നാമകരണ മുഹൂർത്തം: വൈദിക ജ്യോതിഷത്തിൽ കുഞ്ഞിന് പേരിടൽ ചടങ്ങിന് ശുഭദിനം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്

ജനനത്തിന്റെ പതിനൊന്നാം പ്രഭാതത്തിൽ, ഒരു കുടുംബം മുൻവശത്തെ മുറി വൃത്തിയാക്കി, വാതിലിന് കുറുകെ മാവില കെട്ടിത്തൂക്കി, അലങ്കരിച്ച തൊട്ടിൽ നടുവിൽ വയ്ക്കുന്നു. നാമകരണം എപ്പോഴും വന്നു ചേരുന്ന രണ്ട് ചോദ്യങ്ങൾ അമ്മൂമ്മ അതിനകം പുരോഹിതനോട് ചോദിച്ചു കഴിഞ്ഞിരിക്കും. ഒന്നാമതായി, ഈ ചടങ്ങ് നടത്താൻ യോജിച്ച ദിവസം ഇതാണോ. രണ്ടാമതായി, പേര് ഏത് അക്ഷരത്തിൽ തുടങ്ങണം, കാരണം കുഞ്ഞ് ജനിച്ചത് ഒരു പ്രത്യേക നക്ഷത്രത്തിലാണ്, പേരിന്റെ തുടക്കത്തിലുള്ള സ്വരത്തെക്കുറിച്ച് പാരമ്പര്യത്തിന് ഒരു നിലപാടുണ്ട്. ഇതാണ് നാമകരണ മുഹൂർത്തം എന്ന വിഷയത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാര്യം. കുഞ്ഞിന് ഏത് പേരിടണം എന്നത് കുടുംബം സ്വന്തം ഹൃദയത്തിൽ നിന്നും വംശപാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നും തീരുമാനിക്കും, അതല്ല ഇവിടെ വിഷയം. എപ്പോൾ ഔപചാരികമായി പേരിടണം, ജന്മനക്ഷത്രം അവർക്ക് നൽകുന്ന ഏത് അക്ഷരത്തിൽ നിന്ന് തുടങ്ങണം എന്നതാണ് വിഷയം.

ഈ സമയക്രമം എന്താണ്, എന്തല്ല എന്ന് വ്യക്തമായി പറയുന്നത് സഹായകമാണ്. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ജ്യോതിഷമായ മുഹൂർത്ത ശാസ്ത്രം, മറ്റുവിധത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമായ ദിവസങ്ങൾക്കിടയിൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നു. അത് കുഞ്ഞിന്റെ ഭാഗ്യം തീരുമാനിക്കുന്നില്ല, പേര് ഏത് സമയത്ത് ഉച്ചരിക്കുന്നു എന്നതനുസരിച്ച് ഒരു നക്ഷത്രം ജീവിതഗതി നിശ്ചയിക്കുന്നു എന്ന് സത്യസന്ധനായ ഒരു പ്രയോക്താവും അവകാശപ്പെടില്ല. സംസ്കാര പാരമ്പര്യം നൽകുന്നത്, ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയെ പേരിലൂടെ കുടുംബത്തിലേക്കും ലോകത്തിലേക്കും ഔപചാരികമായി സ്വീകരിക്കുന്ന ആ നിർണായക നിമിഷത്തെ, മൃദുവും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഒരു തുടക്കത്തിന് യോജിച്ച ചാന്ദ്ര, ഗ്രഹ അന്തരീക്ഷമുള്ള ഒരു ദിവസത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്താനുള്ള ചിന്തിച്ചെടുത്ത ഒരു മാർഗ്ഗമാണ്.

പതിനൊന്നാം ദിവസം, നാമകരണം ഒരു നിശ്ചിത തീയതിയല്ല, ഒരു സമയജാലകമായത് എന്തുകൊണ്ട്

നാമകരണം, പേരിടൽ, ഹിന്ദു ജീവിതത്തെ ഗർഭധാരണം മുതൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന പതിനാറ് ചടങ്ങുകളായ ഷോഡശ സംസ്കാരങ്ങളിൽ അഞ്ചാമത്തേതാണ്. ആശ്വലായന, പാരസ്കര തുടങ്ങിയവരുടെ ഗാർഹിക ആചാര ഗ്രന്ഥങ്ങളായ ഗൃഹ്യസൂത്രങ്ങൾ, ജനനത്തിനു ശേഷമുള്ള ആചാരപരമായ അകൽച്ചയും അശുദ്ധിയുമായ സൂതികാ കാലയളവിന് ശേഷമാണ് ഇത് സ്ഥാപിക്കുന്നത്. ഈ കാലയളവ് മിക്ക കുടുംബങ്ങൾക്കും പത്തോ പതിനൊന്നോ ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കും, അതുകൊണ്ടാണ് നാമകരണം പരമ്പരാഗതമായി പതിനൊന്നാം അല്ലെങ്കിൽ പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം, വീട് വീണ്ടും ശുദ്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെടുമ്പോൾ, നടത്തുന്നത്. ചില വംശപാരമ്പര്യങ്ങൾ പന്ത്രണ്ടാം ദിവസത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു, ചിലവ പത്താം ദിവസത്തിൽ, പതിനൊന്നാമോ പന്ത്രണ്ടാമോ ദിവസം യോജിക്കാത്ത നക്ഷത്രമോ തിഥിയോ വരുന്ന ധാരാളം കുടുംബങ്ങൾ ചടങ്ങ് പിന്നീടുള്ള ശുദ്ധമായ ഒരു ദിവസത്തിലേക്ക്, ആദ്യത്തെ അമാവാസി മുതൽ പൗർണമി വരെയുള്ള കാലയളവിലേക്കോ, നൂറാം ദിവസത്തിലേക്കോ, ഒന്നാം മാസം പൂർത്തിയാകുന്ന ദിവസത്തിലേക്കോ നീട്ടിവയ്ക്കുന്നു.

ഈ വഴക്കം പ്രധാനമാണ്, കാരണം നാമകരണം അപൂർവമായി മാത്രമേ ഒരൊറ്റ ഉറപ്പിച്ച തീയതിയായി മാറുകയുള്ളൂ എന്നാണ് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇത് ഒരു ചെറിയ സമയജാലകമാണ്, അതിനുള്ളിൽ കുടുംബം ലഭ്യമായ ഏറ്റവും നല്ല ദിവസം തിരയുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം കടുപ്പമുള്ള ഒരു നക്ഷത്രമോ ശൂന്യമായ ഒരു തിഥിയോ വഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പാരമ്പര്യം ചടങ്ങ് അതിലേക്ക് നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല. അത് മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു പ്രഭാതത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു, ഇതു തന്നെയാണ് ഒരു നാമകരണ മുഹൂർത്തം പരിഹരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.

ആദ്യാക്ഷരം കുഞ്ഞിന്റെ ജന്മനക്ഷത്രത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്

ദിവസം തീരുമാനിക്കുന്നതിനു മുൻപ്, ഏത് പ്രഭാതം ശുഭകരമാണ് എന്നതുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത, പ്രത്യേകവും കൂടുതൽ പഴക്കമുള്ളതുമായ ഒരു കണക്കുകൂട്ടലുണ്ട്. പേരിന്റെ ആരംഭ സ്വരമായ നാമാക്ഷരം, ജനന നിമിഷത്തിൽ ചന്ദ്രൻ നിലയുറപ്പിച്ചിരുന്ന ചാന്ദ്ര മണ്ഡലമായ കുഞ്ഞിന്റെ ജന്മനക്ഷത്രത്തിൽ നിന്നാണ് വായിക്കുന്നത്. ഇരുപത്തിയേഴ് നക്ഷത്രങ്ങളിൽ ഓരോന്നും പതിമൂന്ന് ഡിഗ്രിയും ഇരുപത് മിനിറ്റും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു, മൂന്ന് ഡിഗ്രിയും ഇരുപത് മിനിറ്റും വീതമുള്ള നാല് പാദങ്ങളായി ഇത് വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഓരോ പാദത്തിനും ഇതേ ആവശ്യത്തിനായി പുരോഹിതന്മാർ കൈവശം സൂക്ഷിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത പട്ടികയിൽ ഒരു അക്ഷരം നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അശ്വതി നക്ഷത്രത്തിൽ ജനിച്ച ഒരു കുഞ്ഞ്, പാദമനുസരിച്ച് ചു, ചെ, ചോ, അല്ലെങ്കിൽ ല എന്നിവയിലൊന്ന് സ്വീകരിക്കുന്നു. പൂയം ഹു, ഹെ, ഹോ, ഡ എന്നിവ നൽകുന്നു. രോഹിണി ഓ, വാ, വീ, വൂ എന്നിവ നൽകുന്നു. അനിഴം ന, നീ, നു, നെ എന്നിവ നൽകുന്നു. അച്ഛൻ, അല്ലെങ്കിൽ പുരോഹിതൻ, ജനന സമയത്ത് ചന്ദ്രൻ നക്ഷത്രത്തിന്റെ ഏത് പാദത്തിലായിരുന്നു എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു, ആ പാദമാണ് പേര് തുടങ്ങേണ്ട സ്വരം കുടുംബത്തിന് നൽകുന്നത്. ജനനചാർട്ട് മാത്രം അക്ഷരം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, മുഹൂർത്തത്തിനു മുൻപു തന്നെ ജ്യോതിഷിയെ പലപ്പോഴും നാമകരണത്തിനായി കൂടിയാലോചിക്കുന്നത് ഇതുകൊണ്ടാണ്, കുടുംബം പിന്നീട് ആ അക്ഷരത്തിൽ തുടങ്ങുന്ന, തങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു പേര് കണ്ടെത്തുന്നു. പല കുടുംബങ്ങളും ഈ നിയമപ്രകാരം എടുക്കുന്ന, ചിലപ്പോൾ സ്വകാര്യമായി സൂക്ഷിക്കുന്ന നക്ഷത്ര നാമവും, എല്ലാ ദിവസവും ഉപയോഗിക്കുന്ന പൊതു നാമമായ വ്യാവഹാരിക നാമവും എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് പേരുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു, പരമ്പരാഗത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രണ്ടിനെയും വിവരിക്കുന്നു.

ഏതെങ്കിലും ദിവസത്തിൽ ചന്ദ്രൻ ഏത് നക്ഷത്രത്തിലാണ് നിൽക്കുന്നത് എന്നറിയാൻ ചാർട്ട് മേശപ്പുറത്ത് വേണമെന്നില്ല; ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന നക്ഷത്രവും അതിന്റെ പാദവും ഒരു പഞ്ചാംഗം കാണിക്കുന്നു, ചടങ്ങിന്റെ ദിവസം താഴെപ്പറയുന്ന അനുകൂല നക്ഷത്രങ്ങൾക്കെതിരെ പരിശോധിക്കുന്നതും ഇതേ വിധത്തിലാണ്.

നാമകരണത്തിന് ഏത് നക്ഷത്രങ്ങൾ യോജിക്കും

ചടങ്ങിന്റെ ദിവസത്തിനായി, മുഹൂർത്തശാസ്ത്രം സ്ഥിരതയുള്ളതും മൃദുവും ലഘുവുമായ നക്ഷത്രങ്ങളെ തിരയുന്നു, പേര് ഒരു ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിലനിൽക്കേണ്ടതാണെന്നും നിലനിൽക്കുന്നതും മധുരമായി തുടങ്ങുന്നതുമായ കാര്യങ്ങളെ അനുകൂലിക്കുന്ന ഒരു ആകാശത്തിനു കീഴിൽ അത് നൽകേണ്ടതാണെന്നുമുള്ള ലളിതമായ ന്യായത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത്. നാമകരണത്തിന് പരമ്പരാഗതമായി അനുകൂലമായ സമയജാലകങ്ങൾ അശ്വതി, രോഹിണി, മകയിരം, പുണർതം, പൂയം, അനിഴം എന്നിവയാണ്.

ഇവയുടെ സ്വഭാവം ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വിശദീകരിക്കുന്നു. രോഹിണി ഒരു ധ്രുവ നക്ഷത്രമാണ്, സ്ഥിരവും വേരൂന്നിയതുമായ ഒന്ന്, സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കേണ്ട പ്രവൃത്തികൾക്ക് പാരമ്പര്യം നിശ്ചയിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ളത്, പേര് എത്രമാത്രം സ്ഥിരതയുള്ളതാണോ അതിനടുത്ത് വരുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്. പൂയം, ഇരുപത്തിയേഴ് നക്ഷത്രങ്ങളിലും ഏറ്റവും പോഷണം നൽകുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കുഞ്ഞിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു ചടങ്ങിന് യോജിക്കുന്ന പരിപോഷണത്തിന്റെയും അനുഗ്രഹത്തിന്റെയും നക്ഷത്രം. മകയിരവും അനിഴവും മൃദു നക്ഷത്രങ്ങളാണ്, മൃദുവും ലോലവുമായ, മൃദുലമായ തുടക്കങ്ങൾക്ക് കൃപാപൂർവ്വമായ. അശ്വതിക്കും പൂയത്തിനും ലഘു അഥവാ ലളിതവും വേഗതയുള്ളതും വൃത്തിയുള്ളതും കളങ്കമില്ലാത്തതുമായ ഗുണമുണ്ട്. പ്രകാശത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവ് എന്നർത്ഥമുള്ള, ദേവന്മാരുടെ അമ്മയായ അദിതിയെ ദേവതയായി വഹിക്കുന്ന പുണർതത്തിന് ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ വ്യക്തമായ യോഗ്യതയുണ്ട്. ഇവയിലൊന്നിൽ ചടങ്ങ് വരുത്തുന്നത് തന്നെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ജോലിയുടെ ഏറിയ ഭാഗവും ചെയ്യുന്നു.

ഏത് നക്ഷത്രങ്ങളിൽ നിന്നും തിഥികളിൽ നിന്നും ദിവസങ്ങളിൽ നിന്നും നാമകരണം ഒഴിവാക്കണം

ഇതിന്റെ എതിർവശത്ത്, പാരമ്പര്യം തീക്ഷ്ണ (മൂർച്ചയുള്ള), ഉഗ്ര (രൗദ്രമായ) അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുവിധത്തിൽ അസ്വസ്ഥത നൽകുന്നതായി കണക്കാക്കുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടമാണ്: ഭരണി, കാർത്തിക, ആയില്യം, മകം, മൂലം, തൃക്കേട്ട. ഇവയ്ക്ക് മൂർച്ചയുള്ളതോ കടുപ്പമുള്ളതോ ആയ ഒരു സ്വഭാവമുണ്ട്, ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്കും ഏറ്റുമുട്ടലിനും കാര്യങ്ങൾ തകർക്കുന്നതിനും പരമ്പരാഗത മുഹൂർത്തശാസ്ത്രം ഇവയെ നിശ്ചയിക്കുന്നു, മൃദുവും നിലനിൽക്കുന്നതുമായിരിക്കണം എന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ചടങ്ങിന് കീഴിൽ ഇത് ചേരാതെ വരുന്നു. ജനനദിവസം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നതല്ലാത്തതിനാൽ, ഇത്തരം ഒരു നക്ഷത്രത്തിൽ ജനിച്ച കുഞ്ഞിനെ ഇവയൊന്നും മുദ്രകുത്തുന്നില്ല; നാമകരണം പല ദിവസങ്ങളിലും വയ്ക്കാവുന്ന സന്ദർഭത്തിൽ, ഒരു പ്രയോക്താവ് അതിനെ മൃദുവായതോ സ്ഥിരതയുള്ളതോ ആയ ഒരു നക്ഷത്രത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും രൗദ്രമായ ഒന്നിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞു നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

ചാന്ദ്ര ദിവസത്തിനും അതിന്റേതായ ഒരു അരിപ്പയുണ്ട്. നാമകരണത്തിനായി മാറ്റിവച്ചിരിക്കുന്ന തിഥികൾ ഒരു പക്ഷത്തിലെ ചതുർത്ഥി (4-ാം തിഥി), അഷ്ടമി (8-ാം തിഥി), നവമി (9-ാം തിഥി), ചതുർദശി (14-ാം തിഥി) എന്നിവയാണ്, ഒപ്പം അമാവാസിയായ അമാവാസിയും. നാലാമത്തെയും ഒൻപതാമത്തെയും പതിനാലാമത്തെയും തിഥികൾ രിക്താ അഥവാ ശൂന്യ തിഥികളാണ്, ശൂന്യമായ ഒരു ദിവസത്തിൽ തുടങ്ങുന്ന ജോലി ഏറെയൊന്നും ഫലം ചെയ്യില്ല എന്ന ന്യായത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുഹൂർത്തശാസ്ത്രത്തിലുടനീളം ശുഭകരമായ തുടക്കങ്ങൾക്ക് അയോഗ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എട്ടാം തിഥിക്ക് അതിന്റേതായ ജാഗ്രത ആവശ്യമാണ്. ചന്ദ്രൻ ഏറ്റവും ക്ഷീണിതനായ അവസ്ഥയായതിനാൽ അമാവാസി ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു, പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ചടങ്ങിന് ദുർബലമായ ഒരു അടിത്തറയായതിനാൽ, മിക്ക കുടുംബങ്ങളും ചന്ദ്രൻ പൗർണമിയിലേക്ക് വളരുന്ന ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ ദിവസങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ശുഭകരമായ ആഴ്ചദിവസം, ചൊവ്വാഴ്ചയും ശനിയാഴ്ചയും ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

നാമകരണത്തിന് ആഴ്ചദിവസത്തിന്റെ പാളി ഏറെക്കുറെ ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അനുകൂലമായ ദിവസങ്ങൾ മൃദുവും ശുഭകരവുമായവയാണ്. ചന്ദ്രൻ ഭരിക്കുന്ന തിങ്കളാഴ്ച (സോമവാരം), ചന്ദ്രൻ മനസ്സിനെയും അമ്മയെയും മൃദുത്വത്തെയും ഭരിക്കുന്നതിനാൽ, ഒരു കുഞ്ഞിന് നേരിട്ട് യോജിക്കുന്നു. ബുധൻ ഭരിക്കുന്ന ബുധനാഴ്ചയ്ക്ക് (ബുധവാരം) ഒരു പ്രത്യേക യോഗ്യതയുണ്ട്, കാരണം ബുധൻ വാക്കിന്റെയും ബുദ്ധിയുടെയും കാരകനാണ്, പേര് എല്ലാറ്റിനുമുപരി ഒരു വാക്കിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്. വ്യാഴം ഭരിക്കുന്ന വ്യാഴാഴ്ച (ഗുരുവാരം), അനുഗ്രഹത്തിന്റെയും സൗഭാഗ്യത്തിന്റെയും വിശാലമായ ശുഭകരമായ ദിവസമാണ്, ഏത് സംസ്കാരത്തിനും സ്വാഗതം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്. ശുക്രൻ ഭരിക്കുന്ന വെള്ളിയാഴ്ച (ശുക്രവാരം) കൃപാപൂർവ്വവും സന്തോഷകരവുമാണ്, സന്തോഷകരമായ ഒരു കുടുംബസംഗമത്തിന് യോജിക്കുന്നു.

നാമകരണത്തിന് പാരമ്പര്യം മാറ്റിവയ്ക്കുന്ന രണ്ട് ദിവസങ്ങൾ ചൊവ്വാഴ്ചയും (മംഗളവാരം) ശനിയാഴ്ചയും (ശനിവാരം) ആണ്. ചൊവ്വാഴ്ച ചൂടിന്റെയും മൂർച്ചയുടെയും തിടുക്കത്തിന്റെയും ഗ്രഹമായ ചൊവ്വയുടേതാണ്, ഒരു ശിശുവിനുള്ള മൃദുവായ ചടങ്ങുമായി ചേരാത്തത്. ശനിയാഴ്ച മന്ദവും നിയന്ത്രണം കൊണ്ടുവരുന്നതുമായ ശനിയുടേതാണ്, ശനിക്ക് മറ്റിടങ്ങളിൽ ഉപയോഗങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, നാമകരണം അതിലൊന്നല്ല. നാല് ശുഭകരമായ ദിവസങ്ങൾ ലഭ്യമായതിനാൽ, നാമകരണത്തിനുള്ള ഒരു മുഹൂർത്തം ഈ രണ്ട് ദിവസങ്ങളിൽ നിന്നും ലളിതമായി ദൂരേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു.

കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ ചാർട്ട്: രണ്ടാം ഭാവം, ചന്ദ്രൻ, ബുധൻ

പഞ്ചാംഗത്തിനടിയിൽ, തിരഞ്ഞെടുത്ത ആ നിമിഷത്തിന്റെ തന്നെ ചാർട്ട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. കൃത്യമായ ഒരു സമയം നിശ്ചയിക്കുന്ന ഒരു പ്രയോക്താവ്, ലഗ്നം കുഞ്ഞിനെയും പ്രവൃത്തിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാൽ, ലഗ്നം ബലവത്തും അതിന്റെ അധിപൻ നല്ല സ്ഥാനത്തും ആയിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നാമകരണം ഒരു വാക്കിന്റെ പ്രവൃത്തിയായതിനാൽ, വാക് (സംസാരം), വായ, കുടുംബം എന്നിവയുടെ ഭാവമായ രണ്ടാം ഭാവം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയോടെ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; ഒരു ശുഭഗ്രഹത്തിന്റെ സ്വാധീനവും ദോഷരഹിതനായ രണ്ടാം ഭാവാധിപനും, ഒരു പേര് ആദ്യമായി ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ പാരമ്പര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നതാണ്. സംസാരത്തിന്റെയും നാമകരണത്തിന്റെയും കാരകനായ ബുധനെയും, അനുഗ്രഹത്തിന്റെ ദാതാവും കുട്ടികളുടെ സ്വാഭാവിക കാരകനുമായ വ്യാഴത്തെയും, തിരഞ്ഞെടുത്ത സമയം അനുവദിക്കുന്നിടത്തോളം വൃത്തിയുള്ളതും നല്ല സ്ഥാനത്തുള്ളതുമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു.

എല്ലാറ്റിനുമുപരി, മുഹൂർത്തശാസ്ത്രം ചന്ദ്രനെ ബലവാനും ദോഷരഹിതനുമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു, ഇത് നാമകരണത്തിൽ ഇരട്ടി പ്രധാനമാണ്, കാരണം സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്ന കുഞ്ഞിന്റെ മനസ്സിനെ ചന്ദ്രൻ ഭരിക്കുന്നു. ചൊവ്വ, ശനി, രാഹു, കേതു എന്നിവയുടെ കടുപ്പമുള്ള ദൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രവും പരമ്പരാഗതമായ സമയദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമായ, വളരുന്ന ചന്ദ്രൻ, മുഴുവൻ ചടങ്ങിന്റെയും ശാന്തമായ അടിത്തറയാണ്. ചാർട്ടിന്റെ ഈ പാളി വളരെ സൂക്ഷ്മമായതിനാൽ, നക്ഷത്രം, തിഥി, ആഴ്ചദിവസം, ലഗ്നം എന്നിവയെ കൈകൊണ്ട് നിയമങ്ങൾ സന്തുലിതമാക്കുന്നതിനു പകരം കുറച്ച് വൃത്തിയുള്ള സമയജാലകങ്ങളാക്കി കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കുടുംബങ്ങൾ സാധാരണയായി കണക്കുകൂട്ടിയ മുഹൂർത്ത ചെറുപട്ടികയെ ആശ്രയിക്കുന്നു.

നാമകരണം കൃത്യമായി എപ്പോൾ സമയബന്ധിതമാക്കണം

ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന അവസാനത്തെ ഒരു വ്യത്യാസം. പേര് യഥാർത്ഥത്തിൽ നൽകുന്ന നിമിഷത്തിനാണ് മുഹൂർത്തം, അതായത് അച്ഛനോ, ചടങ്ങ് നടത്തുന്ന മുതിർന്ന വ്യക്തിയോ, ശിശുവിന്റെ ചെവിയിലേക്ക് കുനിഞ്ഞ്, തിരഞ്ഞെടുത്ത പേര് ആദ്യമായി ഉച്ചരിക്കുന്ന ആ ഘട്ടം, പലപ്പോഴും ഒരു ചെറിയ ഹോമത്തിനും കുടുംബദേവതയുടെ അനുഗ്രഹത്തിനും ശേഷം. ആ മന്ത്രോച്ചാരണവും, ഒത്തുകൂടിയ കുടുംബാംഗങ്ങളോടുള്ള പ്രഖ്യാപനവുമാണ് സമയബന്ധിതമാക്കാൻ യോഗ്യമായ നിമിഷം. തൊട്ടിൽ അലങ്കാരവും പാചകവും അതിഥികളുടെ വരവുമൊന്നും സ്വന്തമായ ഒരു മുഹൂർത്തം ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല.

അതിനാൽ ഒരു കുഞ്ഞ് ജനിച്ച കുടുംബം പതിനൊന്നാം ദിവസം ഏത് പ്രഭാതത്തിലാണ് വരുന്നത് എന്ന് ആശങ്കപ്പെടേണ്ടതില്ല. നാമകരണത്തിനുള്ള സമയജാലകത്തിലുടനീളം അവർ നോക്കുന്നു, രോഹിണി, പൂയം, അനിഴം പോലെയുള്ള മൃദുവായതോ സ്ഥിരതയുള്ളതോ ആയ ഒരു നക്ഷത്രം വഹിക്കുന്ന, ശുഭകരമായ ആഴ്ചദിവസവും വൃത്തിയുള്ള തിഥിയും ബലവാനായ ചന്ദ്രനുമുള്ള ഒരു ശുക്ലപക്ഷ ദിവസം കണ്ടെത്തുന്നു, ആ സമയത്തിനായി നാമകരണം ക്രമീകരിക്കാൻ പുരോഹിതനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അക്ഷരം ജന്മനക്ഷത്രം ഇതിനകം നിശ്ചയിച്ചു കഴിഞ്ഞു; പേര് സ്നേഹത്തോടെ ഇതിനകം തിരഞ്ഞെടുത്തു കഴിഞ്ഞു. ഒരു കുടുംബം ആദ്യമായി ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയെ അവരുടെ പേരിൽ വിളിക്കുന്ന ശാന്തവും തിടുക്കമില്ലാത്തതുമായ ആ നിമിഷം മാത്രമേ മുഹൂർത്തം തീരുമാനിക്കുന്നുള്ളൂ, അതാണ്, ഒടുവിൽ, അതിന്റെ മുഴുവൻ ഉദ്ദേശ്യവും.

അവലംബങ്ങൾ

• Grihya Sutras of Ashvalayana, Paraskara, and Gobhila, on the namakarana samskara held after the sutika period on the eleventh or twelfth day, and the naming components including the nakshatra name.
• Manusmriti, chapter 2, on the naming of a child and the character of an auspicious name.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as fixed (dhruva), gentle (mridu), and light (laghu), and their suitability for samskaras.
• The classical naamakshara (aadya-akshara) tables mapping each nakshatra pada to a starting syllable, as carried in the panchanga and jataka tradition.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on planetary significations including Mercury as the karaka of speech and the second house as the bhava of vak (speech) and the family.