കാളിയും രക്തബീജനും: ഓരോ മുറിവിലും പെരുകുന്ന അസുരൻ
രക്തബീജന്റെ വരം അവനെതിരെയുള്ള ഓരോ മുറിവിനെയും തന്നെ അതു നൽകിയവനെതിരെ തിരിച്ചു: നിലത്തു തൊടുന്ന അവന്റെ ഓരോ രക്തത്തുള്ളിയും ആദ്യത്തേതിന്റെ അതേ ശക്തിയുള്ള മറ്റൊരു രക്തബീജനായി മാറി. ദേവന്മാർ അവനെ പ്രഹരിച്ചു, പ്രശ്നം കൂടുതൽ വഷളാക്കി. ഒരു തുള്ളി പോലും നിലത്തു വീഴരുതെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുകയായിരുന്നു കാളിയുടെ മറുപടി.
അവലോകനം ചെയ്തത് Vidhata Editorial Desk · പുതുക്കിയത്
In this story
രണ്ടു തവണ പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു സിംഹാസനം
സ്വർഗ്ഗം മുൻപും അസുരന്മാർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ യുദ്ധം തുടങ്ങുമ്പോഴേക്കും, ആ പ്രത്യേക അപമാനത്തിന്റെ രൂപം ദേവന്മാർക്ക് അറിയാം, കാരണം മഹിഷാസുരൻ ഒരിക്കൽ അവരെ അതിലൂടെ കടത്തിവിട്ടിരുന്നു, ദുർഗ്ഗ അതേ ഗ്രന്ഥത്തിലെ മുൻ അധ്യായങ്ങളിൽ അതിന് അവനെ അവസാനിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഇത് വേറൊരു അവസരമാണ്. ഇത്തവണത്തെ അസുരന്മാർ രണ്ട് സഹോദരന്മാരാണ്, ശുംഭനും നിശുംഭനും, ഈ ഗ്രന്ഥത്തിലെ അസുരന്മാർ എപ്പോഴും ചെയ്യുന്ന അതേ വിധത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ കൈ നിർബന്ധിക്കാൻ പോന്ന കഠിനമായ തപസ്യയിലൂടെ, പുഷ്കരം എന്ന സ്ഥലത്ത് സ്വന്തം വരം നേടിയവർ. അവർ ചോദിച്ചത്, തങ്ങളിൽ ആരെയും ഒരു മനുഷ്യനോ ദേവനോ അസുരനോ വധിക്കാൻ പാടില്ല എന്നായിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവ് അതു നൽകി, സഹോദരന്മാർ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു നടന്ന്, ഇന്ദ്രനെ പുറത്താക്കി, മഹിഷാസുരൻ ചെയ്തതു പോലെ, സൂര്യന്റെയും ചന്ദ്രന്റെയും കാറ്റിന്റെയും സ്ഥാനങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കി. സ്വർഗ്ഗത്തിന് വീണ്ടും തിരിയാൻ താഴേക്കല്ലാതെ മറ്റൊരു വഴിയുമില്ലായിരുന്നു, ഭൂമിയിലേക്ക്, അവിടെ ദേവന്മാർ ഒരു മലയടിവാരത്തിൽ പോയി പ്രാർത്ഥിച്ചു, തങ്ങൾക്ക് മറുപടി നൽകുന്ന എന്തിനെയോ കാത്തിരുന്നു.
എന്തോ മറുപടി നൽകി. ഗ്രന്ഥം അംബിക എന്നു വിളിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ ദേവി വന്നു, ദൂരെ നിന്നു തന്നെ ശുംഭന്റെ രണ്ട് സേനാനായകന്മാരായ ചണ്ഡനും മുണ്ഡനും ശ്രദ്ധിച്ച്, തിരികെപ്പോയി അതു റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്ന വിധം തിളക്കമുള്ള. ആ റിപ്പോർട്ട് കേട്ട ശുംഭൻ, തനിക്കിപ്പോൾ സുന്ദരിയും ആർക്കും അവകാശപ്പെടാത്തവളും ആയി പറഞ്ഞുകേട്ടത് എപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഈ കഥകളിലെ രാജാക്കന്മാരെ പോലെ അവളെ സ്വന്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ആദ്യം ഒരു ദൂതനെ അയച്ചു, സുഗ്രീവൻ എന്ന അസുരനെ, തന്റെ പേരിൽ വിവാഹാഭ്യർത്ഥന അറിയിക്കാൻ. ദേവി നിരസിച്ചു. ഒരു നേർച്ച താൻ എടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് അവൾ അവനോടു പറഞ്ഞു, സമ്മർദ്ദത്തിലിരിക്കുന്ന ഒരു വധുവിൽ നിന്നു കേൾക്കാൻ വിചിത്രമായ ഒരു നേർച്ചയായിരുന്നു അത്: യുദ്ധത്തിൽ തന്നെ തോൽപ്പിക്കുന്ന ഒരാളെ മാത്രമേ അവൾ വിവാഹം കഴിക്കൂ. സുഗ്രീവൻ ആ മറുപടിയുമായി തിരികെപ്പോയി, പ്രതീക്ഷിച്ചതു പോലെ, ഒരു നിരാകരണം സ്വീകരിക്കുന്നതിനു പകരം ശുംഭൻ യുദ്ധം തിരഞ്ഞെടുത്തു.
മൂന്ന് ദൂതന്മാർ, ഓരോന്നും മുൻപത്തേതിനേക്കാൾ ശക്തം
തുടർന്നു നടക്കുന്നത് ഘട്ടം ഘട്ടമായുള്ള ഉയർച്ചയാണ്, ഈ ഗ്രന്ഥം എപ്പോഴും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന വിധത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നത്. ശുംഭൻ ആദ്യം ധൂമ്രലോചനനെ അയച്ചു, അറുപതിനായിരം സൈന്യത്തോടെ, ധൂമ്രലോചനനും അവന്റെ സൈന്യവും തിരികെ വന്നില്ല. അടുത്തതായി ചണ്ഡനെയും മുണ്ഡനെയും അയച്ചു, തന്റെ സ്വന്തം വിശ്വസ്ത സേനാനായകന്മാരെ, ഇനിയും വലിയ ഒരു സൈന്യത്തോടെ. ഇത്തവണ ദേവിയുടെ മുഖം അവർ വരുന്നത് നോക്കിനിന്നപ്പോൾ കോപം കൊണ്ട് ഇരുണ്ടു, ഒരു രണ്ടാം ദേവി ദേവിയിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട് വരാൻ പോന്ന വിധം ഇരുണ്ടു, കറുത്ത നിറമുള്ള, കാട്ടുമുടിയുള്ള, ആയുധധാരിയായ, ഈ പുതിയ ദേവി അസുരനിരകളിലൂടെ കടന്നു, ആ രണ്ട് സേനാനായകന്മാരുടെയും ഛേദിക്കപ്പെട്ട തലകളുമായി തിരികെ വന്നു. ദേവി അപ്പോൾ തന്നെ അവൾക്ക് പേരിട്ടു: ചാമുണ്ഡ, ചണ്ഡമുണ്ഡന്മാരെ വധിച്ചവൾ. പാരമ്പര്യം അധികവും അവളെ ഒരു പഴയ, ലളിതമായ പേരു കൊണ്ടു തന്നെ വിളിക്കുന്നു. കാളി.
ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ അവൾ മുൻപേ ശാന്തമായി നിലനിന്ന്, ഒടുവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു രൂപമല്ല. ദുർഗ്ഗയുടെ കോപം ഒരു രണ്ടാം ശരീരം ആവശ്യമായ ഒരു ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തി, ആ യുദ്ധത്തിൽ നിന്നു തന്നെ അവൾ ജനിക്കുന്നു. അടുത്തു നടക്കുന്നതിന് അതു പ്രധാനമാണ്, കാരണം ചണ്ഡമുണ്ഡന്മാർ പരാജയപ്പെട്ടശേഷം ശുംഭൻ അയക്കുന്ന അസുരനെ ബലം കൊണ്ടു മാത്രം മറുപടി പറയാനാവില്ല, സാധാരണ ബലത്തെ കടത്തിവെട്ടാൻ പ്രത്യേകം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ദേവി അവൻ എത്തുമ്പോൾ അതിനകം യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.
തോൽവി തന്നെ പോറ്റുന്ന അസുരൻ
അവന്റെ പേര് രക്തബീജൻ എന്നായിരുന്നു, അവനെ അപകടകാരിയാക്കിയ വരത്തിന് മുറിവേൽക്കാൻ പ്രയാസമുണ്ടാകുന്നതുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലായിരുന്നു. അവനെ എളുപ്പം മുറിവേൽപ്പിക്കാമായിരുന്നു. അതു തന്നെയായിരുന്നു മുഴുവൻ കെണിയും. ഏതു തപസ്യയാണ് ഈ വരം അവന് നേടിക്കൊടുത്തതെന്നും, അതു ബ്രഹ്മാവാണോ ശിവനാണോ നൽകിയതെന്നും ഗ്രന്ഥം യോജിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ വ്യവസ്ഥകൾ കൃത്യമായിരുന്നു: നിലത്തു തൊടുന്ന അവന്റെ ഓരോ രക്തത്തുള്ളിയും ബലത്തിലും രൂപത്തിലും യുദ്ധം ചെയ്യാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയിലും അവനു തുല്യമായ മറ്റൊരു രക്തബീജനായി മാറും. സാധാരണ ഒരു അസുരനെ കൊല്ലുന്ന ഒരു മുറിവ് അവന് വെറും കൂട്ടു നൽകി.
ദുർഗ്ഗ അവനെ പ്രഹരിച്ചു. ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന എട്ട് ദേവിമാരായ മാതൃകമാരും അങ്ങനെ ചെയ്തു, ഓരോരുത്തരും ഓരോ പ്രധാന ദേവന്റെ കോപത്തിൽ നിന്ന്, ആ ദേവന്റെ ആയുധം വഹിച്ച്, ആ ദേവന്റെ വാഹനത്തിൽ സവാരി ചെയ്ത്, ശുംഭൻ ഒരുക്കിയ സൈന്യം ദുർഗ്ഗയ്ക്ക് ഒറ്റയ്ക്ക് നേരിടാൻ വളരെ വലുതായതിനാൽ പ്രത്യേകം അയക്കപ്പെട്ടവർ. ബ്രഹ്മാണി അവനെ പ്രഹരിച്ചു. വൈഷ്ണവി അവനെ പ്രഹരിച്ചു. ഓരോ പ്രഹരവും ഏറ്റു, ഓരോ പ്രഹരവും രക്തം ചൊരിഞ്ഞു, നിലത്തെത്തിയ ഓരോ തുള്ളിയും ആദ്യത്തേതു പോലെ തന്നെ ആയുധധാരിയായ, യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറായ ഒരു പുതിയ രക്തബീജനായി എഴുന്നേറ്റു. ഒരൊറ്റ അസുരനെതിരെ നടക്കേണ്ട ഒരു ക്ഷയയുദ്ധം, ഏതാനും പ്രഹരങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ശൂന്യമാക്കാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ വേഗം നിറയുന്ന ഒരു യുദ്ധക്കളമായി മാറി. ദേവിമാർ ഓരോ വ്യക്തിഗത ഏറ്റുമുട്ടലും ജയിക്കുകയായിരുന്നു, യുദ്ധം തോൽക്കുകയായിരുന്നു, കാരണം ജയിക്കുക എന്നതു തന്നെ കൂടുതൽ അവനെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന സംവിധാനമായിരുന്നു.
ഒരു തുള്ളിയും വീഴാൻ അനുവദിക്കാത്ത നാവ്
ഇത് പിടിവിടും മുൻപ് സംഭവിക്കുന്നത് ദുർഗ്ഗ കണ്ടു, കൂടുതൽ ശക്തമായ ഒരു പ്രഹരം കൊണ്ട് അതിനു മറുപടി നൽകിയില്ല. അവൾ കാളിയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ്, ബലവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഒരു നിർദ്ദേശം നൽകി: നിന്റെ വായ് തുറക്കുക, അവൻ നിൽക്കുന്ന നിലം മുഴുവൻ നിന്റെ നാവു കൊണ്ട് വിരിക്കുക, ഒരു തുള്ളി രക്തം പോലും ഭൂമിയിലെത്താൻ അനുവദിക്കരുത്. അവനിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നതു പോലെ അതു കുടിച്ചുകൊള്ളുക.
കാളി കൃത്യമായി അതു ചെയ്തു. അവൾ വായ് തുറന്ന്, ഗ്രന്ഥം പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആ യുദ്ധക്കളം മുഴുവൻ തന്റെ നാവു കൊണ്ട് മൂടി, ദുർഗ്ഗയും മാതൃകമാരും രക്തബീജനെ വീണ്ടും വീണ്ടും മുറിച്ചുകൊണ്ട് പ്രഹരിച്ചുകൊണ്ടേയിരുന്നപ്പോൾ, ഒരു സൈന്യമായി മാറേണ്ടിയിരുന്ന രക്തം അതിനു പകരം നേരെ അവളിലേക്ക് പോയി. ഒന്നും നിലത്തെത്തിയില്ല. ഒന്നും പെരുകിയില്ല. യുദ്ധക്കളത്തിൽ ഇതിനകം നിന്നിരുന്ന പകർപ്പുകളെയും അവൾ എടുത്തു, അവയെ ഒന്നൊന്നായി കൂട്ടിച്ചേർത്തു വിഴുങ്ങി, ദേവന്മാരെക്കാൾ അല്പനേരത്തേക്ക് എണ്ണത്തിൽ കൂടിയിരുന്ന രക്തബീജന്മാരുടെ ആൾക്കൂട്ടം ഇല്ലാതാവുന്നതു വരെ, ആദ്യത്തെ ഒരാൾ മാത്രം അവിടെ നിന്ന്, വരം തന്റെ ജോലി ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കാത്ത ഒരു വായയിലേക്ക് രക്തം വാർന്ന്, മുറിവുകൾ ഒടുവിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾക്കുള്ള ഒരു സ്രോതസ്സാകാതെ വെറും മുറിവുകളാവാൻ അനുവദിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ഏതൊരു മുറിവേറ്റ ജീവിയും ദുർബലമാകുന്നതു പോലെ ദുർബലമായി. ഒടുവിൽ അവനെ കൊന്നത് മിനിറ്റുകൾക്കു മുൻപ് നൂറു തവണ പരാജയപ്പെട്ട അതേ ത്രിശൂലവും അതേ പ്രഹരങ്ങളും തന്നെ ആയിരുന്നു. വ്യത്യാസം ഒരിക്കലും ആയുധത്തിലായിരുന്നില്ല. അവന് ആവശ്യമായത് സ്വീകരിക്കുന്നത് നിലം നിർത്തിവച്ചു എന്നതായിരുന്നു.
രണ്ട് സഹോദരന്മാർ, ഒരു സിംഹാസനം
രക്തബീജന്റെ പതനം യുദ്ധം അവസാനിപ്പിച്ചില്ല, അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സങ്കീർണ്ണത മാത്രം നീക്കി. നിശുംഭൻ അടുത്തു വന്നു, തന്റെ സഹോദരന്റെ ബലവാൻ മരിച്ചതു കണ്ട്, ദുർഗ്ഗയുടെ സിംഹത്തെ നേരിട്ട് ആക്രമിക്കുന്ന ഒരു കോപത്തിൽ യുദ്ധക്കളത്തിലേക്ക് സ്വയം എറിഞ്ഞു. അതിജീവിച്ചില്ല. ശുംഭൻ അവസാനമായി വന്നു, ആ അന്ത്യ ഏറ്റുമുട്ടലിനെക്കുറിച്ച് പാരമ്പര്യം സാധാരണയായി പറയുന്നത് ഒരു പരിഹാസമാണ്: ദേവി ഒറ്റയ്ക്കായിരുന്നില്ല ഈ യുദ്ധത്തിൽ പോരാടിയത്, ഈ യുദ്ധത്തിൽ അവൾ ചെയ്തതെല്ലാം കാളിയുടെയും അവൾക്കു ചുറ്റും നിന്ന മാതൃകമാരുടെയും കടം വാങ്ങിയ ബലത്തിലൂടെയാണ് ചെയ്തതെന്ന്. ഏറ്റവും കൂടുതൽ പറയപ്പെടുന്ന പതിപ്പിൽ, ദേവിയുടെ മറുപടി, ആ ദേവിമാരെ ഓരോരുത്തരെയും, കാളി ഉൾപ്പെടെ, തന്റെ മുന്നിൽ വച്ചു തന്നെ സ്വന്തം ശരീരത്തിലേക്ക് തിരികെ വലിച്ചെടുക്കുകയായിരുന്നു, അതിനാൽ അവൾ അവനെ കൊല്ലുമ്പോൾ അരികിൽ മറ്റൊന്നും ഇല്ലാതെ, ഉദ്ഭവരൂപങ്ങളുടെ ഒരു സൈന്യവുമില്ലാതെ, ആ മുഴുവൻ ആൾക്കൂട്ടവും ആദ്യം വന്ന ആ ഒറ്റ ദേവി മാത്രം ബാക്കിയായി. ആ കൈമാറ്റം ഗ്രന്ഥം നൽകുന്നതു പോലെ വാക്കുവാക്കായി തന്നെ നടന്നോ എന്നത്, അതു സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കാൾ ചെറിയ ചോദ്യമാണ്: ആ യുദ്ധക്കളത്തിലെ ഓരോ രൂപവും, കാളി ഏറ്റവുമധികം, ദേവിയുടെ സ്വന്തം കോപത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാൻ വേറൊരു രൂപം നൽകപ്പെട്ടതു മാത്രമായിരുന്നു. ആ രൂപം തിരികെ എടുക്കുക എപ്പോഴും അവൾക്കു ലഭ്യമായിരുന്നു. യുദ്ധത്തിന് ആ രൂപങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്ന കാലത്തോളം അവൾ അവ വേണ്ടതു മാത്രം ഉപയോഗിച്ചു.
ഈ അധ്യായത്തിൽ പെടാത്ത നൃത്തം
രക്തബീജന്റെ പേരു കേൾക്കും മുൻപ് മിക്കവരും കാണുന്ന കാളിയുടെ ഒരു ചിത്രമുണ്ട്: മൃതശരീരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു യുദ്ധക്കളത്തിൽ കാളി നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, രക്തലഹരിയിൽ, കൂടുതൽ കൊല്ലുന്തോറും കൂടുതൽ ഭ്രാന്തമായി മാറുന്ന, അവളുടെ നൃത്തം ഒറ്റയ്ക്ക് അസുരന്മാർക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത് ചെയ്യുമെന്ന് മറ്റു ദേവന്മാർ ഭയപ്പെടുന്നു, ശിവൻ നേരിട്ട് അവളുടെ വഴിയിൽ കിടക്കുന്നു. അവൾ അവനെ കാണാതെ അവന്റെ മേൽ ചവിട്ടുന്നു. അവൾ താഴേക്കു നോക്കി, മനസ്സിലാക്കി, നിർത്തുന്നു.
ഈ രംഗം ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞ അധ്യായത്തിൽ പെടുന്നതല്ല എന്ന് വ്യക്തമായി പറയേണ്ടതാണ്. ദേവീമഹാത്മ്യത്തിന്റെ സ്വന്തം ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ വിവരണം ശുംഭന്റെ മരണത്തിലും അതിനുശേഷമുള്ള ദേവന്മാരുടെ സ്തുതിയിലും അവസാനിക്കുന്നു, ശിവന് തടയേണ്ടിവരുന്ന ഒരു നൃത്തത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നുമില്ല. നൃത്തത്തിന്റെ ഈ ചിത്രം വേറെ എവിടെ നിന്നോ വരുന്നു, ആ എവിടെയോ ഒരു നിശ്ചിതസ്ഥലവുമല്ല. തീർത്തും വേറൊരു അസുരനെ, ദാരുകനെ, ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു പതിപ്പ് ലിംഗപുരാണത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വാമനപുരാണം കാളിയെയും പാർവ്വതിയെയും കുറിച്ച് സ്വന്തമായ ഒരു വിവരണം നൽകുന്നു, അത് ഇതുമായി ചേരുന്നില്ല. മിക്കവരും മനസ്സിൽ കാണുന്ന വിശദാംശം, തന്റെ കാൽക്കീഴിൽ ഇപ്പോൾ ചവിട്ടിയത് കണ്ടു ലജ്ജയോടെ പുറത്തുകാട്ടുന്ന കാളിയുടെ നാവ്, ഇതിനു മുൻപുള്ള ഏതെങ്കിലും ഒരു കാനോനിക ആഖ്യാനത്തിലല്ല, ബംഗാളിലും ഒഡീഷയിലും ഏറ്റവും ശക്തമായ ഒരു ഭക്തിസാഹിത്യ വായനയിൽ പ്രത്യേകമായി പെടുന്നു. രക്തബീജന്റെ അധ്യായം യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഇടുങ്ങിയതും, അതിന്റേതായ വിധത്തിൽ കൂടുതൽ ഉറപ്പുള്ളതുമാണ്: ഒരു ഉത്തരമില്ലാത്ത ഭീഷണിക്കു മറുപടിയായി മാത്രം ജനിച്ച ഒരു ശക്തിക്ക്, ഭീഷണി ഇല്ലാതായശേഷം എങ്ങനെ നിർത്തണമെന്ന് അറിയണമെന്നില്ല. ആ ശക്തി ഒടുവിൽ ശാന്തമായത് വഴിയിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു ഭർത്താവിനാലാണോ, അതോ തീർത്തും വേറൊരു കഥയാലാണോ എന്നത് ഈ അധ്യായം തീരുമാനിക്കാൻ അവകാശപ്പെടാത്ത ഒരു ചോദ്യമാണ്.
രക്തബീജന്റെ സ്വന്തം കഥ അതില്ലാതെ തന്നെ പൂർണ്ണമാണ്. അവനെ മുറിവേൽപ്പിച്ചു തോൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അസുരൻ, മുറിവ് ഒരിക്കലും പ്രശ്നമല്ലായിരുന്നു എന്ന് ഒരു ദേവി കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ മാത്രം തോൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. നിലമായിരുന്നു പ്രശ്നം.
ഇത്തരം കഥകൾ ഓരോ വർഷവും നവരാത്രിക്കു ചുറ്റും വായിക്കപ്പെടുന്നു, ശരിക്കും വിചിത്രമായ ഭാഗത്തോടെ ഇരുന്നാൽ അവ ഒരു പാരായണത്തേക്കാൾ ഏറെ വിലയുള്ളവയാണ്: കൂടുതൽ ബലം കൊണ്ട് ബലത്തെ നേരിടുന്നത് ശത്രുവിനെ പോറ്റി, അതു അവസാനിപ്പിച്ച ദേവി അതു ചെയ്തത് അവന്റെ വ്യവസ്ഥകളിൽ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പൂർണ്ണമായി വിസമ്മതിച്ചുകൊണ്ടാണ്. ഈ കഥയെക്കുറിച്ചോ, ഒരു പ്രത്യേക ഉത്സവദിനം നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജാതകത്തിന് എന്തർത്ഥമാക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ഒരു ചോദ്യം നിങ്ങളുടെ മനസ്സിലുണ്ടെങ്കിൽ, /app/ask എന്നിടത്ത് ആചാര്യ അതു ഗൗരവമായി ഏറ്റെടുക്കുന്നു, സൗജന്യമായി, നിങ്ങൾ ഏതു ഭാഷയിൽ ചിന്തിക്കുന്നോ അതിൽ.