ಸುನಃಶೇಪ, ಬಲಿಗಾಗಿ ಮಾರಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾಲಕ

ಮಗನನ್ನು ಬಯಸಿದ ರಾಜ

ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನಿಗೆ ನೂರು ಪತ್ನಿಯರಿದ್ದರೂ ಯಾರಿಂದಲೂ ಮಗುವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವನ ಹೆಸರು ಹೊತ್ತ ಎರಡು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದು, ಐತರೇಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಬಂದದ್ದು, ಮತ್ತು ಇದು ವಿವರಿಸುವ ರಾಜ ಮೊದಲ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಶೀತಲವಾಗಿ ಮಗನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾರದ ಮುನಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಜಲಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ವರುಣನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಹುಟ್ಟುವ ಯಾವುದೇ ಮಗುವನ್ನೂ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಬಲಿಯಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಮರಳಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿ. ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತ. ವರುಣ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿದ. ಮಗನೊಬ್ಬ ಹುಟ್ಟಿದ, ಅವನಿಗೆ ರೋಹಿತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು.

ನಂತರ ವರುಣ ವಸೂಲಿ ಮಾಡಲು ಬಂದ.

ಕಾಯಲು ಪ್ರತಿ ಕಾರಣ

ಬಾಲಕನಿಗೆ ಮುಖ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದ್ದ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದ, ಮತ್ತು ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ ಒಂದು ವಿಳಂಬದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ. ಹತ್ತು ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದ ಅವನು. ಹಲ್ಲುಗಳು ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯಿರಿ ಎಂದ.

ವರುಣ ಕಾಯ್ದ, ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳು ಬಂದಾಗ ಮರಳಿ ಬಂದ, ಮತ್ತು ಹಾಲುಹಲ್ಲುಗಳು ಬೀಳುವವರೆಗೆ ಕಾಯಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಅವು ಬಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಮರಳಿ ಬಂದ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸವು ಬೆಳೆಯುವವರೆಗೆ ಕಾಯಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಹಲ್ಲುಗಳು ಬೆಳೆದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಮರಳಿ ಬಂದ, ಮತ್ತು ಬಾಲಕ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಂತೆ ಆಯುಧ ಹಿಡಿಯುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗುವವರೆಗೆ ಕಾಯಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು.

ಪ್ರತಿ ನೆಪವೂ ವಾದವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾರಣವಾಗಿ ಸುಳ್ಳಾಗಿತ್ತು. ಬಾಲಕ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಪರಿಚಿತನಾದ, ಅವನೊಡನೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ, ವಾದಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ, ಮತ್ತು ಒಂದು ದೇವರಿಗೆ ಇರುವ ಸಾಲ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ರೋಹಿತನನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನಾಗಿಸುತ್ತಾ ತೀರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು. ವರುಣ ಇದಾವುದನ್ನೂ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ. ನೆಪಗಳು ಮುಗಿದಾಗ, ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ.

ಕಾಡಿನೊಳಗೆ

ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಿರುವ ಮಗನಿಗೆ ತಂದೆಯೊಬ್ಬ ಹೇಳುವಷ್ಟನ್ನು. ರೋಹಿತ ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಯುವ ಬದಲು ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಾಡಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋದ.

ವರುಣನ ಉತ್ತರ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನಿಂದ ಬಿಡದ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಊತದ ರೋಗವಾಗಿತ್ತು, ಪಾವತಿಸದ ಹರಕೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ. ತಂದೆಯ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸುದ್ದಿ ಮರಗಳ ನಡುವೆ ರೋಹಿತನನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅವನು ಕೊನೆಗೂ ಭರವಸೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿ ಇದನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಮರಳಿ ಹೋಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿದ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ, ಅಲೆದಾಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬ ಮೊದಲೇ ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ. ಇದು ವೇಷಧರಿಸಿದ ಇಂದ್ರನಾಗಿದ್ದ ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ರೋಹಿತನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಚಲಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು ಎಂಬುದೇ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಮನುಷ್ಯ ಬಹಳ ಕಾಲ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟ ಪಾದಗಳಂತೆ ಸವೆಯುತ್ತಾನೆ; ನಡೆಯುವ ಮನುಷ್ಯ ಬದಲಿಗೆ ದಾರಿಯನ್ನೇ ಸವೆಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಂದೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರೋಹಿತ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದ. ಮನೆಗೆ ಹೋಗದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಲ್ಪಡಲು ಆರು ವರ್ಷಗಳು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ.

ಏನೂ ಉಳಿಯದ ಕುಟುಂಬ

ಆರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಈ ಮೊದಲು ಎಂದೂ ಹೋಗದಷ್ಟು ಆಳ ಕಾಡಿನೊಳಗೆ, ಅಜೀಗರ್ತ ಎಂಬ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಪುರೋಹಿತ, ಅವನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂವರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳನ್ನು ರೋಹಿತ ಕಂಡುಕೊಂಡ. ಬಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನೆ ಬದುಕಿಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲದರ ಪೂರೈಕೆ ತಪಸ್ಸುಗಳು ಇನ್ನಾರನ್ನೂ ಪೋಷಿಸದಾದಾಗ ಮುಗಿದುಹೋಗಿತ್ತು. ರೋಹಿತ ತನಗೆ ಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ತಾನು ತೀರಿಸಬೇಕಿದ್ದ ಬಲಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನೂರು ಹಸುಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗಿ, ಅಜೀಗರ್ತ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಅವನು ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಅವನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಳದಾಗಿದ್ದ. ಉಳಿದಿದ್ದು ನಡುವಿನ ಮಗ, ಸುನಃಶೇಪ, ಈ ಎರಡೂ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೇರದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರೂ ವಾದಿಸದ ಮಗ. ಅವನೇ ನೂರು ಹಸುಗಳಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತನ ಬದಲಿಗೆ ಸಾಯಲು ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಗ.

ಮಾರಾಟ, ಬಂಧನ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಬೆಲೆ

ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಗ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಮಗನ ಬದಲಿಗೆ ನಿಲ್ಲಬಹುದೆಂದು ಪುರೋಹಿತರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಂಟಲಿಗಿಂತ ಸಾಲ ಮುಗಿಯುವುದನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸಿದ ವರುಣ ಈ ಬದಲಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದ. ಅಷ್ಟೇ, ಬೇರೆ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜಮದಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ ಸಹ ಇದ್ದರು.

ನಂತರ ಬಾಲಕನನ್ನು ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುವ ಸಮಯ ಬಂತು, ಮತ್ತು ಆ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಪ್ರತಿ ಪುರೋಹಿತನೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವನಾಗದಿರಲು ಕಾರಣ ಕಂಡುಕೊಂಡ. ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾರಿದ್ದ ಅಜೀಗರ್ತ ಮುಂದೆ ಬಂದು, ಇನ್ನೊಂದು ನೂರು ಹಸುಗಳಿಗೆ, ಸ್ವತಃ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತೇನೆಂದು ಕೊಡುಗೆ ಇತ್ತ. ಅವನಿಗೆ ಹಣ ಪಾವತಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನೇ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ.

ನಂತರ ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವ ಸಮಯ ಬಂತು, ಮತ್ತೆ ಯಾವ ಪುರೋಹಿತನೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅಜೀಗರ್ತ ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಮುಂದೆ ಬಂದ. ಇನ್ನೊಂದು ನೂರು ಹಸುಗಳಿಗೆ, ಅವನೆಂದ, ಅದನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ಈ ಎರಡು ಕೊನೆಯ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನೂ ಇಡುವಂತೆ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ನೂರು ಹಸುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸುನಃಶೇಪನನ್ನು ಅವನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆಳೆದಿದ್ದವು. ಎರಡನೇ ನೂರು ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ ಕೈಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಆ ಕೈಗಳು ಅವನ ತಂದೆಯದೇ ಆಗಿದ್ದವು. ಮೂರನೇ ನೂರು ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಬಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಕೈಗಾಗಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬಾಲಕ ಮೊದಲು ಮಾತಾಡದೇ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಅದೂ ಮತ್ತೆ ಅವನ ತಂದೆಯ ಕೈಯೇ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಜೀಗರ್ತ ಪದೇಪದೇ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗುತ್ತಿದ್ದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಇತರ ಪ್ರತಿ ಪುರುಷನ ನಿರಾಕರಣೆ ಈ ಕಥೆಯ ಒಂದು ಪಾರ್ಶ್ವ ವಿವರವಲ್ಲ. ಅದೇ ಈ ಕಥೆಯ ಬಹುಪಾಲು.

ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಸುನಃಶೇಪ ಏನೆಂದ

ಚಾಕುವಿಡಿದು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯೊಡನೆ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಸುನಃಶೇಪ ಹಗ್ಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಹೊರಬಂದದ್ದು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ರಚಿಸಿದ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಸಿ ಮರುರೂಪಿಸಿದ, ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಗೆ, ಸವಿತೃಗೆ, ಸ್ವತಃ ವರುಣನಿಗೆ, ನಂತರ ಉಷಾ ದೇವಿಯ ಮೂಲಕ ಜೋಡಿ ವೈದ್ಯ ದೇವತೆಗಳಾದ ಅಶ್ವಿನಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆ ಪಠಣದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರಿನಡಿ ಋಗ್ವೇದದೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರತಿ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನೂ ಮುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಒಂದೊಂದು ಬಂಧನ ಸಡಿಲಗೊಂಡಿತು. ಕೊನೆಯ ಸ್ತೋತ್ರದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ಹಗ್ಗವೂ ತಾನಾಗಿಯೇ ಬಿಚ್ಚಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆ ಹೊತ್ತಿಗಾಗಲೇ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಆಚರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ವರುಣ, ಬಾಲಕನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ. ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅದೇ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು, ದೇವರು ಎರಡು ಸಾಲಗಳನ್ನೂ ಒಂದೇ ಗಂಟಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟಿದ್ದಂತೆ.

ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದೇ ಉಳಿದದ್ದು

ಸುನಃಶೇಪ ಬದುಕಿದ. ಕಥೆಯ ಆ ಭಾಗ ಒಂದು ಸಮಾಧಾನ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅದನ್ನೇ ಆಗಿ ಓದಲು ಬಿಡುವುದು ಸುಲಭ.

ಅದನ್ನೇ ಆಗಿ ಓದಬಾರದು, ಅಥವಾ ಅದನ್ನೇ ಮಾತ್ರ ಆಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯೇ ಅವನನ್ನು ನೂರು ಹಸುಗಳಿಗೆ ಮಾರಿದ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದಲೇ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲು ಇನ್ನೊಂದು ನೂರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ, ಮತ್ತು ಕೇಳದೆಯೇ, ಮೂರನೇ ನೂರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಕೈ ಆಗುತ್ತೇನೆಂದ. ನಂತರ ಏನಾಯಿತೋ ಅದು ಈ ಪಾವತಿಗಳು ಬಂದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುನಃಶೇಪ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಅಗ್ನಿ, ವರುಣ ಮತ್ತು ಉಷೆಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಜೀಗರ್ತನಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮಗ ಈ ಯಾವುದೇ ಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ ಸಾಲಿಲ್ಲ.

ಒಂದು ಹೊಸ ಹೆಸರು

ಬಾಲಕ ಕೇವಲ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನಾಗಿ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನಿಗೆ ದೇವರತ ಎಂಬ ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಟ್ಟ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟವನು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳೂ ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯ ಐವತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಖರೀದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬಾಲಕನನ್ನು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ ಅವರನ್ನು ಈ ನಿರಾಕರಣೆಗಾಗಿ ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ನಂತರದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಕೀಳಾಗಿ ಕಂಡ ವಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐವತ್ತು ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಆ ವಂಶದ ಮೂಲಕವೇ, ಒಮ್ಮೆ ಸುನಃಶೇಪನಾಗಿದ್ದ ದೇವರತ, ಕೌಶಿಕ ಗೋತ್ರದ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಜನರು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಕೇಳಿ ಬೆಳೆದ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನಲ್ಲ, ತನ್ನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಬದಲು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನೂ ತನ್ನನ್ನೂ ಮಾರುವ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಾಲವನ್ನು ಇನ್ನಾರೂ ಪಾವತಿಸಲು ಬಿಡದೆ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಸ್ಮಶಾನ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ರಾಜ. ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಹಿಂದಿನ ಕಥೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ರೋಹಿತ, ಅಥವಾ ಅಜೀಗರ್ತ, ಅಥವಾ ಸುನಃಶೇಪ ಎಂಬ ಬಾಲಕ ಇಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರೂ ರಾಜರು ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನೂ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಇತರ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಳೆಯ ಆಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಡಿಗೆ ಓಡಿಹೋದ ಮಗ ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ. ಅವನ ತಂದೆ ಅವನ ಬದಲಿಗೆ ಮಾರಿದ ಬಾಲಕ ಪೀಠವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಅದರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಪಡೆದ, ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡದೇ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ.