बैसाखी 2027: तारीख, खालसाची स्थापना आणि तिने वाटून घेतलेले सौर नववर्ष

सूर्य वळण घेतो तेव्हा

बैसाखी 2027 बुधवार, 14 एप्रिल रोजी येते, हा मेष संक्रांतीचा दिवस, म्हणजे सूर्याचा निरयन मेष राशीत प्रवेश. हीच एक खगोलीय घटना या तारखेला तिचे स्थान देते आणि वर्षानुवर्षे ती फारशी हलत नाही याचे कारणही हेच आहे. सूर्याच्या स्वतःच्या गतीशी बांधलेला सौर सण एका दिवसापेक्षा जास्त सरकत नाही, चांद्र सणाप्रमाणे संपूर्ण पंचांगभर फिरत नाही. जानेवारीतील मकर संक्रांत हीच तर्कशुद्धता पाळते, सूर्याच्या मकर राशीत प्रवेशामुळे. बैसाखी तिची वसंतातील जोडीदार आहे आणि दोघी मिळून भारताच्या मोठ्या भागासाठी सौर वर्षाच्या दोन टोकांना बांधतात.

पंजाबसाठी ही तारीख एकाच वेळी दोन गोष्टी घेऊन येते आणि त्यातली एकही दुसरीपेक्षा दुय्यम नाही.

कापणी

बैसाखी पंजाबच्या शेतांमध्ये रबी पिकाच्या, मुख्यतः गव्हाच्या कापणीची वेळ दर्शवते. एप्रिलच्या मध्यापर्यंत हिवाळ्यात पेरलेले धान्य तयार झालेले असते आणि गावांमध्ये हा दिवस फार पूर्वीपासून शेतीवर्षाचे व्यावहारिक वळण म्हणून काम करत आला आहे, जिथे एका हंगामाचे श्रम एका हंगामाच्या उत्पन्नात बदलते. बैसाखी मेळ्यांमध्ये सादर होणारे भांगडा आणि गिद्धा हे केवळ धार्मिक पालनातून नव्हे, तर या कापणीनंतरच्या विरंगुळ्यातून उगम पावले. शीख पालन आज या दिवसावर वर्चस्व गाजवत असले तरी हा पैलू लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे, कारण दोन्ही एकत्र आली नव्हती. कापणी सण आधी अस्तित्वात होता आणि 1699 मध्ये जे घडले ते मुद्दाम अशा दिवशी ठेवले गेले, ज्या दिवशी पंजाब आधीच एकत्र जमलेला असायचा.

खालसाची स्थापना

1699 मधील बैसाखीच्या दिवशी, आनंदपूर साहिब येथे, दहावे शीख गुरू गुरू गोबिंद सिंह यांनी समुदायाला एकत्र बोलावले आणि आपले मस्तक देण्यास तयार असलेल्या शिखाची मागणी केली. एकामागून एक, पाच जण पुढे आले: दया राम, धरम दास, हिम्मत राय, मोहकम चंद आणि साहिब चंद. हेच पंज प्यारे, पाच प्रिय जण, आणि त्या दिवशी त्यांच्यासोबत जे घडले ते तेव्हापासून शीख दीक्षेचा आदर्श नमुना बनले.

गुरू गोबिंद सिंह यांनी अमृत तयार केले, दुधारी खांड्याने ढवळलेले आणि स्तोत्रे म्हणत गोड केलेले पाणी, आणि ते पाचही जणांना एकामागून एक दिले. हीच अमृत संचार, ती विधी जी एका शिखाला खालसामध्ये, दीक्षित झालेल्यांच्या पंथात सामील करते. त्यानंतर त्यांनी असे काही केले जे जवळपास 350 वर्षांनंतरही या दिवसाचे महत्त्व टिकवून आहे: त्यांनी त्या पाचांना आपल्याला परत अमृत देण्यास सांगितले. गुरू स्वतःच्या शिष्यांचा शिष्य बनले. ही मुद्दाम केलेली समानता होती आणि तिने खालसा कशासाठी घडवले गेले याचा सूर सेट केला.

त्या पाचांनी, आणि तेव्हापासून दीक्षित झालेल्या प्रत्येक शिखाने, पुरुषांसाठी सिंह, म्हणजे सिंह, आणि स्त्रियांसाठी कौर, म्हणजे राजकुमारी, हे आडनाव धारण केले आणि पंजाबमध्ये जन्माचे आडनाव अन्यथा जाहीर करणारी जातीय ओळख बाजूला सारली. खालसाची स्थापना एक जातविहीन पंथ म्हणून झाली, जो अमृत घेण्यास तयार असलेल्या कोणालाही, तो कुठून आला याची पर्वा न करता, खुला होता. हाच समतावादी गाभा, कधीकधी त्यावर छाया टाकणाऱ्या शस्त्रसज्ज प्रतिमेपेक्षाही अधिक, तो आहे ज्याकडे शीख बैसाखीच्या दिवशी परत वळतात: एक गुरू जो पाच सामान्य माणसांसमोर दीक्षा घेण्यासाठी नतमस्तक झाला.

आज हा दिवस कसा साजरा होतो

गुरुद्वारे पहाटेपूर्वीच भरतात. अनेक ठिकाणी अखंड पाठ, गुरू ग्रंथ साहिबचे अखंड वाचन, केले जाते आणि दिवस कीर्तन व लंगरने संपतो, तो सामुदायिक भोजन जो धर्म, जात किंवा साधनांची पर्वा न करता उपस्थित असलेल्या प्रत्येकाला दिला जातो, जे स्वतःच खालसाची स्थापना ज्या समानतेवर झाली तिचे दैनंदिन आचरण आहे. नगर कीर्तन मिरवणुका शहरांतून आणि गावांतून फिरतात, पंज प्यारे पुढे असतात, गुरू ग्रंथ साहिब सजवलेल्या रथावर नेला जातो आणि निशान साहिब उंचावला जातो किंवा त्या दिवशी नवा झेंडा लावणाऱ्या गुरुद्वारांमध्ये बदलला जातो. अनेक शीख मुद्दाम बैसाखीच्या दिवशी स्वतः अमृत घेण्याचे ठरवतात, म्हणूनच हा दिवस आजही एक जिवंत दीक्षा म्हणून कार्य करतो, केवळ एका जुन्या दीक्षेची जयंती म्हणून नव्हे.

तेच आकाश, अनेक नावे

हा भाग हरवतो जर हा दिवस केवळ एका परंपरेतून वाचला गेला. सूर्य मेष राशीत प्रवेश करण्यापूर्वी पंचांग तपासत नाही. मेष संक्रांती ही एक घटना आहे आणि भारताचा मोठा भाग आपल्या सौर वर्षाचे वळण तिच्यावरच साजरे करतो, प्रत्येक आपल्या नावाने आणि आपल्या रीतींनी.

केरळमध्ये हा विशू आहे, संक्रांतीच्याच दिवशी नव्हे तर तिच्यानंतर येणाऱ्या पहाटे साजरा केला जातो, आणि विशुक्कणी, उठल्यावर दिसणारे पहिले दृश्य, शुभ असावे म्हणून आधीच्या रात्री मांडले जाते. तमिळनाडूमध्ये हेच वळण पुथांडू, तमिळ नववर्ष आहे. बंगाल आणि बांगलादेश पोहेला बोइशाख साजरा करतात, ज्याला नोबोबोर्षो असेही म्हणतात, बंगाली पंचांगाची सुरुवात, मंगल शोभायात्रा मिरवणुका आणि दुकानांत नव्या हिशोबवह्या उघडल्या जातात. आसाम बोहाग बिहू, ज्याला रोंगाली बिहू असेही म्हणतात, आपल्या तीन बिहू सणांतील सर्वाधिक उत्साही सण पाळतो. ओडिशा महा विशुव संक्रांती, ज्याला पान संक्रांती असेही म्हणतात, पाळतो, जिथे मंदिरांत पान हे थंड पेय दिले जाते.

यांतील कोणताही सण बैसाखीसारखा नाही आणि यंदा बैसाखी 14 एप्रिलला आली म्हणून यातील कोणालाही त्याच तारखेला येण्याचे बंधन नाही. संक्रांती ही एक क्षण आहे, पण एक प्रदेश आपले नववर्ष कोणत्या दिवशी मानतो हे स्थानिक सूर्योदय नियमावर अवलंबून असते, म्हणूनच विशेषतः विशू त्या वर्षी संक्रांतीनंतर पहाट नेमकी कधी येते यावर अवलंबून 14 किंवा 15 एप्रिलला येऊ शकतो. खरे विधान असे आहे की या सणसमूहाचे कारण समान आहे, तारीख समान नाही. 2027 मध्ये आपल्या स्वतःच्या परंपरेसाठी नेमका दिवस जाणून घेऊ इच्छिणाऱ्या वाचकांनी बैसाखीची तारीख सर्वत्र लागू होते असे न गृहीत धरता त्या विशिष्ट सणाची तारीख तपासावी.

ज्योतिषीय दृष्टीने एक नवी सुरुवात

मेष ही सूर्याची स्वतःची उच्च राशी आहे, ती स्थिती जी शास्त्रीय ज्योतिष सूर्य सर्वाधिक बलवान असल्याचे मानते. जे सौर वर्ष सूर्याच्या स्वतःच्या सर्वाधिक अनुकूल राशीतील प्रवेशाने उघडते, ते, या परंपरेच्याच भाषेत, नवी सुरुवात म्हणवून घेण्याचा एक वाजवी बिंदू आहे, वाचक कोणते प्रादेशिक नववर्ष पाळतो याची पर्वा न करता. एप्रिलच्या मध्याचा हा काळ, नाव आणि विधी पूर्णपणे वेगळे असतानाही, उपखंडाच्या इतक्या मोठ्या भागात का वजन राखतो, याचे हे एक कारण आहे.

सौर वर्षाचे हे विशिष्ट वळण सामान्य शब्दांत नव्हे तर तुमच्या स्वतःच्या कुंडलीसमोर कसे दिसते हे जाणून घ्यायचे असेल, तर तो प्रश्न पंचांगातील एका नोंदीचा नसून खऱ्या वाचनाचा आहे. आचार्यांना विचारा तुमच्या प्रत्यक्ष ग्रहस्थितीवरून काम करते, आणि तिथे पोहोचण्याचा सर्वात जलद मार्ग आहे आधी तुमची मोफत कुंडली तयार करणे, जेणेकरून वाचनाकडे काम करण्यासाठी काही खरे असेल.