അക്ക മഹാദേവി: കൗശിക രാജാവിനെ ഉപേക്ഷിച്ച്, സ്വന്തം മുടികൊണ്ടു മാത്രം ശരീരം മറച്ച പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കന്നഡ സന്യാസിനി

വീണുപോയ സാരി

അദ്ദേഹം നൽകിയ ഓരോ ആഭരണവും അവർ ഊരിവച്ചു. പട്ടുസാരി ഊരിക്കളഞ്ഞു. രാജാവിന്റെ അന്തഃപുരത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ട്, തന്റെ നീണ്ട കറുത്ത മുടി കണങ്കാൽ കടന്ന് അഴിച്ചിട്ടു. അന്നു മുതൽ അതു മാത്രമായിരുന്നു അവർ ധരിക്കാൻ പോകുന്ന വസ്ത്രം.

രാജാവിനെ നോക്കി ശാന്തമായി അവർ പറഞ്ഞു: "രാജ, നിൻന ശരണു മുഗിയിതു." ("രാജാവേ, എന്റെ മേലുള്ള അങ്ങയുടെ അവകാശം ഇവിടെ അവസാനിച്ചു.")

അവർ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിനടന്നു.

കാവൽക്കാർ അവരെ തടഞ്ഞില്ല. ചിലർ കരഞ്ഞു. രാജാവ് അവരെ പിന്തുടർന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അതിനു കഴിഞ്ഞില്ല. അവർക്കു ചുറ്റുമുള്ള അന്തരീക്ഷം മാറിയിരുന്നു. അവർ കാട്ടിലേക്കു നടന്നു.

അപ്പോൾ അവർക്ക് ഇരുപതു വയസ്സായിരുന്നു. പേര് മഹാദേവി. കുറച്ചു മാസങ്ങളായി മാത്രം അവർ രാജ്ഞിയായിരുന്നു. അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭർത്താവായി കണക്കാക്കിയ പുരുഷനാകട്ടെ, നൂറു മൈൽ അകലെയുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിലയായിരുന്നു.

ജനിക്കുന്നതിനു മുമ്പേ വിവാഹിതയായ പെൺകുട്ടി

ഇന്നത്തെ കർണാടകയിലെ ശിവമൊഗ്ഗ ജില്ലയിലുള്ള ഉദുതടി എന്ന ചെറുപട്ടണത്തിലാണ് മഹാദേവി ജനിച്ചത്. താമസിയാതെ ലിംഗായത്ത്, വീരശൈവ പരിഷ്കരണപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഹൃദയമായി മാറാൻ പോകുന്ന പ്രദേശം. സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ കാലം മുതൽ, മാതാപിതാക്കളെ അസ്വസ്ഥരാക്കുന്ന ഒരു കാര്യം അവർ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു: താൻ ഇതിനകം വിവാഹിതയാണെന്ന്. തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ പേര് ചെന്ന മല്ലികാർജുനൻ (സുന്ദരനായ മുല്ലപ്പൂ-നാഥൻ) എന്നാണെന്ന്, ശ്രീശൈലത്തിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ശിവന്റെ ഒരു രൂപം.

ഇത് കളിയായിരുന്നില്ല. പത്തു വയസ്സാകുമ്പോഴേക്കും മല്ലികാർജുനന് ആദ്യം സമർപ്പിക്കാത്ത ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ അവർ വിസമ്മതിക്കുമായിരുന്നു. പന്ത്രണ്ടു വയസ്സാകുമ്പോഴേക്കും, ശാസ്ത്രീയ സംസ്കൃതത്തിലോ ഔപചാരികമായ ദർബാർ കന്നഡയിലോ അല്ല, സാധാരണക്കാർ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ, ചെറിയ കവിതകൾ അവർ രചിക്കുകയായിരുന്നു. ഈ കവിതകളെ അവർ വചനങ്ങൾ (പറയപ്പെടുന്നവ) എന്നു വിളിച്ചു. അവയെല്ലാം പൂർണ്ണമായും തന്റെ ഭർത്താവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുള്ളവയായിരുന്നു.

ഇന്നും ചൊല്ലപ്പെടുന്ന അവരുടെ ആദ്യകാല വചനങ്ങളിലൊന്ന്:

"ಎನ್ನ ಗಂಡನು ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನು." "എന്ന ഗണ്ഡനു ചെന്നമല്ലികാർജുനനു." "എന്റെ ഭർത്താവ് ചെന്ന മല്ലികാർജുനനാണ്."

ഇത് അവർ മാതാപിതാക്കളോട് പറഞ്ഞു. അയൽക്കാരോട് പറഞ്ഞു. തന്നെ എപ്പോൾ വിവാഹം ചെയ്തുകൊടുക്കുമെന്ന് ചോദിച്ചവരോടെല്ലാം പറഞ്ഞു.

വീട്ടിൽ അസ്വസ്ഥത നിറഞ്ഞു. അച്ഛൻ അവരെ സ്നേഹിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ നാട്ടിൽ ഒരു താളമുണ്ടായിരുന്നു: പെൺകുട്ടികൾ പതിനാറാം വയസ്സിൽ വിവാഹിതരാകും, പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കും, ഗ്രാമത്തിൽ ജീവിതം ഉറപ്പിക്കും. നൂറു മൈൽ അകലെയുള്ള ഒരു കുന്നിൻ ക്ഷേത്രത്തിലെ ശിലയോട് ഇതിനകം വിവാഹിതയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടി, കുറഞ്ഞപക്ഷം, ഒരു ജാള്യതയായിരുന്നു. അമ്മ ചിലപ്പോൾ കണ്ണീരോടെ അപേക്ഷിക്കുമായിരുന്നു: "മഹാദേവീ, ദയവായി. നിശ്ശബ്ദമായി വിവാഹം കഴിക്കൂ. അതിനുശേഷം എത്ര വേണമെങ്കിലും ശിവനെ ആരാധിക്കാം. ഓരോ ഭാര്യയും ഏതെങ്കിലും ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നുണ്ട്." മഹാദേവി പുഞ്ചിരിച്ച് ഒന്നും പറയാതെയിരിക്കും. അമ്മ ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരുന്നത് മഹാദേവി ഉദ്ദേശിച്ചതിനെക്കാൾ സൗമ്യമായ എന്തോ ഒന്നായിരുന്നു.

പതിനാറാം വയസ്സിലെത്തിയപ്പോൾ, നാട്ടുരാജാവ് അവരെ കാണുന്നതോടെയാണ് പ്രശ്നങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്.

നിർബന്ധം പിടിച്ച രാജാവ്

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് കൗശികൻ എന്നായിരുന്നു. ഉദുതടി ഉൾപ്പെടുന്ന ചെറിയ രാജ്യത്തിന്റെ നാടുവാഴിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. പരമ്പരാഗത വിവരണങ്ങൾ പ്രകാരം ജന്മംകൊണ്ട് ജൈനനായിരുന്ന, ലൗകികനായ ഒരാൾ. ഒരു ക്ഷേത്രോത്സവത്തിൽ മഹാദേവിയെ കണ്ടപ്പോൾ, തന്നെ അവരെ സ്വന്തമാക്കിയേ പറ്റൂ എന്ന് അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. അക്ക മഹാദേവിക്ക് ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഏകൈക ഭൗതികഭർത്താവ് കൗശിക രാജാവ് ആയിരിക്കും, എന്നാൽ അവരുടെ സ്വന്തം ദൃഷ്ടിയിൽ, മുല്ലപ്പൂവിന്റെ വെണ്മയുള്ള ചെന്ന മല്ലികാർജുനനായ ശിവനുമായി ഇതിനകം അവർ വിവാഹിതയായിരുന്നു.

അദ്ദേഹം അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് ദൂതന്മാരെ അയച്ചു. ഭൂമിയും സ്വർണ്ണവും സ്ഥാനവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. മാതാപിതാക്കൾ ഭയന്നു, ഒരു രാജാവിനെ നിരസിക്കുക എന്നാൽ ഗ്രാമത്തിനു മുഴുവൻ നാശം ക്ഷണിച്ചുവരുത്തുക എന്നായിരുന്നു അർത്ഥം. അവർ മഹാദേവിയോട് കേണപേക്ഷിച്ചു.

മഹാദേവി കേട്ടു. പിന്നെ പറഞ്ഞു: "മൂന്നു നിബന്ധനകളോടെ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ വിവാഹം കഴിക്കാം."

നിബന്ധനകൾ അസാധാരണമായിരുന്നു:

1. ചെന്ന മല്ലികാർജുനനോടുള്ള തന്റെ ആരാധനയിൽ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഇടപെടരുത്.
2. ശിവഭക്തരുടെ ഇച്ഛയ്ക്കു വിരുദ്ധമായി ഒന്നും ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും തന്നോട് ആജ്ഞാപിക്കരുത്.
3. തന്റെ ഇഷ്ടത്തിനെതിരായി അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും തന്നെ സ്പർശിക്കരുത്.

ഈ മൂന്നിലേതെങ്കിലും ലംഘിച്ചാൽ, "ആ ദിവസം തന്നെ ഞാൻ പോകും. ഒന്നും കൊണ്ടുപോകാതെ. ഉടുത്തിരിക്കുന്നത് പോലും ഇല്ലാതെ," അവർ പറഞ്ഞു.

ലഹരി പിടിച്ച കൗശികൻ സമ്മതിച്ചു.

നിബന്ധനകൾ ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു

കുറച്ചു മാസങ്ങൾ കാര്യങ്ങൾ ശരിയായി പോയി. മഹാദേവി കൊട്ടാരത്തിൽ രാജ്ഞിയായി ജീവിച്ചു, എന്നാൽ രാജ്ഞിയെപ്പോലെ പെരുമാറിയില്ല. അവർ ലളിതമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചു. ആഭരണങ്ങൾ നിരസിച്ചു. ദിവസത്തിന്റെ ഏറിയ പങ്കും ധ്യാനത്തിലോ വചനങ്ങൾ രചിക്കുന്നതിലോ ചെലവഴിച്ചു. കൗശികന്റെ ക്ഷമ തുടക്കം മുതലേ കുറവായിരുന്നു, ഒരു ദിവസം അയാൾക്കത് സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

തന്റെ ചെറിയ ലിംഗത്തിന്റെ മുന്നിൽ ആരാധനയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുമ്പോൾ അയാൾ അവരുടെ അന്തഃപുരത്തിലേക്കു കടന്നുവന്നു. തന്റെ ശയനമുറിയിലേക്കു വരാൻ അയാൾ ആജ്ഞാപിച്ചു. അവർ പ്രതികരിച്ചില്ല. അവർ പൂർണ്ണമായും മറ്റെവിടെയോ ആയിരുന്നു.

അയാൾ അവരുടെ കയ്യിൽ പിടിച്ചു വലിച്ചു.

മഹാദേവി കണ്ണു തുറന്നു. വളരെ നീണ്ട ഒരു നിമിഷം അവർ രാജാവിനെ നോക്കിനിന്നു. പിന്നെ എഴുന്നേറ്റു. നാം കണ്ട ബാക്കിയെല്ലാം, സാരി വീണത്, പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ, ഇറങ്ങിനടന്നത്, പൂർണ്ണ നിശ്ശബ്ദതയോടെ പിന്നാലെ വന്നു.

വനപാതയിലെ വചനങ്ങൾ

നഗ്നയായി, മുടികൊണ്ടു മാത്രം ശരീരം മറച്ച്, അക്ക മഹാദേവി (ബഹുമാനത്തോടെ ജനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അവരെ അക്ക, മൂത്ത സഹോദരി എന്നു വിളിച്ചു) തന്റെ യഥാർത്ഥ ഭർത്താവ് ലിംഗരൂപത്തിൽ വാഴുന്നുവെന്നു കരുതപ്പെട്ട ശ്രീശൈലം ലക്ഷ്യമാക്കി ഉദുതടിയിൽ നിന്നുള്ള നീണ്ട വഴിയിലൂടെ നടന്നു.

ഈ യാത്ര ആഴ്ചകൾ എടുത്തു. വന്യമൃഗങ്ങൾ അവരെ ഉപദ്രവിച്ചില്ല. കൊള്ളക്കാർ, ഒരിക്കൽ അവരെ നോക്കി, ലജ്ജിച്ച് കണ്ണു തിരിച്ചു. വഴിയോരത്തെ ഗ്രാമീണർ ചിലപ്പോൾ പിന്മാറി, ചിലപ്പോൾ കരഞ്ഞു, മിക്കപ്പോഴും തങ്ങളുടെ വയലിന്റെ അതിരിൽ ഒരു വാഴയിലയിൽ അരി വച്ചിട്ട് സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതെ അകത്തേക്കു തിരികെപ്പോയി. അവരിൽ എന്തോ ഒന്നുണ്ടായിരുന്നു, സാധാരണ സംസാരം പോലും അസഭ്യമായി തോന്നിക്കുന്ന എന്തോ ഒന്ന്. നടക്കുമ്പോൾ അവർ വചനങ്ങൾ രചിച്ചു. പൊട്ടിയ കുടത്തിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകുന്നതുപോലെ അവ അവരിൽ നിന്നൊഴുകി.

നിലനിന്നിരിക്കുന്ന ഒന്ന്:

"ಒಲ್ಲೆ ಒಲ್ಲೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಣ ಗಂಡರ." "ഒല്ലെ ഒല്ലെ ഭൂമിയ മേലണ ഗണ്ഡര." "ഈ ഭൂമിയിൽ ജനിച്ച ഒരു ഭർത്താവിനെയും ഞാൻ സ്വീകരിക്കില്ല, ഒരിക്കലും സ്വീകരിക്കില്ല."

"ನಾನು ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಮಡದಿ." "നാനു ചെന്നമല്ലികാർജുനന മഡദി." "ഞാൻ ചെന്ന മല്ലികാർജുനന്റെ പത്നിയാണ്."

ഈ വചനങ്ങൾ കാലക്രമേണ കന്നഡ ഭക്തികാവ്യങ്ങളിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വരികളായി. സ്കൂൾ കുട്ടികൾ ഇവ മനഃപാഠമാക്കുന്നു. ഉത്സവങ്ങളിൽ അമ്മമാർ ഇവ പാടുന്നു. കന്നഡ ഭാഷ ഇവയെ തന്റെ പവിത്രമായ കാതലിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു.

മല്ലികാർജുനനെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്ത, കൂടുതൽ ചിന്തിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊന്ന്:

"ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೊಂದು ಮನೆಯ ಮಾಡಿ ಮೃಗಂಗಳಿಗಂಜಿದರೆಂತಯ್ಯಾ?" "ബെട്ടദ മേലൊന്ദു മനെയ മാഡി മൃഗംഗളിഗംജിദരെന്തയ്യാ?" "കുന്നിന്മേൽ ഒരു വീടു പണിതിട്ട്, പിന്നെ വന്യമൃഗങ്ങളെ ഭയപ്പെട്ടാൽ, എന്റെ നാഥാ, അതെന്തു ജീവിതമാണ്?"

ഈ വചനം പ്രതിബദ്ധത കാണിക്കാത്തവരോടുള്ള സൗമ്യമായ ശാസനയായിരുന്നു. കുന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, പുള്ളിപ്പുലികളെ ഭയക്കരുത്. ശിവനെ തിരഞ്ഞെടുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, ആ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ വില എന്തായാലും ഭയക്കരുത്. ഓരോ നഗ്നപാദവും വച്ചുകൊണ്ട് അവർ തന്നെ അതു തെളിയിക്കുകയായിരുന്നു.

അനുഭവ മണ്ടപം

ശ്രീശൈലത്തിലെത്തുന്നതിനു മുമ്പ്, മഹാൻ ലിംഗായത്ത് പരിഷ്കർത്താവായ ബസവണ്ണ അനുഭവ മണ്ടപം (ആത്മീയാനുഭവത്തിന്റെ വേദി) എന്ന സന്യാസിസംഘം ഒരുക്കിയിരുന്ന കല്യാണയിൽ അവർ വിശ്രമിച്ചു. സന്യാസിമാരും കവികളും ദാർശനികരും സാധാരണ ഭക്തരും അവിടെ ഒത്തുകൂടി വാദപ്രതിവാദം നടത്തുകയും വചനങ്ങൾ പങ്കുവയ്ക്കുകയും പരസ്പരം അറിവ് പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അസാധാരണമായ ഒരു സംഗമമായിരുന്നു അത്: പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും, ബ്രാഹ്മണരും അസ്പൃശ്യരും, എല്ലാവരും ഒരേ തറയിൽ ഇരിക്കുന്ന.

നഗ്നയായി, മുടികൊണ്ടു മാത്രം ശരീരം മറച്ച് അക്ക മഹാദേവി അകത്തേക്കു കടന്നപ്പോൾ, സദസ്സ് നിശ്ശബ്ദമായി.

മണ്ടപത്തിലെ ഏറ്റവും കണിശമായ ബുദ്ധിശാലിയായ, ഓരോ ഭക്തനെയും മൂർച്ചയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ കൊണ്ടു പരീക്ഷിക്കുന്ന ഒരാളായ, മുതിർന്ന സന്യാസി അല്ലമ പ്രഭു അവരെ നോക്കി പ്രധാന പരീക്ഷണചോദ്യം ചോദിച്ചു:

"നീ ആരാണ്? എന്തിനാണ് നീ നഗ്നയായി നടക്കുന്നത്? നിനക്ക് നാണമില്ലേ?"

അക്ക ശാന്തമായി മറുപടി പറഞ്ഞു: "പഴം പഴുക്കുമ്പോൾ, അത് സ്വയം മൂടിവയ്ക്കുമോ? തേൻ കൂട്ടിലുള്ളപ്പോൾ, അതു വസ്ത്രം ധരിക്കുമോ? എന്റെ ശരീരം ശരിയായി കാണാൻ കഴിയുന്നവരിൽ നിന്ന് ഒളിക്കാനുള്ളതല്ല. എന്റെ ഭർത്താവാകട്ടെ, എല്ലായിടത്തുമുണ്ട്, ഓരോ കണ്ണിലൂടെയും നോക്കിക്കൊണ്ട്. അപ്പോൾ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നു മാത്രമേ എന്നെത്തന്നെ മറയ്ക്കേണ്ടതുള്ളൂ?"

അല്ലമ പ്രഭു തുടർന്നു ചോദിച്ചു: "നിന്റെ ഭർത്താവ് എല്ലായിടത്തുമുണ്ടെങ്കിൽ, നീ എന്തിന് ശ്രീശൈലത്തിലേക്കു നടക്കുന്നു? അദ്ദേഹം ഇവിടെയില്ലേ?"

മഹാദേവി പറഞ്ഞു: "അദ്ദേഹം ഇവിടെയുണ്ട്. ഞാൻ ഇപ്പോഴും നടക്കുന്നത് ഈ ആർത്തിയും അദ്ദേഹം തന്നെയായതുകൊണ്ടാണ്. യാത്രയും അദ്ദേഹം തന്നെ. നടത്തം നിർത്തുക എന്നാൽ സ്നേഹിക്കുന്നത് നിർത്തുക എന്നായിരിക്കും."

സംതൃപ്തനായ അല്ലമ അവരെ മണ്ടപത്തിലേക്കു സ്വീകരിച്ചു. മറ്റു സന്യാസിമാരും അവരെ സ്വീകരിച്ചു. ബസവണ്ണ തന്നെ കണ്ണീരണിഞ്ഞ്, തന്നെക്കാൾ പ്രായം കുറവായിരുന്നിട്ടും, അവരെ അക്ക, മൂത്ത സഹോദരി എന്നു വിളിച്ചു.

കല്യാണയിലെ ദിവസങ്ങളിലാണ് അവരുടെ ഏറ്റവും മൂർച്ചയേറിയ ചില വചനങ്ങൾ രചിക്കപ്പെട്ടത്. ഒന്ന്:

"ಆಸೆ ಎಂಬುದು ಅರಸಂಗಲ್ಲದೆ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗುಂಟೇ?" "ആസെ എംബുദു അരസംഗല്ലദെ ശിവഭക്തരിഗുംടേ?" "ആശ എന്നത് രാജാക്കന്മാർക്കുള്ളതാണ്. ഒരു ശിവഭക്തന് അതുണ്ടോ?"

ഈ ഒരൊറ്റ വരി നൂറ്റാണ്ടുകളോളം ലിംഗായത്ത് തത്ത്വചിന്തയുടെ ഉരകല്ലായി മാറി.

ശ്രീശൈലവും അപ്രത്യക്ഷമാകലും

കല്യാണയിലെ വാസത്തിനുശേഷം, അക്ക മഹാദേവി ഇന്നത്തെ ആന്ധ്രാപ്രദേശിലുള്ള ശ്രീശൈലത്തിലേക്കുള്ള തന്റെ യാത്ര തുടർന്നു. അവിടത്തെ ക്ഷേത്രത്തിൽ തന്റെ ഭർത്താവായ മല്ലികാർജുനന്റെ ലിംഗം കുടികൊണ്ടിരുന്നു.

അവർ കുന്നു കയറി. ഗർഭഗൃഹത്തിലേക്കു കടന്നു. തിരികെ പുറത്തുവന്നില്ല.

അവർ ലിംഗത്തിലേക്കുതന്നെ പ്രവേശിച്ചു, ജ്യോതി-പ്രവേശം, പ്രകാശത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം, എന്നാണ് പരമ്പരാഗത വിശ്വാസം. ആ പ്രഭാതത്തിൽ ഗർഭഗൃഹത്തിനുള്ളിൽ ഒരൊറ്റ ചിരി കേട്ടതായി ശ്രീശൈലത്തിലെ പൂജാരിമാർ പറയുന്നു. പിന്നെ നിശ്ശബ്ദത.

അപ്പോൾ അവർക്ക് ഏകദേശം ഇരുപത്തഞ്ചു വയസ്സായിരുന്നു.

ഈ കഥ ഉള്ളടക്കുന്നത്

അക്ക മഹാദേവിയുടെ വചനങ്ങൾ, നാനൂറിലധികം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, കർണാടക സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, സംഗീതസദസ്സുകളിൽ ആലപിക്കപ്പെടുന്നു, ഫെമിനിസ്റ്റുകളും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും ഒരുപോലെ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ഒൻപതു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കപ്പുറത്തുനിന്ന്, പുരുഷ സമാഹർത്താക്കളുടെ ഇടപെടലില്ലാതെ, തന്റെ ജനത സംസാരിച്ചിരുന്ന ഭാഷയിൽ, തന്റെ വാക്കുകൾ അതേപടി നിലനിന്ന അപൂർവ്വം ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീകളിലൊരാളാണ് അവർ.

കർണാടക ഗ്രാമങ്ങളിൽ, ഒരു മകൾ ഏതെങ്കിലും ജീവിതലക്ഷ്യത്തോടോ, വ്യക്തിയോടോ, ആശയത്തോടോ ഉഗ്രമായ ബന്ധം കാണിക്കുമ്പോൾ, മുത്തശ്ശിമാർ ചിലപ്പോൾ ശ്രദ്ധയോടെ, ബഹുമാനത്തോടെ പറയാറുണ്ട്: "അക്കന ഹാഗിദെ." ("അവൾ അക്കയെപ്പോലെയാണ്.") എപ്പോഴും അതു പ്രശംസയായി ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടണമെന്നില്ല. എന്നാൽ എപ്പോഴും അതൊരു തിരിച്ചറിവായി ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു.