സുനഫ, അനഫ, ദുരുധര: പിന്തുണയുള്ള ചന്ദ്രൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് എന്ത്
കേമദ്രുമയ്ക്കാണ് എല്ലാ ശ്രദ്ധയും കിട്ടുന്നത്, കാരണം അത് ആളുകളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. അതിന്റെ മൂന്ന് സഹോദര യോഗങ്ങളായ സുനഫ, അനഫ, ദുരുധര എന്നിവ വിവരിക്കുന്നത് ഒന്നോ രണ്ടോ വശത്തും കൂട്ടുള്ള ചന്ദ്രന്റെ, വളരെയധികം സാധാരണമായ അവസ്ഥയാണ്, ഓരോന്നിനെക്കുറിച്ചും കൃത്യമായി പരിശോധിക്കാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ ക്ലാസിക്കൽ ജ്യോതിഷത്തിന് പറയാനുണ്ട്. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നത് എന്താണ്, പിന്തുണ നൽകുന്ന ഗ്രഹം ഏതെന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് അത് എങ്ങനെ മാറുന്നു, ഈ മൂന്നിനെതിരെയും സ്വന്തം ചന്ദ്രനെ എങ്ങനെ വായിക്കാം എന്നിവയാണ് ഇവിടെ.
അവലോകനം ചെയ്തത് Vidhata Editorial Desk · പുതുക്കിയത്
ഈ ലേഖനത്തിൽ
ഭയം സൂക്ഷ്മതയെക്കാൾ വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതുകൊണ്ടും, ഏകാകിയായ ചന്ദ്രൻ പിന്തുണയുള്ള ചന്ദ്രനെക്കാൾ മികച്ച തലക്കെട്ടാകുന്നതുകൊണ്ടും കേമദ്രുമയെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം എഴുതപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ കേമദ്രുമ ഒരു അപവാദമാണ്, നിയമമല്ല. ഭൂരിഭാഗം ജാതകങ്ങളിലും ചന്ദ്രന് അടുത്തായി ചുരുങ്ങിയത് ഒരു ഗ്രഹമെങ്കിലും ഇരിക്കുന്നുണ്ട്, ഈ വളരെ സാധാരണമായ അവസ്ഥയ്ക്കായി ക്ലാസിക്കൽ ജ്യോതിഷം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ക്രമീകരിച്ച ഒരു കൂട്ടം യോഗങ്ങൾ തന്നെ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവയാണ് സുനഫ, അനഫ, ദുരുധര എന്നിവ. കേമദ്രുമയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനം വായിച്ച് ഏകാകിയല്ലാത്ത ചന്ദ്രനെക്കുറിച്ച് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഇതാണ് ആ അധ്യായത്തിന്റെ മറ്റേ പകുതി.
പൊതുവായ അടിസ്ഥാനം
സുനഫ, അനഫ, ദുരുധര, കേമദ്രുമ എന്നീ നാല് യോഗങ്ങളും ഒരേ രീതിയിലാണ് കണക്കാക്കുന്നത്: ലഗ്നത്തിൽ നിന്നല്ല, ചന്ദ്രന്റെ സ്വന്തം രാശിയിൽ നിന്ന്. ചന്ദ്രനു തൊട്ടുമുമ്പുള്ള രാശിയും തൊട്ടുപിന്നിലുള്ള രാശിയും നോക്കുക. ഈ രണ്ട് രാശികളിൽ ഏതെങ്കിലുമൊന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ഗ്രഹത്തെ ക്ലാസിക്കൽ ജ്യോതിഷം ചന്ദ്രന്റെ "പിന്തുണ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഈ രണ്ട് സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് ഉണ്ടോ എന്നത് മാത്രമാണ് നാല് യോഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.
എല്ലായിടത്തും രണ്ട് ഒഴിവാക്കലുകൾ ബാധകമാണ്. നാല് യോഗങ്ങളിൽ ഒന്നിലും സൂര്യൻ പിന്തുണയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല, സൂര്യ-ചന്ദ്ര സംയോഗം ഒരു ജാതകത്തെ കേമദ്രുമയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാത്തതിന്റെ അതേ നിയമം തന്നെ. മിക്ക ക്ലാസിക്കൽ സ്രോതസ്സുകളും രാഹുവിനെയും കേതുവിനെയും കണക്കിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു, എങ്കിലും ഈ രണ്ടാമത്തെ ഒഴിവാക്കൽ ആദ്യത്തേതിനെ അപേക്ഷിച്ച് വ്യാഖ്യാതാക്കൾക്കിടയിൽ ഒരുപോലെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതല്ല. അതോടെ ഈ കാര്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ തീരുമാനിക്കുന്ന അഞ്ച് ഗ്രഹങ്ങൾ ബാക്കിയാകുന്നു: ചൊവ്വ, ബുധൻ, വ്യാഴം, ശുക്രൻ, ശനി.
സുനഫ: ചന്ദ്രനു മുന്നിലുള്ള ഗ്രഹം
യോഗ്യരായ അഞ്ച് ഗ്രഹങ്ങളിൽ ഒന്ന് ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് രണ്ടാം രാശിയിൽ, അതായത് ചന്ദ്രൻ നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന രാശിയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ സുനഫ രൂപപ്പെടുന്നു. സ്വയം നേടിയെടുത്ത നിലയാണ് ഈ യോഗത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ വിവരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രം. സുനഫയുള്ള വ്യക്തിയെ ബുദ്ധിമാനും വാക്ചാതുര്യമുള്ളവനും അനന്തരാവകാശത്തിലൂടെയോ കുടുംബസ്ഥാനത്തിലൂടെയോ അല്ലാതെ സ്വന്തം പരിശ്രമത്തിലൂടെ ധനവും പേരും സമ്പാദിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനുമായി വായിക്കുന്നു. ഇത് നൽകപ്പെടുന്നതല്ല, നേടിയെടുക്കുന്നതാണ് എന്ന കാര്യത്തിൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുന്നു, ഇത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യമാണ്, കാരണം ജനപ്രിയ ജ്യോതിഷ എഴുത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം എല്ലാ ശുഭയോഗത്തെയും ഒരു ആകസ്മിക നേട്ടമായി കാണുന്നു. ഭാഗ്യമുള്ള കൈയുടെ വാഗ്ദാനത്തെക്കാൾ ബലമുള്ള കൈയുടെ വാഗ്ദാനത്തോടാണ് സുനഫയ്ക്ക് സാമ്യം.
ഇടപെട്ട പ്രത്യേക ഗ്രഹം ഇതിന് ഗണ്യമായ നിറം നൽകുന്നു. വ്യാഴം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സുനഫയ്ക്ക് ഏറ്റവും വിശാലമായ ബഹുമാനം ലഭിക്കുമെന്ന് ക്ലാസിക്കൽ ആധികാരികർ വിവരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും വിദ്യാഭ്യാസം, ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റം, മറ്റുള്ളവർ വഴങ്ങുന്ന തരത്തിലുള്ള സ്വാഭാവിക അധികാരം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്. ബുധൻ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് വൈദഗ്ധ്യബഹുലതയിലേക്കും വാഗ്വൈഭവത്തിലേക്കും ചായുന്നു, ഒരു ഇടുങ്ങിയ കഴിവിൽ മാത്രം വൈദഗ്ധ്യം നേടുന്നതിനുപകരം പല കഴിവുകൾ വേഗത്തിൽ പഠിച്ചെടുക്കുന്ന മനസ്സ്. ശുക്രൻ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് സൗകര്യത്തിലേക്കും സൂക്ഷ്മമായ അഭിരുചിയിലേക്കും വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ ഒഴുകുന്ന ജീവിതത്തിലേക്കും ചായുന്നു. ചൊവ്വ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് അതേ സ്വയംസമ്പാദിത കഴിവിനെ കൂടുതൽ ഉറച്ചതും ചിലപ്പോൾ പരുഷവുമായ എന്തിലേക്ക് മൂർച്ചകൂട്ടുന്നു, ജാതകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗത്തെ ആശ്രയിച്ച് പരുഷതയായി വായിക്കപ്പെടാവുന്ന തുറന്ന സംസാരശൈലി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. ശനി രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് അഞ്ചിൽ വച്ച് ഏറ്റവും വൈകി ഫലം നൽകുന്നതാണ്, നേരത്തെയുള്ള അംഗീകാരത്തിനുപകരം വർഷങ്ങളോളം നീണ്ട, പ്രൗഢിയില്ലാത്ത പരിശ്രമത്തിലൂടെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന നില, എന്നാൽ വൈകി എത്തുന്നു എന്നതുകൊണ്ട് അത് കുറച്ചൊന്നും യാഥാർത്ഥ്യമല്ലെന്ന് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കരുതുന്നില്ല.
അനഫ: ചന്ദ്രനു പിന്നിലുള്ള ഗ്രഹം
അനഫ അതിന്റെ പ്രതിബിംബമാണ്, ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് പന്ത്രണ്ടാം രാശിയിൽ, അതായത് ചന്ദ്രൻ ഇപ്പോൾ വിട്ടുപോന്ന രാശിയിൽ ഒരു ഗ്രഹം. സുനഫയുടെ ഫലങ്ങൾ ദൃശ്യമായ പരിശ്രമത്തിലൂടെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന ധനത്തിലേക്ക് ചായുന്നിടത്ത്, അനഫയുടെ ക്ലാസിക്കൽ വിവരണം ഭൗതിക സമ്പാദ്യത്തെക്കാൾ വ്യക്തിപരമായ പെരുമാറ്റത്തിലേക്കാണ് ചായുന്നത്: നല്ല ആരോഗ്യം, നന്നായി പരിപാലിക്കപ്പെടുന്ന ശരീരം, ലാളിത്യത്തിന്റെയോ അന്തസ്സിന്റെയോ പേര്, പലപ്പോഴും സംയമനത്തിലേക്ക് ചായുന്ന സ്വഭാവം അല്ലെങ്കിൽ ചില വായനകളിൽ യഥാർത്ഥ ത്യാഗശീലം. ഇത് കാര്യങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള യോഗമല്ല, മറിച്ച് സ്വയം നന്നായി കൊണ്ടുനടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള യോഗമാണ്, അത് വേറൊരു തരം സൗഭാഗ്യമാണ്, പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അതിന്റേതായ നിലയിൽ വ്യക്തമായി വിലമതിച്ചിരുന്നതും.
സുനഫയെ സ്വാധീനിക്കുന്ന അതേ അഞ്ച് ഗ്രഹങ്ങൾ തന്നെ അനഫയെയും സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഇവിടെ വ്യാഴം അന്തസ്സാർന്നതും തത്ത്വാധിഷ്ഠിതവുമായ പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് ചായുന്നു. ശുക്രൻ ശാരീരിക ലാളിത്യത്തിലേക്കും, ആർഭാടത്തെക്കാൾ സൂക്ഷ്മതയോട് അടുത്തുനിൽക്കുന്ന സൗന്ദര്യബോധത്തിലേക്കും സൗകര്യാഭിരുചിയിലേക്കും ചായുന്നു. ബുധൻ ബുദ്ധിവൈഭവത്തിലേക്കും പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള കഴിവിലേക്കും ചായുന്നു. ചൊവ്വ ഊർജ്ജത്തിലേക്കും ഒരുതരം അസ്വസ്ഥതയിലേക്കും ചായുന്നു, കാരണം സാധാരണയായി ശാന്തമെന്ന് വായിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ഥാനത്തിന് ചൊവ്വയുടെ സഹജമായ ചാലകശക്തി കൂടി ചേരുന്നു. ശനി കാഠിന്യത്തിലേക്ക് ചായുന്നു, ചിലപ്പോൾ യഥാർത്ഥ വിരക്തിയായും ചിലപ്പോൾ കൂടുതൽ കഠിനവും പിടിച്ചുവയ്ക്കുന്നതുമായ സ്വഭാവമായും വായിക്കപ്പെടുന്നു, ജാതകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം ആ ശനിയെ എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് രണ്ട് വായനകൾക്കും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇടം നൽകുന്നു.
ദുരുധര: ഇരുവശത്തുമുള്ള ഗ്രഹങ്ങൾ
ചന്ദ്രനിൽ നിന്ന് രണ്ടാം രാശിയിലും പന്ത്രണ്ടാം രാശിയിലും ഒരേസമയം യോഗ്യരായ ഗ്രഹങ്ങൾ വേണം ദുരുധരയ്ക്ക്, ഇത് മൂന്നിലും ഏറ്റവും ബലമുള്ള വായനയാണെന്ന കാര്യത്തിൽ ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഏകദേശം ഏകാഭിപ്രായത്തിലാണ്. ഇവിടെ ചന്ദ്രന് വരവിലും പോക്കിലും പിന്തുണയുണ്ട്, അതിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഫലങ്ങൾ സുനഫയുടെ സ്വയംസമ്പാദിത നിലയും അനഫയുടെ വ്യക്തിപരമായ പെരുമാറ്റവും വെറുതെ ശരാശരിയാക്കുന്നതിനുപകരം സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ഫലദീപികയും സാരാവലിയും ദുരുധരയുള്ള വ്യക്തിയെ പല ഗുണങ്ങളും ഒരുമിച്ചു കൂട്ടിവയ്ക്കുന്ന വിധത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു: ധനം, ഔദാര്യം, വിശാലമായ സൗഹൃദവലയം, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള ബഹുമാനം, കേവലം സുഖസൗകര്യത്തിനുപകരം അത് ഔദാര്യപൂർവ്വം പങ്കുവയ്ക്കാനുള്ള കഴിവ്.
ദുരുധരയെ ബലവത്താക്കുന്നത് എന്താണെന്നും അല്ലാത്തത് എന്താണെന്നും സത്യസന്ധമായി പറയേണ്ടതുണ്ട്. ഇത് ബലവത്താണ്, കാരണം ഇതിന് കൂടുതൽ ആവശ്യമുണ്ട്, ഒന്നിനുപകരം രണ്ട് സ്ഥാനങ്ങൾ, അപൂർവ്വമായ ഒരു നിബന്ധന നിറവേറ്റുന്നത് സ്വാഭാവികമായി കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതായി മുഴുവൻ യോഗപാരമ്പര്യവും കണക്കാക്കുന്നു, രണ്ട് ഗ്രഹങ്ങളുള്ള ഒരു കൂട്ടത്തെക്കാൾ അഞ്ച് ഗ്രഹങ്ങളുള്ള ഒരു കൂട്ടത്തെ ശ്രദ്ധേയമാക്കുന്ന അതേ യുക്തി തന്നെ. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഗണിതപരമായി വിവരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ഗുണനഫലം കൊണ്ട് ഇത് സ്വയമേവ ബലവത്താകുന്നില്ല. ദുർബലവും മോശം ദൃഷ്ടിയുള്ളതുമായ രണ്ട് ഗ്രഹങ്ങൾ ചേർന്നുണ്ടാകുന്ന ദുരുധര, ഉച്ചസ്ഥനും നല്ല സ്ഥാനത്തുള്ളതുമായ ഒരു വ്യാഴം കൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന സുനഫയെക്കാൾ മുന്നിലാകില്ല. ഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്വന്തം അവസ്ഥ പരിഗണിക്കാതെ യോഗത്തിന്റെ പേരിനെ ഉറപ്പിച്ച ഒരു ഗ്രേഡായി കാണുന്ന ഏത് വായനയും ജ്യോതിഷം ചെയ്യുന്നത് നിർത്തി സംഖ്യാശാസ്ത്രം (ന്യൂമറോളജി) ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ലേബലിനെക്കാൾ ഗ്രഹം പ്രധാനമാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്
ഈ മൂന്ന് യോഗങ്ങളിൽ നിന്നും കൊണ്ടുപോകേണ്ട കാര്യം ഇതാണ്, നിർവചനങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയിൽ എളുപ്പം നഷ്ടപ്പെട്ടുപോകാവുന്നത്. സുനഫ, അനഫ, ദുരുധര എന്നീ പേരുകൾ പറയുന്നത് ജ്യാമിതിയാണ്, ചന്ദ്രനെ അപേക്ഷിച്ച് പിന്തുണ നൽകുന്ന ഗ്രഹം ഏത് രാശിയിലാണെന്നത്. അത് സ്വയമായി ആ ഗ്രഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ബലമോ, ആ രാശിയിലെ അതിന്റെ അന്തസ്സോ, അതിന്റെ ദൃഷ്ടികളോ, ആ പ്രത്യേക ലഗ്നത്തിന് അത് ഏത് ഭാവത്തിന്റെ അധിപനാണെന്നോ പറയുന്നില്ല. നീചനും മോശം ദൃഷ്ടിയുള്ളതുമായ ചൊവ്വ കൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന സുനഫ, പൊതുവിവരണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ആത്മവിശ്വാസമുള്ള, സ്വയംസമ്പാദിത ഫലമല്ല. ദുർബലമായ ഒരു സുനഫയും ബലവത്തായ ഒരു സുനഫയും പേരല്ലാതെ മറ്റൊന്നും പങ്കിടുന്നില്ല.
ഇത് കൂടുതൽ പ്രശസ്തമായ കേസായ കേമദ്രുമയ്ക്ക് ബാധകമായ അതേ ജാഗ്രത തന്നെയാണ്. ഒരു യോഗത്തിന്റെ വെറും നിർവചനം വായനയുടെ തുടക്കമാണ്, അവസാനമല്ല എന്ന് അംഗീകരിച്ചാൽ മാത്രമേ കേമദ്രുമയുടെ കഠിനമായ ഫലങ്ങളും അതിന്റെ നീണ്ട ഭംഗപ്പട്ടികയും അർത്ഥവത്താകൂ. സുനഫ, അനഫ, ദുരുധര എന്നിവയ്ക്കും മറ്റേ ദിശയിൽ അതേ അച്ചടക്കം അർഹതയുണ്ട്: ഒരു ശുഭയോഗത്തെ ഉപാധിരഹിതമായ ഒരു വാഗ്ദാനമായി വായിക്കരുത്, കേമദ്രുമയെ ഉപാധിരഹിതമായ ഒരു ശാപമായി വായിക്കാത്തതുപോലെ തന്നെ. ഗ്രഹത്തെ പരിശോധിക്കുക. അതിന്റെ ബലം പരിശോധിക്കുക. എന്നിട്ട് യോഗം വായിക്കുക.
നാല് യോഗങ്ങളും പരസ്പരം എവിടെ നിൽക്കുന്നു
നാലും ഒരുമിച്ചു വച്ചാൽ വ്യക്തമായ ഒരു ഘടന കാണാം. രണ്ടിലോ പന്ത്രണ്ടിലോ ഒന്നുമില്ല, ചന്ദ്രനോടൊപ്പവും ഒന്നുമില്ല എങ്കിൽ, ജനപ്രിയ ഇന്റർനെറ്റ് ഇത്രയേറെ ഭയക്കുന്ന ഏകാകിയായ ചന്ദ്രനായ കേമദ്രുമ ലഭിക്കുന്നു. മുന്നിൽ മാത്രം ഒരു ഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ സുനഫ ലഭിക്കുന്നു. പിന്നിൽ മാത്രം ഒരു ഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ അനഫ ലഭിക്കുന്നു. ഇരുവശത്തും ഗ്രഹങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ ദുരുധര ലഭിക്കുന്നു. ചന്ദ്രന് അടുത്ത് നിൽക്കാവുന്ന എല്ലാ സാധ്യതകളും ഈ നാലും ചേർന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് ക്ലാസിക്കൽ ജ്യോതിഷം അവയെ നാല് ബന്ധമില്ലാത്ത വിഷയങ്ങളായല്ല, ഒരൊറ്റ കുടുംബമായി കാണുന്നത്, അതുകൊണ്ടാണ് ഇവയിലേതെങ്കിലും ഒന്നിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗൗരവമുള്ള ഒരു ലേഖനം മറ്റ് മൂന്നും എവിടെ നിൽക്കുന്നു എന്ന് പരാമർശിക്കേണ്ടത്. കേമദ്രുമ യോഗം നിങ്ങൾ നേരത്തെ വായിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അതേ അധ്യായത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചു.
യോഗം യഥാർത്ഥത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നത് എപ്പോൾ
ജനനജാതകത്തിലുള്ള ഒരു യോഗം ഒരു സ്ഥിരമായ അവസ്ഥയാണ്, തുടർച്ചയായ വ്യാഖ്യാനമല്ല, പലപ്പോഴും ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സത്യസന്ധമായ ചോദ്യം ഇതാണ്: ഇത് എപ്പോഴാണ് ജീവിതത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രകടമാകുന്നത്, എപ്പോഴും പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിശ്ശബ്ദമായി ഇരിക്കുന്നതിനുപകരം. ഒരു ചാന്ദ്ര യോഗത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ പ്രകടനത്തെ ക്ലാസിക്കൽ ജ്യോതിഷം ദശാക്രമവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് അതിനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഗ്രഹത്തിന്റെ മഹാദശയോ അന്തർദശയോ, ചന്ദ്രന്റെ സ്വന്തം കാലയളവുകളോ ആയി. വ്യാഴം കൊണ്ടുണ്ടായ സുനഫ, വ്യാഴദശയിലോ ചന്ദ്രദശയിലോ ആണ് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി വായിക്കപ്പെടുന്നത്, ആ സമയത്ത് ആ യോഗം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന അർത്ഥങ്ങൾക്ക്, അതായത് നില, ധാർമ്മിക തൂക്കം, പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ നേടിയ ബഹുമാനം എന്നിവയ്ക്ക്, സഞ്ചരിക്കാൻ സജീവമായ ഒരു വഴിയുണ്ടാകും. ആ കാലയളവുകൾക്ക് പുറത്ത് അതേ യോഗം ജാതകത്തിൽ അപ്പോഴും സത്യമായി തുടരുന്നു, ആ സ്ഥാനം ഒരിക്കലും നിലനിൽക്കുന്നത് നിർത്തുന്നില്ല എന്ന അർത്ഥത്തിൽ, പക്ഷേ അത് സംഭവങ്ങളെ നയിക്കുന്നതിനുപകരം പശ്ചാത്തല സ്വഭാവത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു, പിന്തുണയില്ലാത്ത ചന്ദ്രന്റെ ഏറ്റവും കഠിനമായ കാലയളവുകൾക്കായി കേമദ്രുമ ലേഖനം വിവരിക്കുന്ന അതേ രീതി തന്നെ.
ഇവിടെയാണ് ഒരേ യോഗത്തിന്റെ ബലവത്തായതും ദുർബലവുമായ രൂപങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവഗണിക്കാൻ കഴിയാതെയാകുന്നത്. നല്ല സ്ഥാനത്തുള്ളതും കേടുപറ്റാത്തതുമായ ഒരു ഗ്രഹം കൊണ്ടുണ്ടായ സുനഫ, അതിന്റെ ദശ ഓടുമ്പോൾ തിരിച്ചറിയാവുന്ന എന്തെങ്കിലും നൽകുന്നു. അസ്തംഗതനും മോശം ദൃഷ്ടിയുള്ളതുമായ ഒരു ഗ്രഹം കൊണ്ടുണ്ടായ അതേ ജ്യാമിതീയ യോഗം സാധാരണയായി വളരെ കുറച്ചു മാത്രമേ നൽകൂ, അല്ലെങ്കിൽ ആ ഗ്രഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കൂടെ ചേർത്ത് നൽകും, കാരണം ദശ സജീവമാക്കുന്നത് ആ ഗ്രഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണോ അതാണ്, യോഗത്തിന്റെ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്ന മോടിയുള്ള സംഗ്രഹമല്ല. ഷഡ്ബലം സമ്പ്രദായം സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഈ അതേ അച്ചടക്കമാണ്: ചന്ദ്രനെ അപേക്ഷിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം അതിന് നൽകാൻ കഴിയുന്നതിന്റെ രൂപം കാണിക്കുന്നു, അതിന്റെ അളക്കപ്പെട്ട ബലം ആ രൂപത്തിൽ എത്രത്തോളം യഥാർത്ഥത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു എന്നും കാണിക്കുന്നു.
സ്വന്തം ചന്ദ്രൻ പരിശോധിക്കുക
ഇതിന് ഒരു പൊതു നിയമമല്ല, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജനനജാതകമാണ് വേണ്ടത്. ഇതുവരെ കണക്കാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ സൗജന്യ കുണ്ഡലി വഴി ഒന്ന് സൃഷ്ടിക്കുക. ചന്ദ്രന്റെ രാശി കണ്ടെത്തുക, എന്നിട്ട് അതിന് തൊട്ടുമുൻപുള്ള രാശിയും തൊട്ടുപിന്നിലുള്ള രാശിയും നോക്കുക.
സൂര്യൻ ഒഴികെയുള്ള ഒരു ഗ്രഹം മുന്നിലുള്ള രാശിയിലുണ്ടെങ്കിൽ സുനഫ ലഭിക്കും. പിന്നിലുള്ള രാശിയിൽ ഒരു ഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ അനഫ ലഭിക്കും. ഇരുവശത്തും ഗ്രഹങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ ദുരുധര ലഭിക്കും. രണ്ട് സ്ഥാനങ്ങളിലും ഒരു ഗ്രഹവുമില്ലെങ്കിൽ, ചന്ദ്രനോടൊപ്പം ഒന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ, പകരം കേമദ്രുമ ആയിരിക്കും, ഭംഗനിയമങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നത് ഈ അവസ്ഥയ്ക്കാണ്. നാലിൽ ഏതിലാണ് നിങ്ങൾ എത്തിച്ചേരുന്നത് എന്നത് പോലെതന്നെ, ഇടപെട്ട ഗ്രഹം, അതിന്റെ അന്തസ്സ്, അതിന്റെ ദൃഷ്ടികൾ, നിങ്ങളുടെ ലഗ്നത്തിന് അത് ഏത് ഭാവത്തിന്റെ അധിപനാണ് എന്നിവയാണ് ഒരു ജ്യാമിതീയ വസ്തുതയെ നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വായനയാക്കി മാറ്റുന്നത്, ഒരു പൊതു ലേഖനത്തിന് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയാത്ത തരം ചോദ്യമാണിത്.
നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സ്ഥാനങ്ങൾക്കെതിരെ ഈ പരിശോധന നടത്തണമെന്നും, പ്രത്യേക ഗ്രഹത്തിന്റെ ബലവും ദശാക്രമവും ഒപ്പം വായിക്കണമെന്നും ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ജാതകത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട്, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ, ഒറ്റ കൈമാറ്റത്തിൽ തന്നെ ഇത് പരിഹരിക്കാൻ ആസ്ക് ആചാര്യ യ്ക്ക് കഴിയും.
അവലംബങ്ങൾ
- undefined
- undefined
- undefined
Frequently asked
Common questions
What is the difference between Sunapha, Anapha and Durudhara yoga?+
All three are chandra yogas, formed by where a planet sits relative to the Moon rather than relative to the ascendant. Sunapha forms when a planet other than the Sun occupies the second sign from the Moon. Anapha forms when a planet occupies the twelfth sign from the Moon. Durudhara forms when planets occupy both the second and the twelfth from the Moon at once, which the texts treat as the combined and generally strongest of the three. A Moon with no planet in either position, and none sitting with it, has none of these, and that empty case is Kemadruma.
Does the Sun count for Sunapha, Anapha or Durudhara?+
No. The classical texts exclude the Sun from all four lunar yogas, Sunapha, Anapha, Durudhara and Kemadruma alike. A Sun in the second or twelfth from the Moon does not create any of the first three, and it also does not rescue a chart from Kemadruma. This exclusion runs through the whole family of yogas and is one of the most commonly missed rules when people check their own chart.
Do Rahu and Ketu count toward these yogas?+
Most classical authorities leave the two nodes out of the count, the same way they are usually left out of Kemadruma's cancellation conditions, and this article follows that majority reading. You will find practitioners who accept a node as sufficient company for the Moon, and that is a real, live disagreement rather than settled doctrine, so treat a chart where only Rahu or Ketu occupies the second or twelfth from the Moon as a genuinely borderline case rather than a confirmed yoga.
Which is better, Sunapha, Anapha or Durudhara?+
Durudhara is generally read as the strongest of the three, since it needs planets on both sides of the Moon rather than one, and the classical results attached to it read closer to sustained prosperity and standing than either of the single-sided yogas manage alone. But strength in the yoga is not the same as strength in the chart. A Durudhara built from two weak, afflicted planets is not automatically better than a Sunapha built from one strong, well placed one. Which planets are involved, and their own condition, decides more than which of the three names applies.
Can a chart have Sunapha and Kemadruma at the same time?+
No, and this is worth being precise about because the two are sometimes discussed as if they could overlap. Kemadruma requires the second and twelfth from the Moon to both be empty, with nothing conjunct the Moon either. Sunapha requires a planet in the second from the Moon. The two conditions are mutually exclusive by definition. If a chart has Sunapha, it does not have Kemadruma, full stop, without needing to invoke any separate cancellation rule.
Does the specific planet forming the yoga change the result?+
Yes, considerably. The texts describing Sunapha, Anapha and Durudhara give a different flavour of result depending on which of the five eligible planets, Mars, Mercury, Jupiter, Venus or Saturn, is the one occupying the second or twelfth sign from the Moon. A Jupiter-formed yoga leans toward respect, wide learning and ethical standing. A Mercury-formed one leans toward skill, versatility and eloquence. A Venus-formed one leans toward comfort, attachment and refined taste. A Mars-formed one leans toward courage and directness, sometimes with a sharper edge. A Saturn-formed one leans toward standing built slowly through sustained effort rather than granted early. The yoga's name tells you the pattern; the planet tells you its character.
How do I check whether my own chart has one of these yogas?+
You need an accurate chart. Generate one at our free kundali tool, find the Moon's sign, then look one sign behind it and one sign ahead of it for any of Mars, Mercury, Jupiter, Venus or Saturn. A planet only in the sign ahead gives Sunapha. A planet only in the sign behind gives Anapha. Planets in both give Durudhara. Nothing in either, and nothing conjunct the Moon, gives Kemadruma instead.