ಸಮುದ್ರವನ್ನೇ ಕುಡಿದ ಋಷಿ ಅಗಸ್ತ್ಯ

ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಋಷಿ

ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಜನ್ಮ ಕಥೆ, ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಹುಟ್ಟದ ಋಷಿಗಳ ಮಾನದಂಡದಿಂದಲೂ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರುಣ ದೇವತೆಗಳು ಆಕಾಶದ ನರ್ತಕಿ ಉರ್ವಶಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಎಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರೆಂದರೆ, ಅವರ ಬೀಜ ಹತ್ತಿರವಿದ್ದ ಒಂದು ಕುಂಭದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತು ಎಂದು ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ಕುಂಭದಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದರು, ವಸಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಗಸ್ತ್ಯರನ್ನು ಕುಂಭಸಂಭವ, ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಎಂದೂ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಶಿ-ಸುತ, ನೀರಿನ ಮಡಕೆಯ ಮಗ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬೆಳೆದು ಸಪ್ತ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು, ಲೋಪಾಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು, ಸುಮಾರಾಗಿ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಾವೇ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದ ರಾಜಕುಮಾರಿ, ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸುವುದಕ್ಕೇ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು, ಬಹುತೇಕ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕವರು, ಇದು ಮುಂದೆ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾತ್ರ ಅಪರೂಪವಾಗಿಯೇ ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಒಂದು ದಾರಿ.

ಅವರು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪುರಾಣಗಳ ಒಳಗೆ ಮಡಚುವ ಬದಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯ, ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಅಗತ್ತಿಯಂ, ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಕರಣಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಂಗಮ್, ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಪ್ರಥಮ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ನೇತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುವ ಋಷಿಯೂ ಹೌದು. ಆ ಪರಂಪರೆಯ ಅಗತ್ತಿಯರ್ ಕೇವಲ ಪುರಾಣಿಕ ಅಗಸ್ತ್ಯರೇ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರೇ, ಅಥವಾ ಶತಮಾನಗಳ ಪುನರ್ ಕಥನದಲ್ಲಿ ಆ ಹೆಸರನ್ನೇ ಹೀರಿಕೊಂಡ ಸಂಬಂಧಿತ ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೂಲಗಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಕಥನ ಇದನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಪರಂಪರೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪುವುದು ಇಷ್ಟೇ: ಉತ್ತರದಿಂದ ಬಂದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡ ಋಷಿ, ಸುಮ್ಮನೆ ಭೇಟಿ ಕೊಡುವ ಬದಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಯ್ದವರು.

ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪರ್ವತ

ಈ ಕಥೆ ನಡೆಯುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಂಧ್ಯ ಶ್ರೇಣಿ ಇಂದಿನ ಹಾಗೆ ದಾಟಿದ್ದೂ ಗಮನಿಸದೇ ಇರುವಂತಹ ತಗ್ಗು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಸಾಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿತ್ತು. ವಿಂಧ್ಯ, ಜಗತ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಅಚ್ಚಿನ ಪರ್ವತ ಮೇರುವನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ದೈನಂದಿನ ಸುತ್ತಾಟ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು, ಸೂರ್ಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಉದಯಿಸಿ, ಅದನ್ನೇ ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ಆಕಾಶ ಸುತ್ತುವ ಸ್ಥಿರ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಂಧ್ಯಕ್ಕೂ ಅದೇ ಗೌರವ ಬೇಕಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೇರು ಈಗಾಗಲೇ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಪಥ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುವಂಥದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಂಧ್ಯ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಒಂದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು: ಪ್ರತಿ ದಿನ ಎತ್ತರವಾಗುತ್ತಾ ಬೆಳೆಯಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಮೇರುವಿನಂತೆ ಆಕಾಶವನ್ನೇ ತಲುಪುತ್ತಾ, ಕೊನೆಗೆ ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರರ ಆಕಾಶ ಪಥವನ್ನೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಆ ಪಥದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪಂಚಾಂಗ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಇದೊಂದು ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಸ್ವಭಾವವೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತು ದೊಡ್ಡದಾಗುವುದಾಗಿರುವ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ದೇವತೆಗಳು ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಬಳಿ ಹೋದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಗಸ್ತ್ಯರಿಗೆ ವಿಂಧ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವಿತ್ತು. ಪರ್ವತ ಅಗಸ್ತ್ಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಒಂದು ಗರ್ವಿತ ವಸ್ತು ಎಂದೂ ಎದುರಿಸಲಾಗದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗಸ್ತ್ಯರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ನಿಜಕ್ಕೂ ತೊಂದರೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಡೆಗೇ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಕೇಳುವಂತಹ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ವಿಂಧ್ಯದ ಬಳಿ ಕೇಳಿದರು: ಬಗ್ಗಿ, ಇದರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಾಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ದಾಟಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುವವರೆಗೂ ಆ ಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೋ. ಪರ್ವತ, ತನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಎಂದೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒತ್ತರಿಸಿ ಹಾಕದಿದ್ದ ಗೌರವದಿಂದ, ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಅದು ತನ್ನನ್ನೇ ತಗ್ಗಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಡೆದು ದಾಟಿದರು, ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು, ದಕ್ಷಿಣಾಪಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಚೆಗೂ, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ, ಕಲಿಸಿ, ಮತ್ತೆಂದೂ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ.

ಶ್ರೇಣಿ ಇನ್ನೂ ಏಕೆ ಬಗ್ಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ

ವಿಂಧ್ಯ ಕಾದಿತ್ತು. ಅದು ಕೊಟ್ಟ ಭರವಸೆಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಗಸ್ತ್ಯರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಭರವಸೆ ಒಂದು ಪರ್ವತವೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುರಿಯುವಂಥದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬರುತ್ತಿಲ್ಲದ ಋಷಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಾಟಕೀಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ತಿರುವಿಲ್ಲ, ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ತನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮೂರನೇ ಅಂಕವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸುಮ್ಮನೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು, ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯ ಸುಮ್ಮನೆ ಬಗ್ಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಆ ಬಗ್ಗುವಿಕೆ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಬೇಕಾದ ಕಥೆಗಿಂತ ಭೂಗೋಳದ ಒಂದು ಸತ್ಯವಾಯಿತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೇರುವನ್ನೇ ಮೀರಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಶ್ರೇಣಿ, ಇಂದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣವಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಗುಂಪು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವರಣೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಇದೇ, ಕೇಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಒಂದು ಭರವಸೆ.

ಇದೊಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಜಯ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕೂರಲು. ಅಗಸ್ತ್ಯರು ದೇವತೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಗೆಹರಿಸಿದರು. ಗೋಚರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ವೆಚ್ಚವಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿದರು, ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲ, ಗಾಯವಿಲ್ಲ, ಈ ಕಥೆಗಳ ಪೈಕಿ ಕೆಲವು ವಸೂಲಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೇಹದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಬೆಲೆ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪರ್ವತ ಇದಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ತೆತ್ತಿತು, ಒಂದು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ, ಎಂದೂ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬಂದು ಬಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತದಿದ್ದ ಋಷಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಭರವಸೆಗೆ ಬಗ್ಗಿಕೊಂಡು. ಈ ಕಥೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರ್ವತದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಪರಿಹಾರಗಳು ಬೇರೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ.

ಪತ್ತೆಯಾಗದ ಒಂದು ಸೈನ್ಯ

ನಂತರ, ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಇನ್ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ಅವರ ಬಳಿ ತಲುಪಿತು. ಕಾಲಕೇಯರೆಂಬ ಅಸುರರ ಗುಂಪು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಯಾವುದೇ ಸೈನ್ಯ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಲಾಗದೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಮೇಲೆ ಬಂದು ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಋಷಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ವಸತಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಬೆಳಗಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಡಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗದಂತೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅಗಸ್ತ್ಯರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಉಪದ್ರವವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ಇಡೀ ಆಶ್ರಮಗಳೇ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನೇ ಗುರಿಯಿಂದ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶತ್ರುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಯಾವುದೇ ದಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನೀರಿಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮುದ್ರದ ತಳದಲ್ಲಿ ಕಾವಲಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದಕ್ಕೆ ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಉತ್ತರ ಕಾಲಕೇಯರ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಅಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ತಂತ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವರು ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ದಡಕ್ಕೆ ನಡೆದು, ಸೇರಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳ ಎದುರೇ, ಸಮುದ್ರವನ್ನೇ ಕುಡಿದರು. ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗ ಅಲ್ಲ, ಕಾಲಕೇಯರನ್ನು ಬಯಲಿಗೆ ತರುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರ, ಉಳಿದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಟ್ಟು ಅಲ್ಲ. ಇಡೀ ಸಮುದ್ರವನ್ನೇ, ಈ ಕಥೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುವಂತೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಒಂದೇ, ನಿರಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದ ತಳ ತೆರೆದು ಒಣಗಿ ಬಿದ್ದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಳಕ್ಕೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ಅಸುರರಿಗೆ ಮುಳುಗಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದೆ ಬರಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಯಲಾಗುವವರೆಗೆ. ಇದನ್ನೆದುರಿಸಲು ಬಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸುರರು ನಂತರ ಆದದ್ದನ್ನು ಬೇಗನೇ ಮುಗಿಸಿದರು. ಅಡಗುಸ್ಥಳವೇ ಕಾಲಕೇಯರ ಇಡೀ ಅನುಕೂಲತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಹೋದ ಕೂಡಲೇ, ಬೇಗನೇ, ಅವರೂ ಹೋದರು.

ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದರ ನಿಜವಾದ ಬೆಲೆ ಏನು

ಇಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆ ಒಂದು ಕಡಿಮೆ ಆವೃತ್ತಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂಥದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದೇ ಅತಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಭಾಗ. ತತ್‌ಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಕಾಲಕೇಯರು, ಆ ಒಂದೇ ಪ್ರಸಂಗದ ಒಳಗೇ ಬಗೆಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮುದ್ರ ತಾನಾಗಿ ಮತ್ತೆ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಒಂದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕುಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿದ ಬೆಲೆಯಾಗಿ ಒಂದು ಖಾಲಿ ಸಮುದ್ರ ತಳವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು, ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಸತ್ತ ಕೂಡಲೇ ಮೌನವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದಾದ ವಿವರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಬಾಳುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಷ್ಟು ಈ ಪಠ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಮುದ್ರವಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಣೆಯಾದ ಸಮುದ್ರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಸ್ವಂತ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಪರಿಹಾರದ ಎರಡನೇ ಅರ್ಧ ಎಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕುಡಿದು, ವಿಂಧ್ಯ ದಾಟಿ ಹಿಂತಿರುಗದೆ ಇರುವಂತೆಯೇ, ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಖಾಲಿತನ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಹಳ ಕಾಲ ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಥೆಗಳು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಯಾರಾದರೂ ಬರಲು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳೇ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪರಿಹಾರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೆಯೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ರಾಜ ಭಗೀರಥ, ಇವರ ಪೂರ್ವಜರ ಬೂದಿ ಶಪಿತವಾಗಿ ಉದ್ಧಾರವಾಗದೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದು, ಮತ್ತು ಇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆ ಬೂದಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಗಂಗೆಯನ್ನೇ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ತರಬೇಕಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇವರ ದೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸು ಕೊನೆಗೆ ಆ ನದಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುವಂತೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಇಳಿಯುವಿಕೆ ಸಾಧಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ನಡುವೆ, ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಕಥೆಗಳನ್ನೂ ಪ್ರತಿ ಪುನರ್ ಕಥನದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿಯೇ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಆಕಾರ ಕಾಕತಾಳೀಯ ಎಂದೆನ್ನಲಾಗದಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಒಂಟಿ-ಕೈ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೊರೆಯಲಾದ ಒಂದು ರಂಧ್ರ, ಮತ್ತು ತೆಗೆದದ್ದನ್ನೇ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹಳ ನಂತರದ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರ, ಬಹು-ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರಯತ್ನ. ಅಗಸ್ತ್ಯರಿಗೆ ಕಾಲಕೇಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಶ್ರೇಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಭಗೀರಥನಿಗೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನೇ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಣೀಯವಲ್ಲದ, ಬಹಳ ದೀರ್ಘವಾದ ಶ್ರಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕೆಲಸ ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ಇಡೀ ಪೂರ್ವಜರ ವಂಶ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ನದಿ ದೇವತೆಯ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮೊದಲ ಕೆಲಸ ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಇಬ್ಬರು ವೀರರು, ಎರಡು ಬಗೆಯ ಕೆಲಸ

ಎರಡೂ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಪಕ್ಕ ಇಟ್ಟಾಗ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಇದು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಂಧ್ಯ ಬಗ್ಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಗ್ಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಎಂದೂ ಅದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಲು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮುದ್ರ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಒಂದು ಜೀವಮಾನ ಕಳೆಯುವವರೆಗೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ತ್ಯರ ವಿಧಾನ ಒಂದೇ: ಪ್ರಬಲವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಒಂದು-ಬಾರಿಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅವರು ಬೇಕಾಗುವ ಮುಂದಿನ ಸಂಗತಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಮೇಲಿನ ಟೀಕೆಯಲ್ಲ ನಿಖರವಾಗಿ. ವಿಂಧ್ಯ ನಿಜಕ್ಕೂ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಾಲಕೇಯರು ನಿಜಕ್ಕೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಲುಪಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೇಕಾಗುವ ಋಷಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪರಿಹಾರಗಳು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಉಳಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಗಳು ಎರಡೂ ಅರ್ಧಗಳನ್ನೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕುಡಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ತುಂಬುವಿಕೆ, ಬಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಂದೂ ಮತ್ತೆ ಏಳದ ಶ್ರೇಣಿ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಅರ್ಹತೆ ತನ್ನ ಅನಂತರ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿ ಎಂಬ ಈ ನಿರಾಕರಣೆ, ಋಷಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದೆ ವೀರರಂತೆ ಇಷ್ಟಪಡುವ ಪರಂಪರೆಗೆ, ಇದೇ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆಯ್ಕೆ.

ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಇದೇ ರೀತಿ ಉಪಯುಕ್ತರಾಗಿಯೇ ಬಹಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು, ಪುರಾಣಗಳು ಕಡಿಮೆ ವಿವರದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ನೆಲೆಸಿ, ಕಲಿಸಿ, ತಿದ್ದಿ, ಆಗಾಗ ತಮ್ಮ ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುವವರ ಬಳಿ ಇನ್ನೂ ಒರಟಾಗಿಯೇ. ಅವರು ದಾಟಿದ ಪರ್ವತ ಇನ್ನೂ ತಗ್ಗಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ ವ್ಯಾಕರಣ ಪರಂಪರೆ, ಅದನ್ನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಯಾವ ಕೈ ಬರೆಯಿತೋ, ಇನ್ನೂ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಡಿದ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತೆ ಬಂದದ್ದು ಬೇರೊಬ್ಬರು, ಬಹಳ ನಂತರ, ಒಂದೇ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದೂ ಅದರ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗದ ನಿಧಾನ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದದ್ದರಿಂದಲೇ.