ನಾಮಕರಣ ಮುಹೂರ್ತ: ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ನಾಮಕರಣ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಶುಭ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಿಸುವುದು

ಜನನದ ನಂತರದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ಮುಂಭಾಗದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಶುಚಿಗೊಳಿಸಿ, ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ಇಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ನಾಮಕರಣವೂ ಬಂದು ನಿಲ್ಲುವ ಆ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಜ್ಜಿ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಆಗಲೇ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಇದು ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಲು ಸೂಕ್ತ ದಿನವೇ. ಎರಡನೆಯದು, ಹೆಸರು ಯಾವ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಸರು ತೆರೆಯುವ ಆ ಧ್ವನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರಂಪರೆಗೆ ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇದೆ. ಇದೇ ನಾಮಕರಣ ಮುಹೂರ್ತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯ. ಮಗುವಿಗೆ ಯಾವ ಹೆಸರಿಡಬೇಕು ಎಂಬುದಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಕುಟುಂಬ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಕೊಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಜನ್ಮ-ನಕ್ಷತ್ರ ಯಾವ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಆರಂಭ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಕಾಲನಿರ್ಣಯ ಏನು ಮತ್ತು ಏನಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮುಹೂರ್ತ, ಅಂದರೆ ಶುಭ ಸಮಯವನ್ನು ಆರಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ದಿನಗಳ ನಡುವೆ ಆರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಗುವಿನ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಸರು ಹೇಳಿದ ಗಳಿಗೆಯಿಂದ ಯಾವುದೋ ನಕ್ಷತ್ರ ಜೀವನದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಕಟ್ಟಿಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷಿಯೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕಾರ ಪರಂಪರೆ ಕೊಡುವುದು ಒಂದು ಆಲೋಚಿತ ವಿಧಾನ, ಒಂದು ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಒಂದು ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಂದು ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಆ ಕ್ಷಣ, ಒಂದು ಕೋಮಲ, ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಹವಾಮಾನ ಹೊಂದುವ ದಿನದಂದು.

ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನ, ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣ ಒಂದು ಅವಧಿಯೇ ಹೊರತು ಒಂದು ನಿಗದಿತ ದಿನಾಂಕವಲ್ಲ ಏಕೆ

ನಾಮಕರಣ, ಅಂದರೆ ಹೆಸರಿಡುವುದು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಷೋಡಶ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಐದನೆಯದು, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಿಂದ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಹಿಂದೂ ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಹದಿನಾರು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು. ಆಶ್ವಲಾಯನ, ಪಾರಸ್ಕರ ಮತ್ತು ಇತರರ ಗೃಹ್ಯಸೂತ್ರಗಳು, ಅಂದರೆ ಗೃಹ ಕರ್ಮಕಾಂಡದ ಕೈಪಿಡಿಗಳು, ಇದನ್ನು ಸೂತಿಕಾ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಇಡುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಜನನದ ನಂತರದ ಏಕಾಂತ ಮತ್ತು ಅಶೌಚ ಕಾಲ. ಈ ಅವಧಿ ಬಹುತೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ದಿನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನಾಮಕರಣವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೆ ಮತ್ತೆ ಶುದ್ಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ. ಕೆಲವು ವಂಶಗಳು ಹನ್ನೆರಡನೆಯದನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಹತ್ತನೆಯದನ್ನು, ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನ ಯಾವುದೋ ಅಸೂಕ್ತ ನಕ್ಷತ್ರ ಅಥವಾ ತಿಥಿಯಂದು ಬಿದ್ದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಂತರದ ಶುಭ್ರ ದಿನಕ್ಕೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಿಂದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಗೆ, ನೂರನೇ ದಿನ, ಅಥವಾ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ.

ಈ ನಮ್ಯತೆ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥ ನಾಮಕರಣ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಒಂದು ಬಂಧಿತ ದಿನಾಂಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅವಧಿ, ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಕುಟುಂಬ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಿನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ದಿನ ಯಾವುದೋ ತೀಕ್ಷ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರ ಅಥವಾ ಖಾಲಿ ತಿಥಿ ಬಿದ್ದರೆ, ಪರಂಪರೆ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಬೆಳಗ್ಗೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಾಮಕರಣ ಮುಹೂರ್ತ ಪರಿಹರಿಸಲು ಇರುವುದೇ ಇಂತಹ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು.

ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರ ಮಗುವಿನ ಜನ್ಮ-ನಕ್ಷತ್ರದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ

ದಿನ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಇದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಶುಭ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲ. ನಾಮಾಕ್ಷರ, ಅಂದರೆ ಹೆಸರಿನ ಆರಂಭಿಕ ಧ್ವನಿ, ಮಗುವಿನ ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರದಿಂದ ಓದಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಜನನದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಇದ್ದ ಚಂದ್ರ ಭವನ. ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹದಿಮೂರು ಅಂಶ ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಲೆಯ ಕಾಲುಭಾಗಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪಾದಕ್ಕೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಠಿಕ್ಕಾ ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜೊತೆಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಶ್ವಿನಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಗು ಪಾದದ ಪ್ರಕಾರ ಚು, ಚೇ, ಚೋ ಅಥವಾ ಲಾ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಯ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಹು, ಹೇ, ಹೋ ಅಥವಾ ಡ. ರೋಹಿಣಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಓ, ವಾ, ವಿ ಅಥವಾ ವು. ಅನುರಾಧಾ ಕೊಡುತ್ತದೆ ನ, ನಿ, ನು ಅಥವಾ ನೇ. ತಂದೆ, ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತ, ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ನಕ್ಷತ್ರದ ಯಾವ ಕಾಲುಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಪಾದ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೆಸರು ತೆರೆಯಬೇಕಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನಾಮಕರಣದಲ್ಲಿ ಮುಹೂರ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೊದಲು ಆಗಾಗ ಒಬ್ಬ ಜ್ಯೋತಿಷಿಯ ಸಲಹೆ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನ್ಮಜಾತಕವೊಂದೇ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕುಟುಂಬ ಅದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಒಂದು ಇಷ್ಟದ ಹೆಸರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಹಲವು ಮನೆಗಳು ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಈ ನಿಯಮದಿಂದ ಬಂದ ನಕ್ಷತ್ರ ಹೆಸರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಇಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಹೆಸರು, ಅಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.

ಯಾವುದೇ ದಿನ ಚಂದ್ರ ಯಾವ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಿಮಗೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಜಾತಕ ಬೇಕಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಪಂಚಾಂಗ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾದವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ದಿನವನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಅನುಕೂಲ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದೂ ಇದೇ ರೀತಿ.

ನಾಮಕರಣಕ್ಕೆ ಯಾವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸೂಕ್ತ

ಸಂಸ್ಕಾರದ ದಿನಕ್ಕೆ, ಮುಹೂರ್ತ ಸ್ಥಿರ, ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಹಗುರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳತ್ತ ಕೈಚಾಚುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಹೆಸರು ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಇರುವಂಥದ್ದು ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಹಾಗೂ ಮಧುರವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗುವ ವಿಷಯಗಳ ಪಕ್ಷ ವಹಿಸುವ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ಕೊಡಬೇಕು ಎಂಬ ಸರಳ ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ. ನಾಮಕರಣಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಅನುಕೂಲ ಅವಧಿಗಳೆಂದರೆ ಅಶ್ವಿನಿ, ರೋಹಿಣಿ, ಮೃಗಶಿರ, ಪುನರ್ವಸು, ಪುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುರಾಧಾ.

ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ರೋಹಿಣಿ ಒಂದು ಧ್ರುವ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬೇರೂರಿದ ನಕ್ಷತ್ರ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರಬೇಕಾದ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಪರಂಪರೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುವಂಥದ್ದು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೆಸರು ಎಷ್ಟು ಶಾಶ್ವತವೋ ಅಷ್ಟು ಯಾವುದೂ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಯ ಎಲ್ಲ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದ ನಕ್ಷತ್ರ, ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತ. ಮೃಗಶಿರ ಮತ್ತು ಅನುರಾಧಾ ಮೃದು, ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ, ನಾಜೂಕಾದ ಆರಂಭಗಳಿಗೆ ಕೃಪೆಯುಳ್ಳವು. ಅಶ್ವಿನಿ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಯ ಒಂದು ಲಘು ಅಂದರೆ ಹಗುರ, ಚುರುಕಾದ ಗುಣವನ್ನು ಹೊತ್ತಿವೆ, ಶುಭ್ರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲ. ಪುನರ್ವಸು, ಇದರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಬೆಳಕಿನ ಮರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇದರ ದೇವತೆ ಅದಿತಿ, ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ, ಒಂದು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಕ್ತ. ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ ಬಹುಪಾಲು ಮುಹೂರ್ತ-ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಯಾವ ನಕ್ಷತ್ರ, ತಿಥಿ ಮತ್ತು ದಿನಗಳಿಂದ ನಾಮಕರಣವನ್ನು ದೂರ ಇಡಬೇಕು

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಂಪರೆ ತೀಕ್ಷ್ಣ (ಚೂಪಾದ), ಉಗ್ರ (ಪ್ರಚಂಡ) ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಸ್ಥಿರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗುಂಪು: ಭರಣಿ, ಕೃತ್ತಿಕಾ, ಆಶ್ಲೇಷಾ, ಮಘಾ, ಮೂಲಾ ಮತ್ತು ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ. ಇವುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಚೂಪಾದ ಅಥವಾ ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮುಹೂರ್ತ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕೋಮಲ ಹಾಗೂ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತೆ ಬಯಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಕೆಳಗೆ ಇದು ಅಸಂಗತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಗುವಿಗೆ ಇದು ಕಳಂಕ ಎಂದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನನದ ದಿನ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂಥದ್ದಲ್ಲ; ಇದರ ಅರ್ಥ ನಾಮಕರಣವನ್ನು ಹಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಇಡಬಹುದಾದಾಗ, ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಅದನ್ನು ಯಾವುದೋ ಕೋಮಲ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರ ನಕ್ಷತ್ರದತ್ತ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೋ ಉಗ್ರ ನಕ್ಷತ್ರದಿಂದ ದೂರ.

ಚಂದ್ರ ದಿನ ತನ್ನದೇ ಜಾಲರಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಮಕರಣಕ್ಕೆ ಬದಿಗಿಡುವ ತಿಥಿಗಳೆಂದರೆ ಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ಥಿ, ಅಷ್ಟಮಿ, ನವಮಿ ಮತ್ತು ಚತುರ್ದಶಿ, ಜೊತೆಗೆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಹೊಸ ಚಂದ್ರ. ನಾಲ್ಕನೆಯ, ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ರಿಕ್ತಾ ಅಂದರೆ ಖಾಲಿ ತಿಥಿಗಳು, ಖಾಲಿ ದಿನದಂದು ಆರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸ ಸ್ವಲ್ಪದಲ್ಲೇ ಮುಗಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ ಇಡೀ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಶುಭ ಆರಂಭಗಳಿಗೆ ಅನುಚಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಮಿ ತನ್ನದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಚಂದ್ರ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ಷೀಣಿಸಿರುವುದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ದುರ್ಬಲ ಅಡಿಪಾಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ದಿನಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತವೆ, ಬೆಳೆಯುವ ಪಕ್ಷ, ಚಂದ್ರ ಪೂರ್ಣತೆಯತ್ತ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ.

ಶುಭ ವಾರ, ಮತ್ತು ಮಂಗಳ ಹಾಗೂ ಶನಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಬದಿಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ

ನಾಮಕರಣಕ್ಕೆ ವಾರದ ಪದರು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಶ್ಚಿತ. ಅನುಕೂಲ ದಿನಗಳು ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಶುಭ ವಾರಗಳು. ಸೋಮವಾರ, ಚಂದ್ರನ ದಿನ, ಮಗುವಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸೂಕ್ತ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಂದ್ರ ಮನಸ್ಸು, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಕೋಮಲತೆಯ ಅಧಿಪತಿ. ಬುಧವಾರ, ಬುಧನ ದಿನ, ವಿಶೇಷ ಸೂಕ್ತತೆ ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬುಧ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ಕಾರಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೆಸರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಣಿಯ ಕರ್ಮ. ಗುರುವಾರ, ಗುರುವಿನ ದಿನ, ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸೌಭಾಗ್ಯದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಶುಭ ದಿನ, ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ. ಶುಕ್ರವಾರ, ಶುಕ್ರನ ದಿನ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಹಾಗೂ ಒಂದು ಆನಂದದ ಕುಟುಂಬ ಸಮಾಗಮಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತ.

ನಾಮಕರಣಕ್ಕೆ ಪರಂಪರೆ ಬದಿಗಿಡುವ ಎರಡು ದಿನಗಳೆಂದರೆ ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ. ಮಂಗಳವಾರ ಮಂಗಳನದು, ಶಾಖ, ಚೂಪುತನ ಮತ್ತು ಆತುರದ ಗ್ರಹ, ಒಂದು ಶಿಶುವಿನ ಕೋಮಲ ಸಂಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸುರಾಗಿ. ಶನಿವಾರ ಶನಿಯದು, ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಕ, ಮತ್ತು ಶನಿಗೆ ಬೇರೆಡೆ ತನ್ನ ಉಪಯೋಗಗಳಿದ್ದರೂ, ನಾಮಕರಣ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ಶುಭ ದಿನಗಳು ಲಭ್ಯವಿರುವಾಗ, ನಾಮಕರಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತ ಕೇವಲ ಎರಡರಿಂದಲೂ ದೂರ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜಾತಕ: ಎರಡನೇ ಭಾವ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬುಧ

ಪಂಚಾಂಗದ ಕೆಳಗೆ ಆರಿಸಿದ ಕ್ಷಣದ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕ ಕುಳಿತಿದೆ. ಒಂದು ನಿಖರ ಗಳಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಲಗ್ನ, ಅಂದರೆ ಉದಯ ರಾಶಿ, ದೃಢವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಪತಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲಗ್ನ ಮಗು ಮತ್ತು ಕರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಮಕರಣ ವಾಣಿಯ ಕರ್ಮವಾದ್ದರಿಂದ, ಎರಡನೇ ಭಾವ, ಅಂದರೆ ವಾಕ್ (ವಾಣಿ), ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಭಾವ, ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶುಭ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದೋಷ ದ್ವಿತೀಯಾಧಿಪತಿಯೇ ಒಂದು ಹೆಸರು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುವಾಗ ಪರಂಪರೆ ಬಯಸುವುದು. ಬುಧ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣದ ಕಾರಕ, ಮತ್ತು ಗುರು, ಆಶೀರ್ವಾದದ ದಾತೃ ಮತ್ತು ಸಂತಾನದ ಸಹಜ ಕಾರಕ, ಇವೆರಡನ್ನೂ ಆರಿಸಿದ ಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೋ ಅಷ್ಟು ಶುಭ್ರ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಂತೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮುಹೂರ್ತ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೋಷವಾಗಿ ಇಡುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಮಕರಣದಲ್ಲಿ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಚಂದ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧಿಪತಿ. ಮಂಗಳ, ಶನಿ, ರಾಹು ಮತ್ತು ಕೇತುವಿನ ಕಠಿಣ ದೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಒಂದು ಬೆಳೆಯುವ ಚಂದ್ರ, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಲ-ದೋಷಗಳಿಂದ ಶುಭ್ರ, ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಕೆಳಗಿನ ಶಾಂತ ಅಡಿಪಾಯ. ಈ ಘಟನೆ-ಜಾತಕದ ಪದರು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ ಮುಹೂರ್ತದ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ನಕ್ಷತ್ರ, ತಿಥಿ, ವಾರ ಮತ್ತು ಲಗ್ನವನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ತೂಗುವ ಬದಲು ಕೆಲವು ಶುಭ್ರ ಸಮಯ-ಕಿಟಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲು.

ನಾಮಕರಣವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಸಮಯಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು

ಗ್ರಂಥಗಳು ಗಮನಿಸುವ ಒಂದು ಕೊನೆಯ ಭೇದ. ಮುಹೂರ್ತ ಹೆಸರು ನಿಜವಾಗಿ ಕೊಡಲ್ಪಡುವ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಆ ಬಿಂದು, ತಂದೆ, ಅಥವಾ ಕರ್ಮ ನಡೆಸುವ ಹಿರಿಯ, ಶಿಶುವಿನ ಕಿವಿಯತ್ತ ಬಾಗಿ ಆರಿಸಿದ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಹೇಳುವ ಗಳಿಗೆ, ಆಗಾಗ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹೋಮ ಮತ್ತು ಕುಲದೇವತೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದದ ನಂತರ. ಆ ಪಿಸುಮಾತು, ಮತ್ತು ನೆರೆದ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಘೋಷಣೆ, ಅದೇ ಸಮಯ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ಷಣ. ತೊಟ್ಟಿಲಿನ ಅಲಂಕಾರ, ಅಡುಗೆ, ಅತಿಥಿಗಳ ಆಗಮನ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮುಹೂರ್ತ ಬೇಕಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಕುಟುಂಬ ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನ ಯಾವ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆಂದು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಾಮಕರಣದ ಇಡೀ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ರೋಹಿಣಿ, ಪುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಅನುರಾಧಾದಂತಹ ಒಂದು ಕೋಮಲ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರ ನಕ್ಷತ್ರ, ಒಂದು ಶುಭ ವಾರ, ಒಂದು ಶುಭ್ರ ತಿಥಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಲವಾದ ಚಂದ್ರ ಇರುವ ಒಂದು ಶುಕ್ಲ-ಪಕ್ಷದ ದಿನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆ ಗಳಿಗೆಗೆ ನಾಮಕರಣ ಇಡಲು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಷರ ಜನ್ಮ-ನಕ್ಷತ್ರದಿಂದ ಆಗಲೇ ನಿಶ್ಚಿತ; ಹೆಸರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಗಲೇ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮುಹೂರ್ತ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ಒಬ್ಬ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವ ಆ ಶಾಂತ, ಆತುರವಿಲ್ಲದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದು ಇರುವುದು.

ಮೂಲಗಳು

• Grihya Sutras of Ashvalayana, Paraskara, and Gobhila, on the namakarana samskara held after the sutika period on the eleventh or twelfth day, and the naming components including the nakshatra name.
• Manusmriti, chapter 2, on the naming of a child and the character of an auspicious name.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as fixed (dhruva), gentle (mridu), and light (laghu), and their suitability for samskaras.
• The classical naamakshara (aadya-akshara) tables mapping each nakshatra pada to a starting syllable, as carried in the panchanga and jataka tradition.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on planetary significations including Mercury as the karaka of speech and the second house as the bhava of vak (speech) and the family.