ज्या दिवशी कृष्ण युद्ध थांबवण्यासाठी एकटा दुर्योधनाच्या दरबारात गेला
कुरुक्षेत्राच्या अठरा दिवसांच्या युद्धाच्या आधी, कृष्ण एका मोहिमेवर हस्तिनापुराला निघाले - संपूर्ण राज्याऐवजी फक्त पाच गावे मागायला. दुर्योधनाने ती गावे ज्या मातीवर उभी होती तीसुद्धा देण्यास नकार दिला. त्या दरबारात पुढे जे झाले ते बोलणी नव्हती. तो एक इशारा होता.
पुनरावलोकन केले Vidhata Editorial Desk · अद्यतनित
In this story
अवताराने दूत बनायला का होकार दिला
तेरा वर्षांचा वनवास संपला होता. पांडवांनी जंगलात बारा वर्षे आणि विराटाच्या दरबारात तेराव्या वर्षी अज्ञातवास पूर्ण केला होता. द्यूत-कराराच्या प्रत्येक कलमानुसार त्यांचे राज्य - इंद्रप्रस्थ - परत मिळावे. युधिष्ठिराने हस्तिनापुराला दूत पाठवले. दुर्योधनाने त्यांना नकार देऊन परत पाठवले.
पाच भाऊ आपल्या मित्र आणि राणीसह सभेत भेटले. पांचाल राजा युद्धाच्या बाजूचा होता. भीम युद्धाच्या बाजूचा होता. द्रौपदी, ज्या दिवशी वस्त्रहरण झाले त्या दिवसापासून केस सोडलेली, युद्धाच्या बाजूची होती. अर्जुन निश्चित नव्हता. युधिष्ठिर, जो एका अनावश्यक मृत्यूपासून वाचण्यासाठी आपला अर्धा स्वर्ग सोडायला तयार होता, त्याने विचारले: शांतीचा प्रत्येक मार्ग प्रयत्न केला आहे का?
त्यांच्यात बसलेल्या कृष्णाने उत्तर दिले. नाही. आणखी एक आहे. मला जाऊ द्या.
युधिष्ठिरही चकित झाला. कृष्ण विष्णूचा अवतार होता. त्याला शत्रू दरबारात दूत म्हणून पाठवणे म्हणजे फक्त राजदूत नव्हे तर ज्या मित्राशिवाय पांडवांचे युद्धच नाही त्या मित्राचा धोका पत्करणे होते. पण कृष्णाने मऊपणे स्पष्ट केले की तो खरोखर काय प्रस्तावित करत आहे.
मी दुर्योधनाकडे जातो आणि पाच गावे मागतो. पाच - प्रत्येक भावासाठी एक. युधिष्ठिर हे स्वीकारेल आणि प्रकरण मिटेल असे म्हणेल. जर दुर्योधनाने गावे दिली, युद्ध टळेल आणि भारताचा धर्म टिकेल. जर त्याने पाच गावेही नाकारली, तर संपूर्ण जगाला कळेल की युद्ध तुमच्यामुळे झाले नाही. त्याच्यामुळे झाले.
ही उबदार रणनीतीच्या वेषात केलेली एक थंड रणनीती होती. हेतू यशस्वी होणे नव्हता. हेतू अपयश स्पष्ट करणे होता - दुर्योधनासमोर सर्वांत साध्या रूपात प्रश्न ठेवणे, जेणेकरून पुढे कोणताही कवी, कोणताही क्षत्रिय, कोणताही देव म्हणू शकणार नाही की पांडवांनी प्रयत्न केला नव्हता.
युधिष्ठिर मान्य झाला. कृष्णाने तयारी केली.
प्रवास
कृष्ण उपप्लाव्यातून एकटे निघाले - म्हणजे फक्त त्यांचा सारथी दारुक, त्यांचे सेवक, आणि कोणतीही सेना नाही. कुरु वडीलधारे त्यांचे आगमन ऐकून त्यांचे स्वागत करण्यासाठी रस्त्यांवर रांगेत उभे राहिले. भीष्मांनी रक्षक पाठवले. द्रोणाचार्यांनी स्वागत केले. सामान्य लोकांनी आपली घरे रिकामी केली आणि हस्तिनापुरापर्यंतच्या वाटेवर माळा आणि दिव्यांसह रांग धरली.
दुर्योधन या स्वागताबद्दल ऐकून संतापला. त्याला प्रत्युत्तरादाखल भव्य प्रदर्शन करायचे होते - प्रत्येक वाटेवर सुवर्ण सिंहासने, मंडप, नर्तक - जेणेकरून त्याचा दरबार लोकांच्या उत्स्फूर्त स्वागताहून अधिक भव्य दिसेल. त्याचा सल्लागार शकुनी म्हणाला की यामुळे तो असुरक्षित दिसेल. दुर्योधनाने सल्ला दुर्लक्षित करून तरीही मंडप उभारण्याचा आदेश दिला.
कृष्ण प्रत्येक मंडप न जाता पाशी गेले. ते थेट विदुराच्या घरी गेले - राजा धृतराष्ट्राचा अर्ध-भाऊ, मिश्र जन्माचा, हस्तिनापुरातील एकमेव माणूस ज्याने तेरा वर्षांपूर्वी द्यूत-खेळाला उघडपणे विरोध केला होता. विदुर जन्माने सामान्य होता आणि त्याला मध्यवर्ती राजवाड्यातून बाहेर हलवले होते. कृष्ण रात्री विदुराच्या साध्या घरी राहिले.
ही लहान निवड नव्हती. राजधानीतील प्रत्येक सुवर्णपडदा असलेले अतिथिगृह अवताराला देऊ केले गेले होते. त्याने एका गरीब सल्लागाराची राखीव खोली निवडली. हा संदेश ज्याला वाचता येत होता त्याला वाचता येत होता.
त्या संध्याकाळी, विदुराची पत्नी - प्रभू कोणत्याही पूर्वसूचनेशिवाय आपल्या घरी आल्यामुळे चिंतीत - त्यांना अर्पण करण्यासाठी केळी सोलू लागली आणि भक्तीच्या भरात चुकून त्यांना फळाऐवजी साली दिली. कृष्ण आनंदाने खात राहिले. ही गोष्ट हजारवेळा सांगितली गेली आहे कारण ती जे दाखवते: ते मनोरंजनासाठी आले नव्हते. ते एक मुद्दा मांडण्यासाठी आले होते, आणि तो मुद्दा सकाळी मांडला जाणार होता.
दरबार
दुसऱ्या दिवशी कृष्ण कुरुंच्या सभागृहात गेले. सभागृह भरलेले होते: पितामह भीष्म, गुरू द्रोण, कृप, कर्ण, दुःशासन, शकुनी, सिंहासनावर दुर्योधन, आणि शिरोभागी आंधळा राजा धृतराष्ट्र. भिंतींभोवती कौरव बाजूने उतरलेले भारताचे सर्व राजे जमले होते.
कृष्ण सभागृहाच्या मध्यभागी गेले आणि असा पहिला प्रस्ताव मांडला जो कधीही त्या शब्दांत मांडला गेला नव्हता.
महाराज धृतराष्ट्र, आपल्या पुतण्यांनी तेरा वर्षे पूर्ण केली आहेत. द्यूत-खेळाच्या करारानुसार, इंद्रप्रस्थ त्यांचे आहे. त्यांनी मला कुटुंबाच्या भावनेने अंतिम प्रस्ताव मांडण्यास सांगितले आहे. राज्य परत करू नका. फक्त पाच गावे परत करा. प्रत्येक भावासाठी एक. तुम्हाला हवी ती पाच निवडा. कोणत्याही नकाशावरून घ्या. पांडव हे स्वीकारतील आणि प्रकरण मिटेल.
सभागृह स्थिर झाले. भीष्मांचा चेहरा उजळला. त्यांना एवढा वाजवी प्रस्ताव अपेक्षित नव्हता. द्रोणाचार्यांनी जमिनीकडे पाहिले. विदुर, बाजूला उभा, आशा आणि थकवा यांच्यातील काहीतरी असल्यासारखा डोळे मिटले.
दुर्योधन उभा राहिला. त्याचे उत्तर महाभारतातील सर्वांत प्रसिद्ध वाक्यांपैकी एक आहे. तो म्हणाला:
गोविंद, मी त्यांना सुईच्या टोकाएवढी जमीनही देणार नाही. युद्धाशिवाय नाही.
भीष्मांनीसुद्धा, ज्यांच्याकडे शांत राहण्याची सर्व कारणे होती, हस्तक्षेप केला. पुतण्या, हा निष्पक्ष प्रस्ताव आहे. पाच गावे काहीच नाहीत. स्वीकार. हे संपव. द्रोणानेही समर्थनात बोलले. धृतराष्ट्राने रडत आपल्या मुलाला पुनर्विचार करण्यास सांगितले. दुर्योधनाने त्या सर्वांकडे पाहिले, काहीच बोलला नाही - आणि हळू, परत खाली बसला.
कृष्णाला आपले उत्तर मिळाले होते.
पुढे जे झाले, ज्यासाठी ग्रंथ अगदी स्तब्ध होतात
कृष्ण आणखी एकदा बोलले. ते थेट दुर्योधनाकडे वळले. शत्रू दरबारात अवतारासाठी असामान्य धैर्याने त्यांनी विवादाचे प्रत्येक पाऊल मांडले: द्यूत-खेळ, वस्त्रहरण, वनवास, अज्ञातवास, अटी, पूर्तता. त्यांनी प्रत्येक अधर्म नावाने सांगितला जो केला गेला होता. ते निष्कर्ष मांडले: जर तुम्ही त्यांना त्यांचे राज्य देणार नाहीत आणि पाच गावेही देणार नाहीत, तर तुम्ही युद्ध निवडले आहे. तुम्ही ते निवडले आहे हे स्पष्ट असू द्या.
दुर्योधनाने धैर्य गमावले. आदल्या रात्री त्याने आपल्या लोकांना कृष्णाला सभागृहात अटक करण्याचा आदेश दिला होता - पांडवांच्या मुख्य राजदूताला बंदी करायचा आणि युद्ध सुरू होण्यापूर्वीच त्यांना त्यांच्या सर्वोत्तम मित्रापासून वंचित ठेवायचे. कृष्ण बोलणे संपवत असताना दुर्योधनाने इशारा केला. सैनिक बाजूच्या दालनांतून मध्याकडे सरकले.
याच क्षणी कृष्णाने ते केले ज्यासाठी ग्रंथ अगदी स्तब्ध होतात.
ज्या रूपाने सभागृह भरले
महाभारत याचे वर्णन विश्वरूप म्हणून करते - ब्रह्मांडीय रूप. तेच दर्शन जे कृष्ण नंतर रणभूमीवर अर्जुनाला दाखवणार होते, पण ते इथे आधी, एका दरबारात, शत्रूंना दाखवले गेले.
सभागृहाच्या मध्यभागी असलेला तो तरुण कृष्णवर्णी दूत विस्तारला. त्याचा आकार दुप्पट झाला, मग अमर्याद. त्याच्या शरीरातून पांडव प्रकट झाले - छातीशी युधिष्ठिर, खांद्याशी भीम, बाहूशी अर्जुन, बाजूला जुळे. त्याच्या दुसऱ्या बाजूने सर्व देव प्रकट झाले: मस्तकाशी ब्रह्मा, भुंवईशी शिव, आजूबाजूला इंद्र आणि आदित्य, रुद्र, अश्विन. सूर्य आणि चंद्र त्याचे डोळे होते. तोंडातून अग्नी निघाली. जे सभागृह प्रचंड वाटत होते ते त्याला सामावून घेण्यास फार लहान झाले.
जन्मांध राजा धृतराष्ट्राने एका क्षणासाठी दृष्टी मागितली जेणेकरून तो पाहू शकेल. कृपा देण्यात आली. आंधळ्या राजाने एका श्वासासाठी ब्रह्मांडीय रूप पाहिले, आणि मग त्याचे डोळे पुन्हा बंद झाले.
भीष्म गुडघ्यांवर पडले. द्रोणाने साष्टांग नमस्कार केला. महान शत्रू कर्णानेसुद्धा डोके झुकवले. कृष्णाला अटक करायला निघालेले सैनिक सभागृहाच्या भिंतींपाशी थिजून उभे राहिले.
दुर्योधनाने दृष्टी फिरवली.
हाच तपशील गोष्टीचे हृदय आहे. अवताराने त्या सभागृहातील प्रत्येक प्राण्याला तो खरोखर कोण आहे याचे सत्य दाखवले, आणि दुर्योधनाने पाहायला नकार दिला. त्याने आपला चेहरा बाजूला वळवला. काय घडत आहे हे त्याने नाकारले नाही - त्याने फक्त ते स्वीकारायचे न निवडले.
निरोप
कृष्णाचे रूप एका तरुणाच्या शरीरात आकुंचित झाले. सभागृह आपल्या सामान्य आकारमानाला परतले. सैनिक भिंतींकडे सरकले. कृष्णाने कोणालाही धमकी दिली नाही. ते वळले, थिजलेल्या दरबाऱ्यांच्या रांगांमधून सभागृहाबाहेर चालत गेले, आपल्या रथावर चढले, आणि हस्तिनापुरातून बाहेर पडले.
निघताना त्यांनी एक शेवटची गोष्ट केली. ते कुंतीच्या निवासाजवळ थांबले, पांडवांची आई, जी नगरीत हद्दपारीत राहत होती, आणि तिचा आशीर्वाद मागितला. कुंतीने त्यांना आपल्या मुलांसाठी संदेश दिला - सूड नव्हे, शोक नव्हे, तर एक कठोर वाक्य: त्यांना सांगा की ज्या दिवशी माझ्या सूनेचे केस सभेसमोर सोडले गेले तो दिवस त्यांनी आठवावा. त्यांना सांगा की त्यांच्या चुलतभावाच्या शेवटच्या क्षणाच्या क्षमायाचनेला बळी पडू नका. त्यांना सांगा की लढा.
कृष्णाने मान हलवली, संदेश घेतला, आणि घरी निघाले. शांती-मोहीम संपली होती. युद्ध आता गणितीदृष्ट्या निश्चित होते.
हा प्रसंग गीतेपेक्षा कमी का सांगितला जातो
भगवद्गीता, जी काही आठवड्यांनंतर कुरुक्षेत्राच्या रणभूमीवर घडते, ती न्याय्यपणे प्रसिद्ध आहे. ती जिव्हाळ्याची, तत्त्वज्ञानात्मक, मंद आहे. हस्तिनापुराची शांती-मोहीम याच्या उलट आहे - सार्वजनिक, राजकीय, वेगवान - आणि तिकडे कमी लक्ष जाते.
पण शांती-मोहिमेशिवाय गीता शक्य नव्हती. रणभूमीवरील अर्जुनाच्या गोंधळाची संपूर्ण नैतिक रचना या निश्चिततेवर अवलंबून आहे की इतर प्रत्येक मार्ग आधीच प्रयत्न केला होता. जर कृष्ण हस्तिनापुराला गेले नसते, जर पाच गावांचा प्रस्ताव मांडला आणि नाकारला गेला नसता, तर अर्जुनाचा संकोच कर्तव्याचा प्रश्न नव्हता - तो युद्ध न्याय्य आहे का याचा प्रश्न ठरला असता. कृष्णाने तो प्रश्न आधीच, दुर्योधनाच्या दरबारात बंद केला, जेणेकरून रणभूमीवर फक्त अर्जुनाच्या हृदयाचा प्रश्नच उरला.
हा प्रसंग अवतार काय करायला तयार आहे याबद्दलही काहीतरी सूक्ष्म शिकवतो. कृष्ण एकटे शत्रू दरबारात गेले. एका गरीब माणसाच्या घरी राहिले. भक्ताच्या हाताने केळीच्या साली खाल्ल्या. ज्या दरबाराचा त्यांना अटक करण्याचा हेतू होता त्याच्या मध्यभागी उभे राहिले आणि एक शेवटचा प्रस्ताव मांडला ज्याला नकार दिला जाईल हे त्यांना माहीत होते. त्यांनी आपले ब्रह्मांडीय रूप वाद जिंकण्यासाठी प्रकट केले नाही, तर त्या सभागृहातील कोणीही नंतर अज्ञान असल्याचे म्हणू शकणार नाही याची खात्री करण्यासाठी.
संपूर्ण प्रसंगातील सर्वांत खोल वाक्य सर्वांत लहान आहे: दुर्योधनाने दृष्टी फिरवली. विश्वरूप दाखवले गेले. आंधळ्या राजालासुद्धा दृष्टी देऊ केली गेली. आणि ज्या माणसाचा निर्णय खरोखर महत्त्वाचा होता - जो त्या क्षणी एका होकाराने तेरा वर्षांचा अन्याय संपवू शकला असता - त्याने न पाहायचे निवडले.
हाच, शेवटी, महाभारताचा खरा विषय आहे. दर्शन नेहमी देऊ केले जाते. काही पाहतात. काही दूर पाहतात. पुढे होणारे युद्ध अवताराची निवड नाही. ते त्यांची निवड आहे ज्यांनी देऊ केलेले पाहिले आणि चेहरा बाजूला वळवला.
कृष्ण, पांडव छावणीकडे परत जात असताना, युद्ध अटळ आहे हे जाणत होते. ते मोहिमेत अयशस्वी झाले नव्हते. त्यांनी फक्त ते कोणाचे युद्ध आहे हे संपूर्णपणे निश्चित केले होते.