ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮೇನಕಾ, ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಗಳು

ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯ ಗೋವನ್ನು ಬಯಸಿದ ರಾಜ

ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಇನ್ನಾವುದೇ ಆಗುವ ಮೊದಲು, ಅವನು ಕೌಶಿಕ, ಒಂದು ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಳತೆಯಲ್ಲೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜ. ಒಂದು ಬೇಟೆಯ ಸಂಚಾರದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಋಷಿ ವಸಿಷ್ಠರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದನು, ವಸಿಷ್ಠರು ಇಡೀ ಗುಂಪನ್ನು ಒಬ್ಬ ಆತಿಥೇಯ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಏನೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಕಂಡ ಸಂಪನ್ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಕುದುರೆಗಳಿಗೂ ಸಹ, ಆಹಾರ ನೀಡಿದರು. ಈ ಔತಣ ಒಂದೇ ಗೋವಿನಿಂದ ಬಂತು, ನಂದಿನಿ, ತನ್ನ ಪಾಲಕ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೌಶಿಕ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯ ಉಣ್ಣುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ತಾನು ಏನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅದು ಬೇಕಾಯಿತು.

ಅವನು ಆ ಗೋವನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು. ವಸಿಷ್ಠರು ಆಕೆ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದಲ್ಲ ಎಂದೂ, ಒಬ್ಬ ರಾಜ ದನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತಾವು ಆಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಾವು ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರಿಂದಾಗಿ ಆಕೆ ತಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದೂ ಹೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬ ರಾಜ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಕೌಶಿಕ, ಬದಲಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಮುಂದೆ ಆದದ್ದೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರೂಪಣೆಯೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಭಾಗ: ನಂದಿನಿ ಓಡಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ತನ್ನ ನೆಲೆ ನಿಂತು, ತನ್ನಿಂದಲೇ, ಬೇರೆ ಯಾವ ರಾಜನಿಗೂ ಎಂದೂ ಸೋಲದಿದ್ದ ಕೌಶಿಕನ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಣರಂಗದಲ್ಲಿ ಮುರಿಯಲು ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಯೋಧರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದಳು. ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನ ಗುಡಿಸಲ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಗೋವಿನಿಂದ ಸೋತು ಅವನು ಮನೆಗೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದನು.

ತಾನು ಜೀವನವಿಡೀ ಕಟ್ಟಿದ ಶಕ್ತಿ, ಎಂದೂ ಒಂದು ಆಯುಧ ಹಿಡಿಯದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಒಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಿಹೋಗಬಹುದು ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಗತಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು. ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಗೋವಿನದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅದು ವಸಿಷ್ಠರು ಯಾವುದೇ ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸೈನ್ಯ ನೀಡಲಾಗದ ಶಿಸ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಆಗಿದ್ದುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಮಗನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ತನಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೊರಟನು.

ಇಂದ್ರನನ್ನು ಭಯಪಡಿಸಿದ ತಪಸ್ಸು

ಮುಂದೆ ನಡೆದದ್ದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಒಂದು ಋತುವಲ್ಲ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ತಪಸ್ಸು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅದರ ವಿಷಯದಿಂದಲ್ಲ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸುವ ಬಗೆಯದಾಗಿತ್ತು: ದೂರದಿಂದಲೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಶಾಖ, ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ದಿಕ್ಕು ಬದಲಿಸಿದ ನದಿಗಳು, ಅವನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಅವು ಭಯಪಡಲು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದಕ್ಕಿಂತ ಜೋರಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಒಬ್ಬ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ವಸಿಷ್ಠರು ಜನ್ಮದಿಂದಲೂ ಜೀವಮಾನದ ಸಾಧನೆಯಿಂದಲೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶ್ರೇಣಿ, ಯಾವ ಕ್ಷತ್ರಿಯನೂ ಕೇವಲ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಂದೂ ಪಡೆಯದ ಶ್ರೇಣಿ. ಅವನು ಮೊದಲಿಗನಾಗಬೇಕೆಂದಿದ್ದನು.

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಆಸನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಇಂದ್ರ, ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನೋಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥ ಏನಾಗಬಹುದೆಂದು ಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದನು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆಯುವ ತಪಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ತಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ದೇವರ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಡುವಿನ ಖಾಸಗಿ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಚಿತ ಶಿಸ್ತು, ಇಂದ್ರನದೇ ಸೇರಿದಂತೆ, ಎಂದೂ ತನ್ನದಾಗಿರದಿದ್ದ ಒಂದು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೂ ಅಲುಗಾಡಿಸಬಲ್ಲದು, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಯಾವ ಬಗೆಯ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಅವನು ಕಾಯಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮುರಿಯುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ಮೊದಲೇ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಆಯುಧ ಒಂದು ಸಿಡಿಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಮೇನಕಾಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಭೆಯ ಅಪ್ಸರೆಯಾದ ಮೇನಕಾಳನ್ನು ಕರೆಸಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವರ್ಷಗಳ ಏಕಾಂತತೆ ಕಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಹೇಳಿದನು.

ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲಗಳು ಆಕೆಗೆ ನೀಡುವುದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡುವ ಬದಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯ. ಕೆಲವು ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೇನಕಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಸಿಟ್ಟು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದೂ, ತಪ್ಪಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೆರಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಋಷಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಗೇ ಜನರನ್ನು ಬೂದಿಯಾಗಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದೂ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಸುರಕ್ಷಿತ ದೂರದಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕೇವಲ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ವಾಯು ದೇವ ಮತ್ತು ವಸಂತ ದೇವನೊಂದಿಗೆ, ಅಪಾಯ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಲ್ಲ, ತಾನು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಆ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದೂ ಆಕೆ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬೇರೆ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಇದ್ಯಾವುದನ್ನೂ ಎತ್ತದೆ ಕೇವಲ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಒಬ್ಬ ಅಪ್ಸರೆಗೆ ಮಾಡಲು ಕರೆ ಬಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಪ್ಸರೆ, ಆಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿ ನೀಡಲಾಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಕಾಲದಿಂದ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೊರಗಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಟಿಸಬಾರದು. ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಇರುವುದೆಂದರೆ, ಇದೊಂದು ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ದೇವರುಗಳ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನ ಅವನನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡದ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಕಳೆದುಹೋದ ವರ್ಷಗಳು

ಆಕೆ ಅವನು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಸಮೀಪ, ಮಾಲಿನಿ ನದಿಯ ದಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಳು.

ಮೊದಲು ಏನು ಮುರಿಯಿತು ಎಂಬುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಥೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾದುದು ನಂತರ ಆದದ್ದು: ಅವನು ಎಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಜನರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇವೆರಡೂ ಸಂಗತಿಗಳು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆದವು, ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಗೆಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಮಯ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಪೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಒಡೆಯದ ದಿನದಂತೆ ಅನಿಸುವಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವು. ಮಹಾಭಾರತ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವಷ್ಟು ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಮೇಲೆದ್ದಾಗ, ಆಘಾತ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಕೊಡಲಾಗದ ಒಂದು ದಶಕವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಮನುಷ್ಯ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ, ಸಮೀಪ ನಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ದೂಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೇ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವ ಆ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ಶಕುಂತಲಾ, ಮತ್ತು ತೊರೆದುಹೋದ ಇಬ್ಬರು

ಅಷ್ಟರೊಳಗೆ ಒಂದು ಮಗಳಿದ್ದಳು.

ಮೇನಕಾ ನದಿಯ ಬಳಿಯ ಬೆಟ್ಟದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಹೆರಿಗೆಯಾದಳು, ಮತ್ತು ಮಗು ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ತಕ್ಷಣವೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಅಪ್ಸರೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನ, ಆಕೆ ಒಬ್ಬ ಮರ್ತ್ಯ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತಾನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಉಳಿಯುವುದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಅಪಾಯವಾಗಿತ್ತು, ತಾನು ಕೇವಲ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಕಾಲ ಉಳಿದ ಅಪ್ಸರೆಯರ ಬೇರೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗಾಣಿಸುವ ಅದೇ ಅಪಾಯ. ಆಕೆ ಆ ಶಿಶುವನ್ನು ನದಿದಡದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಳು, ಅಲ್ಲಿ ಶಕುಂತ ಎಂಬ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಮಗುವಿನ ಸುತ್ತ ಸೇರಿ ಯಾರಾದರೂ ಬರುವವರೆಗೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಲೇ ಶಕುಂತಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದದ್ದು: ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕಾಪಾಡಿದವಳು.

ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ತಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿದ್ದುದು ಒಬ್ಬ ಮಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಾನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲನಾದ ಕಾರ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಆರಂಭಿಸಲು ತನ್ನ ಏಕಾಂತತೆಗೆ ಮರಳಿದನು, ಈ ಬಾರಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ. ಇಬ್ಬರೂ, ತಾವು ನಿಂತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವೆನಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯಾವ ಕಾರಣದಲ್ಲೂ ಮಗು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಕಣ್ವರಿಂದ ಪತ್ತೆ

ಋಷಿ ಕಣ್ವರು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಕಂಡು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅವರು ಆಕೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಗಳಂತೆ ಸಾಕಿದರು, ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರವೂ ಒಬ್ಬ ತಂದೆಯ ಮನೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕೊರತೆಯಾಗದಂತಹ ಕಾಡಿನ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಆಕೆಗೆ ನೀಡಿದರು. ತನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದವರು ಯಾರೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯದೆ, ತನ್ನನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿ ಸಾಕಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನಷ್ಟೇ ತಿಳಿದು ಆಕೆ ಬೆಳೆದಳು.

ಶಾಂತ ಕಾಡಿನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಸ್ವಸ್ಥ ಮತ್ತು ಆತುರವಿಲ್ಲದ ಯುವತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ದುಷ್ಯಂತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರಾಜ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ವರ ವನದ ಮೂಲಕ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಆಕೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಾಡಿಗೆ ಹೊಂದುವ ವಿಧಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆಕೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಅವರ ಮಗ ಭರತ, ಮತ್ತು ಭರತನ ವಂಶ ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು: ಭರತವರ್ಷ, ಇಂದಿಗೂ ಭಾರತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇಶ.

ಆ ವೈಫಲ್ಯ ಏನಾಯಿತು

ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಂದದ್ದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾದವು, ಆ ಬಿರುದನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ನೀಡುವ ಮೊದಲು ವಸಿಷ್ಠರ ಸ್ವಂತ ವಂಶದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಶಾಂತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಅವನು ಕೊನೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಯಾದನು, ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಕ್ಷತ್ರಿಯ. ಅದರದ್ದೇ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಓದಿದರೆ, ಈ ಕಥೆಯ ಅವನ ಭಾಗ ಒಂದು ಯಶಸ್ಸು.

ಮೇನಕಾಳೊಂದಿಗಿನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಅವನು ಆ ಯಶಸ್ಸಿನೊಳಗಿನ ವೈಫಲ್ಯವೆಂದು, ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸ ಪುನರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅಡ್ಡಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಆ ಅಡ್ಡಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗಳು, ಇಬ್ಬರೂ ಪೋಷಕರಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಡದ ಒಬ್ಬ ಮಗನ ಮೂಲಕ, ಇಡೀ ದೇಶ ಇಂದು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾದಳು. ಅವನು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವಿಡೀ ಹಿಂದೆ ಬಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇ, ಅವನ ಜೀವನದ ಇಂದಿಗೂ ನಿಂತಿರುವ ಭಾಗ.