ಶಿವಲಿಂಗ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗ ತೊಡಗಿದಾಗ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೇ ಕಿತ್ತುಕೊಟ್ಟ ಬೇಟೆಗಾರ

ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹುಡುಗ

ತಿನ್ನನ್ ಮೊದಲು ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೋಡಿದಾಗ ಏನೋ ಆಯಿತು. ಚಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಲೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಮುಖದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಇಳಿಯಿತು. ಮರದ ಕೆಳಗಿನ ಸಣ್ಣ ಕಲ್ಲಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಬಿಟ್ಟ. ಕಲಹಸ್ತಿ ಬೆಟ್ಟದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ. ಹೊರಡಲೇ ಇಲ್ಲ.

ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರು ಕೂಗಿದರು. "ತಿನ್ನನ್! ಹಂದಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ!"

ಅವನಿಗೆ ಅವರು ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಕೊನೆಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಆ ಕಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ. "ಐಯ್ಯಾ, ನೀಂಗ ಯಾರು?" ("ಸ್ವಾಮಿ, ನೀವು ಯಾರು?")

ಕಲ್ಲು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕಣ್ಣೀರು ಮಾತ್ರ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ.

ತಿನ್ನನ್ ಬೇಡರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಮಗ, ಇಂದಿನ ಶ್ರೀಕಲಹಸ್ತಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ತಮಿಳು ನಾಡಿನ ಆಳ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಬೇಟೆಗಾರ ಕುಲ. ಬೇಡರು ಕಾಡಿನ ಜನ. ಒರಟು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೊಂದದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕರ್ಮಾಚಾರ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ. ಶಿವ-ಗೋಚಾರ್ಯ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತ ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಮುಂಜಾನೆ ಪವಿತ್ರ ನೀರು, ಹೂಗಳು, ರುದ್ರಂ ಪಠಣದೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ತಿನ್ನನ್ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಂದು ಬಿದ್ದಿದ್ದ.

ಆ ಸಂಜೆ ತಿನ್ನನ್ ಮನೆಗೆ ಹೋದ, ಸರಿಯಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮುಂಜಾನೆ ಮತ್ತೆ ಬೆಟ್ಟ ಹತ್ತಿದ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಂದು ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು.

ಅನಕ್ಷರಸ್ಥನ ಪೂಜೆ

ತಿನ್ನನಿಗೆ ಏನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಳಿ ಹೂಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಹಾಲಿರಲಿಲ್ಲ, ವೈದಿಕ ಮಂತ್ರಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೇಟೆಗಾರನಿಗೆ ಇರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಿದ.

ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತಂಪಾದ ಬುಗ್ಗೆ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದ. ಲಿಂಗದ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿ, ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸಿದ - ಅಭಿಷೇಕ, ಬೇಟೆಗಾರನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ. ಹತ್ತುವಾಗ ಕಾಡು ಹೂಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಕೂದಲಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡು, ನಂತರ ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ ದಳಗಳು ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದ. ಪ್ರಸಾದಕ್ಕಾಗಿ - ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ನೈವೇದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ - ಅವನು ಬೇಟೆಯಾಡಿ, ಕೊಂದು, ಹುರಿದು, ಕಾಡುಹಂದಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ರಸಭರಿತ, ಅತಿ ಮೃದುವಾದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಲಿಂಗದ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟನು.

ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಪದಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಿದ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, ತನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ:

"சிவாய நம! சிவாய நம!" "ಶಿವಾಯ ನಮಃ! ಶಿವಾಯ ನಮಃ!" "ಶಿವನಿಗೆ ನಮನ. ಶಿವನಿಗೆ ನಮನ."

ಅವನು ಅನೇಕ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರತಿ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಬಂದ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಿನ ಧೂಪದ ವಾಸನೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದಿನ ಹುರಿದ ಹಂದಿಯ ವಾಸನೆ. ತಿನ್ನನ್ ಕಲ್ಲಿನ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ನಗುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಒಂದೇ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೂಗಿದ.

ಭಯಪಟ್ಟ ಪುರೋಹಿತ

ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಿನ್ನನ್ ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಶಿವ-ಗೋಚಾರ್ಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತ, ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಬಂದು ತನ್ನ ದೋಷರಹಿತ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ - ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಂತ್ರಗಳು, ಗಂಗಾ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ, ಚಂದನದ ಲೇಪನ, ತಾಜಾ ಹೂಗಳು, ಸುವಾಸನೆಯ ಅಕ್ಕಿ, ಶುದ್ಧ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ದೀಪದಿಂದ ಆರತಿ.

ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಲಿಂಗವು ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ: ಸುತ್ತ ಚದುರಿರುವ ಮಾಂಸ, ಬೇಟೆಗಾರನ ಬಾಯಿಂದ ಬಂದ ನೀರಿನ ಕಲೆಗಳು, ಅರೆ ಅಗಿದ ಮೂಳೆಗಳು, ಮೇಲೆ ವಕ್ರವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿರುವ ಒಂದು ಕಾಡು ಹೂ. ಪುರೋಹಿತನಿಗೆ ಆಘಾತವಾಯಿತು. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶುಚಿಗೊಳಿಸಿ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ನೀರಿನಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ತೊಳೆದು, ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡಿ, ಕೋಪದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ ಮನೆಗೆ ಹೋದ.

ಇದು ಹಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಪುರೋಹಿತನಿಗೆ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ, ಅವನು ಆ ರಾತ್ರಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕೋಪದಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ:

"ಮಹಾದೇವ, ಕಷ್ಟಂ ಸಹಿತುಂ ನ ಶಕ್ನೋಮಿ. ಕೋಽಯಂ ದುಷ್ಟಃ?" "ಮಹಾದೇವ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಇನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರೆ. ಈ ದುಷ್ಟ ಯಾರು?"

ಆ ರಾತ್ರಿ ಶಿವ ಪುರೋಹಿತನಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದ.

ಶಿವ ಹೇಳಿದ: "ನಾಳೆ, ಅಡಗಿಕೊಂಡು ನೋಡು. ನನ್ನ ಲಿಂಗವನ್ನು ಯಾರು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡುತ್ತೀಯ. ಆದರೆ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡಬೇಡ. ಕೇವಲ ನೋಡು. ನಾನು ನಿನಗೆ ಏನನ್ನೋ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ ಅದು ಪೂಜೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮರುಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ."

ಪುರೋಹಿತ ನಡುಗುತ್ತಾ ಎಚ್ಚರವಾದ. ಅವನು ಪಾಲಿಸಿದ.

ಕಣ್ಣುಗಳು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ

ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ, ಶಿವ-ಗೋಚಾರ್ಯ ಮರದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನನ್ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದ - ಬರಿಗಾಲು, ಕಾಡು ಕೂದಲು, ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬಿಲ್ಲು, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹುರಿದ ಹಂದಿಯ ತುಂಡು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬುಗ್ಗೆ ನೀರು ತುಂಬಿಕೊಂಡು. ಪುರೋಹಿತ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ, ತನ್ನ ಅಸಹ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟುತ್ತಾ, ತಿನ್ನನ್ ತನ್ನ ಅಸಾಧ್ಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು: ನೀರನ್ನು ಉಗುಳುವುದು, ತನ್ನ ಕೂದಲಿಂದ ದಳಗಳನ್ನು ಬೀಳಿಸುವುದು, ಮಾಂಸವನ್ನು ಇಡುವುದು, ಕಣ್ಣೀರು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ "ಶಿವಾಯ ನಮಃ!" ಎಂದು ಕೂಗುವುದು.

ನಂತರ - ಪರೀಕ್ಷೆ.

ಹಠಾತ್ತನೆ, ಲಿಂಗದ ಕೆತ್ತಿದ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ರಕ್ತ ಹರಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು.

ತಿನ್ನನ್ ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಮರಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವಷ್ಟು ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಿದ. "ಐಯ್ಯಾ, ಎನ್ ಕಣ್ಣು! ಎನ್ ಕಣ್ಣು!" - "ಸ್ವಾಮಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು! ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು!"

ಅವನು ಔಷಧಕ್ಕಾಗಿ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಹುಡುಕಿದ. ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದ. ರಕ್ತ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದ. ಸಹಾಯ ಬರಲಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ಅವನ ಹಳೆಯ ತಂದೆ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ್ದು ನೆನಪಾಯಿತು: "ಕಣ್ಣಿನ ಗಾಯಗಳಿಗೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಮಾಂಸ ಮಾತ್ರ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಮಾಂಸ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣು."

ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಹಿಂಜರಿಯದೆ, ತಿನ್ನನ್ ತನ್ನ ಬತ್ತಳಿಕೆಯಿಂದ ಬಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದರ ಚೂಪಾದ ತುದಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ತನ್ನ ಬಲಗಣ್ಣನ್ನೇ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡ. ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಹರಿಯಿತು. ಆ ಕಣ್ಣನ್ನು ಲಿಂಗದ ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದ.

ರಕ್ತಸ್ರಾವ ನಿಂತಿತು.

ತಿನ್ನನ್ ತನ್ನ ನೋವಿನ ಮೂಲಕ ನಕ್ಕ. "ಪಾಲಿಚ್ಚುದು, ಶಿವಾ!" - "ಕೆಲಸವಾಯಿತು, ಶಿವಾ!"

ಆದರೆ ನಂತರ - ಎರಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ.

ಲಿಂಗದ ಇನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗತೊಡಗಿತು.

ತಿನ್ನನ್ನ ಇಡೀ ದೇಹ ನಿಶ್ಚಲವಾಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಉಳಿದಿತ್ತು. ಅದನ್ನೂ ಕಿತ್ತರೆ, ಅವನು ಕುರುಡನಾಗುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಮುಖವನ್ನೂ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಒಂದು ಹೃದಯ ಬಡಿತದಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದ.

ನಂತರ ಅವನು ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಅದನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲು - ತನ್ನ ಎಡಗಾಲು - ತೆಗೆದು ತನ್ನ ಹೆಬ್ಬೆರಳನ್ನು ಲಿಂಗದ ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ. ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಎರಡನೆಯ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕಿತ್ತರೆ, ಅವನು ಕುರುಡನಾಗುತ್ತಿದ್ದ. ಕಣ್ಣನ್ನು ಒತ್ತಲು ಗಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಬೆರಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದ. ನಂತರ ತನ್ನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಬಾಣವನ್ನು ಎತ್ತಿದ.

ಮರದ ಹಿಂದೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಪುರೋಹಿತ ಅತ್ತ. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದ. ಯಾರಾದರೂ ಶಿವನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದೆಂದು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ತಿನ್ನನ್ ತನ್ನ ಎರಡನೆಯ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಾಣವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿಸುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ -

ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ತುಂಬಿತು.

"நிறுத்து, கண்ணப்பா! நிறுத்து!" "ನಿಲ್ಲಿಸು, ಕಣ್ಣಪ್ಪಾ! ನಿಲ್ಲಿಸು!"

ಒಂದು ಕೈ ಲಿಂಗದಿಂದ ಹೊರಬಂತು. ನಿಜವಾದ, ಜೀವಂತ, ದಿವ್ಯ ಕೈ. ಶಿವ ಸ್ವತಃ ಹೊರಬಂದ, ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ, ಎರಡೂ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಬಾಣ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ತಿನ್ನನ್ನ ಮಣಿಕಟ್ಟನ್ನು ಹಿಡಿದ.

ನಾಮಕರಣ

ಶಿವ ಹೇಳಿದ: "ಬೇಟೆಗಾರನೇ. ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಇನ್ನು ತಿನ್ನನ್ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಕಣ್ಣಪ್ಪ - ತನ್ನ ಕಣ್ಣು ಕೊಟ್ಟವನು. ಕಣ್ ಎಂದರೆ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು. ಅಪ್ಪ ಎಂದರೆ ಕೊಡುವಿಕೆ. ನೀನು ಕಣ್ಣಪ್ಪ ನಾಯನಾರ್, ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವವರೆಗೆ ತಮಿಳು ನಾಡಿನ ಅರವತ್ತಮೂರು ಸಂತರಲ್ಲಿ ನೀನು ನೆನಪಾಗುತ್ತೀಯ."

ಶಿವ ತಿನ್ನನ್ನ ಬಲಗಣ್ಣನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿದ. ಅವನು ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದ ಪುರೋಹಿತನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡ. ಅವನು ಶಿವ-ಗೋಚಾರ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದ: "ಸಹೋದರ. ನಿನ್ನ ಪೂಜೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವನದು ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ನನ್ನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ನೀವಿಬ್ಬರೂ ನನ್ನವರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ."

ಪುರೋಹಿತ ಕಣ್ಣಪ್ಪನ ಕಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದ - ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ ರಕ್ತದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದ ಅರಣ್ಯ ಬೇಟೆಗಾರನ ಕಾಲುಗಳು - ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದ. ಕಣ್ಣಪ್ಪ, ಅಳುತ್ತಾ, ಅವನನ್ನು ಎತ್ತಿದ.

ಈ ಕಥೆ ಏನು ಹೊತ್ತಿದೆ

ಕಣ್ಣಪ್ಪ ನಾಯನಾರ್ ಅರವತ್ತಮೂರು ನಾಯನಾರರಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯವ - ತಮಿಳು ಶೈವ ಸಂತರು ಅವರ ಜೀವನಗಳು ಸೇಕ್ಕಿಳಾರನ ಪೆರಿಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಬೇಟೆಗಾರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಅವನೊಬ್ಬನೇ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಗಡಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಕಲಹಸ್ತಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗ ಇನ್ನೂ ಇದೆ - ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರು ಇನ್ನೂ ಕಣ್ಣಪ್ಪನ ಬೆರಳು ಗಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.

ತಮಿಳು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

"அன்பே சிவம்." "ಅನ್ಬೇ ಶಿವಮ್." "ಪ್ರೀತಿಯೇ ಶಿವ."

ಮೂರು ಸಣ್ಣ ತಮಿಳು ಪದಗಳು. ಇಡೀ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂಕುಚಿತ ಬೋಧನೆ.

ಕಣ್ಣಪ್ಪನ ಕಥೆಯ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ನೀವು ದೇವರಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಡುವ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯೇ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣಪ್ಪ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದು ಅಗಿದ ಮಾಂಸ, ಬಾಯಿಯ ನೀರು, ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಸಿದ ಕಾಡು ಹೂಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕೈಪಿಡಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಪೂಜೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಶಿವ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆರಿಸಿದ್ದು ಅದೇ ಪೂಜೆ.

ಪುರೋಹಿತನ ಪೂಜೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಶಿವ ಹಾಗೆಯೇ ಹೇಳಿದ. ಆದರೆ ಪುರೋಹಿತ ಎಂದಿಗೂ ಅಳಲಿಲ್ಲ. ಪುರೋಹಿತ ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪುರೋಹಿತ ಪರೀಕ್ಷಕನ ಮುಂದೆ ಹೇಳದ್ದನ್ನು ಶಿವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಕಣ್ಣಪ್ಪ "ಶಿವಾಯ ನಮಃ" ಹೇಳಿದ್ದು ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ. ಅದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಮಗು ಏನನ್ನಾದರೂ ಗೊಂದಲದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾಡಿದಾಗ - ದೇವರ ಮುಖವನ್ನು ವಕ್ರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಬಾಡಿದ ಹೂವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತದೆ - ಅಜ್ಜಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಗುಳ್ನಗು ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಕಣ್ಣಪ್ಪನ್ ಪೋಲ್ರುಕ್ಕು." - "ಅವನು ಕಣ್ಣಪ್ಪನಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ." ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಶಂಸೆ.

ಕೆಲವು ಪ್ರೀತಿಗಳನ್ನು ಶುಚಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೇಮಿ ಏನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಬೇಕು. ಕಣ್ಣಪ್ಪ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಬಲ್ಲ ದೇವರು ಆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆರಿಸಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಲು.