ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಹುಲಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನೇ ಆಹಾರವಾಗಿಸಲು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಇಳಿದ ರಾಜಕುಮಾರ

ತೆರೆದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಲಿ

ಕಿರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಕಂಡನು. ಬಂಡೆಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತ್ತು, ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು ತುಪ್ಪಳದ ಮೂಲಕ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು, ನಾಲಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಒಣ. ಐದು ನವಜಾತ ಮರಿಗಳು ಅದರ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಒತ್ತಿಕೊಂಡು ಹಾಲು ಕುಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹಾಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಸಿವು ಅದರ ದೇಹವನ್ನು ಬರಿದಾಗಿಸಿತ್ತು.

ರಾಜಕುಮಾರರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅದು ತನ್ನ ತಲೆ ತಿರುಗಿಸಿತು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮರಿಗಳನ್ನೇ ನೋಡಿತು. ಆ ನೋಟದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದ ಆದರೆ ಎಂದೂ ನೋಡಿರದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡರು: ತನ್ನ ಮರಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವ ಹಸಿವಿನ ತಾಯಿಯ ನೋಟ.

ಮೂವರು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮಹಾರಥ ರಾಜನ ಮಕ್ಕಳು. ಆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಕೆಲವೇ ಜನ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಡು ಉದ್ಯಾನವನದ ಒಳಗಿನ ಕಂದರಕ್ಕೆ ಅವರು ನಡೆದು ಬಂದಿದ್ದರು, ಸೇವಕರನ್ನು ಕಾಯಲು ಹೇಳಿ. ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯರು ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ದೊಡ್ಡ ಹೆಸರು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕಿರಿಯವನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಮಹಾಸತ್ತ್ವ, ಮಹಾ-ಪ್ರಾಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಶಿಶುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಬೇರೆ ಶಿಶುಗಳು ಅಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ಅಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಿಶ್ಚಲನಾಗಿ ಆಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಎಂದು ದಾದಿಯರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಅವನು ಈಗ ಆಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಸಹೋದರರ ನಡುವಿನ ವಾದ

ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಹೇಳಿದನು: "ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ನೋಡು, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ."

ಮಧ್ಯಮ ಸಹೋದರ ಹೇಳಿದನು: "ನಾವು ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಇರಬೇಕು. ನಾವು ಯಾವುದಾದರೂ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿ ಅದಕ್ಕೆ ತರಬೇಕು."

ಹಿರಿಯವನು ಹೇಳಿದನು: "ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮರಿಗಳು ಸತ್ತಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ? ಅದು ಅಗಿಯಲು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ರಕ್ತ ಬೇಕು. ಜೀವಂತ ರಕ್ತ."

ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಮಹಾಸತ್ತ್ವ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: "ಜೀವಂತ ರಕ್ತ ಅದಕ್ಕೆ ಸಿಗಬಹುದು."

ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ತಿರುಗಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರು.

"ಸಹೋದರ," ಹಿರಿಯವನು ಹೇಳಿದನು, "ನೀನು ಹೇಳಲಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಹೇಳಬೇಡ. ನಾವು ರಾಜಕುಮಾರರು. ನಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ನಾವು ಮಾತ್ರವೇ ಇದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಹೃದಯ ಅರ್ಧ ಒಡೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬಾ. ನಾವು ನಡೆಯೋಣ. ಅರಣ್ಯವೇ ಅರಣ್ಯ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಯುತ್ತವೆ. ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಮಹಾಸತ್ತ್ವ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉಳಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೇವಲ ಈ ಆರನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು. ನಡೆಯಿರಿ, ಸಹೋದರರೇ. ಕಂದರದ ಪೂರ್ವ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನನಗಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ. ನಾನು ಬರುತ್ತೇನೆ."

ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಮಹಾಸತ್ತ್ವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಆ ನೋಟ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅವರು ಅಳುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವ ವಾದವೂ ಅವನನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅವರು ತಿರುಗಿ ಮಾರ್ಗದತ್ತ ನಡೆದರು. ಅವನು ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ತಮಗೆ ತಾವೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವನು ಬಹುಶಃ ಕೇವಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ತಮಗೆ ತಾವೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು.

ಅವನು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಬಂಡೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜಕುಮಾರ

ಮಹಾಸತ್ತ್ವ ಮೊದಲು ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲಿನ ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು, ಹುಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲಿರುವ ಮೇಲುಭಾಗದ ಕಲ್ಲು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಐದು ಮರಿಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕೈ ಇಟ್ಟನು.

ಅವನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥ ದಾಖಲಿಸಿರುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು:

"न मे काये स्पृहा कापि न च भोगेषु जीविते। बोधाय हि शरीरं इदं त्यजामि सत्त्वहिताय वै॥" (ನ ಮೇ ಕಾಯೇ ಸ್ಪೃಹಾ ಕಾಪಿ ನ ಚ ಭೋಗೇಷು ಜೀವಿತೇ / ಬೋಧಾಯ ಹಿ ಶರೀರಂ ಇದಂ ತ್ಯಜಾಮಿ ಸತ್ತ್ವಹಿತಾಯ ವೈ, "ನನಗೆ ಈ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಈ ಶರೀರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ.")

ಅವನು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಎರಡನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ಹಳೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಬೋಧಿಸತ್ತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು:

"यथा यथा हि सत्त्वानां दुःखं तीव्रतरं भवेत्। तथा तथा करुणा मे प्रवर्धतां जन्मनि जन्मनि॥" (ಯಥಾ ಯಥಾ ಹಿ ಸತ್ತ್ವಾನಾಂ ದುಃಖಂ ತೀವ್ರತರಂ ಭವೇತ್ / ತಥಾ ತಥಾ ಕರುಣಾ ಮೇ ಪ್ರವರ್ಧತಾಂ ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ, "ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದುಃಖವು ಎಷ್ಟೇ ತೀವ್ರವಾದರೂ, ಅಷ್ಟೇ ನನ್ನ ಕರುಣೆಯು ಜನ್ಮ ಜನ್ಮಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಿ.")

ನಂತರ ಅವನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಹಾರಿದನು.

ಅವನು ಬಿದ್ದನು. ಅವನು ಬಂಡೆಯ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆಗಳಿಗೆ ಬಡಿದುಕೊಂಡನು. ಬೀಳುವಿಕೆ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಬೋಧಿಸತ್ತ್ವನಿಗೆ ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಹುಲಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಅಷ್ಟು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗಬೇಕಿತ್ತು ಆಗ ಅದು ಅವನನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿ ತೆವಳಬಹುದು ಎಂದು ಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಅವನು ಬಂಡೆಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋಗಿ ಬಿದ್ದನು. ರಕ್ತವು ಪಾಚಿಯೊಳಗೆ ಹರಿಯಿತು.

ಹುಲಿ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿತು. ಅದು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿತು. ಅದು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೊನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತೆವಳಿತು, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ನೋವಿನಿಂದ, ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದಾಚೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ. ಅದು ಅವನನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅದು ಕುಡಿಯಿತು.

ರಕ್ತವು ಅದಕ್ಕೆ ತಿನ್ನಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅದು ತಿಂದಿತು. ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ದೇಹ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ ಮರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಎಡವಿ ಬಂದು ಅದರ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಒತ್ತಿಕೊಂಡವು. ಹಾಲು ಬರತೊಡಗಿತು. ಮರಿಗಳು ಹಾಲು ಕುಡಿದವು.

ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಓಡಿದಾಗ, ಅವರು ಪೂರ್ವ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಹದಿನೈದು ನಿಮಿಷಗಳಷ್ಟೇ ಕಾಯುವ ಮೊದಲು ತಿರುಗಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಹುಲಿ ತನ್ನ ಮರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮಹಾಸತ್ತ್ವನ ದೇಹವು ಪಾಚಿಯಲ್ಲಿ ದೋಣಿಯಂತಿರುವುದು, ಅವನ ಮುಖ ಆಕಾಶದತ್ತ ತಿರುಗಿರುವುದು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಿರುವುದು, ಅವನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮುಗುಳ್ನಗೆ ಕಂಡುಬಂತು.

ರಾಜ್ಯದ ದುಃಖ

ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಮಹಾಸತ್ತ್ವನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅರಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದರು. ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಣಿ, ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಮೊದಲಿಗೆ ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ರಾಣಿ ಕಂದರಕ್ಕೆ ಓಡಿದಳು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಜೀವಂತವಾಗಿ, ಅವಳ ಮಗ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಶಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಮಂಡಿಯೂರಿದಳು. ಅವಳು ಹುಲಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಳು. ಹುಲಿ ದೂರ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ರಾಜನು ಆ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಚೀನೀ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಿ ಫಾಕ್ಸಿಯಾನ್ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ವರ್ಣಿಸಿದ, ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಸುವಾನ್‌ಝಾಂಗ್ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಆದರೆ ಶಾಸನವು ಇನ್ನೂ ಓದಬಹುದಾದ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಮೋ ಬುದ್ಧ, "ಬುದ್ಧನಾಗಲಿರುವವನಿಗೆ ವಂದನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ನೇವಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಾಠ್ಮಂಡುವಿನ ಪೂರ್ವದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಅದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರ ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಏರುತ್ತಾರೆ.

ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರು, ಅವರು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ, ತಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: "ನಾವು ದೂರ ನಡೆದ ಸಹೋದರರು. ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಸಹೋದರ. ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಅವನ ಸಹೋದರರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಹಾರುವ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ."

ಬುದ್ಧ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ

ಜೇತವನದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಈ ಜನ್ಮಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ ಬುದ್ಧ ಅಷ್ಟನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಹುಲಿಯ ಸಮಯ ಬರುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಶರೀರವು ನಡುಗದೆ ಕೆಳಗಿಡಬಹುದಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಜೀವನಕ್ಕೂ ತನ್ನ ತೆರೆದ ಜಾಗ ಇರುತ್ತದೆ. ದುಃಖವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು, ಇದೇ ಮಾರ್ಗ.

ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಮೋ-ಬುದ್ಧ, ಬುದ್ಧನಾಗಲಿರುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಠ್ಮಂಡುವಿನ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇದು ನಿಂತಿದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಏರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.