತಿಥಿಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಾಯದ ಸಮಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಯಾವುದೋ ನಿಗದಿತ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಂಬುವ ಬದಲು ಮುಂಬರುವ ಹಬ್ಬಗಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ನೋಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ತಿಥಿ ಆರಂಭವಾಗುವ ಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಮುಹೂರ್ತ ಸಾಧನ ನಿಮಗೆ ಆ ದಿನದ ಶುಭ ಸಮಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನಂತ ಚತುರ್ದಶಿ ಪೂಜಾ ವಿಧಿ, ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ

ಈ ದಿನದ ಹೃದಯ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅನಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನಂತ-ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟುಗಳ ಪವಿತ್ರ ದಾರ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಸರಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ವಿಧಿ ಇದೆ.

ಸಾಮಗ್ರಿ, ಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದು:

• ಹತ್ತಿ ಅಥವಾ ರೇಷ್ಮೆ ದಾರ, ಅರಿಶಿನದಿಂದ ಅದು ಗಾಢ ಹಳದಿಯಿಂದ ಕೇಸರಿವರೆಗೆ ಏರುವಂತೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕಿ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧ. ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ವ್ರತ ಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ದಾರ.
• ಒಂದು ಕಲಶ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ಮಡಕೆ, ಒಂದು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಮಾವು ಅಥವಾ ವೀಳ್ಯದೆಲೆ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿ (ಅಕ್ಷತೆ).
• ವಿಷ್ಣುವಿನ ಒಂದು ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ಮೂರ್ತಿ, ಅಥವಾ ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಶಯನಿಸುವ ಅನಂತನ ಚಿತ್ರ.
• ಪಂಚಾಮೃತ (ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ, ಜೇನು, ಸಕ್ಕರೆ), ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ನೀರು, ತಿಲಕಕ್ಕೆ ರೋಲಿ ಮತ್ತು ಚಂದನ.
• ಹಳದಿ ಹೂಗಳು, ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳು, ಧೂಪ, ಒಂದು ತುಪ್ಪದ ದೀಪ, ಮತ್ತು ಹಳದಿ ನೈವೇದ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಳದಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಣ್ಣ. ಸಿಹಿತಿಂಡಿ, ಹಣ್ಣು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಯ್ದ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು.

ಕ್ರಮ:

1. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಜೋಡಿಸಿ. ಅನೇಕರು ಉಪವಾಸ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಪೂಜೆ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಕೇವಲ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹಾಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
2. ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತ ಘೋಷಣೆ, ಅನಂತನ ಬಗ್ಗೆ ವ್ರತದ ಹೆಸರು ಹೇಳುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬಯಕೆ.
3. ಕಲಶ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅನಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆವಾಹನೆ ಮಾಡಿ. ಷೋಡಶೋಪಚಾರ, ಹದಿನಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಎಷ್ಟು ಆಚರಿಸುತ್ತದೋ ಅಷ್ಟನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ: ಪಾದಗಳಿಗೆ ನೀರು, ಅರ್ಘ್ಯ, ಪಂಚಾಮೃತ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ, ಹೊಸ ವಸ್ತ್ರ, ಚಂದನ, ಹೂಗಳು, ತುಳಸಿ, ಧೂಪ, ದೀಪ, ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ.
4. ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟುಗಳ ದಾರವನ್ನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟು, ಅದನ್ನೇ ಅನಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿ. ಇದೇ ಈ ಆಚರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರ. ಈ ದಾರ ಒಂದು ಕಂಕಣವಲ್ಲ, ಅದು ಆ ದಿನಕ್ಕೆ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪ.
5. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ರತದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ. ಒಂದು ಸರಳ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ "ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ವಾಸುದೇವಾಯ", ಮತ್ತು ಅನಂತ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಲು "ಅನಂತ ಸಂಸಾರ ಮಹಾಸಮುದ್ರೇ ಮಗ್ನಾನ್ ಸಮಭ್ಯುದ್ಧರ ವಾಸುದೇವ, ಅನಂತರೂಪೇ ವಿನಿಯೋಜಯಸ್ವ ಹ್ಯನಂತಸೂತ್ರಾಯ ನಮೋ ನಮಸ್ತೇ", ಭಕ್ತನನ್ನು ಸಾಂಸಾರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಾಲ ಸಾಗರದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಬೇಡುವ ಆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
6. ಅಭಿಮಂತ್ರಿತ ದಾರವನ್ನು ಮಣಿಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಿ, ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಬಲಗೈಗೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಎಡಗೈಗೆ, ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ ಅರ್ಪಿಸಿ.
7. ಆರತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಿ, ಪ್ರಸಾದ ಹಂಚಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಉಪವಾಸ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಪೂಜೆಯ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮುರಿಯಿರಿ. ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿ ಎಂದರೆ ದಾರವನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ದಿನ, ಅಥವಾ ಅದು ತಾನಾಗಿಯೇ ಸವೆದುಹೋಗುವವರೆಗೆ ಧರಿಸುವುದು.

ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ

ಈ ದಿನದ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗೋವಾ, ಗುಜರಾತ್, ಕರ್ನಾಟಕ, ತೆಲಂಗಾಣ, ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರದಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಚತುರ್ದಶಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಣೇಶ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ದಿನವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಪೆಂಡಾಲ್ ಗಣೇಶರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗಗನಚುಂಬಿ, ಸಂಗೀತ, ಗುಲಾಲ್ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನದಿ, ಸರೋವರ, ಕೆರೆ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಬೈನ ಗಿರ್ಗಾವ್ ಚೌಪಾಟಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಪುಣೆಯ ಉದ್ದದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಅಪಾರ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಘೋಷ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ: ಗಣಪತಿ ಬಪ್ಪಾ ಮೋರಯಾ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ನದಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮಣ್ಣಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ವಿಸರ್ಜನೆ ಕುಂಡಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಾಲಿವೆ, ಆ ಶಾಂತ, ಸ್ವಚ್ಛ ವಿಸರ್ಜನೆ ತಾನಾಗಿಯೇ ಒಂದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪದ್ಧತಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಉತ್ತರ ಭಾರತ, ಒಡಿಶಾ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವೈಷ್ಣವ ಮನೆತನಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ವ್ರತವೇ ಈ ದಿನದ ಪ್ರಬಲ ಸ್ವರ. ಇಲ್ಲಿ ಗಮನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅನಂತ-ಸೂತ್ರ ಕಟ್ಟುವುದರ ಮೇಲೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುಟುಂಬ ವ್ರತ ಹಿಡಿದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ರತ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸತತ ವರ್ಷ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಯಾಪನ, ಸಮಾಪ್ತಿ ಸಮಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಸಮುದಾಯಗಳೂ ಈ ದಿನವನ್ನು ಗಾಂಭೀರ್ಯದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪರ್ಯುಷಣ ಕಾಲವನ್ನು ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಾವಾಣಿಯಾಗಿ, ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ನೀಡುವ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟುಗಳು ತಾವೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಚಲಿತ. ಇತರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ರಾಮ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರ ಕಳೆದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಮರಳುವಿಕೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ, ಇದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮೊದಲು ನೀಡಿದ ವ್ರತಕ್ಕೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸುವುದು

ಈ ದಿನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ನದಿ ಅಥವಾ ಪೆಂಡಾಲ್ ಬೇಕಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಒಂದು ಸಂಜೆ ಮೊದಲು, ಅಥವಾ ಅದೇ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟುಗಳ ಒಂದು ಸರಳ ಅರಿಶಿನ-ಬಣ್ಣದ ದಾರ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ. ಒಂದು ಸ್ವಚ್ಛ ಮೂಲೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಚಿತ್ರ, ಒಂದು ದೀಪ, ಕೆಲವು ಹಳದಿ ಹೂಗಳು, ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನ ಒಂದು ತಟ್ಟೆ ಜೋಡಿಸಿ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ನಿಮ್ಮದೇ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿ, ಆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಒಂದು ಗರ್ವಿಷ್ಠ ಟೊಳ್ಳು ಪಠಣಕ್ಕಿಂತ ಕೌಂಡಿನ್ಯನ ಕಥೆಯ ಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರ. ಒಬ್ಬರ ಮಣಿಕಟ್ಟಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ದಾರ ಕಟ್ಟಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿ.

ನೀವು ಹತ್ತು ದಿನಗಳಿಗೆ ಗಣೇಶನನ್ನು ಮನೆಗೆ ತಂದಿದ್ದರೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು, ಹತ್ತಿರ ಸ್ವಚ್ಛ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಲಮೂಲ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಬಕೆಟ್ ಅಥವಾ ಡ್ರಮ್ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಿ, ನಂತರ ಕರಗಿದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತುಳಸಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ತೋಟದ ಗಿಡದ ಬುಡಕ್ಕೆ ಸುರಿಯಿರಿ. ಮೂರ್ತಿ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಇದೇ ಈ ಆಚರಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ. ಬೀಳ್ಕೊಡುಗೆಯ ಹಾಡು ಹಾಡಿ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಮತ್ತೆ ಬಾ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳಿ, ಈ ದಿನ ಅದರ ಎರಡೂ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಣಿಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟುವ ಆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು ಮತ್ತು ನೀವು ನೀರಿನವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಆ ಪ್ರಿಯ ಅತಿಥಿ.

ಈ ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಆಳವಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಾಗಿ, ಗಣೇಶ ಚತುರ್ಥಿ ಕುರಿತ ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ಓದಿ.

ಈ ಎರಡು ಭಕ್ತಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಬೇರೆಯಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲದರ ನಡುವೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಮೃದುವಾಗಿ, ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಟ್ಟಾಗ, ಈ ಎರಡೂ ಎರಡು ಬದಿಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೂಲಗಳು

• Mahabharata, Vana Parva (the forest exile of the Pandavas and Krishna's counsel on the Anant Vrat)
• Bhavishya Purana and regional vrata-katha traditions (the Sushila and Kaundinya narrative of the Anant Vrat)
• Vishnu Purana (Ananta / Shesha as the serpent on whom Vishnu reclines across the cosmic ocean)
• P. V. Kane, History of Dharmasastra, Vol. V (vrata observances and the Bhadrapada festival calendar)