ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ: କେବଳ ଅର୍ଥ ନୁହେଁ, ଧନ, ବାଣୀ ଓ ପରିବାର

ଯେଉଁ ଭାବକୁ ଲୋକେ "ଅର୍ଥ" କୁହନ୍ତି ଏବଂ ପ୍ରାୟତଃ ଭୁଲ ବୁଝନ୍ତି

ଉଜ୍ଜୟିନୀର କୌଣସି ପରାମର୍ଶ-କକ୍ଷରେ ଗୋଟିଏ ସପ୍ତାହ ବସି ଗଣନ୍ତୁ ଯେ କ୍ୟାରିଅର ପରେ ତୁରନ୍ତ ଆସୁଥିବା ଦ୍ୱିତୀୟ ପ୍ରଶ୍ନ କେତେ ଥର ଅର୍ଥ ବିଷୟରେ ହୁଏ। ଜାତକ କୁହନ୍ତି "ଅର୍ଥର ଭାବ", ଜ୍ୟୋତିଷୀ ମୁଣ୍ଡ ହଲାନ୍ତି, ଏବଂ ଦୁହେଁ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଅଧା ଭୁଲ। ଲଗ୍ନରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ ଧନ ତ ଧରେ ହିଁ। କିନ୍ତୁ ଏହା ଆପଣଙ୍କ ଥାଳିର ଖାଦ୍ୟ, ଯେଉଁ ପରିବାରରେ ଆପଣ ଜନ୍ମ ନେଇଛନ୍ତି, ଯେଉଁ ସିନ୍ଦୁକରେ ସଞ୍ଚୟ ରହିଥାଏ, ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ମୁହଁରୁ ବାହାରୁଥିବା ଶବ୍ଦକୁ ମଧ୍ୟ ନିଜ ଭିତରେ ଧରି ରଖିଛି। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଂସ୍କୃତ ଏହାକୁ ଧନ ଭାବ କୁହେ, ଧନର ଘର, ଏବଂ କୁଟୁମ୍ବ ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟ, ପରିବାରର ଘର। ଏହି ଦ୍ୱୈତ ନାମ କୌଣସି ଆକସ୍ମିକ ନୁହେଁ। ପୁରୁଣା ଜ୍ୟୋତିଷୀମାନେ ଧନ, କୁଟୁମ୍ବ ଓ ବାଣୀକୁ ଗୋଟିଏ କୋଠରୀରେ ଏଥିପାଇଁ ରଖିଥିଲେ କାରଣ ସେମାନଙ୍କ ଦୁନିଆରେ ଏହି ତିନୋଟି ଗୋଟିଏ ଉତ୍ସରୁ ଆସୁଥିଲା: ଯାହା ଆପଣଙ୍କ ଘରାଣା ସଞ୍ଚୟ କରି ଆଗକୁ ହସ୍ତାନ୍ତର କରିଥିଲା।

ବୃହତ୍ ପରାଶର ହୋରା ଶାସ୍ତ୍ର, ଭାବଫଳ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିଜ ଅଧ୍ୟାୟରେ, ଦ୍ୱିତୀୟକୁ ଧନ (ସମ୍ପତ୍ତି), କୁଟୁମ୍ବ (ପରିବାର), ବାକ୍ (ବାଣୀ), ଏବଂ ଖାଦ୍ୟ ଓ ମୁହଁର ସ୍ଥାନ ବୋଲି କୁହେ। ଫଳଦୀପିକା ବାର ଭାବ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିଜ ସପ୍ତମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଏହି ଅର୍ଥଗୁଡ଼ିକୁ ଏକାଠି କରେ। ସାରାବଳୀ ମଧ୍ୟ ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରେ। ଯେତେବେଳେ ତିନୋଟି ସ୍ୱାଧୀନ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପ୍ରମାଣ ଏତେ ନିକଟରୁ ଏକମତ ହୁଅନ୍ତି, ଆମେ ଏହାକୁ କୌଣସି ଜଣେ ଟୀକାକାରଙ୍କ ମତ ନୁହେଁ, ବରଂ ସ୍ଥିର ବିଷୟ ବୋଲି ପଢ଼ୁ। ଏବଂ ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି କୁହନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ "ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ ଆପଣଙ୍କ ବ୍ୟାଙ୍କ ବାଲାନ୍ସ।" ଏହି ସମତଳ କରିଦେବା କଥା ଫୋନ୍-ଆପ୍ ର ଗଢ଼ାଯାଇଥିବା।

ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ ପ୍ରକୃତରେ କେଉଁ ବିଷୟର ସ୍ୱାମୀ

ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ତାଲିକାକୁ ଏହାର ଅଙ୍ଗମାନଙ୍କରେ ଭାଗ କରନ୍ତୁ, ତ ଯୁକ୍ତି ନିଜେ ନିଜେ ଯୋଡ଼ି ହୋଇଯାଏ।

ସଞ୍ଚିତ ଧନ। ଦ୍ୱିତୀୟ ଧନର ଭାବ, ସେହି ଅର୍ଥରେ ଯାହା ଜମା, ଧରା ଓ ସିନ୍ଦୁକରେ ରଖା ମୂଲ୍ୟ। ପେଡ଼ିରେ ମୁଦ୍ରା, ଆଲମାରୀରେ ସୁନା, ପୂର୍ବରୁ ନିଜର ଜମି, ସେହି ରାଶି ଯାହା ହଲେ ନାହିଁ ବରଂ ସ୍ଥିର ରହେ। ଏହି ଭେଦକୁ ହିଁ ଅଧିକାଂଶ ଆଧୁନିକ ପାଠ ଛାଡ଼ି ଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ ଆମେ ଏଥିକୁ ଫେରିବୁ କାରଣ ଏହି ଭାବ ବିଷୟରେ ବୁଝିବା ଯୋଗ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ଉପଯୋଗୀ କଥା ଏହି ଗୋଟିଏ।

ପରିବାର ଓ ବଂଶ। କୁଟୁମ୍ବ ହେଉଛି ସେହି ନିକଟ ପରିବାର ଯାହା ସହିତ ଆପଣ ଭୋଜନ କରନ୍ତି, ସେହି ଗୃହସ୍ଥ ଏକକ, ସେହି ବଂଶ ଯାହାଠାରୁ ଆପଣ ନାମ ଓ ମୂଲ୍ୟବୋଧର ସମୂହ ଉତ୍ତରାଧିକାରରେ ପାଆନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସେହି ପରିବାରର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେଉଁଥିରେ ଆପଣ ଜନ୍ମ ନେଇ ବଡ଼ ହୋଇଛନ୍ତି, ତାହାର ସାଧନ, ତାହାର ଶିଷ୍ଟାଚାର, ତାହାର କହିବା ଢଙ୍ଗ। କେତେକ ପରମ୍ପରା ଏହି କାରଣରୁ ଏଠାରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଶୈଶବ ଓ ଲାଳନ-ପାଳନକୁ ମଧ୍ୟ ପଢ଼ନ୍ତି।

ବାଣୀ ଓ ସ୍ୱର। ବାକ୍ ର ଅର୍ଥ ବାଣୀ, ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ଥିର କରେ ଯେ ଆପଣ କିପରି କୁହନ୍ତି: ପ୍ରବାହ, ସ୍ୱର, ଶବ୍ଦ ମିଠା ବାହାରେ କି ତୀକ୍ଷ୍ଣ, ବକ୍ତୃତା ବା ଗାୟନର କ୍ଷମତା। ଜଣେ ଗାୟକ, ଜଣେ ଓକିଲ, ଜଣେ ଶିକ୍ଷକ, ଜଣେ ଠକ, ଏମାନେ ସମସ୍ତେ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ଏହି ଭାବରେ ହିଁ ବାସ କରନ୍ତି। ମୁହଁ ଓ ମୁଖ ମଧ୍ୟ ଏଠାରେ ହିଁ, ଖାଇବା ଓ କହିବାର ଶାରୀରିକ ଯନ୍ତ୍ର।

ଖାଦ୍ୟ ଓ ପୋଷଣ। ଆପଣ କ'ଣ ଖାଆନ୍ତି, ଆପଣଙ୍କ କ୍ଷୁଧା, ଆପଣଙ୍କ ରୁଚି, ପୋଷଣ ସହିତ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ। ଏକ ଜୀବିକା-ଆଧାରିତ ସମାଜରେ ଖାଦ୍ୟ ଓ ଧନ ପ୍ରାୟ ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦ ଥିଲା, ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଉଭୟକୁ ଧାରଣ କରେ।

ମୂଲ୍ୟବୋଧ। କୌଣସି ଅସ୍ପଷ୍ଟ ସ୍ୱୟଂ-ସହାୟତା ଅର୍ଥରେ ମୂଲ୍ୟବୋଧ ନୁହେଁ, ବରଂ ଯାହା ଆପଣ ପ୍ରକୃତରେ ଧରି ରଖନ୍ତି ଏବଂ ରଖିବା ଯୋଗ୍ୟ ମାନନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱୟଂ ମାଲିକାନା ସହିତ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ ଦେଖାଏ, ଯେ ଆପଣ ସଞ୍ଚୟ କରନ୍ତି, ବାଣ୍ଟନ୍ତି, ନା ଉଡ଼ାଇ ଦିଅନ୍ତି।

କୌଣସି ଜନ୍ମ-କୁଣ୍ଡଳୀକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଦେଖନ୍ତୁ ଏକ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ସହିତ, ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ ହେଉଛି ଯାହା ଆପଣଙ୍କ ଲଗ୍ନ ରାଶିରୁ ଠିକ୍ ବାମାବର୍ତ୍ତ ପରବର୍ତ୍ତୀ। ଉପରେ ଲେଖା ପ୍ରତ୍ୟେକ କଥା ସେଠାକାର ରାଶିରୁ, ସେଥିରେ ବସିଥିବା ଗ୍ରହଗୁଡ଼ିକରୁ, ଏବଂ ସର୍ବୋପରି ଏଥିରୁ ପଢ଼ାଯାଏ ଯେ ତାହାର ସ୍ୱାମୀ କେଉଁଠିକୁ ଯାଇଛନ୍ତି।

ସଞ୍ଚିତ ଧନ ବନାମ ଅର୍ଜିତ ଧନ: ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ଏକାଦଶ ଭାବ

ଏଠାରେ ସେହି ସଂଶୋଧନ ଅଛି ଯାହା କୁଣ୍ଡଳୀ ପଢ଼ିବାର ଢଙ୍ଗ ବଦଳାଇ ଦିଏ। ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ ଏକମାତ୍ର ଧନ-ଭାବ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଏହା ତ ରୋଜଗାରର ଭାବ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ତାହା ଏକାଦଶର କାମ।

ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ମଡ଼େଲ ଅର୍ଥକୁ ଦୁଇଟି କୋଠରୀରେ ଭାଗ କରେ। ଏକାଦଶ ଭାବ, ଯାହାକୁ ଲାଭ ଭାବ ବା ଆୟ ସ୍ଥାନ କୁହାଯାଏ, ଲାଭ, ଆୟ ଏବଂ ଭିତରକୁ ଆସୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜିନିଷର ଘର: ଦରମା, ଲାଭ, ପ୍ରତିଫଳ, ଧନର ଆଗମନ। ଦ୍ୱିତୀୟ ହେଉଛି ସେହି ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠାରେ ସେହି ଧନ ଆସିଯିବା ପରେ ବିଶ୍ରାମ ନିଏ। ଆୟ ନଦୀ; ଦ୍ୱିତୀୟ ଜଳାଶୟ। କାହାର ଏକାଦଶ ବଳବାନ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇପାରେ, ଏବଂ ଏହି ପାଟର୍ନ ସାଧାରଣ ମଧ୍ୟ ଏବଂ ପୀଡ଼ାଦାୟକ ମଧ୍ୟ: ବହୁତ ଆସେ, କିଛି ରହେ ନାହିଁ। ଯେଉଁ ଅଧିକ ରୋଜଗାରକାରୀ ସର୍ବଦା କଙ୍ଗାଳ ରୁହନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କଠାରେ ପ୍ରାୟ ଏହି ରଚନା ଥାଏ। ଏହାର ବିପରୀତ, ବଳବାନ ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ସାଧାରଣ ଏକାଦଶ, ଏପରି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦେଖାଏ ଯିଏ ସ୍ଥିରତାର ସହ ରୋଜଗାର କରେ ଏବଂ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଧରି ରଖେ, ସେହି ପରିବାର ଯାହା ତିନି ପିଢ଼ି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନୀରବରେ ସୁଖୀ ରୁହେ ବିନା କାହା କେବେ ଧନୀ ଦିଶିବା।

ଏଥିପାଇଁ ପୁରୁଣା ଗ୍ରନ୍ଥ, ଯେତେବେଳେ କାହାର ପ୍ରକୃତ ଆର୍ଥିକ ଅବସ୍ଥାର ବିଶ୍ଳେଷଣ କରନ୍ତି, କେବେ ଦ୍ୱିତୀୟକୁ ଏକୁଟିଆ ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ। ସେମାନେ ଦ୍ୱିତୀୟ, ଏକାଦଶ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ସ୍ୱାମୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସମ୍ପର୍କକୁ ଏକାଠି ପଢ଼ନ୍ତି। କୌଣସି ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଦଶା ଯାହା ଏକ ସୁସ୍ଥିତ ଦ୍ୱିତୀୟେଶଙ୍କୁ ସକ୍ରିୟ କରେ, ପ୍ରାୟ ସଂହତି ଓ ସଞ୍ଚୟ ଆଣେ; ଯାହା ଏକାଦଶେଶଙ୍କୁ ସକ୍ରିୟ କରେ, ପ୍ରାୟ ନୂଆ ଆୟ ଓ ସୁଯୋଗ ଆଣେ। ଏହି ଭେଦ ସେତେବେଳେ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ଜାତକଙ୍କୁ କେବଳ ଏହା କହିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ଧନ ଆସୁଛି କି ନାହିଁ, ବରଂ ଏହା ମଧ୍ୟ ଯେ ତାହା ଆସନ୍ତା ବର୍ଷ ମଧ୍ୟ ରହିବ କି ନାହିଁ।

ଦ୍ୱିତୀୟେଶ ଏବଂ ସେ କେଉଁଠିକୁ ଯାଆନ୍ତି

ପାରାଶରୀ ପଦ୍ଧତିରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବର ଆରମ୍ଭରେ ବସିଥିବା ରାଶି ଆପଣଙ୍କୁ ଏତିକି ଠାରୁ କମ୍ କୁହେ, ଯେତିକି ଏହା ଯେ ତାହାର ସ୍ୱାମୀ କେଉଁଠିକୁ ପହଞ୍ଚିଛନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟେଶ ଆପଣଙ୍କ ଧାରିତ ଧନର କାରକ, ଏବଂ ସେ ଦ୍ୱିତୀୟର ଭାଗ୍ୟକୁ ଯେଉଁଆଡ଼େ ଯାଆନ୍ତି ସେଆଡ଼େ ହିଁ ଟାଣି ନିଅନ୍ତି।

ଏକାଦଶରେ ଦ୍ୱିତୀୟେଶ ଏକ କ୍ଲାସିକ ଧନ-ଯୋଗ, କାରଣ ସଞ୍ଚୟର ସ୍ୱାମୀ ଆୟର ଘରକୁ ଚାଲିଯାଇଛନ୍ତି: ଯାହା ଆପଣ ଧରନ୍ତି ଏବଂ ଯାହା ଆପଣ ରୋଜଗାର କରନ୍ତି, ସେ ପରସ୍ପର ସହ ଯୋଡ଼ି ହୋଇଯାଆନ୍ତି, ଏବଂ ଧନ ଆସେ ମଧ୍ୟ ଓ ରହେ ମଧ୍ୟ। କେନ୍ଦ୍ର (ପ୍ରଥମ, ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ, ଦଶମ) ବା ତ୍ରିକୋଣ (ପ୍ରଥମ, ପଞ୍ଚମ, ନବମ)ରେ ଦ୍ୱିତୀୟେଶ ସାଧାରଣତଃ ଧନର ରକ୍ଷା ଓ ବୃଦ୍ଧି କରନ୍ତି। ପଞ୍ଚମ ବା ନବମରେ ଦ୍ୱିତୀୟେଶ ଧନକୁ ଭାଗ୍ୟ ସହିତ ଏବଂ ସଟ୍ଟା ବା ପରାମର୍ଶ-ଲାଭ ସହିତ ଯୋଡ଼ନ୍ତି।

କଠିନ ସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକ ସେହିଗୁଡ଼ିକ ଯାହାକୁ ଗ୍ରନ୍ଥ ସାବଧାନତାର ସହ ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତି। ଷଷ୍ଠ, ଅଷ୍ଟମ ବା ଦ୍ୱାଦଶରେ ଦ୍ୱିତୀୟେଶ, ଯାହା ଦୁଃସ୍ଥାନ ବା କଷ୍ଟର ଭାବ, ଜଳାଶୟକୁ ଦୁର୍ବଳ କରେ। ଷଷ୍ଠରେ ଏହା ଋଣ, ମକଦ୍ଦମା ବା ଚିକିତ୍ସା-ଖର୍ଚ୍ଚରେ ବହିଯାଇପାରେ। ଦ୍ୱାଦଶରେ ଏହା ଖର୍ଚ୍ଚ, କ୍ଷତି ବା ବିଦେଶ-ଖର୍ଚ୍ଚ ଆଡ଼କୁ ଝରେ, ଯଦିଓ ଦ୍ୱାଦଶରେ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ସହିତ ବସିଥିବା ଦ୍ୱିତୀୟେଶ ଘରଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖା ବା ନିବେଶିତ ଧନର ମଧ୍ୟ ଅର୍ଥ ଦେଇପାରେ। ଅଷ୍ଟମ ସବୁଠାରୁ କଠିନ, ଧାରିତ ଧନକୁ ହଠାତ୍ ଉଥଳ-ପୁଥଳ, ଉତ୍ତରାଧିକାର-ବିବାଦ ବା ଲୁକ୍କାୟିତ ଅର୍ଥ ସହିତ ବାନ୍ଧିଦିଏ। ଏଥିମଧ୍ୟରୁ କିଛି ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତିମ ରାୟ ନୁହେଁ। ବଳବାନ, ଶୁଭ-ଦୃଷ୍ଟ ଗ୍ରହ ସହିତ କୌଣସି ଦୁଃସ୍ଥାନ ସ୍ଥିତି ଏକ ଦୁର୍ବଳ, ପୀଡ଼ିତ ଗ୍ରହଠାରୁ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ଭାବରେ ପଢ଼ାଯାଏ, ଏବଂ କୌଣସି ମଧ୍ୟ ସଚ୍ଚୋଟ ପାଠ ଜାତକଙ୍କ ସଞ୍ଚୟ ବିଷୟରେ ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦ କହିବା ପୂର୍ବରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କୁଣ୍ଡଳୀକୁ ତଉଲେ।

ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବରେ ବସିଥିବା ଗ୍ରହ

ଦ୍ୱିତୀୟରେ ପ୍ରକୃତରେ ବସିଥିବା କୌଣସି ଗ୍ରହ ବାଣୀ, ପରିବାର, ଖାଦ୍ୟ ଓ ଧନର ଗଠନକୁ ସିଧାସଳଖ ରଙ୍ଗ ଦିଏ।

ଦ୍ୱିତୀୟରେ ଗୁରୁ ସମଗ୍ର କୁଣ୍ଡଳୀର ସବୁଠାରୁ ଶୁଭ ସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ଗୁରୁ ଧନ ଓ ଜ୍ଞାନର ସ୍ୱାଭାବିକ କାରକ, ଏବଂ ସଞ୍ଚିତ ମୂଲ୍ୟ ଓ ବାଣୀର ଭାବରେ ସେ ମାପା, ସତ୍ୟ, ପ୍ରାୟ ବାକ୍ପଟୁ ବାଣୀ, ଉଦାରତା ଏବଂ ସାଧାରଣତଃ ସୁରକ୍ଷିତ ଅର୍ଥନୀତି ଦିଅନ୍ତି। ଅନେକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଧନ-ଯୋଗ ଏଠାରେ ବଳବାନ ଗୁରୁ ଉପରେ ଆଧାରିତ।

ଦ୍ୱିତୀୟରେ ଶୁକ୍ର ସ୍ୱରରେ ମାଧୁର୍ଯ୍ୟ, ଭଲ ଖାଦ୍ୟ ଓ ସୁନ୍ଦର ବସ୍ତୁର ରୁଚି, ଏବଂ ଧନ-ମାମଲାରେ ସୁଖ ଆଣନ୍ତି। ଗାୟକ ଓ ମିଠା ବାଣୀର ଲୋକେ ପ୍ରାୟ ଏହାକୁ ଧାରଣ କରନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟରେ ବୁଧ ବାଣୀକୁ ହାଜିରଜବାବ, ଗଣନା ଓ ବ୍ୟାବସାୟିକ ଚତୁରତାରେ ତୀକ୍ଷ୍ଣ କରନ୍ତି, ଯାହା ବ୍ୟାପାର ଓ ଦରଦାମ ପାଇଁ ଭଲ।

ଭାରୀ ଗ୍ରହ ସାବଧାନତା ମାଗନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ବାଣୀକୁ ଆଦେଶାତ୍ମକ କିନ୍ତୁ ବେଳେବେଳେ କଠୋର କରିପାରନ୍ତି, ଏବଂ ଜନ୍ମ-ପରିବାର ସହିତ ସମ୍ପର୍କରେ ଚାପ ଆଣିପାରନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟରେ ମଙ୍ଗଳ ଭୋଥର ବା କାଟୁଥିବା ବାଣୀ ଏବଂ ସଞ୍ଚୟରେ ଅସ୍ଥିରତା ଦିଅନ୍ତି, ସେହି ଧନ ଯାହା ବେଗରେ ଆସେ-ଯାଏ। ଦ୍ୱିତୀୟରେ ଶନି ଧନକୁ ମନ୍ଥର ଓ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି, ପ୍ରାୟ ସାଧାରଣ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନ ପରେ ଧୈର୍ଯ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ସଞ୍ଚୟର ଅର୍ଥ ଦିଅନ୍ତି, ବାଣୀ ସଂଯତ ଓ ଗମ୍ଭୀର ରୁହେ। ଦ୍ୱିତୀୟରେ ରାହୁ ବାଣୀକୁ ବିକୃତ କରିପାରନ୍ତି ବା ଅପାରମ୍ପରିକ, ବେଳେବେଳେ ନୈତିକ ଭାବରେ ଢିଲା ଅର୍ଥ ଆଣିପାରନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ଦ୍ୱିତୀୟରେ କେତୁ ବାଣୀକୁ କଟା-କଟା କରିପାରନ୍ତି ବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ କୁଳ-ଧନ ପ୍ରତି ଉଦାସୀନ। ସର୍ବଦା ପରି, ରାଶି, ଗ୍ରହର ମର୍ଯ୍ୟାଦା, ଏବଂ ତାହା ଉପରେ ପଡ଼ୁଥିବା ଦୃଷ୍ଟି ସ୍ଥିର କରନ୍ତି ଯେ ଏହି ପ୍ରବୃତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ କୋମଳ ଭାବରେ ପ୍ରକଟ ହୁଏ ନା ପ୍ରବଳ ଭାବରେ।

ଦ୍ୱିତୀୟ କାହିଁକି ଏକ ମାରକ ଭାବ

ବର୍ତ୍ତମାନ ସେହି ଅଂଶ ଯାହାର ଅର୍ଥ-ମିଟର ଆପ୍ କେବେ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଏବଂ ସେହି କାରଣ ଯାହା ଯୋଗୁଁ ଶାସ୍ତ୍ର ଏହି ଭାବକୁ ଏତେ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହ ଦେଖନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ ଏକ ମାରକ, ମୃତ୍ୟୁ-କାରକ ଭାବ।

ଯୁକ୍ତି ତୃତୀୟ ଓ ଅଷ୍ଟମ ଭାବ ଦେଇ ଚାଲେ, ଯାହା ଆୟୁ ଓ ତାହାର ଅନ୍ତର ପ୍ରମୁଖ ଭାବ। ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ଗଣନା କଲେ, ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ସପ୍ତମ ମାରକ ସ୍ଥାନ ଭାବରେ ଉଭା ହୁଅନ୍ତି, ସେହି ଭାବ ଯାହାର ସ୍ୱାମୀ ଓ ସେଥିରେ ବସିଥିବା ଗ୍ରହ ମୃତ୍ୟୁର କାରକ ହେବାର ଶକ୍ତି ପାଆନ୍ତି, ବିଶେଷତଃ ଆୟୁର ଅନ୍ତରେ ନିଜ ଦଶା ଓ ଗୋଚରର ସମୟରେ। ବୃହତ୍ ପରାଶର ହୋରା ଶାସ୍ତ୍ର ଓ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ମାରକ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ସପ୍ତମର ସ୍ୱାମୀମାନଙ୍କୁ ଏବଂ ସେଠାରେ ବସିଥିବା ଗ୍ରହଗୁଡ଼ିକୁ ଅନ୍ତିମ କାଳର ସାଧାରଣ ସମୟକାରକ ମାନନ୍ତି। ଫଳଦୀପିକା ଓ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଗ୍ରନ୍ଥ ଏହି ଶିକ୍ଷାକୁ ଆଗକୁ ବଢ଼ାନ୍ତି।

ଏହା ଭୟଙ୍କର ଲାଗେ, ଏବଂ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଜଣେ ଗମ୍ଭୀର ଜ୍ୟୋତିଷୀ ପ୍ରକୃତରେ ଏହାର ବ୍ୟବହାର କିପରି କରନ୍ତି। ମାରକ ବିଶ୍ଳେଷଣ ଆୟୁ-କାର୍ଯ୍ୟ, ଭବିଷ୍ୟବାଣୀର ତାମସା ନୁହେଁ, ଏବଂ ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କୁଣ୍ଡଳୀର ଦୀର୍ଘ, ସାବଧାନ ପାଠର ଏକଦମ ଶେଷରେ କରାଯାଏ, କେବେ ଅସାବଧାନତାର ସହ କୁହାଯାଏ ନାହିଁ ଏବଂ କେବେ ଜାତକଙ୍କୁ ଭୟଭୀତ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ ନାହିଁ। ଆମେ ଏହାକୁ ଏଠାରେ ଏଥିପାଇଁ ଉଲ୍ଲେଖ କରୁ କାରଣ ଏହା ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସାହିତ୍ୟର ସ୍ୱରକୁ ବୁଝାଏ। ପୁରୁଣା ଲେଖକମାନେ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିଷୟରେ ସେପରି ଲେଖି ନାହାନ୍ତି ଯେପରି କୌଣସି ଧନ-ପ୍ରଭାବକ ଲେଖେ, କେବଳ ଲାଭ ଓ ସମୃଦ୍ଧି। ସେମାନେ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଭାବ ଯାହା ଆପଣଙ୍କ ସିନ୍ଦୁକ ଭରେ ଓ ବାଣୀ ମିଠା କରେ, ପରମ୍ପରାର ଗଣିତରେ ସେହି ଦୁଇ ଭାବ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ମଧ୍ୟ ଯାହା ଖାତା ବନ୍ଦ କରିପାରେ। ଏହି ଦ୍ୱୈତ ମୁହଁ, ଦାତା ଓ ମାରକ, ଏହାର କାରଣ ଯେ ସେମାନେ ଏହା ଉପରେ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହ ଲେଖିଥିଲେ, ଏବଂ ଏଥିପାଇଁ ଆମେ କୌଣସି ମଧ୍ୟ ଏପରି ପାଠକୁ ସନ୍ଦେହ କରୁ ଯାହା ଦ୍ୱିତୀୟକୁ ଶୁଦ୍ଧ ସୌଭାଗ୍ୟ ମାନିନିଏ।

ଧନ ଯୋଗ: ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଧନ-ସଂଯୋଗ କିପରି ଗଠିତ ହୁଏ

କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଧନ କ୍ୱଚିତ ହିଁ ଏକ ଏକୁଟିଆ ସ୍ଥିତି। ଏହା ଏକ ଧନ ଯୋଗ, ଧନ-ଉତ୍ପାଦକ ସଂଯୋଗ, ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସୂତ୍ର ପ୍ରାୟ ସର୍ବଦା ଧନ-ଭାବଗୁଡ଼ିକୁ ପରସ୍ପର ସହ ବୁଣିଦିଏ।

ସବୁଠାରୁ ବଳବାନ ଧନ ଯୋଗ ସେତେବେଳେ ଗଠିତ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଧନ ଦେଉଥିବା ଭାବର ସ୍ୱାମୀମାନେ ଯୋଡ଼ି ହୁଅନ୍ତି: ଦ୍ୱିତୀୟ (ସଞ୍ଚିତ ଧନ), ଏକାଦଶ (ଲାଭ), ପଞ୍ଚମ (ଭାଗ୍ୟର ଏକ ତ୍ରିକୋଣ, ଏବଂ ସଟ୍ଟା ଓ ବୁଦ୍ଧିର ଭାବ), ଏବଂ ନବମ (ଭାଗ୍ୟ ଓ ଦୈବୀ କୃପାର ମହାନ ତ୍ରିକୋଣ)। ଯେତେବେଳେ ଦ୍ୱିତୀୟେଶ ଓ ଏକାଦଶେଶ ରାଶି-ପରିବର୍ତ୍ତନ କରନ୍ତି, ଏକାଠି ବସନ୍ତି, ବା ପରସ୍ପରକୁ ଦେଖନ୍ତି, ତେବେ ଜଳାଶୟ ଓ ନଦୀ ଯୋଡ଼ି ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ଧନ ଆସେ ମଧ୍ୟ ଓ ରହେ ମଧ୍ୟ। ଦ୍ୱିତୀୟ ବା ଏକାଦଶର ସ୍ୱାମୀ ଏବଂ ପଞ୍ଚମ ବା ନବମର ସ୍ୱାମୀ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କ ଧନକୁ ଭାଗ୍ୟ ଓ ପୁଣ୍ୟ ସହିତ ବାନ୍ଧେ, ଏବଂ ଏଗୁଡ଼ିକ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ନାମିତ ସବୁଠାରୁ ବିଶ୍ୱସନୀୟ ସମୃଦ୍ଧି-ସଂକେତ ମଧ୍ୟରୁ।

ଗୁରୁ ବା ଶୁକ୍ରର ଉପସ୍ଥିତି, ଧନର ଦୁଇ ସ୍ୱାଭାବିକ କାରକ, ଏହି ସଂଯୋଗଗୁଡ଼ିକୁ ଦୃଢ଼ କରି ଏଗୁଡ଼ିକୁ ଆହୁରି ଉଚ୍ଚକୁ ଉଠାନ୍ତି। ଗୁରୁ ଧନ ଓ ବିସ୍ତାରର କାରକ; ଶୁକ୍ର ବିଳାସ, ବାହନ ଓ ଭୌତିକ ସୁଖର ସ୍ୱାମୀ। ବଳବାନ ଗୁରୁ ବା ଶୁକ୍ରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆଶୀର୍ବାଦିତ ଧନ ଯୋଗ ପ୍ରାୟ ନିଜ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ପୂରଣ କରେ, ଯେତେବେଳେ ସେହି ଯୋଗ ଉଭୟ ଶୁଭ ଗ୍ରହ ଦୁର୍ବଳ ରହିଲେ ପ୍ରାୟ ଏପରି ସମ୍ଭାବନା ଭାବରେ ପଢ଼ାଯାଏ ଯାହା କେବେ ପୂରା ହୁଏ ନାହିଁ। ଏଥିପାଇଁ ଦୁଇ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର କାଗଜରେ "ଗୋଟିଏ ଧନ ଯୋଗ" ଥାଇପାରେ ଏବଂ ସେମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ ଆର୍ଥିକ ଜୀବନ ବିତାଇପାରନ୍ତି। ଯୋଗ ଏକ ତାର-ନକ୍ସା; ଗ୍ରହଗୁଡ଼ିକର ବଳ ହେଉଛି ଯେ ଧାରା ପ୍ରକୃତରେ ବହେ କି ନାହିଁ।

ସମୟ ଅନ୍ତିମ ଖଣ୍ଡ। ଧନ ଯୋଗ ସେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶୋଇ ରୁହେ ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହାର ଗ୍ରହ ନିଜ ଦଶା ବା ଭୁକ୍ତି ନ ଚଲାନ୍ତି। କୌଣସି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଦ୍ୱିତୀୟ-ଏବଂ-ଏକାଦଶେଶ ସଂଯୋଗ ସହିତ ଜନ୍ମ ନେଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଏହାର କିଛି ମଧ୍ୟ ଦିଶେ ନାହିଁ ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଦଶା ନ ଖୋଲେ, ଏବଂ ସେହି ଦଶା-ନକ୍ସାକୁ ଅନୁକୂଳ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସାମ୍ନାରେ ରଖିବା ହିଁ ସେହି ଉପାୟ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ମୁହୂର୍ତ୍ତ-ଜ୍ୟୋତିଷୀ ବ୍ୟବସାୟ ଆରମ୍ଭ କରିବା ବା ଘର ପାଇଁ ଦସ୍ତଖତ କରିବାର କ୍ଷଣ ବାଛନ୍ତି।

ଧନ-ଭାବଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ଦ୍ୱିତୀୟ କେଉଁଠାରେ ବସେ

ଦ୍ୱିତୀୟ ଏକୁଟିଆ କାମ କରେ ନାହିଁ, ଏବଂ ଏହାକୁ ଭଲ ଭାବରେ ପଢ଼ିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏହାର ପଡ଼ୋଶୀମାନଙ୍କୁ ନଜରରେ ରଖିବା। ଲାଭର ଏକାଦଶ ଭାବ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଧନ-ପ୍ରଶ୍ନରେ ଏହାର ସାଥୀ, ସେହି ଆୟ ଯାହା ଜଳାଶୟକୁ ଭରେ। ଭାଗିଦାରି ଓ ବଜାରର ସପ୍ତମ ଭାବ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ବ୍ୟାବସାୟିକ ଧନ, ଜୀବନସାଥୀଙ୍କ ଧନ, ଏବଂ ଲେଣଦେଣ ସବୁ ଏଥି ଦେଇ ଯାଆନ୍ତି, ଏବଂ ସପ୍ତମ ମଧ୍ୟ, ଦ୍ୱିତୀୟ ପରି, ଏକ ମାରକ। କ୍ୟାରିଅରର ଭାବ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ରୋଜଗାର କରେ, ଏବଂ ଆମେ ଏହାକୁ ବିସ୍ତାରରେ ଆମ ଲେଖା ଦଶମ ଭାବରେ ଦେଖୁ। ଏକାଠି ପଢ଼ିଲେ ଦ୍ୱିତୀୟ, ସପ୍ତମ, ଦଶମ ଓ ଏକାଦଶ କୁଣ୍ଡଳୀର ଧନ-ଜାଲ ଗଠନ କରନ୍ତି, ପ୍ରତ୍ୟେକର ଭିନ୍ନ କାମ, ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ମଧ୍ୟ କେବଳ "ଅର୍ଥର ଭାବ" ନୁହେଁ।

ଏହା ହିଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂଶୋଧନ। ଦ୍ୱିତୀୟ ହେଉଛି ସେହିର ଭାବ ଯାହା ଆପଣ ରଖନ୍ତି, ଯାହା ସହିତ ରଖନ୍ତି, ଏବଂ ରଖୁ ରଖୁ କିପରି କୁହନ୍ତି। ଧନ ସେଥିରେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ସୂତା, ଏବଂ ସେହି ସୂତା ମଧ୍ୟ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହ ଚାଲେ, କାରଣ ଯେଉଁ ପରମ୍ପରା ଏହି ଭାବକୁ ସୁନାରେ ଭରିଲା, ସେ ସେଠାରେ ହିଁ ଏକ ମାରକ ମଧ୍ୟ ରଖିଦେଲା ଏବଂ ଜ୍ୟୋତିଷୀଙ୍କୁ କେବେ ତାହା ଭୁଲିବାକୁ ଦେଲା ନାହିଁ।

ଉତ୍ସ ଓ ଅଧିକ ପଠନ ପାଇଁ

ଉପରୋକ୍ତ ଅର୍ଥଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଭାବ-ସାହିତ୍ୟରୁ ଆସେ। ଆପଣଙ୍କ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବକୁ ଏକ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ସହିତ ପଢ଼ନ୍ତୁ, ତା'ପରେ ସଞ୍ଚୟ ବିଷୟରେ କୌଣସି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନେବା ପୂର୍ବରୁ ଦେଖନ୍ତୁ ଯେ ଏହାର ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଦଶା କେବେ ଆସୁଛି।

ସ୍ରୋତ

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the significations and results of the twelve bhavas, and the maraka doctrine.
• Mantreswara, Phaladeepika, Adhyaya I sloka 10 (the names of the 2nd house) and the chapters on dhana yogas.
• Kalyana Varma, Saravali, chapters on planetary placement in the houses.
• Jataka Parijata, sections on wealth combinations and maraka analysis.