ମୁଣ୍ଡନ ମୁହୂର୍ତ୍ତ: ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଶିଶୁର ପ୍ରଥମ କେଶ କଟାଇବା (ଚୂଡ଼ାକରଣ) ପାଇଁ ଶୁଭ ଦିନ ବାଛିବା

ଉଜ୍ଜୟିନୀର ଏକ ପରିବାର ଏଗାର ମାସର ଏକ ପୁଅକୁ ନେଇ ସେମାନଙ୍କ କୁଳଦେବତା ମନ୍ଦିରର କ୍ଷୟପ୍ରାପ୍ତ ପାହାଚ ଉପରକୁ ଯାଆନ୍ତି, ଆଉ ପୂଜାରୀ ଡକାଇଥିବା ଜଣେ ନାପିତ ଗୋଟିଏ ନୂଆ ବ୍ଲେଡ଼ ଓ ଏକ ଛୋଟ ପିତଳ ପାତ୍ରରେ ପାଣି ଧରି ପଥର ଉପରେ ବସି ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି। ଶିଶୁଟି ଜାଣେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ସେହି ସକାଳ ଯାହା ପାଇଁ ପରିବାର ସପ୍ତାହେ ଧରି କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଚକ୍କର ମାରୁଛନ୍ତି। ଗୋଟିଏ ଚୁଟିଆ କେଶ ମଧ୍ୟ କଟାହେବା ପୂର୍ବରୁ ଜେଜେମା କେବଳ ଗୋଟିଏ କଥା ଜାଣିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି: ସମୟ ଠିକ୍ କି। ଶୋଇଥିବା ଶିଶୁର ମୁଣ୍ଡ ଉପରେ ପଚରାଯାଉଥିବା ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ହିଁ ମୁଣ୍ଡନ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ସମସ୍ତ କାରବାର, ଚୂଡ଼ାକରଣ, ଅର୍ଥାତ୍ ଶିଶୁର ଜନ୍ମ କେଶର ପ୍ରଥମ ବିଧିବଦ୍ଧ ଅପସାରଣ ପାଇଁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନିର୍ଣ୍ଣୟ।

ଆରମ୍ଭରୁ ହିଁ ସ୍ପଷ୍ଟ କହିଦେବା ଭଲ ଯେ ଏହି ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କଣ ଏବଂ କଣ ନୁହେଁ। ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ଅର୍ଥାତ୍ ଶୁଭ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବାଛିବାର ଶାସ୍ତ୍ର, ଅନ୍ୟଥା ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ଖୋଲା ଥିବା ଦିନଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଛାଣି ସେହି ଦିନକୁ ଦେଖାଏ ଯାହାର ଚାନ୍ଦ୍ର ଓ ଗ୍ରହୀୟ ଅବସ୍ଥା ସେହି କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ମାନ୍ୟ। ଏହା ଶିଶୁକୁ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଏ ନାହିଁ, ଆଉ କୌଣସି ସାଚ୍ଚା ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ଦାବି କରନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ଏକ ନକ୍ଷତ୍ର ଏହା ଦେଇପାରିବ। ମୁଣ୍ଡନ ପାଇଁ ପରମ୍ପରା ଯାହା ଦେଇଥାଏ, ତାହା ହେଉଛି ଏକ ବିଚାରପୂର୍ଣ୍ଣ, ଅତାଡ଼ାଡ଼ ଦିନ, ଯେଉଁଥିରେ ଏକ ସଂସ୍କାର ସମ୍ପାଦନ ହୁଏ ଯାହାକୁ ପୁରୁଣା ଶାସ୍ତ୍ର ପ୍ରକୃତ ଯତ୍ନରେ ଦେଖନ୍ତି, କାରଣ ଏହା ମସ୍ତକକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରେ, ପ୍ରାଣ ବାୟୁର ଆସନ, ଆଉ ଏହା ଏମିତି ଏକ ଶିଶୁ ଉପରେ କରାଯାଏ ଯିଏ ଖରାପ ଦିନରେ ସ୍ଥିର ବସିବା ପାଇଁ ବହୁତ ଛୋଟ।

ପ୍ରଥମ କେଶ କଟାଇବା କାହିଁକି ଏକ ସଂସ୍କାର ବହନ କରେ

ଚୂଡ଼ାକରଣ, ଯାହାକୁ ଚୁଡ଼ାକର୍ମ କିମ୍ବା ସାଧାରଣତଃ ମୁଣ୍ଡନ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ଷୋହଳ ସଂସ୍କାର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ଗର୍ଭାଧାନରୁ ଅନ୍ତ୍ୟେଷ୍ଟି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗୃହ୍ୟସୂତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିବା ଜୀବନ-ଚକ୍ର ବିଧି। ଏହା ସଫେଇ ପାଇଁ କେଶ କଟାଇବା ନୁହେଁ। ଏହି ବିଧି ଶିଶୁ ଜନ୍ମ ସମୟରେ ଥିବା କେଶ, ଅର୍ଥାତ୍ ଗର୍ଭକେଶ, ଅପସାରଣ କରେ, ଏବଂ ଏହାକୁ ମସ୍ତକର ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ଓ ଦୃଢ଼ୀକରଣ ତଥା ଦୀର୍ଘାୟୁ ପାଇଁ ବୁଝାଯାଏ। ଗୃହ୍ୟସୂତ୍ର ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସ୍ମୃତିଗ୍ରନ୍ଥର ସଂସ୍କାର ଅଂଶଗୁଡ଼ିକ ଏହାକୁ ଶିଶୁର ଜୀବନର ପ୍ରଥମ କିମ୍ବା ତୃତୀୟ ବର୍ଷରେ ବିଧାନ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ସମ୍ପ୍ରଦାୟରେ ସ୍ଥିର ପସନ୍ଦ ହେଉଛି ଏକ ବିଷମ ବର୍ଷ, ଅର୍ଥାତ୍ ପ୍ରଥମ, ତୃତୀୟ ବା ପଞ୍ଚମ, ସମ ବର୍ଷ ବଦଳରେ। ଅନେକ ପରିବାର ଏହାକୁ ତୃତୀୟ ଜନ୍ମଦିନ ପୂର୍ବରୁ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି। କେତେକ, ପାରିବାରିକ କିମ୍ବା ମନ୍ଦିର ମାନତ ଅନୁସାରେ, ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶିଶୁକୁ କୁଳ ମନ୍ଦିରକୁ ନେଇ ପାରିବେ ନାହିଁ, ସେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି।

ଏକ ନିୟମ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଉପରେ ମଧ୍ୟ ଅଛି ଏବଂ ଏହା ଭୁଲିଯିବା ସହଜ: ଏହି ଉତ୍ସବ ଶିଶୁର ଜନ୍ମ ମାସରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଯେଉଁ ସୌର ମାସରେ ଶିଶୁ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିଲା, ତାହାରେ ମନାଯାଏ ନାହିଁ, ଆଉ ସାଧାରଣତଃ ଶିଶୁର ଜନ୍ମ-ନକ୍ଷତ୍ର ମାସରେ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ଏହାର କାରଣ ପୁରୁଣା ଓ ସ୍ଥିର। ସେହି ମାସ ପୁନଃ ଫେରିବାକୁ ଜାତକ ପାଇଁ ଏକ ଅସ୍ଥିର, ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ସମୟ ଭାବରେ ପଢ଼ାଯାଏ, ଆଉ ଏକ ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ଦୃଢ଼ ମାଟି ଆବଶ୍ୟକ। ଏକ ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ଉତ୍ତରାୟଣ ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ ଝୁକିବେ, ଅର୍ଥାତ୍ ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତିଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିବା ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଉତ୍ତର ଗତି, ଯାହାକୁ ଶାସ୍ତ୍ର ଶୁଭ ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି, ତଥାପି ଦକ୍ଷିଣାୟନରେ ମଧ୍ୟ ଏକ ଦୃଢ଼ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରାଯାଏ ନାହିଁ।

ମୁଣ୍ଡନ ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ନକ୍ଷତ୍ର

ଏଠାରେ ପାରମ୍ପରିକ ପସନ୍ଦ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଓ କୋମଳ, ଆଉ ଆପଣ ଏଗୁଡ଼ିକୁ ସାଇଟ୍ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରୁ ସିଧାସଳଖ ପଢ଼ି ପାରିବେ। ମୁଣ୍ଡନ ପାଇଁ ପସନ୍ଦିତ ନକ୍ଷତ୍ର ହେଲା ଅଶ୍ୱିନୀ, ମୃଗଶିରା, ପୁଷ୍ୟ, ହସ୍ତ, ଚିତ୍ରା, ସ୍ୱାତୀ, ଶ୍ରବଣ, ଏବଂ ରେବତୀ। ଏଗୁଡ଼ିକ କଣ ଅଂଶୀଦାର କରନ୍ତି ଦେଖନ୍ତୁ। ଅଶ୍ୱିନୀ, ହସ୍ତ ଓ ପୁଷ୍ୟ ହେଲେ ଲଘୁ ଓ କ୍ଷିପ୍ର, ଅର୍ଥାତ୍ ହାଲୁକା ଓ ଦ୍ରୁତ ନକ୍ଷତ୍ର, ସଫା ଓ ଶୀଘ୍ର, ଏକ ଛୋଟ ଶିଶୁ ଉପରେ ତୁରନ୍ତ ସାରିଦେବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ମୃଗଶିରା, ଚିତ୍ରା ଓ ରେବତୀ ହେଲେ ମୃଦୁ, ଅର୍ଥାତ୍ କୋମଳ ଓ ନରମ ନକ୍ଷତ୍ର, ଶରୀରରେ ଦୟାପୂର୍ବକ କରାଯାଉଥିବା ଯେକୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଅନୁକୂଳ। ସ୍ୱାତୀ ଓ ଶ୍ରବଣ ଚର, ଗତିଶୀଳ ଓ ବାୟୁ-ପ୍ରକୃତିର ଗୁଣ ବହନ କରନ୍ତି। ପୁଷ୍ୟ ନିଜର ପୃଥକ ପଙ୍କ୍ତି ପାଇବାର ଅଧିକାରୀ, କାରଣ ଏହାକୁ ସମସ୍ତ ନକ୍ଷତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ସର୍ବାଧିକ ପୁଷ୍ଟିଦାୟକ ମନାଯାଏ, ଆଉ ଏହା ଅଧୀନରେ ପଡ଼ୁଥିବା ମୁଣ୍ଡନକୁ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ ମନାଯାଏ। ଶିଶୁର ମସ୍ତକ ପାଖରେ ଏକ ବ୍ଲେଡ଼ ଠିକ୍ ସେହି ପ୍ରକାରର କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ଏକ କୋମଳ ବା ହାଲୁକା ନକ୍ଷତ୍ର ଅଧୀନରେ ଚାହେଁ, ଆଉ କେବେ ବି ଏକ ପ୍ରଚଣ୍ଡ ନକ୍ଷତ୍ର ଅଧୀନରେ ନୁହେଁ। ଚନ୍ଦ୍ର କେଉଁ ନକ୍ଷତ୍ରରେ ଅଛନ୍ତି ତାହା ଆପଣ ଯେକୌଣସି ସକାଳ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ ଦେଖିପାରିବେ, ଏବଂ ଉତ୍ସବକୁ ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏରେ ପକାଇଦେଲେ ଅଧିକାଂଶ କାମ ଆଗରୁ ହୋଇଯାଏ।

ଯେଉଁ ନକ୍ଷତ୍ର, ଦିନ ଓ ବ୍ଲେଡ଼ଠାରୁ ଦୂରେଇ ରହିବାକୁ ହେବ

ଏହାର ପ୍ରତିପକ୍ଷ ହେଉଛି ଏକ ଛୋଟ ତାଲିକା ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ମୁଣ୍ଡନ ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ମାନେ: ଭରଣୀ, କୃତ୍ତିକା, ମଘା, ମୂଳ, ଏବଂ ଆର୍ଦ୍ରା। ଭରଣୀ ଓ କୃତ୍ତିକା ପ୍ରଚଣ୍ଡ, ଜ୍ୱଳନ୍ତ ସ୍ୱଭାବ ବହନ କରନ୍ତି। ମଘା ଓ ମୂଳ ତୀକ୍ଷ୍ଣ, ମୂଳଚ୍ଛେଦକ ନକ୍ଷତ୍ର ଯାହା ଅନ୍ତ ଓ ପିତୃ ଭାର ସହିତ ଜଡ଼ିତ। ଆର୍ଦ୍ରା ଝଡ଼ପୂର୍ଣ୍ଣ। ଶିଶୁର ମସ୍ତକରେ ବ୍ଲେଡ଼ ଲଗାଉଥିବା ଏକ ବିଧି ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିଟି ଅଧୀନରେ ଭଲ ବସେ ନାହିଁ, ଆଉ ଏକ ସତର୍କ ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ଏଗୁଡ଼ିକଠାରୁ ଦୂରେଇ ରୁହନ୍ତି। ଏହା ଏମିତି ଦିନରେ କେଶ କଟାଯାଇଥିବା ଶିଶୁକୁ କୌଣସି ଅଭିଶାପ ଦିଏ ନାହିଁ। ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି, କେଲେଣ୍ଡର ଯେତେବେଳେ ବିକଳ୍ପ ଦିଏ, ଆଉ ଏକ ଯୋଜିତ ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ପ୍ରାୟ ସର୍ବଦା ଦିଏ, ସେତେବେଳେ ଆପଣ ଦିନକୁ ଏକ କୋମଳ ନକ୍ଷତ୍ର ଆଡ଼କୁ ଆଣନ୍ତି ଏବଂ ଏକ କଠୋର ନକ୍ଷତ୍ରଠାରୁ ଦୂରେଇ ନିଅନ୍ତି।

ସପ୍ତାହର ଦିନ: କୋମଳ ଅଧିପତିମାନଙ୍କ ପାଖରେ ରୁହନ୍ତୁ

ମୁଣ୍ଡନ ପାଇଁ ପରମ୍ପରା ତିନୋଟି ସପ୍ତାହ ଦିନକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଏଡ଼ାଇବାକୁ କୁହନ୍ତି: ରବିବାର, ମଙ୍ଗଳବାର, ଏବଂ ଶନିବାର। ରବିବାର ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କର, ପ୍ରଚଣ୍ଡ ଓ ଶୁଷ୍କ। ମଙ୍ଗଳବାର ମଙ୍ଗଳଙ୍କର, ରକ୍ତ, ଉତ୍ତାପ ଓ କାଟିବାର ଗ୍ରହ, ଯାହା ମସ୍ତକ ପାଖରେ ଏକ ବ୍ଲେଡ଼କୁ ଶାସନ କରିବା ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ଶକ୍ତି। ଶନିବାର ଶନିଙ୍କର, ମନ୍ଥର ଓ ଏକ ନୂଆ ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ବାଧକ। ଏହା ପରେ ଶୁଭ ଓ କୋମଳ ଦିନଗୁଡ଼ିକ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ବିକଳ୍ପ ଭାବରେ ରହିଯାନ୍ତି। ସୋମବାର, ଚନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ନରମ ଓ ପୁଷ୍ଟିଦାୟକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ବୁଧବାର, ବୁଧ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ସଫା ଓ ଦ୍ରୁତ। ଗୁରୁବାର, ବୃହସ୍ପତି ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ଏକ ସଂସ୍କାର ପାଇଁ ସର୍ବାଧିକ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଶୁଭ ଦିନ, ଆଶୀର୍ବାଦ ଓ ସୁରକ୍ଷାର ଦିନ, ଆଉ ଶିଶୁର ବିଧି ପାଇଁ ଏକ ସାଧାରଣ ପ୍ରଥମ ପସନ୍ଦ। ଶୁକ୍ରବାର, ଶୁକ୍ର ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, କୋମଳ ଓ ଅନୁକୂଳ। ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏକୁ ଏକ କୋମଳ ନକ୍ଷତ୍ର ସହିତ ମେଳ କରନ୍ତୁ, ଆଉ ଅର୍ଦ୍ଧେକ ଚାର୍ଟ ଆଗରୁ ହିଁ ଠିକ୍ ହୋଇଯାଏ।

ବାଛିବାକୁ ଥିବା ତିଥି ଓ ଛାଡ଼ିଦେବାକୁ ଥିବା ତିଥି

ଚାନ୍ଦ୍ର ଦିନ, ଅର୍ଥାତ୍ ତିଥି, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଫିଲ୍ଟର ଯୋଡ଼େ, ଆଉ ମୁଣ୍ଡନ ପାଇଁ ଅଧିକାଂଶ ବିଧି ଅପେକ୍ଷା ଟିକିଏ ଲମ୍ବା ଏଡ଼ାଇବା ତାଲିକା ଅଛି। ଚତୁର୍ଥୀ, ଷଷ୍ଠୀ, ଅଷ୍ଟମୀ, ନବମୀ, ଏବଂ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶୀ, ଅର୍ଥାତ୍ ପକ୍ଷର ୪ର୍ଥ, ୬ଷ୍ଠ, ୮ମ, ୯ମ, ଏବଂ ୧୪ତମ ଦିନକୁ ଛାଡ଼ିଦିଅନ୍ତୁ, ଏବଂ ଅମାବାସ୍ୟାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଏଡ଼ାନ୍ତୁ। ଏହା ରିକ୍ତା ତିଥି ଏବଂ ଆଉ କେତେକ ତିଥିକୁ ବାଦ୍ ଦିଏ ଯାହାକୁ ଶାସ୍ତ୍ର ଶିଶୁର ବିଧି ପାଇଁ ଦୁର୍ବଳ ବା କଠୋର ମାନନ୍ତି। ଯାହା ବଳକା ରହେ ଏବଂ ପସନ୍ଦିତ ହୁଏ, ତାହା ହେଲା କୋମଳ ତିଥିଗୁଡ଼ିକ, ପ୍ରତିପଦା, ଦ୍ୱିତୀୟା, ତୃତୀୟା, ପଞ୍ଚମୀ, ସପ୍ତମୀ, ଦଶମୀ, ଏକାଦଶୀ, ଏବଂ ତ୍ରୟୋଦଶୀ। ଅଧିକାଂଶ ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷରେ ରୁହନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ବଢ଼ୁଥିବା ପକ୍ଷ, ଯେତେବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଆଡ଼କୁ ପୂରି ଚାଲନ୍ତି, କାରଣ ଶିଶୁର ବିକାଶକୁ ମଜବୁତ କରିବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଏକ ବିଧି ବଢ଼ୁଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର ଅଧୀନରେ ଭଲ ବସେ। ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଚୟନ ସର୍ବଦା ତିଥି, ସପ୍ତାହ ଦିନ ଓ ନକ୍ଷତ୍ରକୁ ଏକାଠି ପଢ଼ୁଥିବା ଏହି ସ୍ତରୀକୃତ ଛାଣିବା ପ୍ରକ୍ରିୟା, ଆକାଶରୁ ଟାଣି ଆଣିଥିବା ଗୋଟିଏ ଭାଗ୍ୟଶାଳୀ ତାରିଖ ନୁହେଁ।

ମନ୍ଦିର ମାନତ ଏବଂ ପରିବାର ଏହାକୁ କେଉଁଠାରେ ପୂରଣ କରନ୍ତି

ବହୁତ ଅଧିକ ପରିବାର ପାଇଁ ମୁଣ୍ଡନ ଘରେ ମନାଯାଏ ନାହିଁ, ବରଂ ମନ୍ଦିରରେ ଏକ ମାନତ ଭାବରେ ପୂରଣ କରାଯାଏ। ତିରୁମାଲାରେ ଭେଙ୍କଟେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଅର୍ପିତ ମୁଣ୍ଡନ ସର୍ବାଧିକ ଜଣାଶୁଣା, ଯେଉଁଠାରେ କଟା କେଶ ଦେବତାଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ, ଏବଂ ତୁଲଜାପୁର, ବୈଷ୍ଣୋଦେବୀ, ଅଜମେର, ଏବଂ ଅଗଣିତ ସ୍ଥାନୀୟ କୁଳଦେବତା ମନ୍ଦିରରେ ପରିବାରମାନେ ସେହିପରି କରନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ଉତ୍ସବ ଏକ ମନ୍ଦିର ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଥାଏ, ସେତେବେଳେ ଦିନ ଅନେକ ସମୟରେ ମନ୍ଦିରର ନିଜ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର କିମ୍ବା ପରିବାର ପ୍ରକୃତରେ କେବେ ଯାତ୍ରା କରିପାରିବେ ତା ଉପରେ ସ୍ଥିର ହୋଇଥାଏ, ଆଉ ମୁକ୍ତ ଭାବରେ ନୁହେଁ ବରଂ ସେହି ସମୟସୀମା ଭିତରେ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବଛାଯାଏ। କେତେକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଏଥିପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମାସକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି, ଯଥା ଚୈତ୍ର, ବୈଶାଖ, ଜ୍ୟେଷ୍ଠ, ମାଘ, ଏବଂ ଫାଲ୍ଗୁନ, ଏବଂ ବର୍ଷା ଋତୁ ତଥା ଅଧିମାସ ବା ମଳମାସକୁ ଏଡ଼ାନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ଶୁଭ ସଂସ୍କାର ସାଧାରଣତଃ ବନ୍ଦ ରହେ। ଅକ୍ଷୟ ତୃତୀୟା ଭଳି ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଶୁଭ ଦିନଗୁଡ଼ିକ ବେଳେବେଳେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଏକ ନୂଆ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବାହାର କରାଯାଇ ପାରେ ନାହିଁ, ଠିକ୍ ସେହି ଯୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଯାହା ପାଇଁ ପରିବାର ଅନ୍ୟ ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ଏଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରନ୍ତି, ତଥାପି ପର୍ବ ଦିନରେ ମଧ୍ୟ ମୁଣ୍ଡନ ପାଇଁ ଏକ କୋମଳ ନକ୍ଷତ୍ର ଆବଶ୍ୟକ।

ବର୍ଷ, ଜନ୍ମ ନକ୍ଷତ୍ର, ଏବଂ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଚାର୍ଟ

ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ତଳେ ସୂକ୍ଷ୍ମ କାର୍ଯ୍ୟ ରହିଥାଏ। ଏକ ସଠିକ୍ ସମୟ ସ୍ଥିର କରୁଥିବା ପ୍ରାକ୍ଟିସନର ଚାହାନ୍ତି ଯେ ଲଗ୍ନ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଉଦୟ ରାଶି, ବଳବାନ ହୁଅ ଏବଂ ଏହାର ଅଧିପତି ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ଥାଉ, ଶୁଭ ଗ୍ରହ କେନ୍ଦ୍ରରେ ଥାଉ ଏବଂ ପାପ ଗ୍ରହ ଲଗ୍ନ ଓ ଅଷ୍ଟମରୁ ଦୂରେଇ ରୁହନ୍ତୁ। ସବୁଠାରୁ ଉପରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଚାର୍ଟ ପରି, ଚନ୍ଦ୍ର ବଳବାନ ଓ ଶୁଦ୍ଧ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ, ବଢ଼ୁଥିବା ଓ ମଙ୍ଗଳ, ଶନି, ରାହୁ, କିମ୍ବା କେତୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅପ୍ରଭାବିତ, କାରଣ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସମଗ୍ର ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ମାଧ୍ୟମରେ ପଢ଼େ, ଏବଂ ଏହି ବିଧି ଏମିତି ଏକ ଶିଶୁ ଉପରେ କରାଯାଏ ଯାହାର ମନକୁ ଚନ୍ଦ୍ର ଶାସନ କରନ୍ତି। ପ୍ରାକ୍ଟିସନରମାନେ ଏହା ମଧ୍ୟ ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତି ଯେ ବୃହସ୍ପତି ଓ ଶୁକ୍ର ଅସ୍ତଙ୍ଗତ ନ ଥାନ୍ତୁ, କାରଣ ଏକ ସଂସ୍କାର ଚାହେଁ ଯେ ମହାନ ଶୁଭ ଗ୍ରହମାନେ ଜାଗ୍ରତ ଓ ଦୃଶ୍ୟମାନ ରୁହନ୍ତୁ, ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତାରେ ଗ୍ରାସ ନ ହୁଅନ୍ତୁ। ଆଉ ବର୍ଷ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପୁରୁଣା ନିୟମ ନିଜ ସ୍ଥାନରେ ରହେ: ଏକ ବିଷମ ବର୍ଷ, ଜନ୍ମ ମାସକୁ ବାଦ୍ ଦିଆଯାଏ, ଜନ୍ମ ନକ୍ଷତ୍ର ମାସକୁ ମଧ୍ୟ ବାଦ୍ ଦିଆଯାଏ, ଏବଂ ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ପରିବାର ଏହାକୁ ମାନନ୍ତି, ସେଠାରେ ମାତାଙ୍କୁ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ପ୍ରସବ ପରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ପାଇଁ ବିଧିରୁ ଦୂରେଇ ରଖାଯାଏ।

ପ୍ରକୃତ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ

ଶାସ୍ତ୍ର ଯତ୍ନ ନେଉଥିବା ଶେଷ ପ୍ରଭେଦ ଗୋଟିଏ। ମୁହୂର୍ତ୍ତ ହେଉଛି ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପାଇଁ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଥମ କେଶର ଚୁଟି କଟାଯାଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ସଙ୍କଳ୍ପ ଓ ଛୋଟ ହୋମ ବା ପୂଜା ପରେ ମସ୍ତକରେ ବ୍ଲେଡ଼ର ସ୍ପର୍ଶ, ମନ୍ଦିରକୁ ଯାତ୍ରା କିମ୍ବା ନାପିତଙ୍କ ଆଗମନ ନୁହେଁ। ସେହି ପ୍ରଥମ କଟା ହିଁ ବଛା ଯାଇଥିବା ସମୟ ମାପୁଛି, ଆଉ ଏକ ଭଲ ପୂଜାରୀ ଝୁଣ୍ଟାକୁ ଧରି ରଖିବେ ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମୟ ଖୋଲେ, ଯଦିଓ ପରିବାର ସକାଳରୁ ବସିଥାନ୍ତି। ଏହା ଚାରିପାଖରେ ପରିବାର ସାଧାରଣ ଯତ୍ନ ନେଇଥାଏ: ଟିକିଏ ପାଣି ଓ ହଳଦୀ, ପାରିବାରିକ ଦେବତାଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା, କଟା କେଶ ମନ୍ଦିରରେ ଅର୍ପିତ ବା ନଦୀକୁ ଦିଆଯାଏ, ପରେ ଏକ ମିଠା ଖାଦ୍ୟ ସେହି ଶିଶୁ ପାଇଁ ଯିଏ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଏହି ସମସ୍ତ କାରବାରରେ ଯଥେଷ୍ଟ ହୋଇସାରିଛି। ଯଦି ଆପଣ ଆପଣଙ୍କ ସହର ଓ ମାସ ପାଇଁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ଚାହାନ୍ତି, ତେବେ ଏକ ଗଣନା କରାଯାଇଥିବା ମୁଣ୍ଡନ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ତିଥି, ନକ୍ଷତ୍ର, ସପ୍ତାହ ଦିନ ଓ ଲଗ୍ନକୁ ମିଶାଇ କେତେଟି ସଫା ସକାଳର ସମୟସୀମା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଦେବ, ଏକ ଛଟପଟ ହେଉଥିବା ଶିଶୁ ଉପରେ ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ ମେଳାଇବାକୁ ଜେଜେମାଙ୍କ ଉପରେ ଛାଡ଼ିଦେବା ବଦଳରେ।

ଶେଷରେ, ମୁଣ୍ଡନ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଏହା ହିଁ। ଶିଶୁର ଜ୍ୱର ବିରୁଦ୍ଧରେ କୌଣସି ତାବିଜ ନୁହେଁ, ଯାହା କେହି ଦେଇପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ବରଂ ଏକ ବିଧିର ଏକ ଯତ୍ନଶୀଳ, କୋମଳ ଆରମ୍ଭ, ଯାହାକୁ ପରିବାର ଶିଶୁର ଜୀବନର ଅବଶିଷ୍ଟ ଅଂଶ ପାଇଁ ଆଲବମରେ ରଖିବେ।

ସ୍ରୋତ

• The Grihya Sutras (Ashvalayana, Paraskara) prescribing the choodakarana samskara in the first or third year of the child, among the sixteen life-cycle rites.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as light (laghu), swift (kshipra), and gentle (mridu) and matching tonsure and other soft rites to them.
• Nirnaya Sindhu and Dharmasindhu on the rules for samskara timing, including the avoidance of the birth month, the birth-star month, and the intercalary Adhika (Mala) maasa.
• Brihat Parashara Hora Shastra and Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, on tithi and vara suitability and the requirement of a strong, waxing, unafflicted Moon and a sound lagna in every electional chart.