तो राजा जो युगानुयुगे झोपला - आणि कृष्ण त्याच्या गुहेत धावत आला तेव्हा जागा झाला

ज्या राजाला देवांनी उधार घेतले

कृष्णाच्या युगाच्या फार पूर्वी - अशा एका युगात ज्याची नावे बहुतेक श्रोत्यांना यापुढे ओळखीची नाहीत - अयोध्येत मुचुकुंद नावाचा एक राजा राज्य करत होता, इक्ष्वाकू वंशाचा. तो जुन्या शैलीचा योद्धा होता: रुंद-खांद्याचा, सरळ बोलणारा, असा माणूस जो लढाया हरत नव्हता आणि जिंकल्याचा गर्व करत नव्हता.

त्या वर्षांत देव असुरांविरुद्ध एक दीर्घ युद्ध हरत होते. इंद्र पृथ्वीवर खाली आला आणि त्याने मुचुकुंदाची मदत मागितली. देवांना, त्याने स्पष्ट केले, एक मानवी सेनापती हवा होता - त्यांच्या स्वतःच्या रांगांबाहेरचा कोणीतरी ज्याची असुरांनी अपेक्षा केली नसेल. मुचुकुंदाने आपले राज्य सोडले आणि लढायला वर गेला.

हे युद्ध आठवडे चालले नाही. वर्षेही चालले नाही. ते ज्याला ग्रंथ मन्वंतरे म्हणतात - प्रचंड वैश्विक काळचक्रे - तेवढे चालले. मुचुकुंद इंद्राच्या बाजूने सूर्यांच्या उदय आणि अस्तातून लढले. त्यांनी गंधर्वांच्या सेनांना आज्ञा दिली. ढगांच्या मैदानांवरून तुटून हल्ले केले. ते लढाईत वृद्ध झाले, मग आणखी वृद्ध, मग विचित्रपणे वयापलीकडे, कारण इंद्राच्या क्षेत्रात वेळ मानवी काळाच्या वेगाने चालत नव्हता.

शेवटी युद्ध जिंकले गेले. असुरांना मागे ढकलले गेले. ज्याने त्यांना शतके दिली होती त्या माणसाचे आभार मानण्यासाठी देव एकत्र आले.

मुचुकुंदाने मागितलेले वरदान

इंद्र मुचुकुंदाला म्हणाला तेच जे प्रत्येक राज्याचे राजे एका विश्वासू सेवकाला म्हणतात: जे हवे ते माग.

मुचुकुंद थकले होते. असे थकले की जे स्नायूंच्या पलीकडे जाऊन आत्म्याच्या हाडांच्या मज्जेपर्यंत पोहोचते. त्यांनी आपल्या नगराचा विचार केला. त्यांनी जवळजवळ संकोचाने विचारले की त्यांना घरी जाता येईल का.

इंद्र दयाळू होता, पण प्रामाणिकही होता. मुचुकुंद, तुम्ही आमच्या बाजूने लढत असताना तुमच्या भूमीत पिढ्या उलटून गेल्या. तुमची पत्नी गेली आहे. तुमचे पुत्र गेले आहेत. तुमच्या पुत्रांचे पुत्र गेले आहेत. तुम्ही ज्या वंशावर राज्य केले तो दहाव्या पिढीत आहे. परत यायला घर नाही. नगरीत तुम्हाला माहीत असलेली भाषासुद्धा बोलली जात नाही.

मुचुकुंद बराच वेळ त्यासह बसले. मग त्यांनी एकमेव गोष्ट विचारली ज्याची त्यांची हाडे अजूनही परवानगी देत होती: अखंड झोप. एवढी खोल झोप की कोणत्याही सेनेची ढोले, कोणत्याही सेवकाचा दिवा, कोणत्याही पत्नीचा शोक, कोणत्याही पुत्राचा विवाह, कोणत्याही पर्वताचे कोसळणे त्यांना उठवू शकणार नाही. विश्वालाच त्यांना उठवण्याचे कारण मिळेपर्यंत त्यांना झोपू द्या - कोणत्याही मानवाच्या किंवा पुरोहिताच्या वेळापत्रकानुसार नव्हे.

इंद्राने ते दिले. आणि, बेशुद्ध झोपलेली शरीरे काय आमंत्रित करतात हे देवांना माहीत आहे - लुटारू, बेपर्वा अतिक्रमक, निरुद्योगी मुले - म्हणून इंद्राने एक कलम जोडले: जो कोणी तुम्हाला तुमच्या वेळेपूर्वी जागा करेल, तो तुमच्या पहिल्या नजरेनेच राख होऊन जावा.

मथुरेजवळच्या पर्वतांत एक गुहा सापडली. मुचुकुंदाला दगडी जमिनीवर ठेवले गेले. त्यांच्यावर एक घोंगडी पसरली गेली. गुहेचे तोंड शतकांनीच लपवले. ते झोपले.

त्यांनी डोळे मिटले तेव्हा जग कसे होते

जेव्हा मुचुकुंदाने डोळे मिटले, जगात कृष्ण नव्हते. कृष्णाचा अजून जन्मच झाला नव्हता. मथुरा एक तरुण नगर होते. यादव अजून मोठे कुळ नव्हते. रस्ते अरुंद होते. नंतर गायली जाणारी काव्ये अजून रचली नव्हती.

ते झोपले.

पर्वत हलले. नद्यांनी मार्ग बदलले. संपूर्ण धर्म उठले आणि विसरले गेले. मथुरा वाढली, भरभराटली, आणि एका दिवशी कंस नावाच्या जुलूमशहाच्या राज्यात आली. एका तुरुंगाच्या कोठडीत एक मूल जन्मले आणि पुरात नदीपलीकडे नेले गेले. ते मूल मोठे झाले, जुलूमशहाला मारले, आपल्या आईवडिलांना मुक्त केले, आणि यादवांचा राजा झाले. त्याला कृष्ण म्हटले गेले.

तरीही मुचुकुंद झोपले होते.

कृष्ण युद्धातून पळतो

मथुरेतील कृष्णाचे राज्य लहान आणि व्यस्त होते. कंसाचा सासरा, मगधचा बलवान राजा जरासंध, आपल्या जावयाचा सूड घेण्यासाठी मथुरेवर सतरा वेळा हल्ला केला. प्रत्येक वेळी कृष्ण आणि बलरामाने त्याला परत हाकलले. अठराव्या वेळी जरासंध एक नवा मित्र घेऊन आला - कालयवन नावाचा परदेशी सेनापती, यवनांचा शासक, जो तीस लाख सैनिकांसह आला.

कालयवनाला एक वरदान मिळाले होते: चंद्रवंशातील (ज्यात यादव होते) कोणत्याही वंशजाच्या हातातील कोणतेही शस्त्र त्याला हानी पोचवू शकत नव्हते. कृष्णाला परिस्थिती ताबडतोब समजली. थेट लढाई म्हणजे जरी जिंकले तरी त्याचे नगर जळेल. म्हणून त्याने अशी रणनीती ठरवली ज्याला ग्रंथांत विशिष्ट नाव आहे: रणछोड - रणभूमी सोडणारा.

कृष्णाने राजांनी न करायची गोष्ट केली. त्याने पाठ फिरवली आणि पळ काढला.

तो पायी, एकटा, निःशस्त्र, आपल्या चक्राशिवाय धावला, कालयवनाला मागे ओढत. कालयवन कृष्णाला पळताना पाहून आनंदित झाला. त्याने आपल्या सेनेला मथुरेला वेढा घालायला पाठवले पण स्वतः कृष्णाचा पायी पाठलाग केला, तलवार सरसावलेली, खात्री बाळगून की तो जगातील सर्वांत प्रसिद्ध माणसाला मारणार आहे.

कृष्ण त्याला अनेक मैल नेत राहिला. ज्या वाटा बकऱ्यांच्या वाटा बनल्या त्या वर. उतारांवरून. पर्वतांत. नेहमी आवाक्याबाहेर. कालयवनाने अपशब्द ओरडले. कृष्ण मागे वळला नाही. तो फक्त धावला - पण तो एका विशिष्ट जागेकडे धावला.

गुहेत

त्या पर्वतांत एक गुहा होती जिचे तोंड वेलींच्या पडद्यामागे जवळजवळ अदृश्य होते. कृष्णाने वाकून आत प्रवेश केला. कालयवन, धापा टाकत, मागोमाग आला.

आत गुहा अंधारी होती. मध्यभागी एक लांब सपाट दगड होता. त्यावर एक शरीर पडले होते - एक उंच पुरुष, रुंद-खांद्याचा, झोपलेला, पिवळ्या घोंगडीने झाकलेला.

कृष्णाने ती आकृती पाहून शांतपणे एका दगडी खांबामागे गेला.

कालयवन, धापा टाकत, झोपलेले शरीर पाहून समजला: हाच कृष्ण, शेवटी कोंडीत आला आहे, झोपण्याचा बहाणा करत आहे. त्याने त्या आकृतीला जोरात लाथ मारली.

जे डोळे उघडले

दगडावरचे शरीर असंख्य युगांत पहिल्यांदा हलले. घोंगडी मागे पडली. मुचुकुंद - जो कृष्णाच्या जन्मापूर्वी, कंसाच्या जन्मापूर्वी, कदाचित जरासंधाच्या वडिलांचा विचारही करण्यापूर्वी झोपला होता - त्याने डोळे उघडले.

पहिली नजर कालयवनावर पडली, पाय उचललेला त्याच्यावर उभा.

वरदान इंद्राने वर्णन केल्याप्रमाणेच काम केले. कालयवन ज्वालांत भडकला. एका श्वासात तो माणूस होता. पुढच्या श्वासात गुहेच्या जमिनीवर राख होता. ज्या माणसाला चंद्रवंशाच्या कोणत्याही वंशजाने मारता येत नव्हते त्याला अशा वृद्ध राजाने मारले जो कोणत्याही जिवंत वंशाचा नव्हता.

झोपलेला माणूस श्यामाला भेटतो

मुचुकुंद हळू उठून बसले. आजूबाजूला पाहिले. गुहा ओळखीची नव्हती. जमिनीवर राखेवर असलेली वस्त्रे अशी शैलीची होती जी त्यांनी कधीच पाहिली नव्हती. गुहा-तोंडातून येणारा प्रकाश वेगळा होता - कसातरी अधिक तरुण, कसातरी अधिक पातळ.

खांबामागून एक आकृती बाहेर आली. एक तरुण, कृष्णवर्णी, केसांत मोरपंख, हसत. मुचुकुंदाने असा माणूस कधी पाहिला नव्हता. प्रमाणे त्यांच्या युगाची नव्हती. मुचुकुंदाने सरळ विचारले: तू कोण आहेस?

कृष्णाने सांगितले. फक्त त्याचे नावच नव्हे - त्याने मुचुकुंदाला सर्व काही सांगितले. ते किती काळ झोपले होते. उठलेल्या आणि पडलेल्या वंशांची नावे. कंसाबद्दल, स्वतःच्या जन्माबद्दल, नुकत्याच पराभूत केलेल्या जुलूमशहाबद्दल, बाहेरील परदेशी सेनेबद्दल, ज्या युक्तीने मुचुकुंद वधकर्ता बनले त्याबद्दल सांगितले.

मुचुकुंदाने ऐकले. शेवटी ते रडले. प्रभू, मी देवांसाठी सेनांची आज्ञा दिली. मी अशी युद्धे जिंकली जी कोणत्याही मानवाला जिंकता आली नसती. आणि मी एकदाही थांबून विचारले नाही: मी खरोखर कोणासाठी लढत आहे? मी खरोखर कोणाच्या आज्ञा पाळत आहे? मी खरोखर जाणण्यासारख्या एकमेव गोष्टीपासून युगानुयुगे दूर घालवली आहेत.

त्यांनी नमस्कार केला. आता मी तुम्हाला पाहिले आहे. माझ्या जुन्या शरीरातील प्रत्येक पेशी कशाची वाट पाहत होती हे मला माहीत आहे. मला सांगा काय करायचे.

उपदेश

कृष्णाचा मुचुकुंदाला दिलेला उपदेश भागवतातील सर्वांत संक्षिप्त उपदेशांपैकी एक आहे, आणि तुम्ही त्याबरोबर बसेपर्यंत तो जवळजवळ सहज वाटतो.

मुचुकुंद, तुम्ही आपल्या जुन्या आयुष्यात आणि दीर्घ युद्धांत केलेली वाईट कर्मे आता मला पाहिल्याने जळून जातात. आता पवित्र पर्वत गंधमादनाला जा. तिथे तप करा. पुढच्या जन्मी तुम्ही पुन्हा ब्राह्मण म्हणून जन्माल आणि मला पूर्णपणे प्राप्त कराल. आता हळू चाला. घाई करू नका. या गुहेबाहेर तुमची वाट पाहत असलेले जग तुम्हाला माहीत असलेले जग नाही, आणि ती कृपा आहे - म्हणजे तुम्हाला जुनी ऋणे फेडावी लागणार नाहीत.

मुचुकुंद उठले. ते एका न ओळखलेल्या युगाच्या प्रकाशात गुहेबाहेर चालत गेले. बाहेरील यवन सेना, नेतृत्वहीन, विखुरली. पर्वताने मुचुकुंदाला आपल्या शांततेत परत सामावून घेतले, यावेळी त्यांच्या स्वतःच्या अटींवर - जागे, चालत, मुक्त.

कृष्ण, दरम्यान, परतला. दुसऱ्या वाटेने तो मथुरेला परतला, जिथे त्याची सेना टिकलेली होती. जरासंध मागे हटला होता. अठरावे युद्ध संपले होते.

ही गोष्ट दुर्मीळ का आहे - आणि ती खरोखर काय सांगते

बहुतेक वाचक कृष्णाला फक्त गोंगाटी प्रसंगांतूनच ओळखतात: लोणी, गोपी, गीता. मुचुकुंद कथा अधिक शांत आहे. त्यात काहीच दिखावू नाही. कृष्ण गुहेत चमत्कार करत नाही. तो फक्त योग्य वेळी योग्य जागी असण्याची व्यवस्था करतो. चमत्कार युगांपूर्वी इंद्राने व्यवस्थित केला होता, जेव्हा त्याने मुचुकुंदाला नेमकी ती झोप आणि नेमका तो शाप दिला जो युगांनंतर उपयोगी ठरणार होता.

हीच पहिली शिकवण आहे: तुमच्या आयुष्यातील विलंबासारखे दिसणारे काहीतरी इतर कोणाच्या तरी व्यवस्थेचा भाग असू शकते - तुमच्या, विश्वाच्या, देवाच्या. मुचुकुंदाला वाटले त्यांची दीर्घ झोप म्हणजे निवृत्ती होती, ज्या वृद्ध सैनिकाची देवांना यापुढे गरज नव्हती त्याच्यासाठी फडताळ. प्रत्यक्षात झोप ही नेमक्या वेळेला निश्चित केलेले शस्त्र होते, अशा युद्धासाठी राखून ठेवलेले ज्याची त्यांना कल्पनाही नव्हती, अशा प्रभूच्या वतीने ज्याला त्यांनी कधीच भेटले नव्हते.

दुसरी शिकवण अधिक मऊ आहे. जेव्हा मुचुकुंद शेवटी जागे झाले आणि कृष्णाला भेटले, त्यांनी आपले जुने राज्य परत मागितले नाही. पुन्हा तरुण होण्याची मागणी केली नाही. त्यांनी फक्त पुढे काय करायचे ते सांगा अशी विनंती केली. ग्रंथ हे दिव्यत्व पाहण्याचे सर्वोच्च संभाव्य उत्तर मानतात: मला द्या नव्हे, तर मला वापरा.

आणि तिसरी - कदाचित सर्वांत विचित्र - मुचुकुंदाला मुक्त करताना कृष्णाची कृपा. कृष्ण म्हणत नाही चला, माझ्या मागे द्वारकेला या, माझ्या दरबारात बसा, माझ्या नगरीचे कौतुक करा. कृष्ण म्हणतो: जे जग तुम्हाला सामोरे जाईल ते तुमचे जग नाही. पर्वतावर जा, तप करा, आणि पुढच्या जन्मी मला पुन्हा भेटा जेव्हा तुम्ही माझ्यासाठी तयार असाल. त्यात एक कोमलता आहे - थकलेल्या पाहुण्याला आणखी एका संभाषणात भाग घ्यायला भाग पाडण्याऐवजी झोपू देण्याची वेळ कधी आहे हे जाणणाऱ्या यजमानाची कोमलता.

मुचुकुंद त्यांचे नसलेल्या जगात बाहेर चालत गेले. आपल्याला सांगितले जाते की त्यांनी कृष्णाने सांगितलेले नेमके केले - त्यांना गंधमादन सापडले, ते बसले, आणि पुढच्या जन्मी, दुसऱ्या शरीरात, त्यांना कृष्ण पुन्हा सापडला. ती गुहा अजूनही द्वारकेजवळच्या डोंगरांत सापडू शकते असे म्हटले जाते. गुहा सापडो किंवा न सापडो, ती जे दार दर्शवते ते उघडे आहे: एक वृद्ध सैनिक थकलेला आत गेला, आणि स्वतः प्रभू दुसऱ्या बाजूला वाट पाहत होता.