അഷ്ടോത്തരി ദശ: ചില ജാതകങ്ങൾക്ക് മാത്രം ബാധകമായ 108 വർഷത്തെ സമ്പ്രദായം

വേദ ജ്യോതിഷത്തിൽ കുറച്ചെങ്കിലും സമയം ചെലവഴിച്ചിട്ടുള്ള മിക്ക വായനക്കാർക്കും ദശാ സമ്പ്രദായങ്ങളെക്കുറിച്ച് രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ അറിയാം: വിംശോത്തരിയാണ് എല്ലാവരും ആദ്യം പരിശോധിക്കുന്ന സ്വാഭാവിക ക്ലോക്ക് എന്നും, അതിനു പിന്നിൽ മറ്റ് പല സമ്പ്രദായങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും അവയിൽ മിക്കതും ആരും തുറന്നു നോക്കാറില്ല എന്നും. അവയിൽ ഒന്നായ യോഗിനി ദശയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ മുമ്പ് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, എട്ട് കാലഘട്ടങ്ങളും മുപ്പത്തിയാറ് വർഷത്തെ ചക്രവുമുള്ള ആ സമ്പ്രദായം, വിംശോത്തരി നിശ്ശബ്ദമാകുമ്പോൾ പലരും ആശ്രയിക്കുന്നത്. അഷ്ടോത്തരി യോഗിനിയിൽ നിന്ന് തീർത്തും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമ്പ്രദായമാണ്, ഇതിന് ഒരു അടിക്കുറിപ്പല്ല, സ്വന്തമായൊരു വിവരണം തന്നെ വേണം. കാരണം ഇതിനെ വ്യതിരിക്തമാക്കുന്നത് അതിന്റെ ദൈർഘ്യമല്ല. ക്ലാസിക്കൽ ജ്യോതിഷം ഇതിനെ ഒരു നിബന്ധനയോടെ മാത്രം ബാധകമായ ദശയായി കണക്കാക്കുന്നു എന്നതാണ്, വിശ്വസിക്കുന്നതിന് മുൻപ് പരിശോധിച്ചുറപ്പിക്കേണ്ട ഒരു ദശ, കടന്നുവരുന്ന എല്ലാ ജാതകത്തിനും വിംശോത്തരി പോലെ സ്വാഭാവികമായി പ്രയോഗിക്കാവുന്ന ഒന്നല്ല.

ഈ നിബന്ധന തന്നെയാണ് അഷ്ടോത്തരിയെക്കുറിച്ച് ഓൺലൈനിൽ ഇത്ര മോശമായി എഴുതപ്പെടുന്നതിന്റെ കാരണവും. മിക്ക ലേഖനങ്ങളും ബാധകത്വത്തിന്റെ ചോദ്യം പൂർണ്ണമായി ഒഴിവാക്കി, ഈ സമ്പ്രദായത്തെ വിംശോത്തരിക്ക് പകരം നേരിട്ട് ഉപയോഗിക്കാവുന്ന ഒന്നായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നിയമം പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, മറ്റൊരു സൈറ്റ് അതിന് നേർവിപരീതമായ നിയമം അതേ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ രണ്ട് സമീപനങ്ങളും താൻ എന്താണ് വായിക്കുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വായനക്കാരനെ സഹായിക്കുന്നില്ല. ഈ ലേഖനം വർഷപ്പട്ടിക ശരിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അധികാരപൂർവ്വം കേൾക്കാൻ ഒരു ഭാഗം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് പകരം തർക്കവിഷയമായ നിബന്ധന സത്യസന്ധമായി പറയുന്നു, ഒരു പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജ്യോതിഷി ഈ സമ്പ്രദായം എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നും വിശദീകരിക്കുന്നു, വിംശോത്തരിക്ക് പകരമായല്ല, മറിച്ച് അതിനെതിരെ പിടിച്ചുനോക്കുന്ന ഒരു രണ്ടാം വായനയായി.

അഷ്ടോത്തരി ദശ എന്താണ്?

സംസ്കൃതത്തിൽ അഷ്ടോത്തരി എന്നാൽ "നൂറ്റെട്ട്" എന്നാണ് അർത്ഥം, "അഷ്ട" എന്നാൽ എട്ട്, അതിനോട് ചേർന്ന പ്രത്യയം നൂറും അതിനുമേലും എന്ന ഭാവം നൽകുന്നു. ഈ പേര് ദശയുടെ മൊത്തം ദൈർഘ്യത്തെ കൃത്യമായി വിവരിക്കുന്നു: എട്ട് ഗ്രഹകാലങ്ങൾ ചേർന്ന് 108 വർഷം പൂർത്തിയാക്കുന്നു, ഇത് സ്ഥിരമായ ഒരു ക്രമത്തിൽ ഓടുന്നു, ഒരു ജീവിതം ആദ്യത്തെ പൂർണ്ണ ചക്രത്തെ കടന്നുപോയാൽ ആവർത്തിക്കുന്നു, പ്രായോഗികമായി ഇത് ആർക്കും സംഭവിക്കാറില്ല. വിംശോത്തരി പോലെ ഈ സമ്പ്രദായവും നക്ഷത്രാധിഷ്ഠിതമാണ്. ജനനസമയത്തെ ചന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം, കൃത്യമായ നക്ഷത്രവും ചന്ദ്രൻ അതിൽ എത്ര ദൂരം സഞ്ചരിച്ചു എന്നതും, ജനനസമയത്ത് ഏത് ഗ്രഹകാലം നടക്കുന്നു എന്നും ആ ആദ്യ കാലയളവിൽ എത്ര ശേഷിക്കുന്നു എന്നും നിശ്ചയിക്കുന്നു.

അഷ്ടോത്തരി വിംശോത്തരിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നത് വ്യാപ്തിയിലാണ്. വിംശോത്തരി സാർവത്രികമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വേദ ജ്യോതിഷത്തിലെ എല്ലാ ഗൗരവമായ ദശാ കണക്കുകൂട്ടലുകളും അതിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്, കാരണം ബൃഹത് പരാശര ഹോരാ ശാസ്ത്രം അതിനെ ഏത് ജാതകത്തിനും ബാധകമായ പൊതു സമയനിർണ്ണയ രീതിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അഷ്ടോത്തരി ആ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ജ്യോതിഷികൾ "നിബന്ധിത ദശകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ചെറിയ കുടുംബത്തിലാണ് ഇത് ഉൾപ്പെടുന്നത്, ജനനസമയത്ത് പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു നിബന്ധന പാലിക്കുന്ന ജാതകങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ വായിക്കാവൂ എന്ന് ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്ന സമ്പ്രദായങ്ങൾ. ഞങ്ങൾ പ്രത്യേകം എഴുതിയിട്ടുള്ള യോഗിനി ദശയും നിബന്ധിതമാണ്, എങ്കിലും അതിന്റെ നിബന്ധന പ്രായോഗികമായി അയഞ്ഞതാണ്, മിക്ക ജ്യോതിഷികളും അതിനെ ഒരു സ്ഥിരം ക്രോസ്-ചെക്കായി എപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു. അഷ്ടോത്തരിയുടെ നിബന്ധന കൂടുതൽ കടുപ്പത്തിൽ പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് ഈ സമ്പ്രദായത്തിന് മറ്റ് രണ്ടിനെക്കാളും ചെറുതും കൂടുതൽ ജാഗ്രതയോടെയുള്ളതുമായ അനുയായി വൃന്ദം ഉള്ളത്.

എട്ട് ദശാധിപതികളും അവരുടെ വർഷങ്ങളും

ഈ ചക്രം കേതുവിനെ ഒഴിവാക്കി മറ്റ് എട്ട് ഗ്രഹങ്ങളെ നിലനിർത്തുന്നു: സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, ചൊവ്വ മുതൽ ശനി വരെയുള്ള അഞ്ച് ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രഹങ്ങൾ, രാഹു. ഓരോ അധിപനും ഒരു നിശ്ചിത വർഷക്കണക്കിൽ, എപ്പോഴും ഒരേ ക്രമത്തിൽ ഭരണം നടത്തുന്നു.

ഈ കോളം കൂട്ടിയാൽ ആകെ 108 ആണ്, 107 അല്ല, 109 അല്ല. ഇത് ചെറിയൊരു കാര്യമായി തോന്നാം, പക്ഷേ ഒരു അക്കം തെറ്റായി ടൈപ്പ് ചെയ്ത് സംഖ്യ ഒരിക്കലും പരിശോധിക്കാതെ എത്ര പേജുകൾ ഇത് തെറ്റായി എഴുതുന്നു എന്ന് കണ്ടാൽ ഇത് നിസ്സാരമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാകും. ആറും പതിനഞ്ചും കൂട്ടിയാൽ ഇരുപത്തിയൊന്ന്. അതിനോട് എട്ട് ചേർത്താൽ ഇരുപത്തിയൊമ്പത്, പതിനേഴ് ചേർത്താൽ നാൽപ്പത്തിയാറ്, പത്ത് ചേർത്താൽ അമ്പത്തിയാറ്, പത്തൊമ്പത് ചേർത്താൽ എഴുപത്തിയഞ്ച്, പന്ത്രണ്ട് ചേർത്താൽ എൺപത്തിയേഴ്, ഇരുപത്തിയൊന്ന് കൂടി ചേർത്താൽ നൂറ്റെട്ടിൽ പൂർത്തിയാകുന്നു.

ഇവിടെ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ട ഗ്രഹം കേതുവാണ്. വിംശോത്തരിയിൽ കേതുവിന് ഏറ്റവും ചെറിയ കാലയളവാണ് നൽകുന്നത്, ഏഴ് വർഷം, ഒൻപത് ഗ്രഹങ്ങളെയും ഒരു പൂർണ്ണ കൂട്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു. അഷ്ടോത്തരി കേതുവിനെ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി ഒഴിവാക്കി, ശേഷിക്കുന്ന എട്ട് ഗ്രഹങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭാരം പുനർവിതരണം ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ വ്യാഴമല്ല, ശുക്രനാണ് ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമുള്ള ഒറ്റ കാലയളവ് വഹിക്കുന്നത്. ഇത് ഒരു നിമിഷം ചിന്തിക്കേണ്ട കാര്യമാണ്, കാരണം ഒരാളുടെ അഷ്ടോത്തരി ക്രമം അയാളുടെ വിംശോത്തരി ക്രമം മറ്റൊരു വേഗതയിൽ ഓടിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല എന്നാണ് ഇത് കാണിക്കുന്നത്. ഇത് വ്യത്യസ്തമായി രൂപപ്പെട്ട ഒരു ക്ലോക്കാണ്, ഏത് ഗ്രഹകാലത്തിനാണ് ജീവിതത്തിലെ വലിയ പങ്ക് അർഹമായത് എന്ന കാര്യത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായ അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്.

ഈ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഉത്ഭവം

അഷ്ടോത്തരി ബൃഹത് പരാശര ഹോരാ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്ര വിംശോത്തരി അധ്യായങ്ങളിലല്ല സ്ഥാനം പിടിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതങ്ങനെയാണെന്ന് വായനക്കാരോട് പറയാൻ പാടില്ല. ക്ലാസിക്കൽ സമാഹാരകർ വിംശോത്തരിക്കൊപ്പം സമാഹരിച്ച വിശാലമായ ദശാ രീതികളുടെ ഭാഗമാണ് ഇത്, യോഗിനി, കാലചക്ര, കൂടാതെ അപൂർവ്വമായ മറ്റ് നിബന്ധിത സമ്പ്രദായങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അതേ വിശാല പരമ്പര, അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥത്തിൽ വിശദമായി വാദിക്കപ്പെടാതെ പിൽക്കാല സമാഹാരങ്ങളിലൂടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്. ഒന്നിലധികം ദശാ സമ്പ്രദായങ്ങളെ ഒരുമിച്ചു കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് വേണ്ടി ജ്യോതിഷികൾ ഇപ്പോഴും ആശ്രയിക്കുന്ന ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥമായ സർവാർത്ഥ ചിന്താമണിയാണ് അഷ്ടോത്തരിയുടെ നിയമങ്ങൾക്ക് സാധാരണയായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന ഉറവിടം, എങ്കിലും ബാധകത്വ നിബന്ധനയുടെ എത്ര ഭാഗം ആ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വരുന്നു എന്നും എത്ര ഭാഗം പിൽക്കാല വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ചേർത്തതാണ് എന്നും ഞങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമായ സഹായകൃതികളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമല്ല. നമുക്ക് ഉറപ്പിച്ചു പറയാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അധ്യായവും ശ്ലോകവും ചേർത്തുപറയുന്നതിനേക്കാൾ ഇത് വ്യക്തമായി പറയുന്നതാണ് ഞങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്.

നിങ്ങളുടെ ജാതകത്തിന് അഷ്ടോത്തരി ബാധകമാണോ? ജ്യോതിഷികൾ വിയോജിക്കുന്ന നിബന്ധന

മിക്ക ലേഖനങ്ങളും ഒഴിവാക്കുന്ന ഭാഗം ഇതാണ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗവും ഇതാണ്. വിംശോത്തരി പോലെ എല്ലാ ജാതകങ്ങൾക്കും ബാധകമല്ല അഷ്ടോത്തരി, ഒരു പ്രത്യേക ജനന നിബന്ധനയ്ക്ക് കീഴിൽ മാത്രമേ ഇത് ബാധകമാകൂ എന്ന് ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നു. ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന നിബന്ധന ലഗ്നത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ള ചന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും ചന്ദ്രൻ ഒരു കേന്ദ്ര ഭവനത്തിൽ, അതായത് ലഗ്നത്തിൽ നിന്ന് ഒന്ന്, നാല്, ഏഴ്, പത്ത് എന്നീ ഭവനങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ വരുന്നുണ്ടോ എന്നതാണ്.

ഇവിടെയാണ് ആത്മവിശ്വാസത്തിന് പകരം സത്യസന്ധത വേണ്ടത്. വിവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഈ നിബന്ധന വിപരീത ദിശയിലാണ് പറയുന്നത്. ചന്ദ്രൻ ലഗ്നത്തിൽ നിന്ന് കേന്ദ്ര ഭവനത്തിൽ വരുമ്പോൾ കൃത്യമായി അഷ്ടോത്തരി വിശ്വസിക്കാവുന്ന ദശയായി മാറുന്നു എന്ന് ചിലർ പറയുന്നു. അതേ വിശാല പരമ്പരയിൽ നിന്ന് തന്നെ ഉദ്ധരിച്ച് മറ്റുചിലർ വിപരീതം പറയുന്നു, ചന്ദ്രൻ കേന്ദ്രത്തിലല്ലാതെ മറ്റ് എട്ട് ഭവനങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ ഇരിക്കുമ്പോളാണ് അഷ്ടോത്തരി ബാധകമാകുന്നത് എന്ന്. രണ്ട് പതിപ്പുകളും ഓൺലൈനിൽ ഉറപ്പിച്ച സത്യമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റൊരു പതിപ്പ് നിലവിലുണ്ടെന്ന് അറിയാമെന്ന ഒരു സൂചനയും കാണിക്കാത്ത എഴുത്തുകാരാൽ. ഇത് ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണത്തിലെ ഒരു വിടവല്ല. ഇത് ഉറവിട സാമഗ്രികളിൽ തന്നെയുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമാണ്, അതല്ലാതെ നടിക്കുന്നത് ഒന്നും പറയാതിരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ മോശമായിരിക്കും.

ഇതിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ഒരു പ്രായോഗിക ധാര കേന്ദ്ര ചോദ്യം പൂർണ്ണമായി ഒഴിവാക്കി ബാധകത്വത്തെ ദീർഘായുസ്സുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പല ക്ലാസിക്കൽ രീതികളും ഏതെങ്കിലും ദശ ഓടിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ജനന ജാതകത്തിൽ നിന്ന് ജാതകന്റെ സാധ്യതയുള്ള ജീവിതകാലം കണക്കാക്കുന്നു. ആ കണക്ക് വിംശോത്തരിയുടെ 120 വർഷത്തേക്കാൾ അഷ്ടോത്തരിയുടെ 108 വർഷത്തോട് കൂടുതൽ അടുത്ത് വരുന്നിടത്ത്, ചില ജ്യോതിഷികൾ അതിനെ ആ പ്രത്യേക ജാതകത്തിന് അഷ്ടോത്തരി വായിക്കാനുള്ള സൂചനയായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ സമീപനത്തിനും അതിന്റേതായ അനുയായികളും വിമർശകരും ഉണ്ട്, മുകളിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം പരിഹരിക്കാനല്ല ഇത് ഇവിടെ പറയുന്നത്, മറിച്ച് അഷ്ടോത്തരി എപ്പോൾ ബാധകമാകും എന്ന ചോദ്യത്തിന് പോലും പരമ്പരയിലൂടെ കടന്നുവരുന്ന ഒന്നിലധികം അംഗീകൃത ഉത്തരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് കാണിക്കാനാണ്.

ഈ ലേഖനം ചെയ്യാത്ത ഒരു കാര്യമുണ്ട്, ഈ നിയമങ്ങളിൽ ഒന്ന് തർക്കമില്ലാത്തതെന്ന നിലയിൽ അച്ചടിക്കുക, കാരണം അതങ്ങനെയല്ല, ഞങ്ങളുടെ വാക്ക് വിശ്വസിച്ച് ഒരു പതിപ്പ് മാത്രം സ്വീകരിച്ച വായനക്കാരനെ, ഇത് ഇതിനുമുൻപ് അതേ കാര്യം ചെയ്ത ഏത് പേജിനെക്കാളും മികച്ചതായി സഹായിക്കുകയില്ല.

ജനന നക്ഷത്രത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭ ദശ എങ്ങനെ കണ്ടെത്താം

ഒരു ജാതകം അഷ്ടോത്തരിക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടാൽ, ബാധകത്വ ചോദ്യം അവ്യക്തമായിരിക്കുമ്പോളും, ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനരീതി കൃത്യമാണ്. ജനനസമയത്തെ ചന്ദ്രന്റെ നക്ഷത്രത്തെയാണ് ആരംഭ അധിപൻ ആശ്രയിക്കുന്നത്, പക്ഷേ നക്ഷത്രത്തിൽ നിന്ന് അധിപനിലേക്കുള്ള ഈ ബന്ധം വിംശോത്തരിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതാണ്.

വിംശോത്തരിയുടെ ചക്രം അശ്വതിയിൽ ആരംഭിക്കുകയും കേതുവിനെ ആദ്യ അധിപനായി നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് ഇരുപത്തിയേഴ് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ മൂന്ന് പൂർണ്ണ ചക്രങ്ങളിലൂടെ ഒൻപത് ഗ്രഹങ്ങളെയും കടത്തിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു. അഷ്ടോത്തരി മൂന്നാമത്തെ നക്ഷത്രമായ കാർത്തികയിൽ എണ്ണം ആരംഭിക്കുകയും സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, ചൊവ്വ, ബുധൻ, ശനി, വ്യാഴം, രാഹു, ശുക്രൻ എന്ന ക്രമത്തിൽ എട്ട് അധിപതികളിലൂടെ മാത്രം ചക്രം ഓടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇരുപത്തിയേഴിനെ എട്ട് കൊണ്ട് കൃത്യമായി ഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ ഈ ചക്രം മൂന്ന് പൂർണ്ണ ഘട്ടങ്ങൾ ഓടി, രേവതിയുടെ അവസാനത്തിലെത്തുമ്പോൾ, ബാക്കിയുള്ള മൂന്ന് നക്ഷത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അശ്വതിയിലേക്കും ഭരണിയിലേക്കും തിരികെ ചുറ്റുന്നു. ഇതിന്റെ പ്രായോഗിക ഫലം, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, ചൊവ്വ എന്നിവ ഓരോന്നും നാല് നക്ഷത്രങ്ങൾ ഭരിക്കുന്നു എന്നും, ബുധൻ, ശനി, വ്യാഴം, രാഹു, ശുക്രൻ എന്നിവ ഓരോന്നും മൂന്ന് നക്ഷത്രം വീതം ഭരിക്കുന്നു എന്നുമാണ്.

പൂർണ്ണമായി പറഞ്ഞാൽ: സൂര്യൻ കാർത്തിക, പൂരം, മൂലം, രേവതി എന്നിവ ഭരിക്കുന്നു. ചന്ദ്രൻ രോഹിണി, ഉത്രം, പൂരാടം, അശ്വതി എന്നിവ ഭരിക്കുന്നു. ചൊവ്വ മകയിരം, അത്തം, ഉത്രാടം, ഭരണി എന്നിവ ഭരിക്കുന്നു. ബുധൻ തിരുവാതിര, ചിത്തിര, തിരുവോണം എന്നിവ ഭരിക്കുന്നു. ശനി പുണർതം, ചോതി, അവിട്ടം എന്നിവ ഭരിക്കുന്നു. വ്യാഴം പൂയം, വിശാഖം, ചതയം എന്നിവ ഭരിക്കുന്നു. രാഹു ആയില്യം, അനിഴം, പൂരുരുട്ടാതി എന്നിവ ഭരിക്കുന്നു. ശുക്രൻ മകം, തൃക്കേട്ട, ഉത്രട്ടാതി എന്നിവ ഭരിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനന നക്ഷത്രം ഭരിക്കുന്ന അധിപൻ അയാളുടെ അഷ്ടോത്തരി ക്രമം ആരംഭിക്കുന്നു, ജനനസമയത്ത് ആ ആദ്യ കാലയളവിൽ ഇനി ബാക്കി വരുന്ന ഭാഗം ചന്ദ്രൻ നക്ഷത്രത്തിലൂടെ എത്ര ദൂരം സഞ്ചരിച്ചു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചാണ് നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നത്, വിംശോത്തരി തന്റെ ദശാ ബാലൻസിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ അനുപാത യുക്തി തന്നെ. ഈ അംശം കൃത്യമായി കണ്ടെത്താൻ കൃത്യമായ ജനന സമയവും കൃത്യമായ ചന്ദ്ര രേഖാംശവും വേണം. ഞങ്ങളുടെ ഫ്രീ ജാതകം ടൂൾ ഇവ രണ്ടും കണക്കാക്കുന്നു, ജാതകം ലഭ്യമായാൽ ദശാ കാൽക്കുലേറ്റർ അഷ്ടോത്തരി ക്രമം സ്വയം പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു.

വിംശോത്തരിക്കൊപ്പം അഷ്ടോത്തരി വായിക്കുന്നത്

അഷ്ടോത്തരി ഏറ്റവും നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഒരു രണ്ടാം അഭിപ്രായമായാണ്, ആദ്യത്തേതിനെ റദ്ദാക്കുന്ന രണ്ടാം വോട്ടായല്ല. പ്രായോഗികമായി, ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരേ ജാതകത്തിന് രണ്ട് ക്രമങ്ങളും ഓടിച്ച്, പ്രാധാന്യമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ഓരോന്നും എന്ത് ചെയ്യുന്നു എന്ന് നോക്കി, അവ യോജിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചോദിക്കുകയാണ്.

പരസ്പര സ്ഥിരീകരണം ഇങ്ങനെയാണ്: വിംശോത്തരിയിൽ കഠിനമായി വായിക്കുന്ന ഒരു കാലയളവ്, ഉദാഹരണത്തിന് മോശം സ്ഥാനത്തുള്ള ശനിയുടെയോ രാഹുവിന്റെയോ മഹാദശ, അതേ വർഷങ്ങളിൽ അതുപോലെ കഠിനമായ ഒരു അഷ്ടോത്തരി കാലയളവുമായി പതിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടിലും ഒരേ ഭവന വിഷയങ്ങൾ വരുന്നു. ഇത്തരം ഒത്തുചേരൽ ഒരു സമ്പ്രദായം മാത്രം നൽകുന്നതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ വിശ്വാസം അർഹിക്കുന്നു, കാരണം വ്യത്യസ്തമായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് ക്ലോക്കുകൾ ഒരേ കാലയളവിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് ഒരു ക്ലോക്ക് മാത്രം അതിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നതിനെക്കാൾ ശക്തമായ സൂചനയാണ്.

വൈരുദ്ധ്യം ഇങ്ങനെയാണ്: വിംശോത്തരി ശക്തവും നല്ല പിന്തുണയുള്ളതുമായ ഒരു കാലയളവ് കാണിക്കുമ്പോൾ, അതേ വർഷങ്ങളിൽ അഷ്ടോത്തരി ആ കാലയളവിനെ കഠിനമായി കാണിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടും ബന്ധമില്ലാത്ത ഭവനങ്ങളിലേക്കും വിഷയങ്ങളിലേക്കും വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, ഒരു ഒത്തുചേരലും ഇല്ലാതെ. അങ്ങനെ സംഭവിക്കുമ്പോൾ ശരിയായ പ്രതികരണം രണ്ട് വായനകളും ശരാശരി എടുക്കുകയോ ക്ലയന്റിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ഒന്നിനെ നിശബ്ദമായി പിന്തുണക്കുകയോ അല്ല. ആ കാലയളവിനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അനിശ്ചിതമായി കണക്കാക്കി, ഉറച്ച പ്രസ്താവന നൽകുന്നതിന് മുൻപ് ജനന ജാതകത്തിലും ഗോചരത്തിലും മറ്റ് സമയനിർണ്ണയ ഉപകരണങ്ങളിലും കൂടുതൽ ആശ്രയിക്കുകയാണ് സത്യസന്ധമായ നടപടി. സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കിടയിലെ വൈരുദ്ധ്യവും ഒരു വിവരമാണ്. അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇത് കടുംപിടുത്തം കാണിക്കേണ്ട സമയമല്ല എന്നാണ്.

അഷ്ടോത്തരിക്ക് പറയാൻ കഴിയാത്തത്

വ്യക്തമായ വസ്തുത ഇതാണ്: മികച്ച ജ്യോതിഷികളിൽ വലിയൊരു പങ്ക് അഷ്ടോത്തരി ഒരിക്കലും തുറന്നു നോക്കുന്നില്ല, വിംശോത്തരി മാത്രം ഉപയോഗിച്ച് വായിക്കുന്ന ഒരു ജാതകം അപൂർണ്ണമായ വായനയല്ല. അഷ്ടോത്തരി ഒരു പ്രത്യേക ഉപകരണമാണ്, എല്ലാ ജ്യോതിഷിക്കും ആവശ്യമായ ഒരു ഇല്ലാതായ ഭാഗമല്ല.

ഇതിന്റെ ഒരു കാരണം ആഴമാണ്. അന്തർദശകളും ചെറിയ ഉപകാലയളവുകളും എങ്ങനെ വായിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വിംശോത്തരിക്ക് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ട്, തലമുറകളായി ജ്യോതിഷികൾ അതിനെ യഥാർത്ഥ ജീവിതങ്ങളിൽ പരീക്ഷിച്ചു നിർമ്മിച്ചത്. അഷ്ടോത്തരിയുടെ ഉപകാലയള സാഹിത്യം കുറവാണ്, അതിനാൽ അതിന്റെ ചെറിയ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിക്കുന്ന പ്രവചനങ്ങൾ, അതേ കൃത്യതയുള്ള ഒരു വിംശോത്തരി വായനയേക്കാൾ ചെറിയ അളവിലുള്ള പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. മറ്റൊരു കാരണം നിബന്ധന തന്നെയാണ്. അഷ്ടോത്തരി ഒരു പ്രത്യേക ജനന സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രം ബാധകമാകുന്നു എന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും, ആ സാഹചര്യം എന്താണെന്ന് ഉറവിടങ്ങൾക്ക് യോജിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല എന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഓരോ അഷ്ടോത്തരി വായനയും ഒരു വിംശോത്തരി വായനയ്ക്ക് ഇല്ലാത്ത അധിക അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെ ഒരു തലം വഹിക്കുന്നു: കാലയള വ്യാഖ്യാനം ശരിയാണോ എന്ന് മാത്രമല്ല, ഈ ജാതകത്തിന് ഇത് ഓടിക്കാൻ ശരിയായ ദശ ആയിരുന്നോ എന്നു കൂടിയാണ്.

ഇതൊന്നും ഈ സമ്പ്രദായത്തെ ഉപയോഗശൂന്യമാക്കുന്നില്ല. ഇത് അതിന്റെ സ്ഥാനം അർഹിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങൾക്ക്, ശാന്തമായ ഒരു വിംശോത്തരി കാലയളവിനോ ജനന സമയം കൃത്യമാക്കുന്ന പ്രശ്നത്തിനോ, ഉപയോഗിക്കാവുന്ന ഒരു ഉപകരണമാക്കുന്നു, കടന്നുവരുന്ന എല്ലാ ജാതകത്തിനും സ്വാഭാവികമായി എടുക്കുന്ന ഒന്നല്ല ഇത്.

നിങ്ങൾ ഇത് ഉപയോഗിക്കണോ?

ഞങ്ങളുടെ യോഗിനിയെക്കുറിച്ചുള്ള മുൻ ലേഖനത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതു പോലെ ഇതിനകം വിംശോത്തരിക്കൊപ്പം യോഗിനി ദശ വായിക്കുന്ന വായനക്കാർക്ക്, ബാധകത്വ നിബന്ധന നിലനിൽക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന പ്രത്യേക ജാതകങ്ങൾക്ക് അഷ്ടോത്തരി കൂടി ഈ ലേഖനത്തിലുടനീളം ഓർമ്മിപ്പിച്ച അതേ ജാഗ്രതയോടെ ഈ ഉപകരണക്കൂട്ടത്തിൽ ചേർക്കാൻ കൊള്ളാം. തന്റെ സ്വന്തം ജാതകം ആദ്യമായി പരിശോധിക്കുന്ന ആർക്കും ലളിതമായി തുടങ്ങാം: വിംശോത്തരി കാലയളവുകൾ കൃത്യമായി ഓടിക്കുക, യോജിക്കുന്നിടത്ത് യോഗിനി ഒരു രണ്ടാം വായനയായി ഉപയോഗിക്കുക, ഗണിതം രസകരമായതു കൊണ്ട് ജാതകം ആ നിബന്ധന പാലിക്കുന്നു എന്ന് കരുതുന്നതിനു പകരം ഒരു ജ്യോതിഷിയോ ശ്രദ്ധയോടെയുള്ള ഒരു ടൂളോ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പരിശോധിച്ചതിനു ശേഷം മാത്രം അഷ്ടോത്തരി ചേർക്കുക.

ഒരു പൊതു നിയമത്തിനു പകരം ഒരു പ്രത്യേക ജനന ജാതകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നേരായ ഉത്തരത്തിന്, ആസ്ക് ആചാര്യയോട് ചോദിക്കാൻ കൊള്ളാവുന്ന ചോദ്യമാണിത്, സൗജന്യമായി ഉപയോഗിക്കാവുന്നതും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയുന്നതും, എല്ലാ വായനക്കാർക്കും ഒരുപോലെ സംസാരിക്കേണ്ട ഒരു പട്ടികയ്ക്ക് പകരം യഥാർത്ഥ ജാതകത്തിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.