വിപരീത രാജയോഗം: ദുഃസ്ഥാനാധിപന്മാർ നല്ല ഫലങ്ങൾ നൽകുമ്പോൾ

കർക്കടക ലഗ്നത്തിലുള്ള ഒരു ജാതകം പരിശോധനയ്ക്കായി വരുന്നു, ശനി ആറാം ഭാവത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. ഇവിടെ കുംഭം എട്ടാം ഭാവമായതിനാൽ ശനിക്ക് എട്ടാം ഭാവാധിപത്യമുണ്ട്, കൂടാതെ ശത്രു, രോഗം, കടം എന്നിവയുടെ ഭാവമായ ധനുവിലാണ് ശനി നിൽക്കുന്നത്. ഒരു തുടക്കക്കാരൻ ഇതിനെ ഇരട്ടി ദുഃഖവാർത്തയായി വായിക്കും, പ്രതിസന്ധിയുടെ ഭാവാധിപൻ സംഘർഷത്തിന്റെ ഭാവത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു എന്ന്. എന്നാൽ പഴയ വ്യാഖ്യാനം നേരെ വിപരീതമാണ്. ഇത് മൂന്ന് വിപരീത രാജയോഗങ്ങളിൽ ഒന്നായ സരള യോഗമാണ്, ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇത് വഹിക്കുന്നയാൾക്ക് ദീർഘായുസ്സ്, നിർഭയത്വം, വിദ്യ, സമൃദ്ധി എന്നിവ നൽകുന്നു എന്ന് പറയുന്നു, എതിരാളികൾ വഴക്കിന് വരികയും തോൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാളാണ് ഈ യോഗക്കാരൻ. ഇരട്ടി ദോഷം തോന്നിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥാനത്തിന് ഈ വിശേഷണം എങ്ങനെ ലഭിക്കുന്നു എന്നത് മിക്ക ആധുനിക ലേഖനങ്ങളും വിട്ടുകളയുന്ന ഭാഗമാണ്, അതുകൊണ്ട് ഈ ലേഖനം പ്രധാനമായും അതിനെക്കുറിച്ചാണ്.

പന്ത്രണ്ട് ഭാവങ്ങളിൽ മൂന്നെണ്ണം ദുഃസ്ഥാനങ്ങളായി, അതായത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സ്ഥാനങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ആറാം ഭാവം രോഗം, ശത്രുത, കടം, വ്യവഹാരം എന്നിവ വഹിക്കുന്നു. എട്ടാം ഭാവം പ്രതിസന്ധി, അപ്രതീക്ഷിത സംഭവങ്ങൾ, ആയുർദൈർഘ്യം, മുന്നറിയിപ്പില്ലാതെ വരുന്നതെല്ലാം വഹിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം ഭാവം ചെലവ്, നഷ്ടം, വേർപാട്, അവസാനങ്ങൾ എന്നിവ വഹിക്കുന്നു. ഇതൊന്നും അലങ്കാരത്തിനുള്ളതല്ല. ആറാം ഭാവം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ലേഖനം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, മറ്റ് രണ്ടെണ്ണവും അതിലും ലഘുവല്ല. ഈ ഭാവങ്ങളിൽ ഒന്നിന്റെ അധിപനായ ഗ്രഹം ആ ഭാവത്തിന്റെ കാര്യപരിപാടി ഏറ്റെടുക്കുന്നു, ആ ഗ്രഹം എവിടെ നിന്നാലും അതിന്റെ ഭാവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൾ അതിനൊപ്പം അവിടെ ഇരിക്കും.

മൂന്ന് യോഗങ്ങളും അവയുടെ ശരിയായ പേരുകളും

പാരമ്പര്യം ഓരോ ദുഃസ്ഥാനാധിപനും ഓരോന്ന് വീതം മൂന്ന് യോഗരൂപങ്ങൾ നാമകരണം ചെയ്യുന്നു, ഓരോ പേരും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഫലത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നതിനാൽ ഈ പേരുകൾ ശരിയായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. വിപ്രീത അഥവാ വിപരീത എന്നാൽ തിരിഞ്ഞത് എന്നാണ് അർത്ഥം: ഫലങ്ങൾ തലകീഴായി വരുന്നു, ദോഷത്തിന്റെ യന്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ഗുണം ഉണ്ടാകുന്നു.

ഹർഷ യോഗം ആറാം ഭാവാധിപൻ ആറ്, എട്ട്, പന്ത്രണ്ട് ഭാവങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ രൂപപ്പെടുന്നു. ഹർഷം എന്നാൽ ആനന്ദം എന്നാണ് അർത്ഥം. ജാതകൻ ശരീരപുഷ്ടിയുള്ളവനും ശത്രുക്കൾക്കും വ്യവഹാരങ്ങൾക്കും മേൽ വിജയിക്കുന്നവനും സന്തുഷ്ടനും നല്ല ബന്ധങ്ങളുള്ളവനും ആയിരിക്കുമെന്ന് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു, തർക്കങ്ങൾ തനിക്ക് അനുകൂലമായി പര്യവസാനിക്കുന്ന ഒരാൾ.

സരള യോഗം എട്ടാം ഭാവാധിപൻ അതുപോലെ ആറ്, എട്ട്, പന്ത്രണ്ട് ഭാവങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ രൂപപ്പെടുന്നു. സരളം എന്നാൽ നേരായത് എന്നാണ് അർത്ഥം. ദീർഘായുസ്സ്, ധൈര്യം, വിദ്യ, സമൃദ്ധി, വളയാത്ത സ്വഭാവം എന്നിവ ഈ വിവരണങ്ങൾ നൽകുന്നു, അപകടത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി തന്റെ സത്യസന്ധത കേടുകൂടാതെ പുറത്തുവരുന്ന ഒരാൾ.

വിമല യോഗം പന്ത്രണ്ടാം ഭാവാധിപൻ ആറ്, എട്ട്, പന്ത്രണ്ട് ഭാവങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ രൂപപ്പെടുന്നു. വിമലം എന്നാൽ കളങ്കമില്ലാത്തത് എന്നാണ് അർത്ഥം. ജാതകൻ പിശുക്കനല്ലാതെ മിതവ്യയക്കാരനും സ്വതന്ത്രനും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നവനും, പണം എല്ലാ ദിശയിലേക്കും ചോർന്നുപോകുന്നതിന് പകരം യോഗ്യമായ കാര്യങ്ങൾക്കായി ചെലവഴിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ളവനും ആയിരിക്കുമെന്ന് വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.

വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ സഹായകമാണ്. വൃശ്ചിക ലഗ്നത്തിന് മേടം ആറാം ഭാവമാണ്, ചൊവ്വയാണ് അതിന്റെ അധിപൻ; ചൊവ്വ എട്ടാം ഭാവമായ മിഥുനത്തിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ ഹർഷം രൂപപ്പെടുന്നു. കർക്കടക ലഗ്നത്തിന് ശനിക്കാണ് എട്ടാം ഭാവമായ കുംഭത്തിന്റെ അധിപത്യം, ശനി ആറാം ഭാവമായ ധനുവിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ സരളം രൂപപ്പെടുന്നു, ഈ ലേഖനം തുടങ്ങിയ ജാതകം ഇതാണ്. മിഥുന ലഗ്നത്തിന് ശുക്രനാണ് പന്ത്രണ്ടാം ഭാവമായ ഇടവത്തിന്റെ അധിപൻ, ശുക്രൻ ആറാം ഭാവമായ വൃശ്ചികത്തിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ വിമലം രൂപപ്പെടുന്നു.

ഗ്രന്ഥങ്ങളിലുള്ള ഒരു ചെറിയ വ്യതിയാനം സൂചിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചില ആചാര്യന്മാർ അധിപൻ സ്വന്തം ഭാവത്തിൽ നിൽക്കുന്നതും അംഗീകരിക്കുന്നു, അതായത് ആറാം ഭാവാധിപൻ ആറാം ഭാവത്തിൽ നിന്നാൽ ഹർഷം ഉണ്ടാകും എന്ന്; മറ്റുള്ളവർ അധിപൻ മറ്റ് രണ്ട് ദുഃസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നിൽ നിൽക്കണം എന്ന് നിർബന്ധിക്കുന്നു. രണ്ട് നിലപാടുകളും പഴക്കമുള്ളവയാണ്. താഴെ വിവരിക്കുന്ന യുക്തി രണ്ടാമത്തെ അവസ്ഥയിലാണ് ഏറ്റവും വ്യക്തമാകുന്നത്, കാരണം സ്വന്തം രാശിയിൽ നിൽക്കുന്ന അധിപൻ വെറും ബലവാനായ അധിപൻ കൂടിയാണ്, അപ്പോൾ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വിശദീകരണങ്ങൾ ഒരൊറ്റ സ്ഥാനത്ത് ഒന്നിച്ചുവരും.

ദോഷഭാവത്തിലെ ദോഷം ആശ്വാസമായി വായിക്കപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

ഇനി യുക്തി, പകർത്തിയെഴുതുന്ന പട്ടികകൾ ഒരിക്കലും നൽകാത്തത്.

ഒരു ഭാവാധിപൻ തന്റെ ഭാവത്തിന് വെറും കാഴ്ചക്കാരനല്ല. പരാശരി രീതിയിൽ ഒരു ഭാവത്തിന്റെ അവസ്ഥ പ്രധാനമായും അതിന്റെ അധിപന്റെ അവസ്ഥയിലൂടെയാണ് വായിക്കപ്പെടുന്നത്: നന്നായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അധിപൻ ഭാവത്തെ അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുത്തും, ദോഷഗ്രസ്തനായ അധിപൻ അതിനെ ക്ഷയിപ്പിക്കും. ഇതിന്റെ പ്രതിബിംബമായ രണ്ടാമത്തെ നിയമവുമുണ്ട്: അധിപൻ താൻ നിൽക്കുന്ന ഭാവത്തിനും നിറം പകരും, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാവത്തിന്റെ അധിപൻ ആ ബുദ്ധിമുട്ട് കൊണ്ടുവരും. എട്ടാം ഭാവാധിപൻ പത്താം ഭാവത്തിൽ നിന്നാൽ ജീവിതവൃത്തിയെ അസ്ഥിരതയാൽ സ്പർശിക്കും. ആറാം ഭാവാധിപൻ ഏഴാം ഭാവത്തിൽ നിന്നാൽ വിവാഹത്തിലേക്ക് തർക്കം വലിച്ചിഴയ്ക്കും. ഇത്രയും സാധാരണ ഭാവാധിപ സിദ്ധാന്തമാണ്, ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ ഭാവാധിപ അധ്യായങ്ങളിലുടനീളം പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടത്, ആരും ഈ സ്ഥാനങ്ങളെ യോഗം എന്ന് വിളിക്കാറില്ല.

ഈ ഇടപാടിന്റെ രണ്ട് അറ്റങ്ങളും ദുഃസ്ഥാനങ്ങളാകുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നതാണ് വിപരീത രാജയോഗം. ആറാം ഭാവാധിപനെ പന്ത്രണ്ടാം ഭാവത്തിൽ വച്ച് ഓരോ നിയമവും ഒന്നൊന്നായി പിന്തുടരുക. ആറാം ഭാവാധിപൻ ഇപ്പോൾ ഒരു ദോഷഭാവത്തിൽ നിൽക്കുന്നു, അതിനാൽ അത് ദുർബലമാകുന്നു, അതോടൊപ്പം അത് ഭരിക്കുന്ന ഭാവവും ക്ഷയിക്കുന്നു: ശത്രുത, രോഗം, കടം എന്നിവയുടെ ഭാവമായ ആറാം ഭാവം ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ക്ഷയിച്ച ആറാം ഭാവം എന്നാൽ സംഘടിക്കാൻ കഴിയാത്ത ശത്രുക്കൾ, പിടികിട്ടാത്ത രോഗം, പെരുകാത്ത കടങ്ങൾ എന്നാണ് അർത്ഥം. അതേസമയം ദുർബലനായ അധിപൻ താൻ നിൽക്കുന്ന ഭാവത്തെ ദോഷിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ നിൽക്കുന്ന ഭാവം നഷ്ടത്തിന്റെ ഭാവമായ പന്ത്രണ്ടാം ഭാവമാണ്. നഷ്ടത്തിന്റെ ഭാവത്തിൽ വീഴുന്ന ദോഷം നഷ്ടം കുറയ്ക്കുന്നതായി വായിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ ഘട്ടത്തിലും നാശം യഥാർത്ഥമാണ്; അത് വീഴുന്നതെല്ലാം ഒരാൾക്ക് കേടുവരുന്നത് കണ്ട് സന്തോഷിക്കാവുന്ന കാര്യമാകുന്ന വിധത്തിൽ അത് വഴിതിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രം. എന്റെ ശത്രുവിന്റെ ശത്രു എന്ന തത്വം, ഭാവാധിപത്യത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് ഈ യോഗരൂപം നിയമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഒഴിവാക്കലല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സന്ദർഭമാണെന്ന് പറയുന്നത്. ആറാം ഭാവാധിപൻ പന്ത്രണ്ടാം ഭാവത്തിൽ ആശ്വാസമാക്കുന്ന അതേ സിദ്ധാന്തം തന്നെ ആറാം ഭാവാധിപനെ പത്താം ഭാവത്തിൽ ഒരു ശല്യമാക്കുന്നു. അധിപൻ ദയാലുവായി മാറിയതല്ല; ലക്ഷ്യം മാറിയതാണ്.

ഗ്രന്ഥങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്

നിർവചനത്തേക്കാൾ വളരെയധികം ദൂരം ഈ പേര് സഞ്ചരിച്ചിട്ടുണ്ട്, വിപരീത രാജയോഗം ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന മിക്ക ജാതകങ്ങളിലും അത് ഇല്ല. എന്ത് സത്യമായിരിക്കണം എന്ന് വ്യക്തമായി പറയുന്നത് സഹായകമാണ്.

അധിപൻ ദുഃസ്ഥാനത്ത് നിൽക്കണം. സുഖകരമായ ഒരു സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ആറാം ഭാവാധിപൻ എട്ടാം ഭാവത്തെ ദൃഷ്ടി ചെയ്യുന്നത് കൊണ്ട് ഒന്നും രൂപപ്പെടില്ല. ദൃഷ്ടി എന്നത് ഒരു ബന്ധമാണ്; യോഗം ഒരു സ്ഥാനമാണ്, മുകളിൽ പറഞ്ഞ യുക്തി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അധിപൻ തന്നെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാവത്തിനുള്ളിൽ നിൽക്കുകയും അവിടെ നിൽക്കുന്നതിനാൽ ദുർബലമാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമാണ്.

ഫലങ്ങൾ ദശയെ ആശ്രയിച്ചാണ് വരുന്നത്. ഹർഷം, സരളം, വിമലം എന്നിവയുടെ ക്ലാസിക്കൽ വിവരണങ്ങൾ ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങളാണ്, എന്നാൽ പ്രായോഗികമായി മൂർച്ചയുള്ള ഫലങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ട ഗ്രഹത്തിന്റെ ദശാകാലങ്ങളിലാണ് വരുന്നത്. സരള യോഗമുള്ള ശനി തന്റെ ശക്തി കാണിക്കുന്നത് ശനി മഹാദശയിലും അതിന്റെ അന്തർദശകളിലുമാണ്; അതിനുപുറത്ത് ഈ സ്ഥാനം പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒതുങ്ങും. ഒരു വിപരീതം സാധ്യമാണോ എന്നതിനേക്കാൾ അത് എപ്പോൾ സംഭവിക്കും എന്നറിയാനാണ് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെങ്കിൽ, യോഗപ്പട്ടികയേക്കാൾ ദശാപട്ടികയാണ് പ്രധാനം.

ജാതകം മൊത്തത്തിൽ അതുകൊണ്ട് ഭാഗ്യമുള്ളതാകുന്നില്ല. വിപരീത രാജയോഗം ഒരാൾ ബുദ്ധിമുട്ടിനെ എങ്ങനെ നേരിടുന്നു എന്നതിന്റെ വിവരണമാണ്. ലഗ്നാധിപനെക്കുറിച്ചോ ചന്ദ്രനെക്കുറിച്ചോ ഒൻപതാം ഭാവത്തെക്കുറിച്ചോ ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ പൊതു സ്വഭാവം നിർണയിക്കുന്ന മറ്റെന്തിനെക്കുറിച്ചോ ഇത് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ശുദ്ധമായ വിമല യോഗവും തകർന്ന ലഗ്നാധിപനുമുള്ള ഒരു ജാതകം നഷ്ടങ്ങൾ നന്നായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതും എന്നിട്ടും ബുദ്ധിമുട്ടുന്നതുമായ ഒരാളുടേതാണ്, ഈ യോഗത്തെ ഒരു പൊതു അനുഗ്രഹമായി വായിക്കുന്നത് ആ വ്യക്തിയുടെ പ്രതീക്ഷകളെ രണ്ട് ദിശയിലും തെറ്റിക്കും.

ദുഃസ്ഥാനങ്ങൾ അവ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കും. ഈ യോഗം ആറാം ഭാവത്തിൽ നിന്ന് ശത്രുക്കളെയോ എട്ടാം ഭാവത്തിൽ നിന്ന് പ്രതിസന്ധിയെയോ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. വ്യക്തി ആദ്യം പോരാട്ടത്തിലേക്ക് ഇറക്കപ്പെടുന്നു; ഒരു വിലയോടെ, ഒരു സമയക്രമമനുസരിച്ച് അയാൾ അതിൽ വിജയിക്കുന്നു എന്നാണ് യോഗം വിവരിക്കുന്നത്. ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ ആശ്വാസം ബുദ്ധിമുട്ടിലൂടെയാണ് വരുന്നത്, ഒരിക്കലും അതിന് പകരമായല്ല, അതുകൊണ്ടാണ് ഈ വിവരണങ്ങൾ സുഖസൗകര്യങ്ങളെക്കാൾ ധൈര്യത്തെയും സഹനത്തെയും പ്രശംസിക്കുന്നത്.

ഗ്രഹത്തിന്റെ സ്വന്തം അവസ്ഥ ഇപ്പോഴും സംസാരിക്കുന്നു. ദുഃസ്ഥാനത്ത് നിൽക്കുന്ന അസ്തമിച്ചതോ നീചമായതോ ആയ ദുഃസ്ഥാനാധിപൻ കടലാസിൽ യോഗം രൂപപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ നേർത്ത പതിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. മേട ലഗ്നത്തിന് ബുധനാണ് ആറാം ഭാവാധിപൻ, ബുധൻ പന്ത്രണ്ടാം ഭാവത്തിൽ വച്ചാൽ അത് നീചരാശിയായ മീനത്തിലാണ് നിൽക്കുന്നത്; യോഗം ഉണ്ട്, എന്നാൽ സത്യസന്ധമായ വായന അതനുസരിച്ച് വാഗ്ദാനത്തെ മയപ്പെടുത്തും.

ഇതിനെല്ലാം എതിരായി, ഇന്നത്തെ ധാരാളം എഴുത്തുകൾ ഏത് ദുഃസ്ഥാനാധിപനെയും എവിടെയായാലും വിപരീത രാജയോഗം എന്ന് ലേബൽ ചെയ്യുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരൊറ്റ സ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് ഒന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച് വായന നിർത്തുന്നു. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നത് ഇതിനേക്കാൾ ഇടുങ്ങിയതും അപൂർവവും കൂടുതൽ കൗതുകകരവുമായ ഒന്നിനെയാണ്.

ദൈന്യ ചോദ്യം

ഇവിടെ ഇടം അർഹിക്കുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ തർക്കമുണ്ട്, കാരണം ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുന്ന ജ്യോതിഷികൾ ഇതിന്റെ ഇരുവശത്തുമുണ്ട്.

ആറാം ഭാവാധിപൻ എട്ടാം ഭാവത്തിലും എട്ടാം ഭാവാധിപൻ ആറാം ഭാവത്തിലും നിൽക്കുന്ന അവസ്ഥ എടുക്കുക. സ്ഥാനങ്ങളായി വായിക്കുമ്പോൾ, ഇത് ഒരേസമയം രണ്ട് വിപരീത രാജയോഗങ്ങളാണ്, ഹർഷവും സരളവും ഒരുമിച്ച്, മുകളിൽ പറഞ്ഞ യുക്തിയനുസരിച്ച് ഇത് ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ വിപരീതമായിരിക്കണം. ഒരു മാതൃകയായി വായിക്കുമ്പോൾ, ഇത് രണ്ട് ദുഃസ്ഥാനാധിപന്മാർ തമ്മിലുള്ള രാശിമാറ്റമാണ്, പരിവർത്തന സാഹിത്യം ഇതിനെ മൂന്ന് പരിവർത്തന ഗ്രേഡുകളിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതായ ദൈന്യം എന്ന് വിലയിരുത്തുന്നു, രണ്ട് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാവങ്ങളെയും പരസ്പരം പ്രശ്നങ്ങൾ പോഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരൊറ്റ യന്ത്രമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒന്ന്. പരിവർത്തന ഗ്രേഡുകളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ പരിവർത്തന യോഗ ലേഖനത്തിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഈ കൃത്യമായ ഓവർലാപ്പ് അവിടെ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്തതായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, ഇവിടെയും അത് പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ തുടരുന്നു, കാരണം അത് അങ്ങനെയാണ്. ഒരു ധാര ഈ പരിവർത്തനത്തെ വിപരീതത്തിന്റെ പൂർണരൂപമായി വായിക്കുന്നു, ഇരുവശത്തുനിന്നും ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ട പരസ്പര വിപരീതം. മറ്റേ ധാര പരിവർത്തനത്തിന്റെ ബന്ധനത്തെ പ്രബലമായി കാണുന്നു, ഉയർത്താതെ പഠിപ്പിക്കുകയും കരുത്തുറ്റതാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കുരുക്കുപിടിച്ച കഷ്ടത. പ്രായോഗികമായി ഞങ്ങൾ മുന്നിലുള്ള ജാതകത്തിന് ഒരു വായന തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് മുൻപ് രണ്ട് ഗ്രഹങ്ങളുടെയും അവസ്ഥ തൂക്കിനോക്കുകയും അവയുടെ ദശകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്ത് നൽകുന്നു എന്ന് നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ച് ഏതെങ്കിലും ഒരു വശം സ്ഥിരപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഏത് വിവരണത്തെയും ഞങ്ങൾ സംശയത്തോടെ കാണും.

നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജാതകം വായിക്കുമ്പോൾ

ഈ പരിശോധന ചെറുതാണ്. ജാതകം തയ്യാറാക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ സൗജന്യ കുണ്ഡലി തയ്യാറാക്കുക, ലഗ്നം ഉറപ്പിക്കുക. ആ ലഗ്നത്തിന് ആറ്, എട്ട്, പന്ത്രണ്ട് ഭാവങ്ങളുടെ അധിപന്മാർ ഏതെല്ലാം ഗ്രഹങ്ങളാണെന്ന് എഴുതിവയ്ക്കുക. ആ ഗ്രഹങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും ആറ്, എട്ട്, പന്ത്രണ്ട് ഭാവങ്ങളിൽ നിൽക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് നോക്കുക. ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിന്റെ അവസ്ഥ കുറിക്കുക: രാശി, കൂട്ടുകെട്ട്, അസ്തമയമുണ്ടോ എന്നത്. പിന്നീട് ആ ഗ്രഹത്തിന്റെ ദശാകാലങ്ങൾക്കായി വിംശോത്തരി ദശാപട്ടിക നോക്കുക, കാരണം അപ്പോഴാണ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഫലങ്ങൾ കാണിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്.

ജാതകത്തിൽ ഇത് ഉണ്ടെങ്കിൽ പോലും, ആ കണ്ടെത്തലിനെ ലാഘവത്തോടെ കാണുക. ഒരു നീണ്ട ഖണ്ഡികയിലെ നല്ലൊരു വാക്യമാണ് വിപരീത രാജയോഗം, ആ ഖണ്ഡികയാണ് ജാതകം. ദശകളും ജാതകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളും ഒരുമിച്ച് തൂക്കിനോക്കി സന്ദർഭത്തിൽ ഇത് വായിക്കണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ കുണ്ഡലിയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ ആചാര്യയോട് ചോദിക്കുക; സൗജന്യ ദൈനംദിന ചോദ്യങ്ങൾ ഒരു യഥാർത്ഥ ഉത്തരം ലഭിക്കാൻ മതിയാകും. ഈ യോഗത്തിന്റെ സത്യസന്ധമായ സംഗ്രഹം എളിമയുള്ളതും എന്നിട്ടും ശ്രദ്ധേയവുമാണ്: ചില ജാതകങ്ങൾ അവയുടെ ഏറ്റവും കഠിനമായ ഭാവങ്ങൾ പരസ്പരം തങ്ങളുടെ ശക്തി ചെലവഴിക്കുന്ന വിധത്തിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കടലാസിൽ നേരെ തന്നിലേക്ക് ലക്ഷ്യമിട്ട പ്രശ്നത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തി അല്പം അകന്നു നിൽക്കുന്നു.

അവലംബങ്ങൾ

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the results of house lords placed in the twelve houses, from which the dusthana-lord reasoning is built, and on raja yogas arising from the lords of the trika houses. Chapter and verse numbering differs between editions, so none is cited.
• Phaladeepika of Mantreswara, whose house-lord chapters state the affliction a dusthana lord brings to the house it occupies. Verse numbering varies between editions and is not cited.
• The names Harsha, Sarala and Vimala and their assignment to the 6th, 8th and 12th lords are given as the tradition transmits them. Whether a lord standing in its own dusthana qualifies varies between authors, and the essay notes the variation instead of resolving it.