വൃന്ദ, ജലന്ധരൻ, ഓരോ കാർത്തികത്തിലും തുളസി വിഷ്ണുവിനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്
ഒരു ഭാര്യയുടെ പാതിവ്രത്യം അവളുടെ ഭർത്താവിനെ അജയ്യനാക്കി, അതിനാൽ ആ പാതിവ്രത്യം തകർക്കാൻ വിഷ്ണു അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ തന്നെ മുഖം ധരിച്ചു. അവൾ അതു കണ്ടെത്തി, ഒരു വാക്കുപോലും മയപ്പെടുത്താതെ അതു ചെയ്ത ദേവനെ ശപിച്ചു. ആ തെറ്റ് നിഷേധിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ഓരോ വർഷവും അവളെ അവനുമായി വിവാഹം കഴിപ്പിക്കുകയാണ് പാരമ്പര്യം ചെയ്ത മറുപടി.
അവലോകനം ചെയ്തത് Vidhata Editorial Desk · പുതുക്കിയത്
In this story
ശിവന്റെ കോപത്തിൽ നിന്നൊരു ശിശു
ഒരിക്കൽ അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ ഇന്ദ്രൻ ശിവനെ തന്റെ വജ്രായുധം കൊണ്ട് പ്രഹരിച്ചു, ശിവൻ കോപത്തിൽ തന്റെ മൂന്നാം കണ്ണ് തുറന്നു. അതിൽ നിന്ന് വന്ന അഗ്നി അതു ക്ഷണിച്ചുവരുത്തിയ ശത്രുവിനു തന്നെ താങ്ങാനാവാത്തതായിരുന്നു, അതിനാൽ ശിവൻ അത് ഇന്ദ്രനുനേരെ അല്ല, സമുദ്രത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിട്ടു. സമുദ്രം ആ അഗ്നിയെ സ്വീകരിച്ച്, കരയുന്ന ഒരു ശിശുവായി തിരികെ നൽകി, എന്തു ജനിച്ചു എന്നു നോക്കിയ ബ്രഹ്മാവ്, ഒത്തുകൂടിയ ദേവന്മാരോട്, ഇവൻ അസുരന്മാരുടെ ചക്രവർത്തിയായി വളരുമെന്നും ശിവനൊഴികെ മൂന്നു ലോകത്തിലുമുള്ള ഒരു ആയുധത്തിനും ഇവനെ വധിക്കാനാവില്ലെന്നും പറഞ്ഞു. സമുദ്രം അവനെ സ്വന്തം മകനായി വളർത്തി. ജലത്തിൽ ജനിച്ചവൻ എന്നർത്ഥത്തിൽ അവന് ജലന്ധരൻ എന്നു പേരിട്ടു, ആരും തടയാൻ നീങ്ങാത്ത ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് വളരുന്നതു പോലെ അവൻ വളർന്നു: അസുരന്മാർക്ക് അതുവരെ ഉണ്ടായിരുന്നതിൽ ഏറ്റവും ശക്തനായ രാജാവായി.
അവനെ അജയ്യനാക്കിയ ഭാര്യ
അസുരനായ കാലനേമിയുടെ പുത്രിയായ വൃന്ദയെ ജലന്ധരൻ വിവാഹം കഴിച്ചു, തന്റെ ഭർത്താവിനോടും വിഷ്ണുവിനോടും പൂർണ്ണവും അറിയപ്പെട്ടതുമായ ഭക്തിയുള്ള ഒരു സ്ത്രീ. ഇത്തരം വിവാഹങ്ങൾക്ക് പുരാണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുക്തിയിൽ, ഒരു ഭാര്യയുടെ അഭംഗുരമായ പാതിവ്രത്യം വെറും വികാരമല്ല. അത് വർഷങ്ങളോളമുള്ള വിശ്വസ്തതയിലൂടെ കെട്ടിപ്പടുക്കപ്പെട്ട ഒരു യഥാർത്ഥ ശക്തിയാണ്, മൂന്നു ലോകത്തിലും വാർത്തെടുത്ത ഒരു ആയുധത്തിനും മുറിക്കാനാവാത്ത ഒരു കവചം പോലെ അത് അവളുടെ ഭർത്താവിനു മേൽ നിൽക്കുന്നു. ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും വൃന്ദ ജലന്ധരനോട് വിശ്വസ്തയായി തുടർന്നിടത്തോളം, ഒന്നിനും അവനെ വധിക്കാനായില്ല. അവൻ ദേവന്മാരോട് യുദ്ധം ചെയ്ത് അവരെ തോൽപ്പിച്ചു. ഇന്ദ്രന്റെ സിംഹാസനവും അതോടൊപ്പം മൂന്നു ലോകത്തിന്റെയും സമ്പത്തും അവൻ കൈക്കലാക്കി, അതിലൊന്നും തന്റെ സ്വന്തം കൈയാൽ ജയിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ, തന്റെ ഭാര്യ വീട്ടിൽ കേടുകൂടാതെ സൂക്ഷിച്ചതു കൊണ്ടായിരുന്നു.
പാർവ്വതിയെ ആഗ്രഹിച്ച രാജാവ്
ഇത്ര ശക്തി ഒരിടത്തും അടങ്ങിനിൽക്കില്ല. സ്വന്തം മന്ത്രിമാർ പാർവ്വതിയുടെ സൗന്ദര്യം വർണ്ണിക്കുന്നത് കേട്ട ജലന്ധരൻ, മൂന്നു ലോകവും കൈവശം വച്ച ഒരു രാജാവ് അവളെയും കൈവശം വയ്ക്കണമെന്ന് തീരുമാനിച്ചു, ഒരു ഭാര്യ ആവശ്യപ്പെടാവുന്ന ഒരു ആസ്തി മാത്രമാണെന്ന മട്ടിൽ പാർവ്വതിയെ ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ശിവന് സന്ദേശം അയച്ചു. ശിവൻ നിരസിച്ചു, കൈലാസത്തിൽ നിന്നുള്ള ആ നിരാസം അർത്ഥമാക്കിയത് യുദ്ധമായിരുന്നു. തുടർന്നു നടന്നത് ശിവന് വെറുതെ ജയിക്കാവുന്ന ഒരു യുദ്ധമായിരുന്നില്ല. തുറന്ന യുദ്ധത്തിൽ അവൻ ജലന്ധരനോട് പോരാടി, അവനെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, തന്റെ ശക്തി പരാജയപ്പെട്ടതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ജലന്ധരനും അവനുനേരെ വരുന്ന ഓരോ പ്രഹരത്തിനുമിടയിൽ വൃന്ദയുടെ വിശ്വസ്തത അപ്പോഴും നിന്നിരുന്നതുകൊണ്ട്. ഒരു നോട്ടം കൊണ്ട് കാമദേവനെ ചാമ്പലാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ദേവൻ, താൻ ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത, വീട്ടിൽ വിശ്വസ്തയായി തുടരുകയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാത്ത ഒരു സ്ത്രീയാൽ സമനിലയിൽ പിടിച്ചുനിർത്തപ്പെട്ടു.
വിഷ്ണു ചെയ്യാൻ സമ്മതിച്ചത്
ദേവന്മാർ വിഷ്ണുവിന്റെ അടുത്തേക്കു പോയി, കാരണം പ്രശ്നം സൈനികമായിരുന്നില്ല. അത് വൃന്ദയായിരുന്നു, ഒരു സൈന്യത്തിനും അവളെ തൊടാനായില്ല. തന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് കൃത്യമായി എന്താണെന്ന് വിഷ്ണുവിന് മനസ്സിലായി, അതു കൂടുതൽ മൃദുവായ ഒന്നാണെന്ന് അഭിനയിച്ചില്ല. യഥാർത്ഥ ജലന്ധരൻ യുദ്ധക്കളത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ അവൻ വൃന്ദയുടെ അടുത്തേക്കു ചെല്ലും, അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ തന്നെ മുഖവും രൂപവും സ്വീകരിച്ച്, തന്റെ ഭർത്താവ് വീട്ടിലേക്കു തിരികെ വന്നു എന്ന് അവളെ വിശ്വസിപ്പിക്കും. ജലന്ധരന്റെ സംരക്ഷണത്തിലെ വിടവ് തുറക്കാൻ മറ്റൊന്നിനും കഴിയില്ലായിരുന്നു. മറ്റൊരു വഴിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
വഞ്ചന
ജലന്ധരന്റെ കൃത്യമായ രൂപത്തിൽ, ശബ്ദവും നടപ്പും അടക്കം, വിഷ്ണു വൃന്ദയുടെ അടുത്തേക്കു ചെന്നു, മറ്റൊന്നും സൂചിപ്പിക്കാൻ അവളുടെ മുന്നിൽ ഒന്നും ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, തന്റെ ഭർത്താവായി അവൾ അവനെ സ്വീകരിച്ചു. അസുരന്മാരുടെ ശത്രുക്കൾക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന ഓരോ സമ്മർദ്ദത്തിനെതിരെയും ഒരൊറ്റ പുരുഷനോട് വിശ്വസ്തത കാത്തുകൊണ്ട് അവൾ തന്റെ മുഴുവൻ വിവാഹജീവിതവും ചെലവഴിച്ചിരുന്നു, ഒടുവിൽ ആ വിശ്വസ്തതയെ തകർത്തത് ഒരു സൈന്യമായിരുന്നില്ല. അത് വിഷ്ണുവായിരുന്നു, തനിക്കു സംശയിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ലാത്ത ഒരാളെപ്പോലെ കാണാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തുകൊണ്ട്. അവർക്കിടയിൽ സംഭവിച്ചതിന് ഏതു വാക്കുപയോഗിച്ചാലും, അതു ചെയ്യപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ സമ്മതത്തോടെയായിരുന്നില്ല, കാരണം താൻ ആരോടൊപ്പമാണെന്ന് അവൾ വിശ്വസിച്ചയാൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ മുഖം ധരിച്ച ഒരു ദേവനോടൊപ്പം വൃന്ദ ശയിക്കുന്ന അതേ നേരത്ത്, യഥാർത്ഥ ജലന്ധരൻ, അതു സംഭവിച്ച നിമിഷം തന്നെ തന്റെ സംരക്ഷണം നഷ്ടപ്പെട്ട്, യുദ്ധക്കളത്തിൽ ശിവനാൽ വെട്ടിവീഴ്ത്തപ്പെട്ടു.
വൃന്ദ കണ്ടെത്തിയത്
ശരിയായി ചേരാത്ത കാര്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിലൂടെയോ, തന്റെ ഭർത്താവ് താൻ കൂടെയായിരുന്ന അതേ സമയത്തു തന്നെ മരിച്ചു എന്ന വാർത്ത എത്തിയതിലൂടെയോ, ഏതു വഴിയാണെങ്കിലും വൃന്ദ വേഗം സത്യം മനസ്സിലാക്കി. അതു മുഴുവൻ കാണാൻ അവൾക്ക് അധികസമയം വേണ്ടിവന്നില്ല: താൻ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ആദരിച്ച ദേവൻ, ആ ആദരവിനെ തന്നെ, വിഷ്ണുവിനോടുള്ള അവളുടെ ഭക്തിയെയും ഭർത്താവിനോടുള്ള അവളുടെ ഭക്തിയെയും, തനിക്കാവശ്യമായ വിടവായി ഉപയോഗിച്ചു. അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മുഖത്തിൽ അവൻ നിന്ന അതേ സ്ഥലത്ത് അവനെ അഭിമുഖീകരിച്ച് അവൾ അവനെ ശപിച്ചു.
അവൾ കൃത്യമായി എന്തു പറഞ്ഞു എന്നതിൽ സ്രോതസ്സുകൾ യോജിക്കുന്നില്ല, ഈ ആഖ്യാനം ആ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെ മിനുക്കിക്കളയില്ല. ശിവപുരാണത്തിന്റെ ആഖ്യാനത്തിൽ, താൻ ഇപ്പോൾ അവളോട് കാണിച്ച അതേ തന്ത്രത്താൽ, സത്യസന്ധമായ ശക്തിക്കു പകരം വഞ്ചന നിന്നുകൊണ്ട്, ഒരു ദിവസം സ്വന്തം ഭാര്യ അവനിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുക്കപ്പെടും എന്നാണ് അവൾ വിഷ്ണുവിനെ ശപിക്കുന്നത്, രാമായണത്തിലേക്കും സീതയുടെ അപഹരണത്തിലേക്കും, തുടർന്ന് രാമനെ തന്റെ സഹോദരനോടും ഒടുവിൽ ഒരു കുരങ്ങുസൈന്യത്തോടും കൂടി കാടുകൾ തിരയാൻ അയച്ച ദുഃഖത്തിലേക്കും ഈ ശാപം പാരമ്പര്യം മുന്നോട്ടു വായിക്കുന്നു. പദ്മപുരാണത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ, ജനകീയ ആചാരം കൂടുതൽ നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുന്ന ആ വിവരണത്തിൽ, താൻ ഇപ്പോൾ അനുഭവിച്ചതു പോലെ ജീവനറ്റതായി, തനിക്ക് വേറൊരു തിരഞ്ഞെടുപ്പുമില്ലാതെ അനങ്ങാൻ കഴിയാതെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതു പോലെ, കല്ലായി മാറാൻ അവൾ അവനെ ശപിക്കുന്നു. ഏതു ശാപത്തെയും വിഷ്ണു തർക്കിച്ചു തള്ളിയില്ല. അവൾ പറഞ്ഞത് അവൻ അംഗീകരിച്ചു, അത് നിലനിൽക്കാൻ അനുവദിച്ചു.
അഗ്നിയും അതിൽ നിന്നു വളർന്നതും
തനിക്കും ഭർത്താവിനും സംഭവിച്ചതുമായി ജീവിതം തുടരാൻ വൃന്ദ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. അവൾ അഗ്നിയിലേക്കു നടന്നു, മിക്ക ആഖ്യാനങ്ങളിലും തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ തന്നെ ചിതയിലേക്ക്, അവിടെ തന്റെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചു. അവളുടെ ശരീരം ഉണ്ടായിരുന്നിടത്ത്, അല്ലെങ്കിൽ ചില ആഖ്യാനങ്ങളിൽ അവളുടെ ചാരത്തിൽ നിന്ന്, തുളസിച്ചെടി വളർന്നു, വൃന്ദയുടെ പേരാണ് അതിനോട് ചേർന്നു നിന്നത്: ആ വാക്കിന്റെ ചില വായനകളിൽ വൃന്ദ വൃന്ദാവനമായി മാറി, ചെടിയെത്തന്നെ ദിനംപ്രതി ആരാധനയിൽ ഇന്നും തുളസി എന്ന അതേ അളവിൽ വൃന്ദാദേവി എന്നും വിളിച്ചു വരുന്നു.
തുടർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്ന വിവാഹം
കല്ലായി മാറാനുള്ള ശാപം വിഷ്ണു പ്രതിഷേധമില്ലാതെ അംഗീകരിച്ചിരുന്നു, ആ വാക്ക് പാരമ്പര്യം അതേപടി എടുക്കുന്നു: ശാളഗ്രാമമെന്ന രൂപത്തിൽ അവൻ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു, നേപ്പാളിലെ ഗണ്ഡകി നദിയുടെ തടത്തിൽ പ്രധാനമായും കാണപ്പെടുന്ന ഒരു കറുത്ത ശില, ഹൈന്ദവ ആചാരത്തിലുടനീളം, വിഷ്ണുവിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ഒരു പ്രതീകമായിട്ടല്ല, വിഷ്ണു തന്നെയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അപൂർവ്വം വസ്തുക്കളിലൊന്ന്. കഥയുടെ ഇരു ഭാഗങ്ങളോടും, ശിലയോടും ചെടിയോടും, പാരമ്പര്യം പിന്നീട് ചെയ്യുന്നത് ഒന്നിനെയും തിരുത്തിക്കളയലല്ല. അവ രണ്ടും ചേർത്ത് വിവാഹം കഴിപ്പിക്കുകയാണ്. ഓരോ വർഷവും, പ്രബോധിനി ഏകാദശിക്കും കാർത്തിക പൗർണ്ണമിക്കും ഇടയിൽ, ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള വീടുകളിൽ തുളസി വിവാഹം നടത്തുന്നു: തുളസിച്ചെടിയെ വധുവായി അലങ്കരിക്കുന്നു, ശാളഗ്രാമ ശില വരനായി നിൽക്കുന്നു, ആദ്യതവണ അവർക്കു ലഭിക്കാതെ പോയ വിവാഹം പൂർണ്ണമായി നടത്തപ്പെടുന്നു, ഏതു മനുഷ്യവിവാഹത്തിനും ആ വീട്ടിൽ ലഭിക്കുന്ന അതേ ചടങ്ങുകളോടെ, അതേ സാക്ഷികളോടെ, അതേ അഗ്നിയോടെ. 2026ൽ ഈ ദിവസം നവംബർ 21നാണ്. ഒരിക്കൽ വായിച്ചു അടച്ചുകളയുന്ന ഒരു ക്ഷമാപണമായിട്ടല്ല ഇത് നടത്തപ്പെടുന്നത്. ഈ ആചാരം സൂക്ഷിക്കുന്ന വീട് നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, മിക്ക ഇന്ത്യയിലും അതെല്ലാ വർഷവുമായി മാറുന്നിടത്തോളം, ഇത് ഓരോ വർഷവും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.
ആ യുദ്ധത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിലെത്താൻ വിഷ്ണു ചെയ്തതിനെ ഇതൊന്നും തിരുത്തിക്കളയുന്നില്ല, ഈ കഥ അതിനെ ആവശ്യപ്പെടുന്ന വിധത്തിലൊരിക്കലും പറയപ്പെട്ടിട്ടില്ല. വൃന്ദയുടെ ശാപത്തിന് അവൾ അതു നൽകാൻ പാടില്ലായിരുന്നു എന്ന വാദത്തോടെയല്ല മറുപടി നൽകുന്നത്. തുടർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്ന ഒരു വിവാഹത്തോടെയാണ് മറുപടി നൽകുന്നത്, അതൊരു വിചിത്രമായ പരിഹാരമാണ്, ഇതുവരെ, പാരമ്പര്യം അവൾക്ക് നൽകിയ ഒരേയൊരു പരിഹാരവും.
നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കുടുംബത്തിലെ ഒരു ജാതകമോ ഒരു വിവാഹത്തിന്റെയോ വ്രതത്തിന്റെയോ സമയമോ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിലുണ്ടെങ്കിൽ, ആചാര്യയോട് ചോദിക്കൂ, സൗജന്യമാണ്, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു, vidhata.app/app/ask എന്നിടത്ത്.