ബുദ്ധ പൂർണിമ 2027: തീയതി, മൂന്നിരട്ടി അനുഗ്രഹീതമായ പൗർണമി, ആചരണരീതി

2027-ൽ ബുദ്ധ പൂർണിമ മെയ് 20, വ്യാഴാഴ്ച ആണ്, വൈശാഖ മാസത്തിലെ പൗർണമി, സൂര്യോദയം അടിസ്ഥാനമാക്കി കണക്കാക്കുന്നത്. ഈ തീയതി സിവിൽ കലണ്ടറിനെ അല്ല, ചന്ദ്രനെ അനുസരിച്ചാണ് മാറുന്നത്. സാധാരണയായി ഏപ്രിൽ അവസാനം മുതൽ മെയ് അവസാനം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വൈശാഖ മാസത്തിനുള്ളിൽ ചന്ദ്രൻ സൂര്യന് നേർ എതിർവശത്ത് നിൽക്കുന്ന രാത്രിയാണ് വൈശാഖ പൂർണിമ, ആ പൗർണമി തിഥിക്കുള്ളിൽ വരുന്ന സൂര്യോദയമാണ് ആചരണദിനമായി കണക്കാക്കുന്നത്. ഇന്ത്യക്കു പുറത്ത് ഈ ദിവസം വെസാക് എന്നും, പല ബുദ്ധമത സമൂഹങ്ങളിലും ബുദ്ധ ജയന്തി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

ഈ ഒരു ദിവസത്തിന് ഇത്രയും പ്രാധാന്യം വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

മിക്ക ഉത്സവങ്ങളും ഒരു സംഭവത്തെ മാത്രം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ബുദ്ധ പൂർണിമ മൂന്ന് സംഭവങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ മൂന്നും വർഷങ്ങളുടെ അകലത്തിൽ ആയിരുന്നെങ്കിലും ഒരേ ചാന്ദ്ര ദിനത്തിൽ തന്നെ സംഭവിച്ചതായി പരമ്പര്യം പറയുന്നു. സിദ്ധാർത്ഥ ഗൗതമൻ ലുംബിനിയിൽ ഒരു വൈശാഖ പൗർണമി നാളിൽ ജനിച്ചു. വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം ബോധഗയയിലെ ബോധി വൃക്ഷത്തിൻ ചുവട്ടിൽ, അതുപോലൊരു വൈശാഖ പൗർണമി നാളിൽ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് ബോധോദയം ലഭിച്ചു. അതിനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കു ശേഷം കുശിനഗരത്തിൽ, വീണ്ടും ഒരു വൈശാഖ പൗർണമി നാളിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം പരിനിർവാണം പ്രാപിച്ചു. ജനനം, ബോധോദയം, മോക്ഷം, ഒരു ജീവിതത്തിലെ മൂന്നു വഴിത്തിരിവുകൾ, ചാന്ദ്രവർഷത്തിലെ ഒരേ തീയതിയിൽ സന്ധിക്കുന്നു. ഈ സന്ധിപ്പിക്കൽ തന്നെയാണ് വെസാക്കിനെ മറ്റു പല ഉത്സവങ്ങളിൽ ഒന്നായല്ല, ബുദ്ധമത കലണ്ടറിലെ ഏറ്റവും പുണ്യമായ ദിനമായി കരുതുന്നതിന് കാരണം. ദിവസം ശുഭമായതു കൊണ്ട് ഈ സംഭവങ്ങൾ യഥാക്രമം അതിൽ വന്നുചേർന്നു എന്നല്ല അർത്ഥം. സാധകർക്ക് ഈ യോജിപ്പ് തന്നെയാണ് പാഠം: വരവു മുതൽ തിരിച്ചറിവു വരെ, അവിടന്ന് വിടവാങ്ങൽ വരെയുള്ള ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ വൃത്തം, അത് തുടങ്ങിയ അതേ ബിന്ദുവിൽ തന്നെ അടയുന്നു.

ഈ വിവരണം വഹിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സമയത്തിന്റെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളിലും ഒരേപോലെയല്ല, ഈ മൂന്നു സംഭവങ്ങളെയും ഒരേ കലണ്ടർ ദിനത്തോട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ അക്കാലത്ത് സൂക്ഷിച്ച ചരിത്രരേഖയായല്ല, ഭക്തിസാഹിത്യത്തിനുള്ളിൽ രൂപപ്പെട്ടതാണെന്ന് ആദിബുദ്ധമത പണ്ഡിതർ ഏറെക്കാലമായി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നുണ്ട്. അത് ഈ ആചരണത്തെ ദുർബലമാക്കുന്നില്ല. ഇത്രയധികം രാജ്യങ്ങളിലും പരമ്പരകളിലും ഇത്രയും പഴക്കമുള്ള ഒരു പാരമ്പര്യം, ഒരു തീയതി സംബന്ധിച്ച വാദമല്ല, ഒരു ഘടനാപരമായ വാദമാണ് മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നത്: ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ ആരംഭവും അതിന്റെ വഴിത്തിരിവും അതിന്റെ അവസാനവും പരസ്പരം ഉൾച്ചേർന്നതാണെന്നും, ഈ മൂന്നിനെയും ഒരേ ദിനത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതാണ് ആ ഉൾച്ചേർന്ന ബന്ധം തലമുറകളിലൂടെ നിലനിർത്തുന്ന രീതിയെന്നുമാണ് അത് പറയുന്നത്. രണ്ടായിരത്തിലധികം വർഷങ്ങളായി വെസാക് ഈ രീതിയിൽ ആചരിക്കപ്പെടുന്നു, ശ്രീലങ്ക, തായ്‌ലൻഡ്, മ്യാൻമർ, നേപ്പാൾ, ദക്ഷിണ കൊറിയ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇന്നും പൊതു അവധി ദിനമായി തുടരുന്നു, ഈ കഥ തന്നെ അരങ്ങേറിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇന്ത്യയിലെ ആചരണത്തോടൊപ്പം.

ഈ ദിവസം എങ്ങനെ ആചരിക്കുന്നു

ഈ ആചരണം ഉദ്ദേശപൂർവ്വം ശാന്തമാണ്. വിഹാരങ്ങളിലും ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ഈ ദിവസം ധ്യാനത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു, ചില പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഇത് രാത്രി മുഴുവൻ നീണ്ടുനിൽക്കും, ധമ്മപാഠം, അതായത് ബുദ്ധന്റെ ഉപദേശം, ഉച്ചത്തിൽ വായിക്കുകയോ സമൂഹമായി ജപിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ശ്രീകോവിലുകളിലും സ്തൂപങ്ങളിലും ദീപവും പൂക്കളും അർപ്പിക്കുന്നു, അജ്ഞത അകറ്റുന്ന ഉപദേശത്തിന്റെ ലളിതവും അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ളതുമായ പ്രതീകമായി സന്ധ്യയ്ക്ക് വിളക്കുകളും മെഴുകുതിരികളും കത്തിക്കുന്നു. ദാനം ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ദിവസം മുഴുവൻ നടക്കുന്നു: ഭിക്ഷുക്കൾക്കും ചോദിച്ചുവരുന്ന ആർക്കും ഭക്ഷണം വിതരണം ചെയ്യുന്നു, ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും പാവപ്പെട്ടവർക്കും സംഭാവനകൾ നൽകുന്നു, ദയ ഒരു വികാരമായല്ല, ഒരു അനുഷ്ഠാനമായി കണക്കാക്കുന്നു. പല ആചാരകരും ആ ദിവസം ഹിംസ ഒഴിവാക്കാനുള്ള ഔപചാരിക വ്രതം എടുക്കുന്നു, ചില സമൂഹങ്ങളിൽ ഇത് കൂട്ടിലടച്ച പക്ഷികളെയും മൃഗങ്ങളെയും മോചിപ്പിക്കുന്നതിലേക്കു വരെ വ്യാപിക്കുന്നു, അഹിംസയുടെ നേരിട്ടുള്ള പ്രകടനമായി.

ഇന്ത്യയിൽ ഈ ദിവസത്തിന് ഒരു ഹിന്ദു ആചരണ തലം കൂടിയുണ്ട്. പൊതുവെ വൈശാഖ പൂർണിമ നാളിൽ പുണ്യനദിയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗംഗയിൽ, സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് സാധാരണമാണ്, ഏതു വീട്ടുകാർ ഏതു പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുന്നു എന്നു നോക്കാതെ ഈ ആചാരം ഈ തീയതിയിലും തുടരുന്നു. ബുദ്ധന്റെ ജീവിതകഥയുമായി ഏറ്റവും ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ടു സ്ഥലങ്ങളായ ബോധഗയയിലും സാരനാഥിലും ബുദ്ധ പൂർണിമ ഒരു പൊതുചടങ്ങാണ്. ബുദ്ധന് ബോധോദയം ലഭിച്ചതായി പറയുന്ന ബോധഗയയിലെ മഹാബോധി ക്ഷേത്രത്തിലും, അതിനു ശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ പ്രഭാഷണം നടത്തിയ സാരനാഥിലും തീർത്ഥാടകർ ഒത്തുകൂടുന്നു. ഘോഷയാത്രകളും പൊതു ജപങ്ങളും വലിയ സമ്മേളനങ്ങളും ഈ രണ്ടു പട്ടണങ്ങളിലും പകൽ മുഴുവനും സന്ധ്യ വരെയും നടക്കുന്നു. ബോധി വൃക്ഷത്തിനു തന്നെ, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പിൻതലമുറ വൃക്ഷങ്ങൾക്ക്, ഈ ദിവസം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുന്നു, കാരണം ബോധോദയം സംഭവിച്ചതായി പറയുന്ന കൃത്യം വൃക്ഷമാണിത്, ഭക്തർ അതിനെ വലംവയ്ക്കുകയും വേരുകളിൽ ജലം ഒഴിക്കുകയും ശിഖരങ്ങളിൽ പ്രാർത്ഥനാ കൊടികൾ കെട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു, ആ ദിവസത്തെ ആചരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി.

ഹിന്ദു-ബുദ്ധ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എവിടെ സന്ധിക്കുന്നു, എവിടെ സന്ധിക്കുന്നില്ല

ഈ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായി പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം ഇത് പലപ്പോഴും കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യത്തിൽ ബുദ്ധനെ വിഷ്ണുവിന്റെ പത്തു പ്രധാന അവതാരങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു, സാധാരണയായി ഒമ്പതാമത്തെ അവതാരമായി പറയപ്പെടുന്നു, കരുണയും അഹിംസയും പുതുതായി പഠിപ്പിക്കേണ്ടിവന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി. ഇത് ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്നല്ലാതെ ഉത്ഭവിച്ച ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര വ്യവസ്ഥയിൽ ബുദ്ധന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വൈഷ്ണവ വായനയാണ്, ഇത് അതേ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സ്വന്തം വിവരണത്തെ മാറ്റിവയ്ക്കുകയോ വിശദീകരിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ അതിനോടൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ രണ്ടു പാരമ്പര്യങ്ങളും ഒരേ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത തുടക്കങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്ത കഥകൾ പറയുന്നു, ഈ രണ്ടു കഥകളും ഒരേ സമയം, ഒരേ പട്ടണങ്ങളിൽ, ചിലപ്പോൾ അടുത്തടുത്തു നിൽക്കുന്ന ആളുകൾ പറയുന്ന അപൂർവ്വം ദിനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ബുദ്ധ പൂർണിമ.

ചില ഹിന്ദു കലണ്ടറുകളിൽ വൈശാഖ പൂർണിമയ്ക്ക് രണ്ടാമതൊരു, വേറിട്ട ഒരു നൂൽ കൂടിയുണ്ട്, അതിൽ ഈ ദിവസം കൂർമ ജയന്തിയായും ആചരിക്കുന്നു, സമുദ്രമഥന സമയത്ത് മന്ദര പർവ്വതത്തിന്റെ ഭാരം താങ്ങിയ ആമയായുള്ള വിഷ്ണുവിന്റെ കൂർമാവതാരത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് അതിന്റേതായ കാരണങ്ങളോടെ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര ആചരണമാണ്, അർത്ഥമല്ല, തീയതി മാത്രമാണ് പങ്കുവയ്ക്കുന്നത്, ഇത് ബുദ്ധമത വെസാക് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമല്ല തന്നെ. അപ്പോൾ, ഒരേ പൗർണമി പങ്കിടുന്ന മൂന്നു വ്യത്യസ്ത നൂലുകൾ: ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ഒരു ബുദ്ധമത ദിനം, ബുദ്ധനെ അവതാരമായി കാണുന്ന ഒരു വൈഷ്ണവ വായന, ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു കൂർമ ജയന്തി. ഇവ ഒരു കഥയായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനേക്കാൾ വേറിട്ടു തന്നെ നിലനിർത്തുന്നതാണ് ഉചിതം.

പൗർണമി തന്നെ

പ്രത്യേക പാരമ്പര്യങ്ങളെ നീക്കിവച്ചാൽ അവശേഷിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും ഒരു പൗർണമിയാണ്, ആകാശത്ത് സൂര്യന്റെ നേർ എതിർവശത്തേക്ക് ഏറ്റവും അടുത്തു നിൽക്കുന്ന, ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ചന്ദ്രൻ, ക്ലാസിക്കൽ അനുഷ്ഠാനം ഇതിനു മുൻപേ തന്നെ തെളിച്ചത്തിന് അനുയോജ്യമായി കണക്കാക്കുന്ന മാസത്തിൽ. ഏതു പാരമ്പര്യത്തിലും പൗർണമി രാത്രി മനസ്സ് കൂടുതൽ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന, കൂടുതൽ ആത്മപരിശോധനയുള്ള, സ്വയം മറച്ചുവയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സമയമായി വായിക്കപ്പെടുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് പൊതുവെ ദാനവും വ്രതവും ശാന്തമായ അനുഷ്ഠാനങ്ങളും പൗർണമി ദിനങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതും, ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന മൂന്നു വഴിത്തിരിവുകൾ വഹിക്കുന്ന ഈ ഒരു ദിവസം പ്രത്യേകിച്ച് വർഷത്തിലെ ഏറ്റവും തെളിഞ്ഞ അവസരമായി ഇരുവർക്കും കണക്കാക്കുന്നതും.

പൊതുവായ വായനയ്ക്കു പകരം ഇതുപോലൊരു ദിവസം നിങ്ങളുടെ തന്നെ ജാതകത്തിനു എതിരെ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് അറിയണമെങ്കിൽ, ആചാര്യയോട് ചോദിക്കൂ നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഗ്രഹസ്ഥാനങ്ങൾ വച്ച് അത് വിശദീകരിക്കും, ഒരു സാധാരണ പ്രവചനമല്ല. ഇതുവരെ ജാതകം തയ്യാറാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഒരു ഫ്രീ കുണ്ഡലി ഉപയോഗിച്ച് തുടങ്ങൂ, ഇതിന് കുറച്ചു മിനിറ്റുകൾ മാത്രമേ എടുക്കൂ, ആചാര്യയ്ക്ക് വായിക്കാൻ യഥാർത്ഥ ജാതകം നൽകുന്നു.