ತನಗೆ ತಾನೇ ಕಲಿಸಿಕೊಂಡ ಹುಡುಗ: ಏಕಲವ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಬೆಲೆ
ಒಬ್ಬ ಕಾಡಿನ ಹುಡುಗ ಯಾವ ಗುರುವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಮಣ್ಣಿನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸಿ ದೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಾದ. ಆಮೇಲೆ ತನಗೆಂದೂ ಇಲ್ಲದ ಆ ಗುರು ತನ್ನ ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ ವಸೂಲಿಗೆ ಬಂದ.
ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು Vidhata Editorial Desk · ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಏಕಲವ್ಯ ಎಂಬ ಹುಡುಗನಿದ್ದ, ನಿಷಾದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಹಿರಣ್ಯಧನುಸ್ಸಿನ ಮಗ. ನಿಷಾದರು ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು, ರಾಜ್ಯದ ಕಾಡಿನ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನ, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ದೊಡ್ಡ ಮನೆತನಗಳು ಅವರನ್ನು ಉನ್ನತ ಕುಲದವರೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಏಕಲವ್ಯನೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟಿಗೂ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ಹಸಿವಿತ್ತು. ಅವನಿಗೆ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಸಾಧಾರಣ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ.
ಕುರುವಂಶದ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ದ್ರೋಣ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಆಚಾರ್ಯ, ನುಡಿದ ಮಾತೂ ಮಾಡಲಾಗದ್ದನ್ನು ಬಾಣದಿಂದ ಮಾಡಿಸಬಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯ, ಅವನ ಕೀರ್ತಿ ಕಾಡಿಗೂ ತಲುಪಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಏಕಲವ್ಯ ತನ್ನ ಕಾಡಿನಿಂದ ಹೊರಟು ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದ, ದ್ರೋಣನ ಎದುರು ನಿಂತ, ತನ್ನನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡ.
ದ್ರೋಣ ಆ ಹುಡುಗನನ್ನು ನೋಡಿದ. ಸಾದಾ ಬಟ್ಟೆ, ಬೇಟೆಗಾರನ ಕೈಗಳು, ಮೈತುಂಬಾ ಬರೆದಿದ್ದ ಅವನ ಪಂಗಡ ಅವನಿಗೆ ಕಂಡವು. ಮತ್ತು ದ್ರೋಣ ಬೇಡ ಎಂದ.
ಅವನೇಕೆ ಬೇಡ ಎಂದ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಕಥೆ ಮೃದುಗೊಳಿಸಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವ ರಾಜಕುಮಾರ ಅರ್ಜುನನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದ್ರೋಣ ಆಗಲೇ ಮಾತು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ಗುರುವಿನ ಮಾತು ಭಾರವಾದ ವಸ್ತು, ದ್ರೋಣ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದಿದ್ದ. ಒಂದು ದಿನ ಅರ್ಜುನನನ್ನೂ ಮೀರಿಸಬಲ್ಲ ಹುಡುಗನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಅವನು ಹೊರಲಾರದ ಅಪಾಯ. ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಕುರೂಪ ಕಾರಣವಿತ್ತು, ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಾಯಿಬಿಡದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕಾರಣ. ಏಕಲವ್ಯ ನಿಷಾದನಾಗಿದ್ದ. ರಾಜರ ವಿದ್ಯೆ ಬೇಟೆಗಾರರ ಮಗನಿಗಲ್ಲ.
ಏಕಲವ್ಯ ಆ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ. ಅವನು ವಾದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಇಲ್ಲ. ದ್ರೋಣನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಿ, ತನ್ನ ಹಣೆಯಿಂದ ಅವನ ಪಾದದ ಧೂಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ಕಾಡಿನೊಳಗೆ ನಡೆದ.
ಬಹುತೇಕ ಹುಡುಗರು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯರಂತೆ ಬೇಟೆಗಾರರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಕಲವ್ಯ ಅದಕ್ಕಿಂತ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದನ್ನು ಮಾಡಿದ. ಅವನು ನದಿಯ ದಡದಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂದೆ ಕಳಿಸಿದ ಅದೇ ಮನುಷ್ಯನ, ದ್ರೋಣನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಕೈಗಳಿಂದ ರೂಪಿಸಿದ. ಆ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ. ಆಮೇಲೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಆ ಮೌನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಎದುರು, ತನಗೆ ತಾನೇ ಕಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದ.
ಆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಅದು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದೆಯೇನೋ ಎಂಬಂತೆಯೇ ಅವನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡ. ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಜೀವಂತ ಗುರುವಿಗೆ ಶಿಷ್ಯ ಬಾಗುವಂತೆ ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಬಾಗುತ್ತಿದ್ದ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ಅದರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ, ಅದು ಮಾಡುವ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ. ಆಮೇಲೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲೂ ಮಳೆಯಲ್ಲೂ, ಯಾರೂ ನೋಡದ, ಹೊಗಳುವವರಿಲ್ಲದ, ನಿನಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವರಿಲ್ಲದ ಉದ್ದನೆಯ ಹಸಿರು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲೂ ಅವನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ. ಹೆದೆ ಅವನ ಕೈಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗುವವರೆಗೆ ಅವನು ಎಳೆದ, ಬಿಟ್ಟ, ಮತ್ತೆ ಎಳೆದ. ತಾನಿರುವುದೇ ತಿಳಿಯದ ಗುರುವಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಇಡೀ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಹೃದಯವನ್ನು ನೆಟ್ಟ, ಆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತು ಎಂದೂ ಕಂಡಿರದ ಒಂದಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡ.
ಆ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು. ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಪುಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ದ್ರೋಣ ಕಾಯುತ್ತ ನಿಂತಿದ್ದ.
ಈಗ ಒಂದು ದಿನ ಕುರು ರಾಜಕುಮಾರರು ಅದೇ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗೆ ಬಂದರು, ಅವರ ನಾಯಿ ಮುಂದೆ ಓಡುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ನಾಯಿ ಮರಗಳ ನಡುವೆ ದಾರಿತಪ್ಪಿ, ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ, ಜಡೆಗಟ್ಟಿದ ಕೂದಲು, ಕಾಡಿನ ಕಪ್ಪು ಜಿಂಕೆಯ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿ, ತನ್ನ ಬಾಣಗಳ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನ ಬಳಿ ಬಂತು. ಆ ನಾಯಿ ಆ ವಿಚಿತ್ರ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಬೊಗಳಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ.
ಏಕಲವ್ಯನಿಗೆ ಆ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ನೋವು ಮಾಡಬೇಕಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಸದ್ದೂ ಬೇಕಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಗಳು ಏನಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡಿದ. ನಾಯಿ ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚುವ ಮೊದಲೇ, ಒಂದೇ ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟ, ಆ ತೆರೆದ ಬೊಗಳುವ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ತುಂಬಿದನೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ರಕ್ತ ತೆಗೆಯಲಿಲ್ಲ, ಚರ್ಮ ಹರಿಯಲಿಲ್ಲ. ದವಡೆಗಳು ಬಾಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಗಾಯವಾಗದ ಆ ನಾಯಿ ಕುಂಯ್ಗುಡುತ್ತ ರಾಜಕುಮಾರರ ಬಳಿ ಓಡಿತು.
ಅವರು ನಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಆಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಯಾರು ಹೊಡೆಯಬಲ್ಲರು? ಕೇವಲ ಸದ್ದಿನ ಆಧಾರದಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಬಾಯಿಗೆ ಏಳು ಬಾಣ ಇರಿಸಿ ಆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಗಾಯವಾಗದಂತೆ ಬಿಡಬಲ್ಲವರು ಯಾರು? ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟರು.
ತನ್ನ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ, ಬಿಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಕೈಗಳು ಕ್ಷಣವೂ ವಿಶ್ರಮಿಸದೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಏಕಲವ್ಯನನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ನೀನು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ. ತಾನು ನಿಷಾದ, ಹಿರಣ್ಯಧನುಸ್ಸಿನ ಮಗ. ಮತ್ತು ತಾನು, ಎಂದ, ದ್ರೋಣನ ಶಿಷ್ಯ.
ಅರ್ಜುನ ಕೊರಗಿ ಹೋದ. ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದ, ಅವನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ನೋವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆರೋಪದ ಹತ್ತಿರದ ಏನೋ ಇತ್ತು. "ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಿರಿ," ಅಂದ, "ನಿಮ್ಮ ಯಾವ ಶಿಷ್ಯನೂ ಎಂದೂ ನನ್ನ ಸಮಾನನಾಗಲಾರ ಎಂದು. ಈಗ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಬ್ಬ ನಿಷಾದ ಹುಡುಗನಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಕೈಗಳು ನನ್ನವಕ್ಕಿಂತ ವೇಗವಾಗಿವೆ. ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲಿಟ್ಟಿರಿ. ಅದು ಸುಳ್ಳಾಗಿತ್ತೆ?"
ದ್ರೋಣ ಒಂದು ಮಾತು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು, ತಾನು ಕಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಹುಡುಗನಿಂದಲೇ ಅಪಾಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ರೋಣ ತಾನೇ ನೋಡಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದ.
ಏಕಲವ್ಯ ತನ್ನ ಗುರು ಬರುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡ, ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಾನು ಬಾಗಿದ್ದ ಮಣ್ಣಿನ ಜೀವಂತ ಮುಖ, ಅವನ ಆನಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಯಿತು. ಅವನು ಓಡಿ ದ್ರೋಣನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ. ಇಗೋ, ಕೊನೆಗೂ, ಗುರುವೇ ಕಾಡಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ. ಇಗೋ, ಏನೂ ಕೊಡದಿದ್ದರೂ ತಾನು ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಆ ಮನುಷ್ಯ.
ಈ ಹುಡುಗ ಯಾವ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದ್ರೋಣ ನೋಡಿದ, ಏಕಲವ್ಯನ ಕೌಶಲದ ಪ್ರತಿ ಮಾತೂ ನಿಜವೆಂದು ತಿಳಿದ. ಮತ್ತು ದ್ರೋಣ ಹೇಳಿದ, "ನೀನು ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದರೆ, ನನಗೆ ನನ್ನ ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ ಕೊಡು. ನನಗೆ ನನ್ನ ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ ಕೊಡು."
ಏಕಲವ್ಯನ ಇಡೀ ಮುಖ ಅರಳಿತು. "ಏನಾದರೂ ಸರಿ," ಅಂದ. "ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಬಚ್ಚಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಹೇಳಿ ಸಾಕು."
ದ್ರೋಣ ಹೇಳಿದ. "ನಿನ್ನ ಬಲಗೈಯ ಹೆಬ್ಬೆರಳನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು."
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಇಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಏನನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಬಲಗೈಯ ಹೆಬ್ಬೆರಳೇ ಹೆದೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು. ಅದಿಲ್ಲದೆ ಬಿಲ್ವಿದ್ಯೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ದ್ರೋಣ ಚಿನ್ನವನ್ನೋ ಭೂಮಿಯನ್ನೋ ಸೇವೆಯನ್ನೋ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಜುನನ ಸ್ಥಾನ ಜಗತ್ತಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿ ಎಂದು, ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಮಾತು ಉಳಿಯಲಿ ಎಂದು, ಈ ಹುಡುಗ ತನ್ನನ್ನು ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೋ ಅದನ್ನೇ ಕತ್ತರಿಸಿ ಕೊಡುವಂತೆ ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಆ ಹುಡುಗನ ಇಡೀ ಜೀವಮಾನದ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು.
ಏಕಲವ್ಯ ಅಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆ ಎಂದೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಾತು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ಪ್ರತಿ ಕೌಶಲವನ್ನೂ ತಾನೊಬ್ಬನೇ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದರೂ ಆ ಋಣ ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಹೃದಯ ದ್ರೋಣನನ್ನು ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನಾಗಿಸಿತ್ತು, ಗುರು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಶಿಷ್ಯ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆ ಒತ್ತಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಪ್ರಸನ್ನವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಒಂದು ಚೂರಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಬಲಗೈಯ ಹೆಬ್ಬೆರಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ದ್ರೋಣನ ಎದುರಿಗಿಟ್ಟ.
ಆಮೇಲೆ ಉಳಿದ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಎಳೆಯಲು ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಿದ, ಆ ಮಿಂಚು ಹೊರಟುಹೋಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನೇ. ಆದರೆ ಮತ್ತೆಂದೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಲ್ಲ. ದ್ರೋಣ ಮನೆಗೆ ಹೋದ, ಅರ್ಜುನನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಯಿತು, ಎಂದೂ ತನ್ನದಾಗಿರದ ಒಂದು ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
ಇದೇ ಆ ಕಥೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕಾದ್ದೆಂದರೆ ಅದರೊಳಗೆ ಎರಡು ನಿಜಗಳು ಕುಳಿತಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಏಕಲವ್ಯನ ಭಕ್ತಿ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು, ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಬಹುತೇಕ ಯಾರ ಕೈಗೂ ಎಟುಕದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅವನಿಗೆ ಮಾಡಿದ್ದು ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಸೋಗಿನ ಕಳ್ಳತನ, ತಪ್ಪು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದ್ದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮನಾಗಿದ್ದದ್ದು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಅಪರಾಧವೂ ಇಲ್ಲದ ಹುಡುಗನ ವಿರುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಘನವಂತರು ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯ. ಮಹಾಭಾರತ ಇದನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಅವನ ಘನತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುವಿಗೆ ಅವನ ನಾಚಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಎರಡರ ಜೊತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೂರಿಸುತ್ತದೆ.