ಪುರೂರವ ಮತ್ತು ಊರ್ವಶಿ: ಅವಳು ಇಟ್ಟ ಷರತ್ತು
ಒಬ್ಬ ಅಪ್ಸರೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ರಾಜನ ಜೊತೆ ಬದುಕಲು ಎರಡು ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು: ಅವಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಬಳಿ ಕಟ್ಟಿದ ಎರಡು ಟಗರುಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಮುಟ್ಟಬಾರದು, ಮತ್ತು ರಾಜ ಅವಳನ್ನು ಎಂದೂ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು. ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯ ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಿಂಚಿನ ಹೊಳಪು, ರಾಜನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಎರಡೂ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದುಬಿಟ್ಟವು. ಆಮೇಲೆ ಋಗ್ವೇದ ಹೇಳುವುದು, ಬಹುತೇಕ ಮರುಕಥನಗಳು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಿಂತ ಬಹಳ ಕಠೋರವಾದದ್ದು.
ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು Vidhata Editorial Desk · ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
In this story
ವಂಶಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಿನ ರಾಜ
ಯಯಾತಿ ತನ್ನ ಮುಪ್ಪನ್ನು ಮಗನ ಯೌವನದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಮೊದಲು, ನಹುಷ ಇಂದ್ರನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ತಲೆತಿರುಗುವ ದಿನ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಪುರೂರವ ಇದ್ದ, ಚಂದ್ರವಂಶ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅವನಿಂದಲೇ ಎಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇಳಾಳ ಮಗ, ಇಳಾಳ ಸ್ವಂತ ಕಥೆಯೇ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾದದ್ದೆಂದರೆ ಅದು ತಾನೇ ಬೇರೊಂದು ಕಥೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ದೇವನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪುರುಷನಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಪುರುಷನಾಗಿ ಬದಲಾದ ಕಥೆ. ಪುರೂರವ ಗಂಗಾ ತೀರದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ, ಅವನ ಮಗ ಆಯು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ ನಹುಷನ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ವಂಶಪರಂಪರೆ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂತರ ಯಯಾತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈ ಎಳೆಯನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿಯೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಇದು ಯಯಾತಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಈ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬಂದ ಸ್ತ್ರೀಯ ಕಥೆ, ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ರಾಜನಿಗೆ ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಕಥನದಲ್ಲೂ ಬೇರೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯದ್ದು.
ಅಪ್ಸರೆ ಏನು ಕೇಳಿದಳು
ಊರ್ವಶಿ ಒಬ್ಬ ಅಪ್ಸರೆ, ಇಂದ್ರನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಅಪ್ಸರೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು, ಇವರನ್ನು ಆಗಾಗ ಯಾವುದೋ ಋಷಿಯ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ರಾಜನಿಗೆ ಅವನ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು ಪುರೂರವನ ಬಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಳು ಎಂಬುದು ಹೇಳುವವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು, ಪುರೂರವ ಅಸುರರ ವಿರುದ್ಧ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕಳುಹಿಸಿದರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಅವಳೇ ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಯಸಿದಳು, ತನ್ನ ಜಾತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದ್ಧತಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗಿ, ತಾನಾಗಿಯೇ ಇಳಿದುಬಂದಳು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಥನಗಳು ಒಪ್ಪುವುದು ಇಷ್ಟೇ: ಅವಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾಳೆ, ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಅವಳದ್ದೇ, ರಾಜನದ್ದಲ್ಲ.
ಅವಳು ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಬಳಿ ಎರಡು ಟಗರುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಟ್ಟಿದ್ದಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾರೂ, ಯಾವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೂ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಾರದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಪುರೂರವ ಅವಳನ್ನು ಎಂದೂ ಬಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲದೆ ನೋಡಬಾರದಿತ್ತು. ಎರಡು ಷರತ್ತುಗಳು, ಏನೂ ಇಲ್ಲದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕವು, ಯಾವುದೇ ಗಂಡ ಯೋಚಿಸದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನೆಯ ನಿಯಮದಂತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದಿನ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಕಳೆದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
ಅದನ್ನು ಅವನಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡ ರಾತ್ರಿ
ಊರ್ವಶಿಯ ಸ್ವಂತ ಜನರೇ ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ಬಯಸಿದರು. ಅಪ್ಸರೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಭೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಗೀತಗಾರ-ಆತ್ಮಗಳಾದ ಗಂಧರ್ವರಿಗೆ, ಎರಡನೇ ಷರತ್ತು ಮುರಿದರೆ ಆ ಮದುವೆ ಎಷ್ಟು ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗೊತ್ತಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಡೆಸಲು ಅವರು ಮೊದಲ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಟಗರುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲಿನೊಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು.
ಊರ್ವಶಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಹೇಡಿಯಂತೆ ಸೂರೆಗೈಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯುವ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಕೂಗಿದಳು. ಅದು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮಾತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಷರತ್ತನ್ನೇ ಅವಳೇ ಇಟ್ಟಿದ್ದಳಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಚುಚ್ಚುಮಾತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾದಂತೆಯೇ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಪುರೂರವ ಯೋಚಿಸದೆ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಎದ್ದ, ದೀಪವಿಲ್ಲದೆ, ಬಟ್ಟೆ ತೊಡಲು ನಿಲ್ಲದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲೇ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಡಿ ಎಂದು ಕರೆದಾಗ ಯಾವ ಪುರುಷನೂ ಬಟ್ಟೆ ತೊಡಲು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾಗಿ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವರು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಂಚನ್ನು ಮಿಂಚಿಸಿದರು, ಊರ್ವಶಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡ, ಅವಳು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ, ಎಂದೂ ಕಾಣಬಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಷ್ಟು ಪ್ರಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತು.
ಅವಳು ಬೈಯಲಿಲ್ಲ. ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಕಾಯಲೂ ಇಲ್ಲ. ಅವಳು ಸುಮ್ಮನೆ ಮಾಯವಾದಳು, ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳು ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಬೇರೊಂದು ಕೋಣೆಗಲ್ಲ, ನಡೆದು ತಲುಪಬಹುದಾದ ಜಗತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಅವಳು ಹೊರಟುಹೋದಳು.
ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಹೊರಟ ರಾಜ
ಮುಂದೆ ಪುರೂರವ ಮಾಡಿದ್ದು ಪ್ರತಿ ಕಥನದಲ್ಲೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿಯಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನೂ ದಾಟಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ ನದಿಗಳನ್ನು ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಳೆಂದು ಕೇಳಿದ, ಮರಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ಒಂದು ನವಿಲನ್ನೂ ಒಂದು ಆನೆಯನ್ನೂ ಕೇಳಿದ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಯಾವ ಮೃದುತ್ವವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ ಅವನು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲಕಾಲ ದುಃಖ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿತ್ತು. ರಾಜರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಕುಸಿದುಬೀಳುವ ಮತ್ತು ಆ ಕುಸಿಯುವಿಕೆ ಬರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಕಾಶ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಯಾರೂ ಆ ಅವಮಾನವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ.
ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಧ್ವನಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ
ಕೊನೆಗೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು, ಅಪ್ಸರೆಯರು ಹಂಸಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವ ಒಂದು ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಜಾತಿಯ ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತೆ ಅವಳು ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಂದಿದ್ದ ಸಹೋದರಿಯರ ನಡುವೆ. ಆ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರಿಂದಲೇ ಕಥನಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಒಪ್ಪದೆ ಹೋಗಲಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಸುಲಭವೆನಿಸುವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಸರಿ.
ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಿವರಣೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಕಥೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಋಗ್ವೇದದ ಹತ್ತನೇ ಮಂಡಲದ ಒಂದು ಸೂಕ್ತ, ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಪಾಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಊರ್ವಶಿಯ ಪಾಲು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಊರ್ವಶಿ ಮೃದುವಾಗಿಲ್ಲ. ಪುರೂರವ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿ ಮರಳಿ ಬರುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಪ್ರತಿ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನೂ ಬದಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮುರಿದುಹೋದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಬೆಸೆಯಲಾಗದು ಎಂದೂ, ಸ್ತ್ರೀಯ ಹೃದಯ ತೋಳದ ಹೃದಯ ಎಂದೂ, ತನ್ನ ಬಳಿ ಈಗ ಕೊಡಲು ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಹೃದಯ ತಲುಪಲಾಗದು ಎಂದೂ ಅವಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಯಾವ ಭರವಸೆಯನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದನ್ನು ನಿಂತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬಹುತೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ. ಈ ಕಥೆಯ ಬಹುತೇಕ ಮರುಕಥನಗಳು ಇಬ್ಬರ ಪುನರ್ಮಿಲನದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆ ಆದಾಗ, ಅವು ಮೌನವಾಗಿ ಕಾಳಿದಾಸನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದು ಅದನ್ನೇ ಇಡೀ ಕಥೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಋಗ್ವೈದಿಕ ಊರ್ವಶಿ ಈ ರಾಜನಿಗೆ ಋಣಿಯಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆ ಇಡೀ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ಮುಖಕ್ಕೆ ಮುಖವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಆ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಗ್ರಂಥ ಸರಿಪಡಿಸದೆ, ಆಮೇಲೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವಂತೆ ತೋರಿಸದೆ, ಇದ್ದಂತೆಯೇ ದಾಖಲಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಪಡೆದ ಕೆಲವೇ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಅವಳೂ ಒಬ್ಬಳು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗ್ರಂಥ ಏನನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು
ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅದೇ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಟಗರುಗಳು, ಮಿಂಚು, ಮಾಯವಾಗುವಿಕೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸುತ್ತ ಬೇರೆಯದೇ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವರು ಮೃದುವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಶೋಕದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಅವರ ಸ್ವಂತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಬಹುದಾದ ಅಗ್ನಿ-ವಿಧಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರೂರವ ಆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿ ತಾನೇ ಗಂಧರ್ವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನು ಸರೋವರದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜನಲ್ಲ, ಊರ್ವಶಿ ಸೇರಿದ ಅದೇ ವರ್ಗದ ಒಬ್ಬ. ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರಂಥ, ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಕಥೆಯ ಅದರ ರೂಪ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಯಜ್ಞದೊಳಗೇ ಬಗೆಹರಿಯುವುದು ಸಹಜವೇ. ಬೇಕಾದರೆ ಇದನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಅಂತ್ಯ ಎನ್ನಿರಿ. ಇದು ಪುರೂರವನ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆಯುಳ್ಳದ್ದು. ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಊರ್ವಶಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಹುತೇಕ ಏನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಳಿದಾಸ ಇದನ್ನು ಏನಾಗಿಸಿದ
ಕಾಳಿದಾಸ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ತನ್ನ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕುಳಿತಾಗ, ಈ ಕಥೆ ಆಗಲೇ ಮೃದುವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದ. ವಿಕ್ರಮೋರ್ವಶೀಯಂ ಇಡೀ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಒಂದು ರಾಜಾಸ್ಥಾನದ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ರಕ್ಷಣೆ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಪ್ರೇಮ, ಊರ್ವಶಿಯನ್ನು ಕೆಲಕಾಲ ಬಳ್ಳಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಶಾಪ, ಮತ್ತು ರಾಜ ಬದುಕಿರುವವರೆಗೂ ಇಬ್ಬರೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವ ಅಂತ್ಯ. ಇದು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳು ಬಗೆಹರಿಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಪ, ಮತ್ತು ಅದು ಬಗೆಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ರಂಗಕ್ಕೇರುತ್ತದೆ, ಅನುವಾದಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮರುಕಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಒಮ್ಮೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಅಗತ್ಯ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡಬೇಕು: ಈ ಬಗೆಹರಿಕೆ ಕಾಳಿದಾಸನದ್ದು, ವೇದದ್ದಲ್ಲ. ಋಗ್ವೈದಿಕ ಊರ್ವಶಿಗೆ ಪುರೂರವ ಮರಳಿ ಬೇಕಿಲ್ಲ, ಅವಳಿಗೆ ಯಾವ ಹೃದಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯೂ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರದ ಒಬ್ಬ ಕವಿ ಆದರೂ ಅವಳಿಗೆ ಒಂದನ್ನು ಕೊಟ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಾಗ ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವಂತಹ ಅಂತ್ಯ ಬೇಕಿತ್ತು. ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಊರ್ವಶಿ ಎಂದೇ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಒಬ್ಬಳೇ ಸ್ತ್ರೀ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಎರಡನೆಯವಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುವ ಕಥೆಗಾರ, ಅವಳ ಎಷ್ಟು ಭಾಗ ನಿಮಗೆ ಕೇಳಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.