മുണ്ഡന മുഹൂർത്തം: വൈദിക ജ്യോതിഷത്തിൽ കുട്ടിയുടെ ആദ്യ മുടിവെട്ടിന് (ചൂഡാകരണം) ശുഭദിനം കണ്ടെത്തുന്നത്

ഉജ്ജയിനിലെ ഒരു കുടുംബം പതിനൊന്ന് മാസം പ്രായമുള്ള ആൺകുട്ടിയെയും കൊണ്ട് അവരുടെ കുലദേവതാ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തേഞ്ഞുപോയ പടികൾ കയറുന്നു. പുരോഹിതൻ വിളിച്ചുവരുത്തിയ ക്ഷുരകൻ പുതിയ ബ്ലേഡും ചെറിയ ഒരു പിച്ചള പാത്രം നിറയെ വെള്ളവുമായി കല്ലിന്മേൽ കാത്തിരിക്കുന്നു. ഇത് അറിയാതെ തന്നെ, ആഴ്ചകളായി കുടുംബം കലണ്ടറിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിവന്ന പ്രഭാതമാണ് ഇന്ന് കുട്ടിക്ക്. ഒരു മുടിയിഴ പോലും മുറിക്കുന്നതിന് മുൻപ്, മുത്തശ്ശിക്ക് അറിയേണ്ടത് ഒരു കാര്യം മാത്രം: സമയം ശരിയാണോ എന്ന്. ഉറങ്ങുന്ന കുഞ്ഞിന്റെ തലയ്ക്കു മുകളിൽ ചോദിക്കുന്ന ഈ ചോദ്യം തന്നെയാണ് മുണ്ഡന മുഹൂർത്തത്തിന്റെ, അതായത് ചൂഡാകരണത്തിനുള്ള മുഹൂർത്ത നിർണയത്തിന്റെ, മുഴുവൻ കാര്യവും. ചൂഡാകരണം എന്നാൽ കുട്ടിയുടെ ജന്മകേശം ആദ്യമായി ആചാരപ്രകാരം നീക്കം ചെയ്യുന്ന ചടങ്ങാണ്.

തുടക്കത്തിൽ തന്നെ വ്യക്തമായി പറയേണ്ട ഒരു കാര്യമുണ്ട്, ഈ സമയനിർണയം എന്താണ്, എന്തല്ല എന്ന്. ശുഭമുഹൂർത്തം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ശാസ്ത്രമായ മുഹൂർത്തശാസ്ത്രം, മറ്റുവിധത്തിൽ തുറന്നുകിടക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾക്കിടയിൽ നിന്ന്, ചന്ദ്ര-ഗ്രഹ സ്ഥിതി ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ ദിവസത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ഇത് കുട്ടിക്ക് ആരോഗ്യം ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല, ഒരു നക്ഷത്രത്തിന് അതു സാധിക്കുമെന്ന് സത്യസന്ധനായ ഒരു പ്രയോക്താവും അവകാശപ്പെടില്ല. മുടിവെട്ടിനായി പാരമ്പര്യം നൽകുന്നത്, തിടുക്കമില്ലാതെ, ചിന്തിച്ചുറപ്പിച്ച ഒരു ദിവസമാണ്, കാരണം പ്രാണവായുക്കളുടെ ഇരിപ്പിടമായ തലയെ സ്പർശിക്കുന്ന ഒരു സംസ്കാരമായി പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇതിനെ യഥാർത്ഥ ശ്രദ്ധയോടെ കാണുന്നു, മോശമായ ഒരു ദിവസത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത പ്രായം കുറഞ്ഞ കുട്ടിക്കാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്.

ആദ്യ മുടിവെട്ടിന് ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ പദവി ഉള്ളത് എന്തുകൊണ്ട്

ചൂഡകർമ്മം എന്നും വെറും മുണ്ഡൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ചൂഡാകരണം, ഗർഭധാരണം മുതൽ ശവസംസ്കാരം വരെ ഗൃഹ്യസൂത്രങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന ജീവിതചക്ര ചടങ്ങുകളായ പതിനാറ് സംസ്കാരങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഇത് ചമയത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള മുടിവെട്ടല്ല. കുട്ടി ജനിച്ചപ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്ന മുടി, അതായത് ഗർഭകേശം, ഈ ചടങ്ങ് നീക്കം ചെയ്യുന്നു, ഇത് തലയുടെയും ദീർഘായുസ്സിന്റെയും ശുദ്ധീകരണവും ബലപ്പെടുത്തലുമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. ഗൃഹ്യസൂത്രങ്ങളും പിൽക്കാല സ്മൃതികളിലെ സംസ്കാര ഭാഗങ്ങളും ഇത് കുട്ടിയുടെ ഒന്നാം വയസ്സിലോ മൂന്നാം വയസ്സിലോ നടത്താൻ വിധിക്കുന്നു, മിക്ക സമുദായങ്ങളിലും ഉറച്ചുപോയ താൽപര്യം, ഇരട്ട വയസ്സിനു പകരം ഒറ്റസംഖ്യയുള്ള വയസ്സ്, അതായത് ഒന്നോ മൂന്നോ അഞ്ചോ ആണ്. പല കുടുംബങ്ങളും മൂന്നാം ജന്മദിനത്തിനു മുൻപ് ഇത് നടത്തുന്നു. ചിലർ, കുടുംബത്തിന്റെയോ ക്ഷേത്രത്തിന്റെയോ നേർച്ചയനുസരിച്ച്, കുട്ടിയെ ഒരു കുലക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു.

പഞ്ചാംഗത്തിനും മുകളിലുള്ള, മറന്നുപോകാൻ എളുപ്പമുള്ള ഒരു നിയമമുണ്ട്: കുട്ടി ജനിച്ച സൗരമാസമായ കുട്ടിയുടെ ജന്മമാസത്തിലോ, സാധാരണയായി കുട്ടിയുടെ ജന്മനക്ഷത്രത്തിന്റെ മാസത്തിലോ ഈ ചടങ്ങ് നടത്താറില്ല. ഇതിനു പിന്നിലെ ന്യായം പഴയതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമാണ്. അതേ മാസം വീണ്ടും വരുന്നത് ജാതകന് അസ്ഥിരമായ, പരിവർത്തന ഘട്ടമായി വായിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റെ അടിത്തറ ഉറപ്പുള്ളതാകണം. മകരസംക്രാന്തി മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന സൂര്യന്റെ വടക്കോട്ടുള്ള സഞ്ചാരമായ ഉത്തരായണത്തിലേക്ക് ഒരു പ്രയോക്താവ് ചായ്‌വ് കാണിക്കും, കാരണം ശുഭാരംഭങ്ങൾക്ക് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അതിനെ അനുകൂലിക്കുന്നു, എങ്കിലും ദക്ഷിണായനത്തിലെ ശക്തമായ ഒരു പഞ്ചാംഗം പൂർണ്ണമായി നിരസിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

മുടിവെട്ടിന് വേണ്ട നക്ഷത്രങ്ങൾ

ഇവിടെ പരമ്പരാഗതമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ കൃത്യവും മൃദുവുമാണ്, ഈ സൈറ്റ് ഉപയോഗിക്കുന്ന പഞ്ചാംഗത്തിൽ നിന്ന് അവ നേരിട്ട് വായിക്കാം. മുണ്ഡനത്തിന് അനുകൂലമായ നക്ഷത്രങ്ങൾ അശ്വതി, മകയിരം, പൂയം, അത്തം, ചിത്തിര, ചോതി, തിരുവോണം, രേവതി എന്നിവയാണ്. ഇവയ്ക്കുള്ള പൊതുവായ സ്വഭാവം ശ്രദ്ധിക്കുക. അശ്വതി, അത്തം, പൂയം എന്നിവ ലഘു, ക്ഷിപ്ര സ്വഭാവമുള്ള, ലളിതവും വേഗതയുള്ളതുമായ നക്ഷത്രങ്ങളാണ്, വൃത്തിയായി വേഗത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കേണ്ട ഒരു ചടങ്ങിന് ചെറിയ കുട്ടിക്കുമേൽ നന്നായി യോജിക്കുന്നു. മകയിരം, ചിത്തിര, രേവതി എന്നിവ മൃദു സ്വഭാവമുള്ള, മൃദുവും കോമളവുമായ നക്ഷത്രങ്ങളാണ്, ദയയോടെ ശരീരത്തിൽ ചെയ്യുന്ന ഏതു കാര്യത്തിനും അനുകൂലം. ചോതി, തിരുവോണം എന്നിവയ്ക്ക് ചര സ്വഭാവം, ചലനാത്മകവും ലഘുവുമായ ഗുണം ഉണ്ട്. പൂയത്തിന് പ്രത്യേകം പരാമർശം അർഹിക്കുന്നു, കാരണം അതിനെ എല്ലാ നക്ഷത്രങ്ങളിലും ഏറ്റവും പോഷണശക്തിയുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു, ഈ നക്ഷത്രത്തിൽ വീഴുന്ന ഒരു മുണ്ഡനം പ്രത്യേകം അനുഗ്രഹീതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ശിശുവിന്റെ തലയോട്ടിക്ക് സമീപം ബ്ലേഡ് വരുന്ന ഒരു ചടങ്ങിന്, മൃദുവോ ലഘുവോ ആയ നക്ഷത്രത്തിലായിരിക്കണം, ഉഗ്രമായ ഒന്നിലും പാടില്ല എന്നാണ് പാരമ്പര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ഏതു പ്രഭാതത്തിലും ചന്ദ്രൻ ഏതു നക്ഷത്രത്തിലാണ് നിൽക്കുന്നതെന്ന് പഞ്ചാംഗത്തിൽ കാണാം, ഇവയിലൊന്നിൽ ചടങ്ങ് വീഴ്ത്തുന്നത് തന്നെ ജോലിയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം പൂർത്തിയാക്കും.

ഒഴിവാക്കേണ്ട നക്ഷത്രങ്ങൾ, ദിവസങ്ങൾ, ബ്ലേഡ്

ഇതിന്റെ എതിർവശത്ത്, മുണ്ഡനത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് പാരമ്പര്യം കണക്കാക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ പട്ടികയുണ്ട്: ഭരണി, കാർത്തിക, മകം, മൂലം, തിരുവാതിര. ഭരണിക്കും കാർത്തികയ്ക്കും ഉഗ്രവും ജ്വലിക്കുന്നതുമായ സ്വഭാവമുണ്ട്. മകവും മൂലവും അവസാനത്തോടും പിതൃഭാരത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ട മൂർച്ചയേറിയ, വേരറുക്കുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളാണ്. തിരുവാതിര കൊടുങ്കാറ്റുപോലെയാണ്. കുട്ടിയുടെ തലയിൽ ബ്ലേഡ് വയ്ക്കുന്ന ഒരു ചടങ്ങ് ഇവയിലേതിലും ഭംഗിയായി യോജിക്കില്ല, ശ്രദ്ധയുള്ള ഒരു പ്രയോക്താവ് ഇവയിൽ നിന്ന് നന്നായി അകലം പാലിക്കും. ഇത്തരം ഒരു ദിവസത്തിൽ മുടിവെട്ടിയ കുട്ടിക്ക് ഇത് ഒരു ശാപവുമല്ല. കലണ്ടർ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നൽകുമ്പോൾ, ആസൂത്രിതമായ ഒരു സംസ്കാരത്തിന് മിക്കപ്പോഴും അതു ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും, അപ്പോൾ ദിവസത്തെ മൃദുവായ നക്ഷത്രത്തിലേക്ക് നീക്കി, ഉഗ്രമായതിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയാണ് വേണ്ടത് എന്നാണ് ഇതിന്റെ അർത്ഥം.

ആഴ്ച ദിവസങ്ങൾ: മൃദുവായ ഗ്രഹാധിപൻമാരെ പിന്തുടരുക

മുണ്ഡനത്തിന് മൂന്ന് ആഴ്ചദിവസങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ഒഴിവാക്കാൻ പാരമ്പര്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു: ഞായർ, ചൊവ്വ, ശനി. ഞായർ സൂര്യന്റേതാണ്, ഉഗ്രവും വരണ്ടതും. ചൊവ്വ ചൊവ്വാ ഗ്രഹത്തിന്റേതാണ്, രക്തത്തിന്റെയും ചൂടിന്റെയും മുറിവുകളുടെയും ഗ്രഹം, തലയോട്ടിക്ക് സമീപം ബ്ലേഡ് ഭരിക്കാൻ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ശക്തി. ശനി ശനിയുടേതാണ്, പുതിയ ആരംഭത്തിന് മന്ദവും തടസ്സവുമുള്ളത്. അപ്പോൾ ബാക്കിയാവുന്നത് ശുഭഗ്രഹങ്ങളും മൃദുവായ ദിവസങ്ങളുമാണ്. ചന്ദ്രൻ ഭരിക്കുന്ന തിങ്കൾ, കോമളവും പോഷണപരവുമായതിന് അനുയോജ്യം. ബുധൻ ഭരിക്കുന്ന ബുധൻ, ശുദ്ധവും വേഗതയുള്ളതും. വ്യാഴം ഭരിക്കുന്ന വ്യാഴം, ഒരു സംസ്കാരത്തിന് ഏറ്റവും വിശാലമായി ശുഭകരമായ ദിവസം, അനുഗ്രഹത്തിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിന്റെയും ദിവസം, കുട്ടിയുടെ ചടങ്ങിന് സാധാരണ ആദ്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ശുക്രൻ ഭരിക്കുന്ന വെള്ളി, മൃദുവും അനുകൂലവുമായത്. ഇവയിലൊന്നിനെ ഒരു മൃദു നക്ഷത്രവുമായി ചേർത്താൽ ജാതകത്തിന്റെ പകുതി ജോലി ഇതിനകം ശരിയാകും.

തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ട തിഥികളും ഒഴിവാക്കേണ്ടവയും

ചാന്ദ്രദിനമായ തിഥി അടുത്ത അരിപ്പയായി വരുന്നു, മറ്റ് മിക്ക ചടങ്ങുകളെക്കാളും അല്പം നീണ്ട ഒഴിവാക്കൽ പട്ടിക മുണ്ഡനത്തിനുണ്ട്. പക്ഷത്തിലെ 4, 6, 8, 9, 14 എന്നീ ദിവസങ്ങളായ ചതുർത്ഥി, ഷഷ്ഠി, അഷ്ടമി, നവമി, ചതുർദശി എന്നിവ ഒഴിവാക്കുക, അമാവാസി പൂർണ്ണമായി ഒഴിവാക്കുക. ഇത് റിക്താ ദിവസങ്ങളെയും കുട്ടിയുടെ ചടങ്ങിന് ദുർബലമോ ഉഗ്രമോ ആയി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്ന മറ്റ് ചിലതിനെയും ഒഴിവാക്കുന്നു. ബാക്കിയാവുന്നതും അഭികാമ്യമായതും കൂടുതൽ മൃദുവായ തിഥികളാണ്: പ്രഥമ, ദ്വിതീയ, തൃതീയ, പഞ്ചമി, സപ്തമി, ദശമി, ഏകാദശി, ത്രയോദശി. ചന്ദ്രൻ പൂർണ്ണതയിലേക്ക് വളരുന്ന ശുക്ലപക്ഷത്തിലേക്ക് മിക്ക പ്രയോക്താക്കളും ചായുന്നു, കാരണം കുട്ടിയുടെ വളർച്ചയെ ബലപ്പെടുത്താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു ചടങ്ങ് വളരുന്ന ചന്ദ്രനു കീഴിൽ നന്നായി യോജിക്കുന്നു. തിഥി, ആഴ്ചദിവസം, നക്ഷത്രം എന്നിവ ഒരുമിച്ച് വായിക്കുന്ന ഈ പല അട്ടികളുള്ള അരിപ്പയാണ് എപ്പോഴും ഒരു പൂർണ്ണമായ മുഹൂർത്ത തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ആകാശത്തുനിന്ന് പിടിച്ചെടുത്ത ഒരു ഭാഗ്യദിവസമല്ല.

ക്ഷേത്ര നേർച്ചയും കുടുംബങ്ങൾ അത് നിറവേറ്റുന്ന ഇടങ്ങളും

വളരെയധികം കുടുംബങ്ങൾക്ക് മുണ്ഡനം വീട്ടിൽ നടത്തുന്നതല്ല, ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ നേർച്ചയായി നിറവേറ്റുന്നതാണ്. തിരുമലയിൽ വെങ്കടേശ്വരനു സമർപ്പിക്കുന്ന മുണ്ഡനമാണ് ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നത്, അവിടെ മുറിച്ച മുടി ദേവന് അർപ്പിക്കുന്നു, തുൾജാപൂർ, വൈഷ്ണോ ദേവി, അജ്മീർ, എണ്ണമറ്റ പ്രാദേശിക കുലദേവതാ ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലും കുടുംബങ്ങൾ ഇതേ കാര്യം ചെയ്യുന്നു. ചടങ്ങ് ഒരു ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, ദിവസം പലപ്പോഴും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്വന്തം കലണ്ടർ അനുസരിച്ചോ കുടുംബത്തിന് യാത്ര ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന സമയമോ അനുസരിച്ചാണ് നിശ്ചയിക്കുന്നത്, മുഹൂർത്തം അപ്പോൾ ആ ജാലകത്തിനുള്ളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു, സ്വതന്ത്രമായല്ല. ചില സമുദായങ്ങൾ ചൈത്രം, വൈശാഖം, ജ്യേഷ്ഠം, മാഘം, ഫാൽഗുനം എന്നിവയുൾപ്പെടെ പ്രത്യേക മാസങ്ങൾ ഇതിനായി അനുകൂലിക്കുന്നു, മഴക്കാലവും ശുഭകരമായ സംസ്കാരങ്ങൾ പൊതുവേ നിർത്തിവയ്ക്കുന്ന അധിക മാസം അഥവാ മലമാസവും ഒഴിവാക്കുന്നു. പുതിയ മുഹൂർത്തം കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്തപ്പോൾ അക്ഷയ തൃതീയ പോലുള്ള വിശാലമായി ശുഭകരമായ ദിവസങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, മറ്റ് ആരംഭങ്ങൾക്ക് കുടുംബങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്ന അതേ ന്യായത്തിൽ, എങ്കിലും ഉത്സവദിവസത്തിൽ പോലും ഒരു മുടിവെട്ടിന് മൃദുവായ നക്ഷത്രം ആവശ്യമാണ്.

വയസ്സ്, ജന്മനക്ഷത്രം, സൂക്ഷ്മമായ ജാതകം

പഞ്ചാംഗത്തിനടിയിൽ സൂക്ഷ്മമായ ജോലി ഇരിക്കുന്നു. കൃത്യമായ ഒരു സമയം നിശ്ചയിക്കുന്ന ഒരു പ്രയോക്താവിന്, ആ നിമിഷത്തിന്റെ ഉദയലഗ്നമായ ലഗ്നം ബലവത്തും അതിന്റെ അധിപൻ നല്ല സ്ഥാനത്തും ആയിരിക്കണം, കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ശുഭഗ്രഹങ്ങളും ലഗ്നത്തിലും എട്ടാം ഭാവത്തിലും അല്ലാതെ പാപഗ്രഹങ്ങളും വേണം. എല്ലാറ്റിനും മുകളിൽ, ഏതൊരു മുഹൂർത്ത ജാതകത്തിലുമെന്ന പോലെ, ചന്ദ്രൻ ബലവാനും ശുദ്ധനുമായിരിക്കണം, വളരുന്നതും ചൊവ്വ, ശനി, രാഹു, കേതു എന്നിവയാൽ ദോഷബാധിതനല്ലാത്തതും, കാരണം മുഹൂർത്തം മുഴുവൻ നിമിഷത്തെയും ചന്ദ്രന്റെ അവസ്ഥയിലൂടെയാണ് വായിക്കുന്നത്, ചന്ദ്രൻ ഭരിക്കുന്ന മനസ്സുള്ള കുട്ടിക്കാണ് ഈ ചടങ്ങ് ചെയ്യുന്നത്. വ്യാഴവും ശുക്രനും അസ്തമിതരല്ല എന്നും പ്രയോക്താക്കൾ പരിശോധിക്കുന്നു, കാരണം സൂര്യന്റെ പ്രകാശത്തിൽ വിഴുങ്ങപ്പെടാതെ വലിയ ശുഭഗ്രഹങ്ങൾ ഉണർന്നും ദൃശ്യമായും ഇരിക്കണം എന്നാണ് ഒരു സംസ്കാരം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. വയസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ നിയമവും അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിലനിൽക്കുന്നു: ഒറ്റസംഖ്യയുള്ള വയസ്സ്, ജന്മമാസം ഒഴിവാക്കൽ, ജന്മനക്ഷത്രത്തിന്റെ മാസം ഒഴിവാക്കൽ, ഒപ്പം ഒരു കുടുംബം അത് പാലിക്കുന്നിടത്ത്, സമീപകാല പ്രസവത്തിനുശേഷം ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവ് അമ്മയെ ചടങ്ങിൽ നിന്ന് അകറ്റി നിർത്തലും.

യഥാർത്ഥ നിമിഷം സമയബന്ധിതമാക്കൽ

ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന അവസാനത്തെ ഒരു വ്യത്യാസമുണ്ട്. സങ്കൽപ്പത്തിനും ചെറിയ ഹോമത്തിനും അഥവാ പൂജയ്ക്കും ശേഷം ബ്ലേഡ് തലയിൽ സ്പർശിക്കുന്ന, ആദ്യത്തെ മുടിയിഴ മുറിക്കുന്ന നിമിഷത്തിനാണ് മുഹൂർത്തം, ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കോ ക്ഷുരകന്റെ വരവിനോ അല്ല. ആ ആദ്യ മുറിവ് ആണ് തിരഞ്ഞെടുത്ത സമയം അളക്കുന്നത്, കുടുംബം പുലർച്ചെ മുതൽ ഇരിക്കുകയാണെങ്കിലും നല്ലൊരു പുരോഹിതൻ ജാലകം തുറക്കുന്നതു വരെ കത്തി പിടിച്ചുവയ്ക്കും. ഇതിനു ചുറ്റും കുടുംബം പതിവ് ശ്രദ്ധകൾ ചേർക്കുന്നു: അല്പം വെള്ളവും മഞ്ഞളും, കുടുംബദൈവത്തിനൊരു പ്രാർത്ഥന, മുറിച്ച മുടി ക്ഷേത്രത്തിൽ അർപ്പിക്കുകയോ നദിയിൽ ഒഴുക്കുകയോ ചെയ്യുക, ഈ മുഴുവൻ കാര്യത്തിനും മടുത്ത, മനസ്സിലാക്കാവുന്ന വിധത്തിൽ ക്ഷമ നശിച്ച കുട്ടിക്ക് പിന്നീട് ഒരു മധുരപലഹാരം. നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിനും മാസത്തിനും ശരിയായി സമയം കണക്കാക്കണമെങ്കിൽ, ഒരു മുണ്ഡന മുഹൂർത്തം കണക്കുകൂട്ടൽ തിഥി, നക്ഷത്രം, ആഴ്ചദിവസം, ലഗ്നം എന്നിവയെല്ലാം ചേർത്ത് ശുദ്ധമായ കുറച്ച് പ്രഭാത ജാലകങ്ങളാക്കി നൽകും, ഇളകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ശിശുവിനുമേൽ നിയമങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ മുത്തശ്ശിയെ വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതിനു പകരം.

ഒടുവിൽ, ഇതാണ് ഒരു മുണ്ഡന മുഹൂർത്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ആർക്കും നൽകാൻ കഴിയാത്ത, കുട്ടിയുടെ പനിക്കെതിരായ ഒരു ഏലസ്സല്ല ഇത്, മറിച്ച് കുട്ടിയുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ കുടുംബം ഫോട്ടോകളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ചടങ്ങിന്റെ ശ്രദ്ധയോടെയുള്ള, മൃദുവായ ആരംഭമാണ്.

അവലംബങ്ങൾ

• The Grihya Sutras (Ashvalayana, Paraskara) prescribing the choodakarana samskara in the first or third year of the child, among the sixteen life-cycle rites.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as light (laghu), swift (kshipra), and gentle (mridu) and matching tonsure and other soft rites to them.
• Nirnaya Sindhu and Dharmasindhu on the rules for samskara timing, including the avoidance of the birth month, the birth-star month, and the intercalary Adhika (Mala) maasa.
• Brihat Parashara Hora Shastra and Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, on tithi and vara suitability and the requirement of a strong, waxing, unafflicted Moon and a sound lagna in every electional chart.