ಸತ್ಯಕಾಮ ಜಾಬಾಲ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯ ಹೇಳಿದವನು

ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದ ಬಾಲಕ

ಸತ್ಯಕಾಮನಿಗೆ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಯಸುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದೇ ಸುಲಭ ಭಾಗವಾಗಿರುವಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುರುವಾದ ಹರಿದ್ರುಮತ ಗೌತಮನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಕೇಳಿದ್ದ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಲಿತವರೆಂದು ಯಾರೂ ಕರೆಯುವ ಮೊದಲಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ. ಸತ್ಯಕಾಮ ಅವರ ಬಳಿ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ. ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟನ್ನು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದ. ಅವನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಗುರುವೂ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಅವನ ಗೋತ್ರ, ಆ ಗುರುವಿಗೆ ಯಾವ ಕುಟುಂಬ, ಯಾವ ಗುರುಗಳ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ವಂಶ ಅವನು ಮನೆಗೆ ತರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ವಂಶಾವಳಿ.

ಅವನಿಗೆ ಅದು ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಎಂದೂ ಯಾರೂ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಂದೂ ಯಾರೂ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ತಾಯಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಲ್ಲ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಎಂದೂ ಕೇಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರ ಬಾಲಕರು ಒಬ್ಬ ತಂದೆ, ಒಬ್ಬ ಅಜ್ಜ, ಯಾವುದೋ ಸ್ಥಾಪಕ ಋಷಿಯವರೆಗೆ ಹೋಗುವ ಹೆಸರುಗಳ ಸಾಲನ್ನು ತೋರಿಸಬಲ್ಲರು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಗುರು ಆ ಸಾಲನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕ್ಷಣ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಬಲ್ಲರು. ಸತ್ಯಕಾಮ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಬೇಕಾಗದೆಯೇ ಬೆಳೆದಿದ್ದ, ಒಂದು ಸಾಲದ ನಿಖರ ರೂಪ ಯಾರಾದರೂ ಕೊನೆಗೂ ಬಿಲ್ ಒಪ್ಪಿಸುವ ತನಕ ಒಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಬೇಕಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಈಗ ಬಿಲ್ ಬಂದಿತ್ತು, ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಗುರುವಿನ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಸಲು ಅವನ ಬಳಿ ಏನೂ ಸಿದ್ಧವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಗೌತಮನ ಬಾಗಿಲಿನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಸತ್ಯಕಾಮ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಳಿ ಹೋದ. ಅವಳ ಹೆಸರು ಜಾಬಾಲ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿದ: ತಾಯಿ, ನಾನು ಯಾವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು? ಕೇಳಿದಾಗ ನಾನೇನು ಹೇಳಬೇಕು?

ಜಾಬಾಲ ಅವನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದಳು

ಅವಳು ಅದನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ವಿಳಂಬಿಸಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಅವಳೆಂದಳು, ಒಂದು ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯುವತಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಅತಿಥಿಗಳ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸುತ್ತಾಡಿದ್ದೆ, ಒಂದು ಸಭೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲೇ, ಅವಳು ಪರಿಚಾರಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಈಗ ಯಾರಿಗೂ ಹೆಸರು ಕೊಡಲಾಗದ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಅವನ ತಂದೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವಳಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗೊತ್ತಿರುವ ಯಾವುದೇ ಹಿರಿಯರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಶಾಂತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಳು, ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಸರಳವಾಗಿ ತನಗೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರ ಆಕಾರ. ನಂತರ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಏಕೈಕ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು. ನನ್ನ ಹೆಸರು ಜಾಬಾಲ, ಅವಳೆಂದಳು. ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಸತ್ಯಕಾಮ. ಹೋಗಿ ನೀನು ಜಾಬಾಲಳ ಮಗ ಸತ್ಯಕಾಮ ಎಂದು ಹೇಳು. ಅದನ್ನೇ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳು.

ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಇದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು, ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು, ಅಥವಾ ಎಬ್ಬಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಲು ಕೇಳುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಲೂ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ಸಾಧನವನ್ನು ಕೈಗಿಡುವಂತೆ ಕೈಗಿಡುತ್ತಾಳೆ, ಯಾವುದೇ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಗೌತಮನ ಮನೆಗೆ ಆ ದೂರವನ್ನು ಒಯ್ಯಲು ಅವಳು ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ.

ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ

ಸತ್ಯಕಾಮ ಗೌತಮನ ಬಳಿ ನಡೆದು ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡ. ಗೌತಮ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಪ್ರತಿ ಗುರುವೂ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದ. ಸ್ನೇಹಿತ, ನೀನು ಯಾವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು?

ಬೇರೊಬ್ಬ ಬಾಲಕ ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿಯಬಹುದಿತ್ತು, ತನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೊಣಗಬಹುದಿತ್ತು, ಒಬ್ಬ ಗುರು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಕೇಳುವ ಒಂದು ಉತ್ತರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಸತ್ಯಕಾಮ ಇವಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೇ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ, ಪದಪದವಾಗಿ ಅವನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದ. ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ಯಾವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಳೆಂದೂ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ ನನ್ನ ತಂದೆ ಯಾರೆಂದು ಅವಳಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದೂ ಹೇಳಿದಳು. ಅವಳ ಹೆಸರು ಜಾಬಾಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಸತ್ಯಕಾಮ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸತ್ಯಕಾಮ ಜಾಬಾಲ.

ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯ ಎದುರು ನಿಂತು, ವಂಶಾವಳಿಯೇ ಒಂದು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೋ ಮುಚ್ಚಿಯೇ ಇರುತ್ತದೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ, ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿವರವನ್ನೂ ಬದಲಿಸದೆ ಹೇಳಿದ.

ಈ ಉತ್ತರವೇ ಅರ್ಹತೆ ಆಗಿದ್ದೇಕೆ

ಗೌತಮನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೇ ಇಡೀ ಕಥೆ ತಿರುಗುವ ಬಿಜ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರೀಕ್ಷೆಗೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಾತ್ರ ಇಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲ, ಅವನೆಂದ. ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ, ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಂಶಾವಳಿ ಇಲ್ಲದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಗಳಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಲಕ, ಆದರೂ ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳಿದ್ದ. ಸ್ನೇಹಿತ, ಹೋಗಿ ಸೌದೆ ತಂದುಕೊಡು, ಗೌತಮ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಸತ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಬಗ್ಗಲಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಸತ್ಯಕಾಮನಿಗೆ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಯಾರನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸುತ್ತ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ತರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕಿದ್ದ ಉತ್ತರವೇ ಅದನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಸಂಗತಿಯಾಯಿತು. ಗೌತಮ ಬಾಲಕನನ್ನು ಅವನು ಹಕ್ಕುಸಾಧಿಸಬಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಬೆಲೆಯುಳ್ಳ ಒಂದು ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಈಗಷ್ಟೇ ನೋಡಿದ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದ ಎಂಬುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ.

ನಾನೂರು ಹಸುಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾದ ಸಂಖ್ಯೆ

ಸತ್ಯಕಾಮ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಯಾವುದೇ ಬೋಧನೆ ಆರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಗೌತಮ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೊಟ್ಟ. ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂಡಿನಿಂದ ನಾನೂರು ಹಸುಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬಡಕಲಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ, ಅವನ ಬಳಿ ಇರುವ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ಸತ್ಯಕಾಮನಿಗೆ ಅವನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಒಯ್ಯುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾವಿರವಾಗುವವರೆಗೆ ಮರಳಿ ಬರಬಾರದೆಂದೂ ಹೇಳಿದ.

ಅದೊಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕೆಲಸವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಮನೆಯಿಂದ ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ದೂರ, ತೆರೆದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಜೊತೆ ಮಾತ್ರ ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ಹಿಂತಿರುಗಲು ಯಾವುದೇ ನಿಗದಿತ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಗಾತಿ ಇಲ್ಲದೆ. ಸತ್ಯಕಾಮ ಹಿಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಟ, ಮತ್ತು ಬಡಕಲಾದವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ದಷ್ಟಪುಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಹಿಂಡೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಋತುವಿನ ನಂತರ ಋತು, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಕಾಯಲು ಹೇಳಿದ್ದ ಸಂಖ್ಯೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟ.

ಹೋರಿ, ಅಗ್ನಿ, ಹಂಸ ಮತ್ತು ಮುಳುಗುಹಕ್ಕಿ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದೇನು

ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ದೀರ್ಘ ಅವಧಿಗೆ ಹಾಗೆ ಅನಿಸಿರಬೇಕು. ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಡು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಈ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೋಧನೆ ಅವನ ಗುರುವಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಜಾನುವಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಹೋರಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಬೇಕಾದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು, ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೇಳಿತು. ನಂತರ ಅವನು ಕಟ್ಟಿದ್ದ ಒಂದು ಅಗ್ನಿ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಳಿತು. ಇನ್ನೂ ನಂತರ ಆಕಾಶವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಹಂಸ ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಳಿತು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೊಳದ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಎದ್ದುಬಂದ ಒಂದು ಮುಳುಗುಹಕ್ಕಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಳಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ, ಹೋರಿ ಸಂಚರಿಸಿದ ತೆರೆದ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಎಂದಿಗೂ ಆರದ ಜ್ವಾಲೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಎರಡನ್ನೂ ದಾಟುವ ಹಕ್ಕಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕಿ, ಒಂದು ಪಾಠವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು, ಈ ನಾಲ್ಕರ ನಡುವೆ ಸತ್ಯಕಾಮನಿಗೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಲಿಸಲು ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದ್ದುದೆಲ್ಲದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಹಿಂಡು ಸಾವಿರ ಸಂಖ್ಯೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಓಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದ. ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಓದಿದ ನಂತರದ ಪರಂಪರೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವಂಶಾವಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಎಂಬ, ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು, ಅಗ್ನಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕಿ ಮುಂತಾದ ನಿಮ್ಮ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ ಕಳೆದ ಬದುಕು ಯಾವುದೇ ವಂಶಪರಂಪರೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಲಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ

ಗೌತಮ ಅವನು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಬಾಲಕ ಹೊರಡುವಾಗ ಇರದಿದ್ದ ಏನನ್ನೋ ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಂಡ. ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಬಲ್ಲವನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತೀಯ, ಅವನೆಂದ. ನಿನಗೆ ಯಾರು ಕಲಿಸಿದರು? ಸತ್ಯಕಾಮ ಪುನಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ತನ್ನ ಗುರುಗಳು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ, ಆದರೂ ಗೌತಮನಿಂದ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಗುರುವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆದ ಬೋಧನೆ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಗುರಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಗೌತಮ ಅವನನ್ನು ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಲಿಸಿದ, ಹೋರಿ, ಅಗ್ನಿ, ಹಂಸ ಮತ್ತು ಮುಳುಗುಹಕ್ಕಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದೇನೂ ಸೇರಿಸದೆ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ಮಾತ್ರ.

ಸತ್ಯಕಾಮ ನಂತರ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿದ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ಹೇಳಲಾಗದ ಬಾಲಕನಾಗಿ ಒಳಗೆ ನಡೆದಿದ್ದ ಮನೆಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಲ್ಲದ ಮನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾ. ಅವನ ಸುತ್ತ ಬೆಳೆದ ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಗೌತಮ ಒಮ್ಮೆ ಅವನಿಗೆ ಕೇಳಿದ್ದ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದದ್ದನ್ನು, ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಅವನಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಗೊತ್ತಿದ್ದುದನ್ನೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬಲ್ಲುದನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾ. ಅವನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಳಿ ಕಲಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮನೆಗೆ ಓಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದ ಸಾವಿರ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗಿಂತ, ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯ ಎದುರು ನಿಂತು, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೇ, ಒಂದು ಪದವನ್ನೂ ಬದಲಿಸದೆ, ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದ ಬೆಳಗಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡರು.