ശരദ് പൂർണിമ 2026: തീയതി, കോജാഗര ജാഗരണം, ചന്ദ്രനു കീഴിലെ ഖീർ

ശരദ് പൂർണിമ 2026 ഒക്ടോബർ 25, ഞായറാഴ്ച വീഴുന്നു. ഇത് ആശ്വിൻ മാസത്തെ അവസാനിപ്പിക്കുന്ന പൂർണചന്ദ്ര ദിനമായ ആശ്വിൻ ശുക്ല പൂർണിമയാണ്, നിശീഥ എന്ന രാത്രിയുടെ ആഴമേറിയ മുഹൂർത്തത്തിനെതിരെ വായിച്ചത്, കാരണം ഈ രാത്രി ആചരിക്കുന്ന വ്രതമായ കോജാഗര ഒരു സൂര്യോദയ ആചരണമല്ല, അർദ്ധരാത്രി ആചരണമാണ്. ആ തീയതിക്കു പിന്നിലെ നിയമം ഈ ലേഖനത്തോടെ Vidhata യിൽ പുതിയതാണ്: രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര പഞ്ചാംഗത്തിനെതിരെ ഇത് പരിശോധിച്ചു, രണ്ടിലും യോജിച്ചു. ഈ ലേഖനത്തിൽ പിന്നീടൊരിടത്തും മുകളിൽ പറഞ്ഞതിനപ്പുറം ഒരു തീയതിയും അവകാശപ്പെടുന്നില്ല.

ശരദ് പൂർണിമ എന്താണ്

ശരദ് പൂർണിമ മൺസൂണിന്റെ അവസാനത്തിലും ശരദ് ഋതുവിന്റെ തുടക്കത്തിലുമാണ് നിൽക്കുന്നത്, ഇന്ത്യൻ ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യം വർഷത്തിന്റെ സ്വന്തം വ്യതിരിക്തമായ ഒരു തിരിവായി കണക്കാക്കുന്ന ഹ്രസ്വവും തെളിഞ്ഞതുമായ ശരത്കാലം, അതിനു മുൻപുള്ള ഈർപ്പമുള്ള മാസങ്ങളുമല്ല, പിന്നാലെ വരുന്ന തണുപ്പുമല്ല. ആശ്വിൻ മാസത്തിലെ പൂർണചന്ദ്രൻ വർഷത്തിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും പൂർണ്ണവുമായതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ദൃശ്യപൂർണതയിൽ ഭൂമിയോട് ഏറ്റവും അടുത്ത ചന്ദ്രൻ, മൺസൂൺ പുകമറയിൽനിന്ന് പുതുതായി കഴുകിയെടുത്ത വായു തന്നെ, മറ്റേതൊരു രാത്രിയേക്കാളും ആ വെളിച്ചം കൂടുതൽ കടത്തിവിടുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഒരു രാത്രി.

അസാധാരണമാം വിധം ശക്തിയുള്ള ഒരു ചന്ദ്രനിലുള്ള ആ വിശ്വാസമാണ് ഈ രാത്രി കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റെല്ലാറ്റിന്റെയും വേര്: അതിനെ സ്വീകരിക്കാൻ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ഒരു ജാഗരണം, അതിനെ ആഗിരണം ചെയ്യാൻ വയ്ക്കുന്ന ഒരു മധുരപലഹാരം, അതിനു കീഴിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നൃത്തം. താഴെ വിവരിക്കുന്ന ഒറ്റയൊറ്റ ആചാരങ്ങളൊന്നും സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നില്ല. ഈ പ്രത്യേക ചന്ദ്രൻ ഉണർന്നിരിക്കാൻ യോഗ്യമാണ് എന്ന ഒരേ പ്രാരംഭ ആശയത്തിനുള്ള വ്യത്യസ്ത പ്രാദേശിക ഉത്തരങ്ങളാണ് അവ.

കോജാഗര: ആരാണ് ഉണർന്നിരിക്കുന്നത് എന്ന് ലക്ഷ്മി ചോദിക്കുന്ന രാത്രി

ഈ ആചരണത്തിന് ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളതും ഏറ്റവും വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നതുമായ പേര് കോജാഗര, അല്ലെങ്കിൽ കോജാഗരി പൂർണിമ എന്നാണ്, ആരാണ് ഉണർന്നിരിക്കുന്നത് എന്നർത്ഥമുള്ള സംസ്കൃത 'കോ ജാഗർതി' എന്നതിൽനിന്ന്. ഈ പേരിനു പിന്നിലെ വിശ്വാസം, വർഷത്തിലെ ഈ ഒരൊറ്റ രാത്രിയിൽ ലക്ഷ്മി വീടുകളിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് ഓരോ വാതിലിലും ആ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു എന്നതാണ്, ഉണർന്നും വിളക്കു തെളിച്ചും തന്നെ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായും കാണുന്ന ഏത് വീടിനെയും സമൃദ്ധികൊണ്ട് അനുഗ്രഹിക്കാൻ നിന്ന്, രാത്രിക്കുവേണ്ടി ഇരുട്ടിക്കഴിഞ്ഞ ഒരു വീടിനെ കടന്നുപോയും.

ആ വിശ്വാസത്തിൽനിന്ന് വളർന്നുവന്ന വ്രതം ഒരു ജാഗരണമാണ്. ഇത് ആചരിക്കുന്ന കുടുംബങ്ങൾ പതിവു സമയത്തിനും ഏറെ കഴിഞ്ഞ് ഉണർന്നിരിക്കുന്നു, വീടുനിറയെ വിളക്കുകൾ കത്തിച്ചുനിർത്തുന്നു, പല വീടുകളിലും മറ്റ് ലക്ഷ്മി പൂജകൾ പൊതുവേ ഉപയോഗിക്കുന്ന നേരത്തെയുള്ള സന്ധ്യാ സമയത്തിനു പകരം ലക്ഷ്മി പൂജ തന്നെ രാത്രി വൈകി നടത്തുന്നു. ചില വീടുകൾ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന നേരം കളികളിലൂടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ചീട്ടുകളിയിലൂടെ, ചെലവഴിക്കുന്നു, അലസമായ വിനോദമായിട്ടല്ല, ജാഗരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം സാധിക്കുന്നതുവരെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജാഗ്രത നിലനിർത്താനുള്ള വഴിയായിട്ടാണ്. മറ്റു ചിലർ രാത്രി കൂടുതൽ ശാന്തമായി, പാരായണത്തോടെയോ വെറും സംഭാഷണത്തോടെയോ കഴിക്കുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാ പതിപ്പുകളിലും പൊതുവായ ചരട്, ദേവി തന്റെ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്ന നേരത്തിലൂടെ ഉറങ്ങാൻ വിസമ്മതിക്കുക എന്നതാണ്.

ഖീർ, ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ തിരയുന്നത്

ഈ പേജ് തേടി മിക്ക ആളുകളും വരുന്ന ആചാരം ഖീറാണ്. പാലിൽ പതുക്കെ വേവിച്ച് മധുരം ചേർത്ത അരി, ഖീർ സന്ധ്യക്ക് ഉണ്ടാക്കി, ചന്ദ്രന് നേരിട്ട് എത്താൻ കഴിയുന്ന പുറത്തോ ടെറസ്സിലോ ബാൽക്കണിയിലോ ജനൽപ്പടിയിലോ, അടച്ചുവയ്ക്കാതെ തുറന്നോ നേർത്ത തുണികൊണ്ട് മാത്രം മൂടിയോ ഉള്ള ഒരു പാത്രത്തിൽ വയ്ക്കുന്നു. ജാഗരണം തന്നെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന അതേ രാത്രിയുടെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ ഭാഗത്തിലൂടെ അത് പുറത്തുനിൽക്കുന്നു, ലക്ഷ്മി പൂജയ്ക്കുശേഷം തിരികെ എടുത്ത് കഴിക്കുന്നു, കുടുംബത്തിന്റെ സ്വന്തം പതിവനുസരിച്ച് അതേ രാത്രി വൈകിയോ പിറ്റേന്ന് രാവിലെയോ.

ഇതിനൊന്നും ഒരൊറ്റ ക്ലോക്ക് സമയമില്ല, ഈ ലേഖനം ഒന്നും അച്ചടിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. പ്രധാനപ്പെട്ട ജാലകം, രാത്രിയിലെ പതിനഞ്ച് മുഹൂർത്തങ്ങളിൽ എട്ടാമത്തേതും ഏറ്റവും ശാന്തവും കേന്ദ്രീകൃതവുമായ നേരമായ നിശീഥ, നഗരം അനുസരിച്ച് മാറുന്നു, കാരണം അത് ക്ലോക്കിലെ ഒരു നിശ്ചിത മണിക്കൂറിൽനിന്നല്ല, ഓരോ സ്ഥലത്തിന്റെയും സ്വന്തം ചന്ദ്രോദയത്തിൽനിന്നും സൂര്യോദയത്തിൽനിന്നുമാണ് അളക്കുന്നത്. ഒക്ടോബർ 25ന് നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിന്റെ കൃത്യമായ നിശീഥ ജാലകം Vidhata യുടെ പഞ്ചാംഗത്തിൽ ഉണ്ട്, മറ്റൊരു സ്ഥലത്തിനുവേണ്ടി എഴുതിയ ഒരു ലേഖനത്തിൽനിന്ന് പകർത്തിയ സമയത്തേക്കാൾ പരിശോധിക്കേണ്ട സംഖ്യ അതാണ്.

ഖീറിനെക്കുറിച്ച് പാരമ്പര്യം അവകാശപ്പെടുന്നത് എന്താണെന്ന് വ്യക്തമായി, അതിലധികമായി അലങ്കരിക്കാതെ പറയേണ്ടതാണ്. ചിലപ്പോൾ 'അമൃത്' എന്ന വാക്കുകൊണ്ട് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന അസാധാരണമായ പോഷകവും പുനരുജ്ജീവനവുമുള്ള ഗുണം പൂർണചന്ദ്രൻ വഹിക്കുന്നു എന്ന വിശാലമായ ക്ലാസിക്കൽ ആശയത്തിന്റെ ഭാഗമായ ഈ വിശ്വാസം, രാത്രി മുഴുവൻ ആ നിലാവിന് തുറന്നുവച്ച പാലും അരിയും അതിൽ കുറച്ച് ഏറ്റെടുക്കുന്നു എന്നും, പിന്നീട് ഖീർ കഴിക്കുന്നത് സാധാരണ മധുരപലഹാരത്തിനപ്പുറം, പൊതുവായ ക്ഷേമത്തിനും ചില വിവരണങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് കണ്ണുകൾക്കും, ഒരു ഗുണം നൽകുന്നു എന്നും കരുതുന്നു. ഇത് ആചാരത്തിലൂടെ കൈമാറിവന്ന ഒരു വിശ്വാസമാണ്. ഈ ലേഖനം ഉന്നയിക്കുന്ന ഒരു വൈദ്യശാസ്ത്ര അവകാശവാദമല്ല ഇത്, ഇവിടെയുള്ളതൊന്നും അങ്ങനെ വായിക്കപ്പെടേണ്ടതില്ല.

രാസ് പൂർണിമ: ബ്രജിലെ കൃഷ്ണന്റെ രാത്രി

വൃന്ദാവനത്തിലും മഥുരയിലും വിശാലമായ ബ്രജ് പ്രദേശത്തും, ഇതേ രാത്രിക്ക് വ്യത്യസ്തമായ പേരും വ്യത്യസ്തമായ കഥയുമുണ്ട്. ഈ പൂർണചന്ദ്രനിൽ യമുനയുടെ തീരത്ത് കൃഷ്ണൻ ഗോപികമാരോടൊപ്പം നടത്തിയെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തമായ മഹാരാസിനെ രാസ് പൂർണിമ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ആചരിക്കാൻ ബ്രജിലുടനീളമുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ രാത്രി മുഴുവൻ രാസലീല അവതരണങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ഈ കഥ കോജാഗരയെ മാറ്റിവയ്ക്കാതെ അതിനൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്ത് ലക്ഷ്മി ജാഗരണം ആചരിക്കുന്ന ഒരു കുടുംബവും വൃന്ദാവനത്തിൽ രാസലീല അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രവും രണ്ടും ശരദ് പൂർണിമ ആചരിക്കുകയാണ്, ഒന്ന് മറ്റൊന്നിൽനിന്ന് വളർന്നുവന്നതല്ല, യാദൃച്ഛികമായി ഒരേ തീയതി പങ്കിടുന്ന രണ്ട് കഥകളിലൂടെ.

വേറൊരു ലക്ഷ്മി പൂജ, തെറ്റിദ്ധരിക്കാൻ എളുപ്പം

പശ്ചിമ ബംഗാളിലും ഒഡീഷയിലും ആസാമിലും, ശരദ് പൂർണിമയ്ക്ക് അതിന്റേതായ പ്രധാന ലക്ഷ്മി പൂജയുണ്ട്, പൊതുവേ കോജാഗരി ലക്ഷ്മി പൂജ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റിടങ്ങളിൽ പല വീടുകളും ദീപാവലി രാത്രിയിലെ ലക്ഷ്മി ആരാധനയ്ക്കായി മാറ്റിവയ്ക്കുന്ന അതേ ഗൗരവത്തോടെ ആചരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇതേക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം ഈ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കു പുറത്തുള്ള വായനക്കാർ ഇവ രണ്ടും കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന് കാരണമാകുന്നത്ര പതിവാണ്: ഇത് നേരത്തെ എത്തുന്ന ദീപാവലി ലക്ഷ്മി പൂജയല്ല. കലണ്ടറിൽ ദീപാവലിക്ക് ഏകദേശം രണ്ടാഴ്ച മുൻപ് വരുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ആചരണമാണിത്, ദീപാവലിയുടെ ഗൃഹാഗമനത്തിന്റെയും വിളക്കുതെളിയിക്കലിന്റെയും ചട്ടക്കൂടിനു ചുറ്റുമല്ല, മുകളിൽ വിവരിച്ച കോജാഗര വിശ്വാസത്തിനു ചുറ്റുമാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. കൊൽക്കത്തയിലെ ഒരു വീട് രണ്ടും ആചരിക്കാം, ഒരേ കാര്യം രണ്ടുതവണ ആവർത്തിക്കുന്നതിനു പകരം ലക്ഷ്മി ആരാധനയുടെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത രാത്രികളായി.

ചില കലണ്ടറുകൾ ഒക്ടോബർ 26 എന്ന് പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

ശരദ് പൂർണിമ 2026ന് ഒക്ടോബർ 25ഉം ഒക്ടോബർ 26ഉം രണ്ടും അച്ചടിച്ചുകണ്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു സ്രോതസ്സും തെറ്റു വരുത്തിയിട്ടില്ല. ഒരേ തിഥിയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്ത ചോദ്യങ്ങൾക്കാണ് അവ ഉത്തരം നൽകുന്നത്. മിക്ക ഉത്സവ തീയതികളും സ്വതവേ ആശ്രയിക്കുന്ന രീതിയായ സൂര്യോദയം അടിസ്ഥാനമാക്കിയ വായന, സൂര്യോദയത്തിൽ ഏത് തിഥിയാണ് ഓടുന്നത് എന്ന് നോക്കുന്നു, ആ വർഷം പൂർണിമ തിഥി കൃത്യമായി എപ്പോൾ തുടങ്ങുന്നു അവസാനിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, നിശീഥയിൽ എടുക്കുന്ന ഒരു വായനയിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കലണ്ടർ ദിവസത്തിൽ എത്താം. കോജാഗര ഒരു അർദ്ധരാത്രി വ്രതമാണ്, അതിനാൽ ഈ ലേഖനം അതിനെ നിശീഥയിൽ വായിക്കുന്നു, ആ വായന ഒക്ടോബർ 25 നൽകുന്നു. ഈ നിയമം പരിശോധിച്ച മൂന്ന് വർഷങ്ങളിലും, ഈ വർഷം മാത്രമല്ല, ഒരേ തിഥിയുടെ വെറും സൂര്യോദയ വായനയിൽനിന്ന് ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് രണ്ട് തീയതികളും തമ്മിലുള്ള വിടവ് ഏതെങ്കിലും ഒന്നിനെ തെറ്റായി കണക്കാക്കുന്നതിനു പകരം വിശദീകരിക്കേണ്ടത്.

ഇന്ത്യക്കു പുറത്ത് ജാഗരണം ആചരിക്കുന്ന വായനക്കാർക്കുള്ള ഒരു കുറിപ്പ്

ഈ തീയതി കണക്കാക്കുന്നതിനിടയിൽ കണ്ടെത്തിയ ഒരു കാര്യം നേരിട്ട് കൈമാറേണ്ടതാണ്, കാരണം ഇത് ഒരു സാങ്കേതിക അടിക്കുറിപ്പല്ല, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ടവും യഥാർത്ഥവുമായ വായനക്കാരുടെ കൂട്ടത്തെ ബാധിക്കുന്നതാണ്. ന്യൂയോർക്കിനും ടൊറന്റോയ്ക്കും, 2026 ഒക്ടോബർ 25ന് കണക്കാക്കിയ നിശീഥ ജാലകം, ആ നഗരങ്ങളുടെ സ്വന്തം പ്രാദേശിക അർദ്ധരാത്രിയിൽ, തിഥി ഇതിനകം പൂർണചന്ദ്രനുശേഷമുള്ള ആദ്യ ദിവസമായ കൃഷ്ണ പ്രതിപദയിലേക്ക് മാറിക്കഴിഞ്ഞ ശേഷമാണ് വരുന്നത്. അതായത്, ഇന്ത്യയുടെ കലണ്ടറുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന തീയതിയിൽ സ്വന്തം അർദ്ധരാത്രിക്ക് കോജാഗര ജാഗരണം ആചരിക്കുന്ന ഇരു നഗരങ്ങളിലെയും ആരെങ്കിലും, ആ നേരത്ത്, പൂർണിമ തിഥിക്കകത്ത് ഒട്ടും തന്നെയില്ല.

ഇത് ആചരണത്തിലെ ഒരു തെറ്റല്ല. ചന്ദ്രന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനത്തിനെതിരെ നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു തിഥി, തിഥി തന്നെയല്ല ഒരു കലണ്ടർ തീയതി വഴി സമയമേഖലകൾക്കിടയിൽ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നതാണിത്. നിങ്ങൾ വടക്കേ അമേരിക്കയിൽനിന്ന് ഈ വ്രതം ആചരിക്കുന്നെങ്കിൽ, ഒരു ഇന്ത്യൻ കലണ്ടറിലെ തീയതിയല്ല ആസൂത്രണം ചെയ്യേണ്ട സംഖ്യ. ഇന്ത്യയുടേത് കടമെടുക്കാതെ പഞ്ചാംഗം പ്രാദേശികമായി കണക്കാക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നഗരത്തിന്റെ തിഥി ജാലകമാണ് അത്.

ആരാണ് ഇത് ആചരിക്കുന്നത്, എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു

ശരദ് പൂർണിമ ഒരു രാത്രിയാണ്, നിങ്ങൾ എവിടെയാണെന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് പല പേരുകൾ ചേർത്തിരിക്കുന്നു. ഹിന്ദി മേഖലയുടെയും കിഴക്കിന്റെയും ഭൂരിഭാഗത്തും ഇത് കോജാഗര അല്ലെങ്കിൽ കോജാഗരി പൂർണിമയാണ്, ലക്ഷ്മിക്കുവേണ്ടി ആചരിക്കുന്ന ഒരു ജാഗരണം. ബംഗാളിലും ഒഡീഷയിലും ആസാമിലും ഇത് കോജാഗരി ലക്ഷ്മി പൂജയാണ്, ദീപാവലിയുടേതിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പൂർണ്ണ പൂജാ രാത്രി. ബ്രജിൽ ഇത് രാസ് പൂർണിമയാണ്, ലക്ഷ്മിക്കു പകരം കൃഷ്ണനു ചുറ്റും നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റു പല വീടുകളിലും ഇത് വെറും ഖീർ പുറത്തുവയ്ക്കുന്ന രാത്രിയാണ്, ജാഗരണമോ പൂജയോ ഒന്നും ചേർക്കാതെ ആചരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് വന്ന വിശാലമായ ആചരണത്തെക്കാൾ ഈ പതിവ് നിലനിന്നിരിക്കുന്നു. ഇവയൊന്നും മറ്റുള്ളവയെ അളക്കേണ്ട പൂർണ്ണമോ ശരിയോ ആയ പതിപ്പല്ല. ഒരേ പൂർണചന്ദ്രന്റെ വ്യത്യസ്ത പ്രദേശങ്ങൾ സൂക്ഷിച്ചത് അവയാണ്.

ഈ പൂർണിമ, അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവേ പൂർണചന്ദ്രന്മാർ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജാതകത്തിനെതിരെ എങ്ങനെ നിൽക്കുന്നു എന്നറിയാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് വരച്ചുകാട്ടിക്കാണാൻ ഒരു സൗജന്യ കുണ്ഡലി വേഗത്തിലുള്ള വഴിയാണ്. വ്രതത്തെക്കുറിച്ചുതന്നെ ഒരു ചോദ്യം വന്നാൽ, ഖീറോ ജാഗരണമോ നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിനുള്ള സമയമോ ആകട്ടെ, Ask Acharya ലളിതമായ ഭാഷയിൽ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ, സൗജന്യമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു.

ഒരു മാസത്തിനുശേഷം കാർത്തിക പൂർണിമ അവസാനിപ്പിക്കുന്ന ഓട്ടം ശരദ് പൂർണിമ തുറക്കുന്നു, ഇതേ ചാന്ദ്ര പരിധിയുടെ മറ്റേയറ്റത്തുള്ള പൂർണചന്ദ്രൻ, കാർത്തിക മാസ്: സ്നാന നിയമും ഭക്ഷണ നിയമങ്ങളും അത് ഒരുമിച്ചു നിർത്തുന്ന ഉത്സവങ്ങളും എന്നതിലും കാർത്തിക പൂർണിമ 2026: ദേവ് ദീപാവലി, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം, ആചാരങ്ങൾ എന്നതിലും കൂടുതൽ വിശദമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അതേ ദൈർഘ്യം.