ನಾರಾಯಣ ಎಂದು ಜಪಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದ ಬಾಲಕ, ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ತಂದೆ ಹೊಡೆದಾಗ ಒಡೆದು ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿದ ಸ್ತಂಭ

ಸಭಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಸ್ತಂಭ

ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜನ ಧ್ವನಿ ಈಗ ಭಯವಾಗಿಬಿಟ್ಟ ಕೋಪದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಭೆ ತುಂಬಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಮಂತ್ರಿಯೂ, ಪ್ರತಿ ಪುರೋಹಿತನೂ, ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿ ಶ್ರೀಮಂತನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು.

"ಮಗನೇ. ಒಂದು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಹೇಳು. ನಿನ್ನ ದೇವ ಯಾರು?"

"ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣ, ಅಪ್ಪ."

"ಆತ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ?"

"ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾನೆ, ಅಪ್ಪ. ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ."

"ಈ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿದ್ದಾನಾ?"

"ಹೌದು."

"ಈ ನೆಲದಲ್ಲಿದ್ದಾನಾ?"

"ಹೌದು."

ರಾಜ ಸಭಾಂಗಣದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭದ ಕಡೆಗೆ ನಡುಗುತ್ತ ಬೆರಳು ಮಾಡಿದನು. ಅದು ಬೃಹತ್; ರಾಕ್ಷಸ ವಿಜಯಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿತ್ತು.

"ನಿನ್ನ ನಾರಾಯಣ ಈ ಸ್ತಂಭದಲ್ಲಿದ್ದಾನಾ?"

ಬಾಲಕ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಗೊತ್ತಿರುವ ಮಗುವಿನ ಶಾಂತ ಖಚಿತತೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.

"ಹೌದು, ಅಪ್ಪ. ಆತ ಅಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾನೆ."

ರಾಜ ಖಡ್ಗ ತೆಗೆದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ ರಾಕ್ಷಸನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲದಿಂದ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿಯನ್ನು ತಂದನು.

ಸ್ತಂಭ ಒಡೆಯಿತು.

ಮರಣವನ್ನೇ ಸೋಲಿಸಿದ ರಾಜ

ತಂದೆ ತನ್ನದೇ ಮಗನ ಮೇಲೆ ಖಡ್ಗ ಎಳೆಯಲು ಏಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆ ತಂದೆ ಏನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಅಸುರರ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆ ಆತನ ಸಹೋದರನನ್ನು ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ವರಾಹ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಕೊಂದಿದ್ದನು. ಸೇಡು ತೀರಿಸಲು ಶಪಥ ಮಾಡಿದನು. ಅಸ್ಥಿಯವರೆಗೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಇರುವೆಗಳು ತಿನ್ನುವವರೆಗೂ, ಒಂದು ಬೆರಳಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನೂರು ವರ್ಷ ಚಲನವಿಲ್ಲದೆ ನಿಂತು, ಎಷ್ಟು ಭಯಂಕರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವತಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಗೊಂಡು ವರ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು.

ಆ ವರ ಒಂದು ಸೊಗಸಾದ ಬಲೆ. ಅಸುರ ಪ್ರತಿ ಲೋಪವನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದನು.

"ಪ್ರಭು ಬ್ರಹ್ಮನೇ. ನೀವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಯಾವ ಜೀವಿಯಿಂದಲೂ ನಾನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡದಿರಲಿ. ಮನುಷ್ಯನಿಂದಲ್ಲ, ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದಲ್ಲ. ಒಳಗಿಲ್ಲ, ಹೊರಗಿಲ್ಲ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಲ್ಲ. ಯಾವ ಶಸ್ತ್ರವೂ ಗಾಯ ಮಾಡದಿರಲಿ. ಯಾವ ರೋಗವೂ ಬಾರದಿರಲಿ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಆಳಲಿ."

ಬ್ರಹ್ಮ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟು ವರ ನೀಡಿದನು. ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸದ ಬಿರುಕಿನಿಂದ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಸುರನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ್ದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು.

ವರವನ್ನು ಜೇಬಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದನು. ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ತಾನೇ ಏಕೈಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು.

ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಆತನ ಮಗ ಜನಿಸಿದನು. ಬಾಲಕನಿಗೆ "ಆನಂದ ಕೊಡುವವನು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು.

ಯಾರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಮಗು

ಮಾತಾಡಬಲ್ಲ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಬಾಲಕ ತಂದೆ ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದ ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತಾಡಿದನು.

ಆತನ ತಾಯಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಗಂಡ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಕೆ ಒಬ್ಬಂಟಿ ಇದ್ದಾಗ ನಾರದನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೊಟ್ಟು, ಆಕೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಎಡೆಬಿಡದೆ ಪಠಿಸಿದನು. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಗು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿತ್ತು. ಜನಿಸುವ ಮುಂಚೆಯೇ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ರಾಕ್ಷಸ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ, ಆತ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಆತ ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು. ಆತನ ಮಗುವಿನ ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಂದೆಯ ಶತ್ರು ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಮಗು ಪ್ರತಿ ಮುಖದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡಿತು.

ತಂದೆ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಮಕ್ಕಳ ತೆವಲುಗಳು. ಬಾಲಕನನ್ನು ಅಸುರ-ಪುರೋಹಿತರ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು; ಕಟ್ಟು ನಿಟ್ಟಿನ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ: ಅಸುರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಸಿ; ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಕಲಿಸಿ.

ಬಾಲಕ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿತನು. ಆದರೆ ತಂದೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಬಂದು, ಏನು ಕಲಿತೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮಗು ಸಣ್ಣ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಹೇಳಿತು:

श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्। अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम्। ಶ್ರವಣಂ ಕೀರ್ತನಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ್ಮರಣಂ ಪಾದಸೇವನಮ್, ಅರ್ಚನಂ ವಂದನಂ ದಾಸ್ಯಂ ಸಖ್ಯಮಾತ್ಮನಿವೇದನಮ್. ("ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದು, ಹಾಡುವುದು, ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆತನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಪೂಜಿಸುವುದು, ಬಗ್ಗುವುದು, ಆತನ ಸೇವಕನಾಗಿರುವುದು, ಆತನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ತನ್ನನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು: ಇವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯ ಒಂಬತ್ತು ಅಂಗಗಳು.")

ರಾಕ್ಷಸ ತಂದೆಯ ಮುಂದೆ ಭಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಣಿಯನ್ನೇ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದನು.

ರಾಜನ ಮುಖ ಬಿಳಿಚಿಕೊಂಡಿತು.

ಏಳು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಭಾಗವತದ ಏಳನೇ ಸ್ಕಂದದ ಹೃದಯ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ ಜೀವಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮಾಡಿದ ಏಳು ಏರಿಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ವಿಫಲತೆ.

ಮೊದಲನೆಯದು, ರಾಜ ತನ್ನ ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ಬಾಲಕನನ್ನು ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಿಂದ ಎಸೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ, ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮಃ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಬಿದ್ದನು. ಬೆಟ್ಟದ ಬುಡದ ನೆಲ ಒಬ್ಬ ತಾಯಿಯ ಮಡಿಲಂತೆ ಮೃದುವಾಯಿತು. ಗಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಿಕ್ಕನು.

ಎರಡನೆಯದು, ಆನೆಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲ ವಿಷದ ನಾಗರಹಾವುಗಳನ್ನು ಆತನ ನಿದ್ರಾಕೋಣೆಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಬಾಲಕನ ಬಳಿ ಸಾಗಿ, ಆತನ ಉಸಿರನ್ನು ಮೂಸಿ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೆಕ್ಕಿನ ಮರಿಗಳಂತೆ ಆತನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡವು. ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಎದ್ದನು.

ಮೂರನೆಯದು, ಮದಿಸಿದ ಬೈಲು ಆನೆಯನ್ನು ಆತನನ್ನು ತುಳಿದು ಸಾಯಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲಕ ಆನೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು, ಏನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ; ಆನೆ, ಬಾಲಕನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಹಣೆಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಗ್ಗಿಸಿತು.

ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಸೈನಿಕರು ಭಲ್ಲೆ, ಖಡ್ಗ, ಬಾಣಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು. ಭಾಗವತ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಶಸ್ತ್ರಗಳು ಆತನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನಂತೆ ಮೊಂಡಾದವು."

ಐದನೆಯದು, ಸಾವಿರ ಅಡಿಗಳ ಗೋಪುರದಿಂದ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಗಾಳಿ ಆತನನ್ನು ಎಲೆಯಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಒಯ್ದಿತು.

ಆರನೆಯದು, ವಿಷದ ಆಹಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಹಾರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತವಾಯಿತು.

ಏಳನೆಯದು, ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ; ರಾಜನ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರಿ ಹೋಲಿಕಾ ಮುಂದೆ ಬಂದಳು. ಆಕೆಯ ಬಳಿ ಧರಿಸಿದವರನ್ನು ಬೆಂಕಿ ತಡೆಯುವ ಒಂದು ಮಾಯಾ ವಸ್ತ್ರವಿತ್ತು. "ಸಹೋದರ," ಆಕೆ ಹೇಳಿದಳು, "ಬಾಲಕನನ್ನು ನನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲು ಬಿಡು. ನಾನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆತ ಸುಡುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ."

ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಳು. ಚಿತೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಬಾಲಕ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ತನ್ನ ಒಂದೇ ಮಾತು ಜಪಿಸಿದನು: ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮಃ. ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮಃ. ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮಃ.

ಗಾಳಿ ತಿರುಗಿತು. ಆಂಟಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಿದ್ದ ವಸ್ತ್ರ ಆಕೆಯ ಭುಜದಿಂದ ಎದ್ದು ಬಾಲಕನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. ಆಕೆ ಬೂದಿಯಾದಳು. ಆತ ಗಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. (ಇದು ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿಯ ಮೂಲ; ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತ ಬಾಲಕನ ಉಳಿವು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯ ಬಣ್ಣಗಳು ಆತನ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಆನಂದ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.)

ಏಳು ವಿಫಲತೆಗಳ ನಂತರ ಅಸುರ ರಾಜ ಬಿಳಿಚಿಕೊಂಡನು. ವರದಿಂದ ಮರಣವನ್ನೇ ಸೋಲಿಸಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಗಂಟಲಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಹಿಡಿದ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾರ.

ಮನುಷ್ಯನೂ ಪ್ರಾಣಿಯೂ ಆಗಿರದ ರೂಪ

ಸ್ತಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಲಕ ಹೌದು ಎಂದಾಗ ರಾಜ ಹೊಡೆದನು. ಸ್ತಂಭ ಒಡೆಯಿತು.

ಹೊರಬಂದದ್ದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಗವನ್ನೂ ಮುರಿಯಿತು.

ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಿಂಹದ ತಲೆಯಿತ್ತು. ಬೆಂಕಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದವು. ಯಾವ ಕಮ್ಮಾರಶಾಲೆಯಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲದ ಉಗುರುಗಳಿದ್ದವು. ಇದು ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ನರಸಿಂಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ; ನರ-ಸಿಂಹ ಅವತಾರ; ಆ ಸ್ತಂಭದೊಳಗೆ ಈ ನಿಖರ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು.

ಭಾಗವತ ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಭಯ-ಮಿಶ್ರಿತ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊರಬಂದದ್ದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ರಾಜ ಆಕ್ರಮಿಸಿದನು. ಇಬ್ಬರೂ ಗುದ್ದಾಡಿದರು. ಅಸುರನಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಶಸ್ತ್ರವೂ, ಪ್ರತಿ ಮಾಯೆಯೂ, ಪ್ರತಿ ತಂತ್ರವೂ ಇತ್ತು. ನರ-ಸಿಂಹ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದು ಮುಂದೆ ತಳ್ಳಿದನು.

ಆಮೇಲೆ ನರಸಿಂಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಅಸುರನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಒಳಗೂ ಅಲ್ಲ ಹೊರಗೂ ಅಲ್ಲದ ಸಭಾಂಗಣದ ಗಡಿಗೆ ಹೋದನು; ಆ ಗಡಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಕುಳಿತನು; ರಾಜನನ್ನು ತನ್ನ ತೊಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು (ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ); ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಶಸ್ತ್ರವಲ್ಲದ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಸೀಳಿದನು.

ಅದು ಸಂಜೆ. ಹಗಲಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲ.

ರೂಪ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಪ್ರಾಣಿಯೂ ಅಲ್ಲ.

ವರವನ್ನು ಅದರ ನಿಖರ ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಗೌರವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಬಿರುಕನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿತ್ತು.

ಮಗ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಭಗವಂತನ ಮಡಿಲಿನಲ್ಲಿ ಅಸುರ ರಾಜ ಸತ್ತನು. ಆ ಕೊನೆಯ ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ-ಮಾನವನ ರೂಪವನ್ನು ಮೇಲೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ತನ್ನ ಮಗ ಎಲ್ಲ ಕಾಲ ಏನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಆತ ಅರಿತಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾಗವತ ಮಮತೆಯಿಂದ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಆತನೂ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಕೋಪ ನಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ

ಆದರೆ ಕಥೆ ರಾಕ್ಷಸನ ಸಾವಿನಿಂದ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರು-ಕಥನಗಳು ಬಿಡುವ ಒಂದು ಭಾಗವಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ.

ನರ-ಸಿಂಹನ ಕೋಪ ಶಮನವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ನಡುಗಿತು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು ಈಗ ನರಸಿಂಹನು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಕಡಿದು ಬೀಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಯಪಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮ ಬಂದನು. ಇಂದ್ರ ಬಂದನು. ಶಿವ ಬಂದನು. ಯಾರೂ ಸಮೀಪಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಕೋಪ, ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ಆಚೆ.

ಆಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮುಂದೆ ನಡೆದನು.

ಬಾಲಕನಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಏಳು ವರ್ಷ. ತಂದೆ ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿದ್ದನು. ಭಯಪಡಬೇಕಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ ನರಸಿಂಹನ ಮಡಿಲಿಗೆ ಹತ್ತಿದನು; ಇನ್ನೂ ರಕ್ತ ಒಸರುತ್ತಿರುವ ಮಡಿಲಿಗೆ; ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತಲೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನ ಎದೆಗೆ ಆನಿಸಿದನು.

ಮೃದುವಾಗಿ ಜಪಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅದೇ ಹೆಸರು. ಒಂದೇ ಹೆಸರು.

ಸಿಂಹ-ಮಾನವನ ಉಸಿರು ನಿಧಾನಗೊಂಡಿತು. ಕಣ್ಣುಗಳ ಬೆಂಕಿ ತಂಪಾಯಿತು. ಶುದ್ಧ ಕೋಪವಾಗಿದ್ದ ರೂಪ, ಆ ರೂಪವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಬಾಲಕನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮೃದುವಾಯಿತು.

ನರಸಿಂಹ ಬಾಲಕನನ್ನು ನೋಡಿದನು. ನಗು ಬಂದಿತು; ಆ ನಗು ಅವತಾರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು.

"ಮಗು. ಕೇಳು. ಯಾವ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ."

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವೈಷ್ಣವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಲನ್ನು ಬಾಲಕ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಪ್ರಭು, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿ ಇನ್ನೂ ಸಂಕಷ್ಟ ಪಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸಲಾರೆ. ನೀವು ಒಂದು ವರ ನೀಡಬೇಕಾದರೆ, ತಂದೆಯ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕೊಡಿ. ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಮುಕ್ತಿ ಕೊಡಿ.

ತನ್ನನ್ನು ಏಳು ಬಾರಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಾಲಕನ ಮೊದಲ ಬೇಡಿಕೆ ಕ್ಷಮೆ. ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ. ಸೇಡಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲ.

ನರಸಿಂಹ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ನಂತರ ಸಿಂಹ-ಮಾನವನು ಬಾಲಕನನ್ನು ಅಸುರರ ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಗಟ್ಟಿದನು; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳುವ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಚ್ಛಾಚಾರವಲ್ಲದೆ. ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಆ ಲೋಕಗಳು ತಿಳಿದ ಅತ್ಯಂತ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪುರಾಣಗಳು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ.

ಉಳಿಯುವ ಜಪ

ಪ್ರತಿ ಹಿಂದೂ ಮಗುವೂ ಈ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮರು-ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿ ಬಣ್ಣಭರಿತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತಂಭ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಸಿಂಹ-ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಕಥೆ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕಿರುವ ಜನರು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುರಿಯಲು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನದ ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಇದು. ಏಳು ಯಾತನೆಗಳು ಶತ್ರುವಿನ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲ; ಒಬ್ಬ ಪೋಷಕನ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಗಳು. ಆತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕಿದ್ದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಆತನ ಸ್ವಂತ ಆಂಟಿ, ಆತನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಹಚ್ಚಿದಳು.

ಬಾಲಕ ಎಂದೂ ಕೈ ಎತ್ತಲಿಲ್ಲ. ಎಂದೂ ಪ್ಲಾಟ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದೂ ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಆಡಲಿಲ್ಲ. ಕೇಳಿದಾಗ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಜಪಿಸಿದನು. ಸಿಂಹ-ಮಾನವ ಬಂದಾಗ, ಸಿಂಹ-ಮಾನವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದವನು ಆತನೇ.

ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಭಯಪಟ್ಟಾಗ; ಕತ್ತಲ ಕೋಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಪರಿಚಿತರ ಬಗ್ಗೆ, ವಯಸ್ಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗದ ಭಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ; ಅಜ್ಜಿಯರು ಇನ್ನೂ ಆತ ಮಾತಾಡಿದ ಅದೇ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಾರಾಯಣಾಯ ನಮಃ. ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿರುವ ಸಣ್ಣ ಧ್ವನಿ. ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಲ ಇಟ್ಟ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವಸ್ತು, ನಮ್ಮನ್ನು ಕೂಡಿಹಾಕಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪಂಜರದ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ಸ್ತಂಭ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೊರಬರುವವನು, ಭಾಗವತ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾಲ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು.