शिवाचा कंठ निळा का आहे: जग वाचवण्यासाठी त्यांनी प्राशन केलेले विष

शत्रूंची सभा

या जुन्या कथांमध्ये अनेकदा घडते तसे, संकटाची सुरुवात देवांनी स्वतःवर ओढवून घेतलेल्या एका हानीने झाली. देव दुर्बल झाले होते. भागवत पुराणात याचे कारण एक शाप सांगितला आहे: अपमानित झालेल्या दुर्वास ऋषींनी स्वर्गाला त्याच्या ऐश्वर्यापासून रिक्त केले, आणि देव स्वतःला वृद्ध होताना, मलिन पडताना, असुरांशी प्रत्येक झटापटीत हरताना पाहू लागले. ते विष्णूकडे गेले. विष्णूंनी त्यांना असे काहीतरी सांगितले जे त्यांना ऐकायचे नव्हते. त्यांना पुन्हा अमर आणि परिपूर्ण करणारे रस म्हणजे अमृत मिळवायचे असेल, तर त्यांना दुधाचा सागर म्हणजे क्षीरसागर घुसळावा लागेल. आणि ते एकट्याने करता येणार नाही. त्यांना असुरांची गरज लागेल.

त्या तडजोडीची कल्पना करा. देव आणि असुर कोणाला आठवते तेव्हापासून युद्धात होते, आणि आता त्यांना एका दोरीच्या दोन टोकांना उभे राहून एका लयीत ओढायचे होते. विष्णूंनी देवांना तह करण्याचा आणि आपल्या वेळेची वाट पाहण्याचा सल्ला दिला. असुरांनी होकार दिला कारण त्यांना अमृतातील वाट्याचे वचन देण्यात आले होते. म्हणून एकमेकांचा मृत्यू इच्छिणाऱ्या त्या दोन सेना, एक रवी आणि सागर घुसळण्याइतकी लांब दोरी शोधायला निघाल्या.

रवीसाठी त्यांनी मंदार पर्वत, एक अख्खा पर्वत उपटला, आणि त्या महान आसासारखा होण्यासाठी त्याला सागरात ठेवला. दोरीसाठी त्यांनी नागांचा राजा वासुकीला बोलावले, आणि त्याचे प्रचंड शरीर पर्वताभोवती गुंडाळले. असुरांनी, गर्वाने, डोक्याचे टोक धरले. देवांनी शेपटी घेतली. आणि मग त्यांनी ओढायला सुरुवात केली, पर्वत आधी एका दिशेने मग दुसऱ्या दिशेने फिरत, त्याभोवती सागर उसळत.

जो पर्वत टिकला नाही

गडबड लगेचच झाली. मंदाराखाली कोणताही आधार नव्हता, आणि घुसळणे जोरदार होत गेले तसा पर्वत सागराच्या मऊ तळात रुतू लागला, तो पूर्णपणे नाहीसा होईल आणि सारे श्रम आपल्यासोबत बुडवेल या भीतीने. इथेच विष्णू स्वतः पाण्यात प्रवेश करतात. त्यांनी मापाच्या पलीकडे विशाल अशा कासवाचे म्हणजे कूर्मचे रूप घेतले, आणि पर्वताखाली सरकले जेणेकरून मंदार त्यांच्या जिवंत पाठीच्या कवचावर फिरावा. वर, अदृश्य राहून, त्यांनी दोरीच्या दोन्ही टोकांना एकाच वेळी बळ दिले जेणेकरून घुसळणे आपली लय टिकवू शकेल.

आणि अशा प्रकारे ते महान कार्य आपल्या गतीत आले. देव शेपटीला ओढत, असुर डोक्याला जोर लावत, पर्वत फिरत, नाग पाण्यावर ताणलेला, कासव खाली स्थिर. सागर आधी शुभ्र आणि मग उन्मत्त झाला. हेच ते दृश्य ज्याला पुराणे समुद्र मंथन म्हणतात, सागराचे घुसळणे, आणि ही कथा जाणणारा प्रत्येक वाचक त्याच वस्तूच्या वर येण्याची वाट पाहत असतो. चंद्र. कामधेनू. कमळावर वर उठणारी लक्ष्मीदेवी. आणि अगदी शेवटी अमृताचा कलश घेऊन देवांचा वैद्य.

पण अमृत ही सागराने दिलेली पहिली वस्तू नाही. कोणताही ठेवा पृष्ठभागावर येण्याच्या खूप आधी, घुसळणे खाली अशा एका गोष्टीपर्यंत पोहोचते जिला कधीही ढवळायला नको होते.

अमृताआधी जे वर आले

वासुकी यातना भोगत होता. दोरीसारखा वापरलेला, युगानुयुगे घुसळणाऱ्या सागरात डोक्याने आणि शेपटीने ओढला गेलेला नाग गप्प राहत नाही. त्या महान सर्पाच्या हजार तोंडांतून अग्नी आणि धूर बाहेर पडला, आणि मग त्याहून वाईट काहीतरी. घुसळण्याच्या हिंसेने पिळवटून, वासुकी विष ओकू लागला.

भागवत पुराण त्याला हलाहल म्हणते, कधी कालकूट, आणि हे कोणत्याही किरकोळ अर्थाने विष नाही. त्याचे वर्णन दिलाशाचा धूरही नसलेला अग्नी असे केले आहे, तीन लोकांना एकाच वेळी जाळू लागेल इतकी घनदाट अशी वस्तू. ते सागरातून उकळून बाहेर आणि वर पसरले. त्याच्या उष्णतेने आकाश करपले. डोक्याच्या टोकाला इतके उतावीळ असलेले असुर पहिल्यांदा त्याच्या तडाख्यात आले, आणि त्यांचे बळ संपले. देव मागे हटले. नद्या आणि पाण्यातील प्राणी तडफडले. आणि विष चढतच राहिले, स्वर्गाच्या दिशेने, श्वास घेणाऱ्या प्रत्येक जिवंत गोष्टीच्या दिशेने.

यात वाटून घेण्यासारखा कोणताही हिस्सा नव्हता. ते कोणालाच नको होते. आत्ताच असुरांना अमृतापासून फसवण्याचे हिशेब करणारे देव आता उघड भीतीने एकत्र उभे होते, कारण तुम्ही दोरीचे कोणते टोक धरले होते याची हलाहलाला पर्वा नव्हती. ते सगळे गिळंकृत करणार होते. संपूर्ण उपक्रम, तो पर्वत, तो सागर, सागरापलीकडचे लोक, सगळे काही.

ज्याच्याकडे ते गेले

जेव्हा करण्यासारखे काहीच उरत नाही, तेव्हा जुन्या ग्रंथांत घाबरलेले एका आकृतीकडे वळतात, आणि ती नेहमी तीच असते. देव आणि दैत्य आणि ऋषी शिवाकडे गेले.

ते त्या पर्वतावर गेले जिथे ते बसतात, ज्याला ग्रंथ कैलासाच्या उंच शीतलतेत ठेवतात, आणि त्यांना ते या कथांमध्ये नेहमी असतात तसेच आढळले, स्वर्गाच्या व्यवहारापासून दूर, आधी घुसळणे सुरू करवणाऱ्या राजकारणाने अविचल. त्यांनी अमृतात कोणताही वाटा मागितला नव्हता. ते दोरीजवळ नव्हते. आणि आता सर्व सामर्थ्यवानांची सभा त्यांच्यासमोर ही बातमी घेऊन उभी होती की त्यांच्या चातुर्याने सर्वांना बुडवणारा एक मृत्यू उघड केला आहे.

त्यांनी त्यांचे ऐकून घेतले. इथे पुराणात लांबलचक भाषण नाही, तडजोड नाही, अट नाही. जे केलेच पाहिजे ते करण्यास शिव फक्त होकार देतात, आणि त्यातील साधेपणा हाच मर्म आहे. ज्याने घुसळण्यातून काहीच मागितले नाही तोच घुसळणे घातक होते तेव्हा पुढे येतो.

त्यांनी हलाहल गोळा केले. कथेत, तीन लोकांना घाबरवणारा तो अग्नी, कोणताही देव किंवा दैत्य ज्याच्याजवळ उभा राहू शकला नाही ते विष, ते आपल्या हातात उचलतात, आणि त्याचा प्रसार थांबवणारी एकमेव गोष्ट त्याच्याशी करतात. ते ते प्राशन करतात.

त्यांच्या कंठावरचा तो हात

आणि इथे कथा आपल्याला पार्वती देते.

शिवांनी विष उचलले आणि गिळले, आणि त्यांची सहचरी, पाहत असताना, त्या क्षणी समजली की त्यांच्या आत काय आहे. हलाहल खाली उतरत होते. ते जर त्यांच्या आत उतरले, लोकांना धारण करणाऱ्या त्या देहात, तर विष त्यांच्यात सामावलेल्या प्रत्येक गोष्टीपर्यंत पोहोचेल, आणि रक्षणाचे ते कार्य दुसरे संकट बनेल. म्हणून पार्वतीने हात पुढे करून तो त्यांच्या कंठावर दाबला. तिने तो तिथेच धरून ठेवला. तिने विषाला खाली जाऊ दिले नाही.

ही सर्व शिवकथांतील सर्वात मूक हावभावांपैकी एक आणि सर्वात नेमक्यांपैकी एक आहे. ते विष घेतात जेणेकरून ते जगात प्रवेश करू नये. ती विष धरते जेणेकरून ते त्यांच्यात प्रवेश करू नये. त्या दोघांमध्ये हलाहल त्या एकमेव अरुंद जागी अडकते जिथे ते आणखी हानी करू शकत नाही, कंठात, तिथे ते न थुंकणाऱ्या देवाने आणि ते पडू न देणाऱ्या देवीने धरून ठेवलेले.

विष तिथेच राहिले. त्याने त्यांना मारले नाही, कारण ते जे आहेत तेच आहेत, पण ते पुढेही गेले नाही. ते त्यांच्या कंठात बसून जळले, आणि आपला रंग तिथे सोडून गेले. बाकी सर्वांच्या भल्यासाठी त्यांनी गिळलेल्या त्या गोष्टीने रंगून त्यांच्या मानेची त्वचा गडद निळी झाली.

त्या दिवसापासून ग्रंथ त्यांना एक नवे नाव देतात. नीलकंठ. निळ्या कंठाचा. नील, निळा. कंठ, गळा. शिव जी शेकडो नावे वागवतात, त्या सर्वांत हे ते नाव आहे जे एखाद्या गुणातून नव्हे तर एका कृतीतून येते, त्यांनी धारण करायचे निवडलेली एक खूण.

विषानंतर

घुसळणे चालू राहिले. एकदा हलाहल धरले गेले आणि लोक पुन्हा श्वास घेऊ शकले, की सागर आपले ठेवे परत देऊ लागला, आणि उरलेली कथा नेहमीप्रमाणे उलगडते. लक्ष्मी आपल्या कमळावर वर आली आणि तिने विष्णूला निवडले. चंद्र वर आला, आणि ती दिव्य गाय, आणि तो स्वर्गीय वृक्ष, आणि अगदी शेवटी देवांचा वैद्य अमृताचा कलश घेऊन पृष्ठभागावर आला, आणि देव आणि असुरांमधले ते जुने युद्ध लढण्यासारखे काहीतरी येताच त्याच क्षणी पुन्हा सुरू झाले. तह नेमका जितका वेळ धोका होता तितकाच टिकला.

पण लक्षात घ्या की घुसळणे खरे तर कशासाठी लक्षात राहते. त्या ठेव्यांसाठी नव्हे, ज्यांवरून देव नेहमीप्रमाणे भांडत राहिले. ही कथा आपल्या केंद्रस्थानी जे ठेवते तो तो क्षण आहे जेव्हा संपूर्ण मेळा, देव आणि दैत्य एकत्र, असहाय उभे होते, आणि ज्याने काहीच मागितले नाही अशा एका आकृतीने सर्वात वाईट ते आपल्याच देहात घेतले. अमृताने देवांना अमर केले. विषाने शिवाला नीलकंठ केले. या दोहोंपैकी फक्त एकच नाव आहे जे लोक अजूनही उच्चारतात.

एक रात्र येते, वर्षातून एकदा, पंचांग ज्याला फाल्गुन किंवा माघ म्हणते त्या महिन्याच्या कृष्ण पक्षात, जेव्हा भक्त शिवासाठी जागरण करतात आणि रात्रीच्या लहान प्रहरांत लिंगावर दूध आणि पाणी वाहतात. ते व्रत पाळणारे अनेकजण तुम्हाला सांगतील की ते अजूनही विष धरून ठेवणाऱ्या त्या कंठासाठी वाहत आहेत, आपल्या बाकीच्यांना गिळावे लागू नये म्हणून त्यांनी गिळलेल्या त्या गोष्टीची आग शीतल करत आहेत. जुनी कथा आणि जिवंत उत्सव नेमके त्याच बिंदूवर भेटतात, तो निळा कंठ, तो रोखलेला श्वास, ज्याने तोंड फिरवले नाही त्या एकासाठी केलेले ते जागरण.

कथेचे वाचन

कथा तिच्या हाडांपर्यंत उतरवा आणि ती अगदी साधी आहे. एकमेकांवर विश्वास नसलेल्या लोकांनी हाती घेतलेला एक महान प्रयत्न, गाडलेच राहायला हवे होते असे काहीतरी ढवळतो, आणि तो जे ढवळतो ते सर्वांना सारखेच धोक्यात आणते. हुशार आणि सामर्थ्यवान हे ओळखतात की चातुर्य आणि सामर्थ्य त्याच्यापुढे निरुपयोगी आहेत. आणि त्यांना वाचवणारा तोच आहे जो आतापर्यंत त्यांच्या कारस्थानांपासून दूर उभा राहिला होता, जो विष घेतो ते त्याचे कोणी काही देणे लागते म्हणून नव्हे तर कोणीतरी घेतलेच पाहिजे म्हणून, आणि जो ते नाकारतही नाही आणि जिंकूही देत नाही.

तो निळा कंठ हीच संपूर्ण शिकवण आहे, देवाच्या देहावर वागवलेली. ती शोषून घेतलेल्या आणि धरून ठेवलेल्या एका गोष्टीची दृश्य खूण आहे, इतरांच्या हाती सोपवली न गेलेली आणि जिंकू न दिलेली. तुम्ही कधीही पाहाल त्या शिवाच्या प्रत्येक प्रतिमेत मानेवरचा तो निळा ठिपका टिकून राहतो, आणि आता तुम्हाला माहीत आहे की ती सजावट नाही. ती त्या दिवसाची स्मृती आहे जेव्हा सागराने आपले विष सर्वांआधी दिले, आणि बाकी सगळे पळत असताना एक आकृती त्याच्याकडे चालत गेली.

स्रोत

• Bhagavata Purana, Canto 8, chapters 6-8 (the churning of the ocean and the appearance of Halahala)
• Vishnu Purana, Book 1 (Samudra Manthan and the rising of Lakshmi)
• Shiva Purana, Rudra Samhita (Neelkantha and the origin of the name)