ಮೈತ್ರೇಯಿ, ಅರ್ಧ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕೊಡುಗೆ ಪಡೆದು ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಪಾಠ ಕೇಳಿದವಳು

A house being divided

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗಟ್ಟಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಲಿದ್ದರು, ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಷ ಕಾದು ತಮ್ಮನ್ನು ಅದರಿಂದ ಹೊರಗೆ ವಾದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಅವರಿಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೂರಲು ಕರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಬೇಕಿತ್ತು, ದೀರ್ಘ ದುಡಿಮೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ದನಗಳು, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೋದ ನಂತರ ಜಗಳಗಳಿಗೆ ಬಿಡುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಹಂಚಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಅವರು ಮೈತ್ರೇಯಿ ಮತ್ತು ಕಾತ್ಯಾಯನಿ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಕಾತ್ಯಾಯನಿ ಮನೆಯನ್ನು ದಿನದಿನವೂ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಲೆಕ್ಕಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು, ಉಗ್ರಾಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾಡಿಯ ಬೆಲೆಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು. ಮೈತ್ರೇಯಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಬೇರೊಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು, ವಿದ್ವಾಂಸ ಪುರುಷರ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಬಹುತೇಕ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಾದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಕ್ಕೆ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ನಂತರ ತಮ್ಮ ಒಡೆತನದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಹಂಚುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಅವರು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರಿಗೂ ಏನೂ ಕೊರತೆಯಾಗದಂತೆ.

Katyayani takes her share

ಕಾತ್ಯಾಯನಿ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಏನು ಬೇಕು, ಯಾವ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಧಾನ್ಯ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮೀಸಲಿಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕೆಟ್ಟ ವರ್ಷ ಎಷ್ಟು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಸಂಪತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ತನ್ನ ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮನೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡದ ಮನೆ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಯಾಗಲಿರುವ ಗಂಡನಿಗೆ ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಕರ್ತವ್ಯವಿತ್ತು. ಅವಳು ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ವಿಷಯ ಮುಗಿಯಿತು.

ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ತಪ್ಪು ಉತ್ತರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ವಿವೇಕಯುತವಾದ ಉತ್ತರವಾಗಿತ್ತು, ಅವಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಯಾರಾದರೂ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ಉತ್ತರ, ಮತ್ತು ಕಥೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಸುಮ್ಮನೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರಿಗೆ ಕೇಳಲು ಒಬ್ಬ ಪತ್ನಿ ಇನ್ನೂ ಬಾಕಿ ಇದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಕಾತ್ಯಾಯನಿಯಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ.

The question Maitreyi asked instead

"ಮೈತ್ರೇಯಿ," ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೇಳಿದರು, "ಇಗೋ ನಿನ್ನ ಪಾಲು ಕೂಡ."

ಅವಳು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅವಳು ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಇದ್ದ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲದ ಏನೋ ಕೇಳಿದಳು. "ಈ ಇಡೀ ಭೂಮಿ, ಅಂಚಿನವರೆಗೂ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ನನ್ನ ಒಬ್ಬಳ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಅಮರಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ?"

ಇತ್ಯರ್ಥ ಕೈಗೆ ಬಂದಾಗ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಕೇಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ಚಿನ್ನ ಎಂದೂ ಮಾಡಬಲ್ಲುದೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಕೇಳದ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಯಿತು.

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಅದನ್ನು ನಗುತ್ತಾ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಇಲ್ಲ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ನಿನ್ನ ಜೀವನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವರ ಜೀವನದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಅಮರತ್ವ ತಲುಪುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಪತ್ತು ನಿನಗೆ ಶ್ರೀಮಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ."

What she did with the answer

ಬಹುತೇಕ ಜನರಿಗೆ, ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ಮಾಡಲಾಗದ ವಸ್ತು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದು ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಸೌಕರ್ಯ ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮೈತ್ರೇಯಿ ಅದನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟಳು.

"ಹಾಗಾದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಅಮರಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ," ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. "ಅದು ನನಗೆ ಏನು ಉಪಯೋಗ. ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಏನಾದರೂ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿ. ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಅದನ್ನೇ ನನಗೆ ಕೊಡಿ."

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಬಹಳ ಕಾಲವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತಿನಂತೆ, ತಮ್ಮ ಎರಡು ಸಂಸಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಚುರುಕಾಗಿ ಎಂದೆನಿಸಿತ್ತು. ಆದರೂ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡಿತು. ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ಒಂದು ಕೆಲಸದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ನಡುವೆ ಒಪ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತಮಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ತೆಂದೂ, ಆ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಅವಳನ್ನು ಸಾರಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಬದಲು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕಾರಣ ಎಂದೂ ಹೇಳಿದರು.

Everything is dear for the self's sake

ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಅವಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಆರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಗಂಡನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿದರು.

"ಗಂಡ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗಂಡನ ಸ್ವಂತ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ಅವನು ಆತ್ಮದ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಹೆಂಡತಿ ಹೆಂಡತಿಯ ಸ್ವಂತ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಸಲುವಾಗಿ. ಮಕ್ಕಳು ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವಂತ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಿಯರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಂತ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ದನಗಳು, ಪುರೋಹಿತ ಪದವಿ, ರಾಜರ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಲೋಕಗಳೇ, ದೇವತೆಗಳು, ಜೀವಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿ, ಇವಾವುದೂ ಸ್ವಂತ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕಾದ್ದು, ಕೇಳಬೇಕಾದ್ದು, ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾದ್ದು, ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ್ದು ಆತ್ಮವನ್ನೇ. ಮೈತ್ರೇಯಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇತರೆಲ್ಲವೂ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ."

ಅವಳು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಳು. ಅದು ಅವಳು ಹಿಡಿದು ಬಂದಿದ್ದ ಇಡೀ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೇ ಮರುಜೋಡಿಸಿತು. ಅವಳು ಸಂಪತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಅಮರಳನ್ನಾಗಿಸಬಲ್ಲುದೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಅವಳಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ಸಂಪತ್ತು, ಅಥವಾ ಗಂಡ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಬೇರಾವುದೇ ವಸ್ತು, ಅವಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯಂತಹದ್ದಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಉತ್ತರಿಸಬಲ್ಲ ಬಗೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅವು ಇರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದೂ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಯಾವುದೋ ಒಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು.

Salt dissolved in water

ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲು ಒಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. "ಒಂದು ಉಪ್ಪಿನ ಗಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕು," ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ಅದು ಕರಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನೀನು ಒಳಗೆ ಕೈ ಹಾಕಿ ಉಪ್ಪನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾರೆ. ಆದರೆ ಪಾತ್ರೆಯ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನಿಂದ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಬದಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಪ್ಪಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ. ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆರಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಿಡಿದೆತ್ತಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವುದಲ್ಲ. ಅದು ಎಲ್ಲದರೊಳಗೂ ಹೋಗಿದೆ, ಉಪ್ಪು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಹೋದಂತೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದೆಲ್ಲದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲಾಗದು."

ಇದು ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದು ಮೈತ್ರೇಯಿ ಹೇಳಿದಳು. ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು, ಆಗ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಿಳಿಯುವ ಮಾತು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಿಳಿಯುವಿಕೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ವಸ್ತುಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು, ಒಬ್ಬ ಬಲ್ಲವನು ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಲು ಬೇರೊಂದು. ಬೇರೊಂದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ತಿಳಿಯುವಿಕೆ ಎಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

"ನಿನ್ನನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲೆಂದೇ ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ಎಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಿದ್ದಾರೋ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮ ಒಂದೇ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಏನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಿಯೆ, ಬಲ್ಲವನನ್ನೇ ತಿಳಿಯಲು ಯಾವುದರ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ಹೋಗಬಲ್ಲರು."

What the same court asked twice

ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೊನೆಯ ಸಮೀಪ, ಎರಡೂ ಬಾರಿ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದವರು ಅಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ದಾಖಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ.

ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರನ್ನು ಅವರು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ತಳ್ಳಿದ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳೆ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜ ಜನಕ ಒಮ್ಮೆ ನಡೆಸಿದ ಮಹಾ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕೊಂಬುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ನೂರು ದನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಗಾರ್ಗಿ ವಾಚಕ್ನವಿ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಎದ್ದು ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಳು, ಜಗತ್ತು ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ನೇಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದೂ, ನಂತರ ಅದು ಮತ್ತೆ ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ನೇಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದೂ ಕೇಳುತ್ತಾ, ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕೊನೆಗೆ ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವ ಮೊದಲು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಅವಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಅವಳು ನಿಂತಳು, ಆದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅವಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮುಗಿದಿದ್ದರಿಂದಲ್ಲ.

ಅದೇ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು, ಸಭೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನೂ ಕೊಡಲು ಉಳಿಯದಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮೈತ್ರೇಯಿಗೆ ತನ್ನ ಉತ್ತರ ಸಿಕ್ಕಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಒಂದು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಬೆಲೆ ಏನೆಂದು ಕೇಳಿದಳು. ಅವಳು ನಂತರ ಆ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದಳು, ಅವಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದಳೇ ಅಥವಾ ಕಾತ್ಯಾಯನಿಯಂತೆ ಉಳಿದು ಮನೆ ನಡೆಸಿದಳೇ ಎಂದು ಗ್ರಂಥ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಕೇಳಿದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಗಳಿಸಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದವಳು ಅವಳೇ ಆಗಿದ್ದಳು.