ച്യവനനും സുകന്യയും: പുറ്റിലെ കണ്ണുകൾ
ഒരു മുനി അത്രമേൽ ദീർഘകാലം തപസ്സിരുന്നു, ഒരു പുറ്റ് അദ്ദേഹത്തെ മൂടി, മണ്ണിനിടയിലൂടെ കണ്ണുകൾ മാത്രം കാണാമായിരുന്നു. ഒരു രാജാവിന്റെ മകൾ പുറ്റിൽ രണ്ട് പ്രകാശബിന്ദുക്കൾ കണ്ട്, അവയ്ക്ക് ചോര വരാമെന്ന് അറിയാതെ ഒരു മുള്ള് അതിൽ കുത്തിയിറക്കി. അതിന് ശേഷം സംഭവിച്ചത് പ്രായശ്ചിത്തമായി നൽകപ്പെട്ട ഒരു വിവാഹവും, ദേവന്മാരുടെ ഇരട്ട വൈദ്യന്മാരുമായുള്ള ഒരു കരാറും, ആരും നിർബന്ധിക്കാതെതന്നെ രണ്ടു തവണ വാക്ക് പാലിച്ച ഒരു പത്നിയുമാണ്. ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ മരുന്നുകടകളിലും കാണുന്ന ച്യവനപ്രാശം എന്ന കുപ്പി ഇന്നും ആ വൃദ്ധന്റെ പേര് വഹിക്കുന്നു.
അവലോകനം ചെയ്തത് Vidhata Editorial Desk · പുതുക്കിയത്
In this story
കണ്ണുകളുള്ള പുറ്റ്
അദ്ദേഹം ഭൃഗുമഹർഷിയുടെ പുത്രനായിരുന്നു. മഹാഭാരതത്തിലെ ആദിപർവ്വം പറയുന്നത്, കുട്ടി ഗർഭത്തിലായിരിക്കെത്തന്നെ ഒരു രാക്ഷസൻ അമ്മയായ പുലോമയെ പിടികൂടിയെന്നും, ആ ബലാൽക്കാരത്തിൽ കുട്ടി കാലത്തിനുമുമ്പേ അമ്മയിൽ നിന്ന് വീണുപോയെന്നും, അകാലത്തിൽ ജനിച്ച് ജ്വലിച്ചുനിന്ന ആ കുഞ്ഞിന്റെ കാഴ്ചയിൽത്തന്നെ രാക്ഷസൻ ഭസ്മമായെന്നുമാണ്. ആ ജനനത്തിൽ നിന്നാണ് സാധാരണയായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിന് "വീണുപോയവൻ" എന്ന അർത്ഥം കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ അർത്ഥം കഥയിലുടനീളം മനസ്സിൽ വയ്ക്കുക, കാരണം പിന്നീട് ച്യവനന് സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം അദ്ദേഹം വീണുകിടക്കുന്നിടത്തുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു.
കഠിനതപസ്സിന്റെ വഴിയിലുള്ള ഒരു സന്ന്യാസിയായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം വളർന്നത്. ശര്യാതി രാജാവിന് അധീനമായ നാട്ടിലെ ഒരു തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത് അദ്ദേഹം ഒരു വ്രതമെടുത്ത് ഇരുന്നു. ഋതുക്കൾ കടന്നുപോകുവോളം അദ്ദേഹം ഇരുന്നു. അത്രമേൽ ദീർഘകാലം ഇരുന്നതിനാൽ കാട് അദ്ദേഹത്തെ മനുഷ്യനായിട്ടല്ല, മണ്ണായിട്ടാണ് കാണാൻ തുടങ്ങിയത്. ഉറുമ്പുകളും ചിതലുകളും അദ്ദേഹത്തിനുമേൽ കൂടുകൂട്ടി. പുറ്റ് തോളുകൾക്കപ്പുറം ഉയർന്ന് തലയ്ക്കുമേൽ അടഞ്ഞു, വള്ളികൾ അതിനുമേൽ പടർന്നു. എല്ലാം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ച്യവനനിൽ നിന്ന് മണ്ണിനുമുകളിൽ ബാക്കിയായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണുകൾ മാത്രമായിരുന്നു, പുറ്റിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്ന, മണ്ണിന്റെ കൂനയിലെ രണ്ട് പ്രകാശബിന്ദുക്കൾ.
മുള്ള്
ശര്യാതി തന്റെ സകല പരിവാരത്തോടെയും ആ തടാകത്തിലേക്ക് വന്നു, തന്റെ അന്തഃപുരത്തിലെ നാലായിരം സ്ത്രീകളോടെയാണ് അദ്ദേഹം എത്തിയതെന്ന് ഇതിഹാസം പറയുന്നു, ഒപ്പം ഒരു മകളും. അവളുടെ പേര് സുകന്യ എന്നായിരുന്നു. പാളയം ഒരുങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കെ അവൾ കൂട്ടുകാരികളോടൊപ്പം മരങ്ങൾക്കിടയിലേക്ക് ചെന്നു, പുറ്റിനടുത്ത് എത്തി, അതിലെ രണ്ട് വെളിച്ചങ്ങൾ കണ്ടു.
അവ എന്താണെന്ന് അവൾക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. ഇത് വ്യക്തമായി പറയേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം ചിലപ്പോൾ അവൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു എന്ന മട്ടിലാണ് ഈ കഥ പറയപ്പെടാറുള്ളത്. ഭാഗവതപുരാണം പറയുന്നത് അവ മിന്നാമിനുങ്ങുകളാണെന്ന് അവൾ കരുതിയെന്നാണ്. മഹാഭാരതം പറയുന്നത് കൗതുകമാണ് അവളെ അതിലേക്ക് നയിച്ചത് എന്ന് മാത്രമാണ്. അവൾ ഒരു മുള്ള് കണ്ടെടുത്ത് ആ വെളിച്ചങ്ങളിൽ കുത്തിയിറക്കി, വെളിച്ചങ്ങൾ കെട്ടുപോയി. ദ്വാരങ്ങളിൽ നിന്ന് നനവുള്ള എന്തോ ഒഴുകി. താൻ ചെയ്തത് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാകാതെതന്നെ അവൾ അപ്പോൾ ഭയന്നു, പാളയത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി, ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല.
ആഴമേറിയ തപസ്സിലിരുന്ന ഒരാളുടെ കണ്ണുകൾ കുത്തിപ്പൊട്ടിക്കുകയാണ് അവൾ ചെയ്തത്. ച്യവനൻ ഒന്നും ഉരിയാടിയില്ല, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോപം കാലാവസ്ഥ പോലെ പാളയത്തിലേക്ക് പടർന്നു. ശര്യാതിയുടെ പരിവാരത്തിലെ ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും മൃഗത്തിന്റെയും ശരീരം സ്തംഭിച്ചുപോയി. മൂത്രവിസർജ്ജനവും മലവിസർജ്ജനവും നടക്കാതായി. ഇതിഹാസം ഇത് നേരിട്ട് പറയുന്നു, മലമൂത്രവിസർജ്ജനം സാധ്യമല്ലാത്ത ഒരു രാജകീയ പാളയത്തെ മാന്യമായി വിവരിക്കാൻ വഴിയില്ല, അതിനാൽ ഈ ലേഖനവും അത് നേരിട്ടുതന്നെ പറയും. പാളയം മുഴുവനും ഒരേസമയം സ്തംഭിച്ചു, സ്തംഭിച്ചു നിന്നു.
കോപിഷ്ഠനായ ഒരു സന്ന്യാസിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ശര്യാതിക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. ആരെങ്കിലും ഒരു സന്ന്യാസിയോട് എന്തെങ്കിലും ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ എന്ന് അദ്ദേഹം പാളയമാകെ ചോദിച്ചുനടന്നു. ആരും ചെയ്തിരുന്നില്ല. അപ്പോൾ സുകന്യ സ്വയമേവ അച്ഛന്റെ അടുത്തുവന്ന് പറഞ്ഞു, ഞാൻ രണ്ട് വെളിച്ചങ്ങളുള്ള ഒരു പുറ്റ് കണ്ടു, ഞാൻ അതിൽ ഒരു മുള്ള് കുത്തിയിറക്കി. ആരും അവളെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. ഒന്നും അവളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടിയിരുന്നില്ല. നിശ്ശബ്ദതയിൽ നിന്ന് അവൾ എഴുന്നേറ്റുനിന്ന് അച്ഛന് സത്യം കൈമാറി. ഇതാണ് ഈ കഥയിൽ അവൾ പാലിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ വാഗ്ദാനം, എല്ലാവരും ചെയ്യുമെന്ന് പറയുകയും എന്നാൽ അപൂർവ്വം പേർ മാത്രം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആ വാഗ്ദാനം, താൻ ചെയ്തതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുക എന്നത്.
പ്രായശ്ചിത്തം
ശര്യാതി പുറ്റിനടുത്തേക്ക് ചെന്ന്, മുനിയെ മൂടിയ മണ്ണ് നീക്കി, കേണപേക്ഷിച്ചു. ച്യവനൻ തന്റെ വില പറഞ്ഞു. ആ പെൺകുട്ടിയെ എനിക്ക് തരൂ.
ഈ ഭാഗം മൃദുവായി പറയാൻ വഴിയില്ല, പഴയ കഥാകാരന്മാർ അതിന് ശ്രമിച്ചതുമില്ല. ഒരു മുറിവിനുള്ള പ്രതിഫലമായി ഒരു യുവതിയെ കാഴ്ചയില്ലാത്ത ഒരു വൃദ്ധന് വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുത്തു, രാജാവും മുനിയും എന്ന രണ്ട് പുരുഷന്മാർ തമ്മിലുള്ള കണക്ക് അവളിലൂടെ തീർത്തു. അവളുടെ വികാരങ്ങളിൽ ഇതിഹാസം നിൽക്കുന്നില്ല, ആരെങ്കിലും അവളോട് അത് ചോദിച്ചതായും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. അവൾ എന്ത് ചെയ്തു എന്നത് മാത്രമാണ് അതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. അവൾ ഭർത്താവിനോടൊപ്പം കാട്ടിലേക്ക് ചെന്ന്, അവിടെത്തന്നെ നിലകൊണ്ടു. അവൾ വെള്ളം കൊണ്ടുവന്നു, പഴങ്ങളും കിഴങ്ങുകളും ശേഖരിച്ചു, തീ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു, കാഴ്ചയില്ലാത്ത പുരുഷനെ വഴിനടത്തി, ഇതെല്ലാം അവൾ ചെയ്തത് തന്റെ പൂർണ്ണശ്രദ്ധയോടെയാണെന്ന് ഇതിഹാസം പറയുന്നു. അവൾക്ക് കൈമാറിക്കിട്ടിയപ്പോൾ ആ വിവാഹം എന്തുതന്നെ ആയിരുന്നാലും, അതിന്റെ തന്റെ വശം അവൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കി.
ഈ കഥയുടെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള രൂപം, ശതപഥ ബ്രാഹ്മണത്തിലേത്, മുറിവിനെ വ്യത്യസ്തമായാണ് ഓർക്കുന്നത്, ഈ വ്യത്യാസം കാണാതെവിടാതെ സൂക്ഷിക്കേണ്ടത് തന്നെയാണ്. അതിൽ മുള്ളില്ല, കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെടലുമില്ല. ആ പാഠത്തിൽ ച്യവനൻ സ്വയം വൃദ്ധനും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനുമായി മാറി, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു വസ്തുവിനെപ്പോലെ ഒരു അരികിൽ കിടക്കുകയാണ്, ശര്യാതിയുടെ വംശത്തിലെ ചെറുപ്പക്കാർ അദ്ദേഹത്തിന് നേരെ മൺകട്ടകൾ എറിയുന്നു. അദ്ദേഹം അയക്കുന്ന ബാധയും വേറെയാണ്, ശരീരങ്ങൾ സ്തംഭിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് സമാധാനഭംഗമാണ്, ബന്ധുക്കൾ പെട്ടെന്ന് പരസ്പരം പോരാടാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഒടുവിൽ കാരണം തേടി രാജാവ് വരുന്നു. മുറിവിനെക്കുറിച്ചും ശിക്ഷയെക്കുറിച്ചും ഈ രണ്ട് പാഠങ്ങളും വിയോജിക്കുന്നു. തീർപ്പിനെക്കുറിച്ച് അവ യോജിക്കുന്നു. രണ്ടിലും രാജാവിന്റെ മകളാണ് പ്രതിഫലം, രണ്ടിലും അവൾ അവിടെത്തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
തടാകക്കരയിലെ ഇരട്ടകൾ
അശ്വനീദേവന്മാർ അവളെ അവിടെ കണ്ടെത്തി. ദേവന്മാരുടെ ഇരട്ട വൈദ്യന്മാരാണ് അവർ, ഉഷസ്സിനുമുമ്പേ സഞ്ചരിക്കുന്നവർ, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഏറ്റവും ചെറുപ്പക്കാരും സുന്ദരന്മാരും. കുളികഴിഞ്ഞ ഉടനെ അവർ സുകന്യയെ കണ്ടു, അവളെക്കണ്ട് നിശ്ചലരായി. അവർ ചോദിച്ചു, ആരുടെയാണ് നീ, അവൾ പറഞ്ഞു: ശര്യാതിയുടെ മകൾ, ച്യവനന്റെ ഭാര്യ. ആ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം അവർ ഒളിച്ചുവച്ചില്ല. നിന്നെപ്പോലൊരു സ്ത്രീ കാട്ടിൽ ഒരു കാഴ്ചയില്ലാത്ത വൃദ്ധനുവേണ്ടി എന്തിന് സ്വയം ചെലവഴിക്കണം, അവർ പറഞ്ഞു. അവനെ വിട്ട് ഞങ്ങളിലൊരാളെ തിരഞ്ഞെടുക്കൂ.
അലങ്കാരമില്ലാതെ അവൾ നിരസിച്ചു. ഞാൻ എന്റെ ഭർത്താവിന്റേതാണ്, അവൾ പറഞ്ഞു, അതായിരുന്നു മറുപടിയുടെ മുഴുവനും.
അപ്പോൾ ഇരട്ടകൾ ഈ കഥയെ തിരിക്കുന്ന നിർദ്ദേശം മുന്നോട്ടുവച്ചു. തങ്ങൾ വൈദ്യന്മാരാണെന്നും, തങ്ങൾക്ക് അവളുടെ ഭർത്താവിനെ വീണ്ടും ചെറുപ്പമാക്കാമെന്നും, പുതിയ കണ്ണുകളോടും പുതിയ ശരീരത്തോടും കൂടിയാക്കാമെന്നും അവർ പറഞ്ഞു. നിബന്ധന ഇതായിരുന്നു: അത് കഴിഞ്ഞാൽ, മൂവരിൽ നിന്നും അവൾക്ക് വീണ്ടും തന്റെ ഭർത്താവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടിവരും. സ്വന്തം അധികാരത്തിൽ അവൾ അത് സ്വീകരിച്ചില്ല. അവൾ ച്യവനന്റെ അടുത്തുപോയി, ഇരട്ടകൾ, നിർദ്ദേശം, നിബന്ധന, എല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നിൽ വച്ചു, അദ്ദേഹം അത് സ്വീകരിക്കാൻ അവളോട് പറഞ്ഞു.
മൂവരും ഒരുമിച്ച് തടാകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി. കാഴ്ചയില്ലാത്ത ഒരു വൃദ്ധനെയും രണ്ട് ദേവന്മാരെയും വെള്ളം മൂടി. പിന്നെ അത് തുറന്നു, മൂന്ന് പുരുഷന്മാർ അതിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നു, അവർ ഒരേപോലെയായിരുന്നു. ചെറുപ്പക്കാർ, സുന്ദരന്മാർ, ഒരേ കാന്തിയോടെ ജ്വലിക്കുന്നവർ, ഒരേ കുണ്ഡലങ്ങൾ ധരിച്ചവർ, കണ്ണിന് കാണാവുന്ന ഓരോ വിശദാംശത്തിലും ഒത്തുപോകുന്നവർ. അതിലേതെങ്കിലും ഒരാൾ ഭർത്താവാകുന്നത് മിക്ക രാജകുമാരിമാർക്കും സന്തോഷമുള്ള കാര്യമായിരിക്കും. അവരിൽ രണ്ടുപേർ ദേവന്മാരായിരുന്നു. സുകന്യ തീരത്ത് നിന്ന്, ആ ത്രിഗുണ പ്രതിബിംബത്തിനുള്ളിൽ ഒരു പുരുഷനെ കണ്ടെത്തേണ്ടിവന്നു.
ഈ നിമിഷത്തെ വ്യത്യസ്ത പാഠങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ചിലതിൽ അശ്വനീദേവന്മാരോടുതന്നെ തന്നോട് നീതി കാണിക്കാൻ അവൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഇതിഹാസം ഇത് ഏറെക്കുറെ വിശദീകരിക്കുന്നേയില്ല. അവൾ നോക്കി, അത് പറയുന്നു, അവൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവൾ ശരിയായിരുന്നു. ഒരു പുരുഷനെ കൈപിടിച്ച് കാട്ടിലൂടെ നടത്തിയ ഭാര്യക്ക്, ഒരു പുതിയ ശരീരത്തിനും മായ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത ചില കാര്യങ്ങൾ അയാളെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരിക്കാം. ഇരട്ടകൾ ഒരു പരാതിയുമില്ലാതെ തങ്ങളുടെ കരാർ പാലിച്ചു. രണ്ട് തവണ അവൾക്ക് ദേവന്മാരെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഒരിക്കൽ വെള്ളത്തിനരികിലും ഒരിക്കൽ ആ കടങ്കഥയ്ക്കുള്ളിലും, രണ്ട് തവണയും അവൾ ച്യവനനെത്തന്നെ എടുത്തു. ഇതാണ് അവൾ പാലിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ വാഗ്ദാനം, താൻ നേരത്തേ തിരഞ്ഞെടുത്തതിനെ വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുക്കുക എന്നത്.
കടം
ച്യവനൻ തീരത്ത് നിന്നു, ചെറുപ്പനും കാഴ്ചയുള്ളവനും, രണ്ട് ദേവന്മാരെക്കാൾ തന്നെത്തന്നെ തിരഞ്ഞെടുത്ത സ്ത്രീയുടെ ഭർത്താവുമായി. തനിക്ക് അവരോട് എന്ത് കടപ്പാടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം ഇരട്ടകളോട് ചോദിച്ചു, അവർ പറഞ്ഞു. സോമം.
സോമയാഗം ദേവന്മാരുടെ സ്വന്തം സദ്യയായിരുന്നു, ഇന്ദ്രൻ അശ്വനീദേവന്മാരെ അതിൽ നിന്ന് വിലക്കിയിരുന്നു. അവർ വൈദ്യന്മാരായിരുന്നു. അവർ മർത്യരുടെ ഇടയിൽ സഞ്ചരിച്ചു, ശരീരങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു, പ്രതിഫലം സ്വീകരിച്ചു, ചികിത്സയുടെ അശുദ്ധമായ ജോലിയോട് അമിതമായി അടുത്തുനിന്നു, മനുഷ്യരുമായി ഇത്ര പരിചയമുള്ളവർ ദേവന്മാരോടൊപ്പം പാനം ചെയ്യരുതെന്ന് ഇന്ദ്രൻ കരുതി. ച്യവനൻ അവർക്ക് അവരുടെ പാനപാത്രം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, ഇത് വലിയൊരു വാഗ്ദാനമായിരുന്നു, കാരണം സ്വർഗ്ഗരാജാവ് സ്വയം അത് നിഷേധിച്ചിരുന്നു.
ശര്യാതിയുടെ സ്വന്തം യാഗത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ഈ വാഗ്ദാനം പാലിച്ചത്, അതിൽ അദ്ദേഹം ഋത്വിക്കായി പ്രവർത്തിച്ചു. എല്ലാവരും കാൺകെ അദ്ദേഹം അശ്വനീദേവന്മാർക്കായി സോമം ഉയർത്തി. ഇന്ദ്രൻ എതിർത്തു. ച്യവനൻ പകർന്നുകൊണ്ടേയിരുന്നു. ഇന്ദ്രൻ വജ്രായുധം ഉയർത്തി, ച്യവനൻ പാത്രം താഴെവയ്ക്കാതെതന്നെ, ദേവന്റെ കൈ വീശിക്കൊണ്ടിരിക്കെ വായുവിൽ തടഞ്ഞുനിർത്തി. പിന്നെ തന്റെ വർഷങ്ങളുടെ തപഃചൂടിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം മദം എന്ന് പേരുള്ള ഒരു വസ്തുവിനെ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിന് ശരീരം നൽകി. യാഗത്തിൽ നിന്ന് അത് ഉയർന്നുവന്നത് വാദിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര ഭീമാകാരമായിട്ടാണ്, ഒരു താടിയെല്ല് ഭൂമിയിലും മറ്റേത് ആകാശത്തിലും, ഗോപുരങ്ങളോളം നീണ്ട പല്ലുകൾ, അത് ഇന്ദ്രനെ ഒരു ചെറിയ ഭക്ഷണം എന്നപോലെ സമീപിച്ചു. ഇന്ദ്രൻ, തലയ്ക്കുമുകളിൽ കൈ ഇപ്പോഴും തടഞ്ഞുനിന്ന നിലയിൽ, കീഴടങ്ങി. അന്നുമുതൽ അശ്വനീദേവന്മാർ ദേവന്മാരോടൊപ്പം സോമം പാനം ചെയ്തു.
അത്തരമൊരു വസ്തുവിനെ അതേപടി വിടാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ച്യവനൻ പിന്നീട് മദത്തെ പല ഭാഗങ്ങളാക്കി വേർപെടുത്തി, ആ നാല് ഭാഗങ്ങൾ ഇന്നും വസിക്കുന്നുവെന്ന് ഇതിഹാസം പറയുന്നിടത്ത് അവയെ ഉറപ്പിച്ചു: മദ്യത്തിൽ, ചൂതാട്ടത്തിൽ, വേട്ടയിൽ, സ്ത്രീകളിൽ. ഇത് ഇതിഹാസത്തിന്റെ സ്വന്തം വിവരണമാണ്, അതേപടി ഇവിടെ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ശതപഥ ബ്രാഹ്മണം ഇവിടെയും വേറൊരു തരത്തിലാണ് പറയുന്നത്. പഴയ പാഠത്തിൽ ഇരട്ടകൾ യാഗത്തിൽ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം സ്വയം നേടിയെടുക്കുന്നു, മറ്റൊരു ദേവനും അറിയാത്തത് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, ദേവന്മാർ നടത്തിയ യാഗത്തിന് ശിരസ്സില്ലായിരുന്നു എന്ന്, കാണാതായ ആ ശിരസ്സ് അവർ നൽകി. മദവുമില്ല, തടഞ്ഞുനിർത്തിയ കൈയുമില്ല. രണ്ട് വഴികൾ, ഒരേ ലക്ഷ്യം: വൈദ്യന്മാർക്ക് തങ്ങളുടെ പാനപാത്രം ലഭിച്ചു, ച്യവനന്റെ യൗവനത്തിനുള്ള കടം പൂർണ്ണമായി വീട്ടപ്പെട്ടു.
കുപ്പിയിലെ പേര്
ഒരു കാര്യം കൂടിയുണ്ട്, ഇന്ത്യയിലെവിടെ താമസിച്ചാലും അത് നിങ്ങൾക്കടുത്തുള്ള ഒരു അലമാരയിലുണ്ടാകും. രാജ്യത്തെ എല്ലാ മരുന്നുകടകളിലും വിൽക്കുന്ന കടുംനിറമുള്ള ഔഷധജാമായ ച്യവനപ്രാശത്തിന് ഈ മുനിയുടെ പേരാണ്. നവീകരണ ഔഷധപ്രയോഗങ്ങളായ രസായനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ പഴയ ആയുർവേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നത്, ഈ കൂട്ട് ച്യവനനുവേണ്ടി ഉണ്ടാക്കിയതാണെന്നാണ്, ഒരു വൃദ്ധന് തന്റെ യൗവനം തിരികെ നൽകിയ ആ കൂട്ട്. ഇതാണ് ബന്ധത്തിന്റെ ആകെത്തുക, ഈ കഥയ്ക്ക് അതിനെ അലങ്കരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. അടുത്ത തവണ ആ കുപ്പി മേശപ്പുറത്ത് വരുമ്പോൾ, പുറ്റും മുള്ളും തടാകവും എല്ലാം ലേബലിനു പിന്നിൽ നിശ്ശബ്ദമായി നിൽക്കുന്നുണ്ടാകും.
എന്താണ് നിലനിന്നത്
ഈ കഥയിലെ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് ദേവന്മാരാണ്. അവർ വാർദ്ധക്യത്തിൽ നിന്നും അന്ധതയിൽ നിന്നും ഒരു പുരുഷനെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ആയുധങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, ലഹരികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഭീകരജീവിയെ രംഗത്തിറക്കുന്നു. ഇതൊന്നുമല്ല കഥ നിലകൊള്ളുന്ന അടിസ്ഥാനം. നിശ്ശബ്ദത ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടുത്താതിരുന്ന സന്ദർഭത്തിൽ സത്യം പറഞ്ഞ, പുരുഷന്മാർ തമ്മിലുള്ള തീർപ്പായി തനിക്ക് നൽകപ്പെട്ട വിവാഹത്തിൽ നിലകൊണ്ട, പിന്നെ ആരും പൊറുക്കുന്ന ഒരു പഴുതു കിട്ടിയപ്പോൾ, മൂന്ന് ഒരേപോലുള്ള പുരുഷന്മാർ, അതിൽ രണ്ടുപേർ ദേവന്മാർ, എന്നിട്ടും അതേ ഭർത്താവിന്റെ മേൽത്തന്നെ വീണ്ടും കൈവച്ച ഒരു പെൺകുട്ടിയിലാണ് ഈ കഥ നിലകൊള്ളുന്നത്. കഥാകാരന്മാർ അവളുടെ പേരിന് ലളിതമായ ഒരു അർത്ഥം നൽകി, നല്ല പെൺകുട്ടി എന്ന്, എന്നിട്ട് നന്മ അനുസരണമല്ലാത്ത ഒരു കഥ അവൾക്കായി എഴുതി. ആരും നിർബന്ധിക്കാതെതന്നെ വാക്ക് പാലിക്കുക എന്നതാണ് അത്.