ତୁଳସୀ ବିବାହ 2026: ବିବାହ ଋତୁକୁ ପୁଣି ଖୋଲିଥିବା ବିବାହ
2026 ନଭେମ୍ବର 21ରେ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଘରେ ଘରେ ତୁଳସୀ ଗଛକୁ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସହିତ ବିବାହ କରାଯାଏ, ଚାତୁର୍ମାସ ଶେଷ ହେବା ପରେ ବିବାହ ଋତୁକୁ ପୁଣି ଖୋଲୁଥିବା ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ। ଏହା ପଛରେ ଥିବା କାହାଣୀରେ ପ୍ରକୃତ ପ୍ରବଞ୍ଚନା ଓ ପ୍ରକୃତ ଅଭିଶାପ ଅଛି, ଆଉ ଠିକ୍ କେଉଁ ତିଥିରେ ଏହା ପାଳନ କରାଯିବ ସେ ବିଷୟରେ ବିଭିନ୍ନ ଉତ୍ସ ପ୍ରକୃତରେ ଏକମତ ନୁହଁନ୍ତି।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧରେ
ତୁଳସୀ ବିବାହ ହେଉଛି ତୁଳସୀ ଗଛର ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସହିତ କରାଯାଉଥିବା ବିଧିପୂର୍ବକ ବିବାହ, ଯାହା ଘର ଅଗଣାରେ, ଯେଉଁଠି ତୁଳସୀ ବଢ଼ିଥାଏ, ସେହିଠାରେ ସନ୍ଧ୍ୟା ସମୟରେ କରାଯାଏ। ଗଛକୁ କନ୍ୟା ପରି ସଜାଯାଏ: କୁଣ୍ଡି ଚାରିପାଖରେ ଲାଲ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗର ଲୁଗା ଗୁଡ଼ାଯାଏ, ଡାଳରେ ଚୁଡ଼ି ପିନ୍ଧାଯାଏ, କେତେବେଳେ ପତ୍ର ମଝିରେ ଏକ ଛୋଟ କାଗଜ ମୁହଁ ମଧ୍ୟ ଲଗାଯାଏ। ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ଶାଳଗ୍ରାମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ଅନେକ ଘରେ ପୂର୍ବରୁ ଦୈନିକ ପୂଜା ପାଇଁ ରଖାଯାଇଥିବା ସେହି ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗର ପଥର, କିମ୍ବା କେତେକ ଘରେ ଏକ ଛୋଟ ମୂର୍ତ୍ତି। ଘରର ବଡ଼ ମହିଳା କିମ୍ବା ପୁରୋହିତ ଏହି ବିବାହକୁ ଠିକ୍ ପ୍ରକୃତ ବିବାହ ପରି ସମ୍ପନ୍ନ କରାନ୍ତି: ତୁଳସୀ ଉପରେ ଆଖୁ ଡାଳରେ ଛୋଟ ମଣ୍ଡପ ତିଆରି କରାଯାଏ, ଗଛ ଓ ପଥର ମଧ୍ୟରେ ମାଳ ବଦଳାଯାଏ, ଅକ୍ଷତ ପକାଯାଏ, ଦୁହେଁଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଆରତି କରାଯାଏ।
ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଳନ କରୁଥିବା ଅଧିକାଂଶ ଘରେ ବର୍ଷର ବାକି ଦିନମାନଙ୍କରେ ମଧ୍ୟ ତୁଳସୀକୁ କେବଳ ଏକ ଗଛ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ। ଏହା ଅଗଣାରେ ନିଜର କୁଣ୍ଡିରେ କିମ୍ବା ଛୋଟ ବେଦିରେ ରହିଥାଏ, ଅଧିକାଂଶ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଜଳ ଦେଇ ପ୍ରଦୀପ ସହିତ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ କରାଯାଏ, ଆଉ ଏହାର ପତ୍ର ଦୈନିକ ପୂଜାରେ ଅର୍ପଣ କରାଯାଉଥିବା ଜଳରେ ପକାଯାଏ, କାରଣ ତୁଳସୀ ପତ୍ର ବିନା ବିଷ୍ଣୁ ପ୍ରାୟ କିଛି ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ। ତୁଳସୀ ବିବାହ ଏହି ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଆରମ୍ଭ କରେ ନାହିଁ। ଗଛ ଓ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପୂର୍ବରୁ ଥିବା ବୋଲି ମନାଯାଉଥିବା ଏହି ସମ୍ପର୍କକୁ ବର୍ଷକୁ ଥରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଧିପୂର୍ବକ ରୂପରେ ଅଭିନୟ କରି ଦେଖାଉଥିବା ଦିନ ଏହା।
2026ର ତାରିଖ, ଆଉ ଏହି ଦିନ ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ କାହିଁକି ବଦଳେ
ଉଜ୍ଜୟିନୀ ଦ୍ରାଘିମା ଉପରେ ଆଧାରିତ ହୋଇ ଗଣନା କରୁଥିବା ବିଧାତାର ନିଜସ୍ୱ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଯନ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ, ଏବଂ ପ୍ରଚଳିତ ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ସହିତ ମିଳାଇ ଦେଖିଲେ, 2026ରେ ତୁଳସୀ ବିବାହ ନଭେମ୍ବର 21ରେ ପଡ଼େ। ଏହି ତାରିଖ ଦେଶର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଢଙ୍ଗରେ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା ତିଥିମାନଙ୍କର ଏକ ଛୋଟ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ପଡ଼େ, ଆଉ ଏକମାତ୍ର ଉତ୍ତରକୁ ସଠିକ୍ ବୋଲି କହିବା ବଦଳରେ ଏହି ମତଭେଦକୁ ଖୋଲାଖୋଲି କହିଦେବା ହିଁ ଠିକ୍।
ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀ, ଯାହାକୁ ଦେବଉଠାନୀ ଏକାଦଶୀ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ବିଷ୍ଣୁ ଚାରି ମାସର ଯୋଗନିଦ୍ରାରୁ ଜାଗ୍ରତ ହେବା ଦିନ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଏହା 2026ରେ ନଭେମ୍ବର 20ରେ ପଡ଼େ। କେତେକ ଘର ତୁଳସୀ ବିବାହକୁ ସେହି ଏକାଦଶୀ ଦିନରେ ହିଁ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶ ଓ ତେଲଙ୍ଗାନାର ଅଧିକାଂଶ ଅଞ୍ଚଳରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଦିନ କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ଦ୍ୱାଦଶୀ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏକାଦଶୀ ପରର ତିଥି, ଆଉ ବିଧାତାର ନିଜସ୍ୱ ତାରିଖ ମଧ୍ୟ ଏହି ତିଥିରେ ପଡ଼େ। ବିହାରର କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପର୍ବ ତିନି ଦିନ ଧରି, ଏକାଦଶୀରୁ ତ୍ରୟୋଦଶୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପାଳନ କରାଯାଏ। ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀର ଚାରି ଦିନ ପରେ, 2026 ନଭେମ୍ବର 24ରେ, ଦୀପାବଳିଠାରୁ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା କାର୍ତ୍ତିକ ବ୍ରତ କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଆଉ କେତେକ ପରିବାର ତୁଳସୀ ବିବାହକୁ ଏହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବଧି ମଧ୍ୟରେ ଯେକୌଣସି ସମୟରେ, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନରେ ନୁହେଁ, ପାଳନ କରନ୍ତି।
20 ନଭେମ୍ବର ତାରିଖ ବିଷୟରେ ଗୋଟିଏ କଥା ବୁଝାଇବା ଆବଶ୍ୟକ, କାରଣ 2026 ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ତିଥି ପାଇଁ ଏକ ଟିକେ କଷ୍ଟକର ବର୍ଷ। ଉଜ୍ଜୟିନୀରେ ମାପିଲେ, ଏକାଦଶୀ 20 ତାରିଖ ସକାଳ 07:16ରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟର ପ୍ରାୟ ଅଧ ଘଣ୍ଟା ପରେ, ଆଉ 21 ତାରିଖରେ 06:32ରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟର ପ୍ରାୟ ପନ୍ଦର ମିନିଟ୍ ପୂର୍ବରୁ, ତେଣୁ ଏହି ବର୍ଷ ଏହା କୌଣସି ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରେ ନାହିଁ। ଏହି ପୃଷ୍ଠା ସେହି ଦିନର ନାମ ଦିଏ ଯେଉଁଦିନ ତିଥି ପ୍ରକୃତରେ ରୁହେ, ଅର୍ଥାତ୍ 20 ନଭେମ୍ବର, ଆଉ ଏହା ହିଁ ସେହି ଦିନ ଯାହା ପ୍ରଚଳିତ ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ମଧ୍ୟ ଛାପେ। ଯେଉଁ ଘରମାନେ ଏହି କଠୋର ନିୟମ ପାଳନ କରନ୍ତି ଯେ ଯେଉଁ ଦିନ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ବେଳେ ଏବେ ମଧ୍ୟ ଦଶମୀ ଥାଏ ସେହି ଦିନ ବ୍ରତ ରଖାଯାଏ ନାହିଁ, ସେମାନେ ବ୍ରତକୁ 21 ତାରିଖକୁ ନେଇଯାଇ ତୁଳସୀ ବିବାହ ସହିତ ଏକାଠି ରଖନ୍ତି। ଦୁଇଟି ହିଁ ପାଠ ପୁରୁଣା ଆଉ ଦୁଇଟି ହିଁ ସଚ୍ଚୋଟତା ସହ ପାଳନ କରାଯାଏ, ତେଣୁ ଯଦି ଆପଣଙ୍କ ପରିବାରର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ 21 ତାରିଖ ଛାପେ, ତେବେ ଏହା ଭୁଲ ନୁହେଁ, ଏହା ସେହି ଦ୍ୱିତୀୟ ନିୟମକୁ ପାଳନ କରୁଛି।
ଏଥିରୁ କୌଣସିଟି ଭୁଲ୍ ନୁହେଁ। ଯେଉଁ ପରିବାର ସର୍ବଦା ଏକାଦଶୀ ଦିନରେ ହିଁ ତୁଳସୀ ବିବାହ କରି ଆସିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ସେହିପରି ହିଁ ଜାରି ରଖିବା ଉଚିତ। ଯଦି ଅନ୍ୟ କୌଣସି ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ ଏହି ଅବଧି ମଧ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ ଦିନ ଦେଖାଯାଏ, ତେବେ ଏହା ଭୁଲ୍ ନୁହେଁ, ଏହା ଆଉ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ପରମ୍ପରା, ଆଉ ଏଠାରେ ଲେଖାଯାଇଥିବା କୌଣସି ଏକ ତାରିଖଠାରୁ ଆପଣଙ୍କ ସ୍ଥାନୀୟ ପୁରୋହିତ କିମ୍ବା ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ପରିବାରର ରୀତି ହିଁ ଉତ୍ତମ ମାର୍ଗଦର୍ଶକ।
2026ର କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ବିଷୟରେ ଜାଣିବାକୁ ଆଉ ଏକ କଥା ଅଛି। ଏହି ବର୍ଷ ସେହି ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ ଗୁରୁ ନାନକ ଜୟନ୍ତୀ ମଧ୍ୟ ପଡ଼ୁଛି, ପଞ୍ଜାବରେ ଏହାକୁ ଗୁରୁପର୍ବ କୁହାଯାଏ, ଗୁରୁ ନାନକଙ୍କ ଜନ୍ମଦିନ ଭାବରେ ଶିଖମାନେ ଏହି ଦିନ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଦୁଇଟି ହିଁ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ତିଥି ଉପରେ ହିଁ ଗଣନା କରାଯାଉଥିବାରୁ ଏହି ବର୍ଷ ଏକା ତାରିଖରେ ପଡ଼ିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏଗୁଡ଼ିକ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାର, ନିଜସ୍ୱ ଇତିହାସ ଓ ନିଜସ୍ୱ ରୀତି ଥିବା ଭିନ୍ନ ସ୍ୱାଧୀନ ପର୍ବ। ଏହି ବର୍ଷ ଗୋଟିଏ ଅନ୍ୟଟିର ତାରିଖରେ ପଡ଼ିବା କେବଳ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗର ଆକସ୍ମିକ ମେଳ, କୌଣସି ସାଝା ପର୍ବ ନୁହେଁ, ଆଉ ଗୋଟିଏକୁ ଅନ୍ୟଟିର ଅଂଶ ବୋଲି ପଢ଼ିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
ବିବାହ ପଛରେ ଥିବା କାହାଣୀ
ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ପୁରାଣମାନଙ୍କରେ କୁହାଯାଇଥିବା ବୃନ୍ଦା ନାମକ ଏକ ମହିଳାଙ୍କ କଠିନ କାହାଣୀର ଉତ୍ତର ଅଟେ, ଯାହାର ବିବାହ ଅସୁର ରାଜା ଜଳନ୍ଧର ସହିତ ହୋଇଥିଲା। ପତିଙ୍କ ପ୍ରତି ତାହାଙ୍କ ନିଷ୍ଠା ହିଁ ସେହି କାରଣ ଥିଲା ଯାହା ଫଳରେ ତାହାଙ୍କୁ ଯୁଦ୍ଧରେ ପରାସ୍ତ କରାଯାଇ ପାରୁ ନ ଥିଲା, ତେଣୁ ବିଷ୍ଣୁ ତାହାଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ନିଜେ ଜଳନ୍ଧରର ରୂପ ଧାରଣ କଲେ, ଆଉ ଯେତେବେଳେ ତାହାଙ୍କୁ ପ୍ରକୃତରେ କ'ଣ ହୋଇଥିଲା ବୁଝି ପଡ଼ିଲା, ସେ ତାହାଙ୍କୁ ଅଭିଶାପ ଦେଲେ। ଏହି ଅଭିଶାପର ଠିକ୍ ରୂପ ବିଷୟରେ ସ୍ରୋତମାନେ କେଉଁଠି ଏକମତ ନୁହଁନ୍ତି ତାହା ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କାହାଣୀ ବୃନ୍ଦା, ଜାଳନ୍ଧର, ଆଉ କାହିଁକି ପ୍ରତ୍ୟେକ କାର୍ତ୍ତିକରେ ତୁଳସୀଙ୍କ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସହ ବିବାହ ହୁଏରେ କୁହାଯାଇଛି। ଏହା ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଯାହା ହୋଇଥିଲା ତାହାକୁ କୋମଳ କରି ଦେଖାଏ ନାହିଁ, ତେଣୁ ସେହି ଆଶାରେ ହିଁ ପଢ଼ନ୍ତୁ।
ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ଆଗକୁ ଚାଲୁଥିବା କଥା ଏହା: ବର ସ୍ଥାନରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଶାଳଗ୍ରାମ, ପୌରାଣିକ ବିବରଣୀ ଅନୁସାରେ, ସ୍ୱୟଂ ବିଷ୍ଣୁ ହିଁ, ଆଉ ପ୍ରତି ବର୍ଷ କରାଯାଉଥିବା ଏହି ବିବାହକୁ ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ନିରନ୍ତର ଚାଲୁଥିବା ସୁଧାର କାର୍ଯ୍ୟ ଭାବରେ ବୁଝାଯାଏ, କୌଣସି ସୁଖଦ ଉତ୍ପତ୍ତି କାହାଣୀ କିମ୍ବା ପୂର୍ବରୁ ମେଣ୍ଟା ହୋଇଥିବା ଏକ ଥର ପାଇଁ ମାପ୍ ଭାବରେ ନୁହେଁ।
ଏହା ମଧ୍ୟ କହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଦୁଃଖ ଓ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ହିଁ ଏହି ପର୍ବର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଭୂତି ନୁହେଁ। ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଳନ କରୁଥିବା ଅଧିକାଂଶ ଘର ପାଇଁ ତୁଳସୀ ବିବାହ ଏକ ଶୋକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଅପେକ୍ଷା ଘରୋଇ ବିବାହ ପରି, ପ୍ରକୃତରେ ଆନନ୍ଦର ଅବସର ହୋଇ ରହେ। ପ୍ରବଞ୍ଚନା ଓ କ୍ଷତିର କାହାଣୀ ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଆନନ୍ଦଦାୟକ ବାର୍ଷିକ ଉତ୍ସବ, ଏହି ଦୁଇଟିର ଏକାଠି ରହିବା ପରମ୍ପରା ଲୁଚାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିବା କୌଣସି ବିରୋଧାଭାସ ନୁହେଁ। ଏକ ସାଧାରଣ ପରିବାରରେ ମଧ୍ୟ ବିବାହ ଏକ ପୁରୁଣା କାହାଣୀର ଦ୍ୱିତୀୟାର୍ଦ୍ଧ ହେବା ପରି ହିଁ, ଏକ ପିଢ଼ିର କାହାଣୀ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପିଢ଼ିର ଉତ୍ସବରେ ସ୍ଥିର ହେବା ପରି ଏହା।
ବିବାହ ଋତୁ ଏହି ଦିନ ପାଇଁ କାହିଁକି ଅପେକ୍ଷା କରେ
ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଚାରି ମାସର ନିଦ୍ରାକୁ ଚାତୁର୍ମାସ କୁହାଯାଏ, ଏହା ବର୍ଷା ଋତୁର ଆଷାଢ଼ ମାସରେ ଦେବଶୟନୀ ଏକାଦଶୀରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ କାର୍ତ୍ତିକରେ ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ। ଏହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମୟରେ, ଶୁଭାରମ୍ଭ ଆବଶ୍ୟକ ଥିବା କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ ନ କରି ହିନ୍ଦୁ ପରମ୍ପରା ଦୂରରେ ରହେ: କୌଣସି ବିବାହ ନାହିଁ, ଗୃହ ପ୍ରବେଶ ନାହିଁ, ନୂଆ ବ୍ୟବସାୟର ଆରମ୍ଭ ନାହିଁ। ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ତର୍କ ସିଧାସଳଖ। ବିଷ୍ଣୁ ନିଦ୍ରାରେ ଅଛନ୍ତି, ତେଣୁ ତାହାଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିବା କିଛି ମଧ୍ୟ ସେ ଉପଲବ୍ଧ ନ ଥିବା ସମୟରେ ଆରମ୍ଭ କରାଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀରେ ସେ ଜାଗ୍ରତ ହୁଅନ୍ତି, ଆଉ ଶୁଭକାର୍ଯ୍ୟ ଉପରେ ଥିବା ଚାରି ମାସର ବିରତି ତାହାଙ୍କ ସହିତ ହିଁ ସମାପ୍ତ ହୁଏ।
ଠିକ୍ ଏହି ସୀମାରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ତୁଳସୀ ବିବାହ, ବିରତି ସମାପ୍ତ ହୋଇଛି ବୋଲି ପଞ୍ଚାଙ୍ଗର ନିଜସ୍ୱ ଘୋଷଣା ପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରେ। ଏହା କେବଳ ସମୟର ଆକସ୍ମିକ ମେଳ ନୁହେଁ। ଯାହାଙ୍କ ଘରେ ତୁଳସୀ ଗଛ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ, ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ଯାହାଙ୍କର କୌଣସି ଆଗ୍ରହ ନାହିଁ, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି କଥାକୁ କାହିଁକି ଚିହ୍ନନ୍ତି, ଏହାର କାରଣ ଏହା ହିଁ: ବିବାହ ଋତୁ ପୁଣି ଖୋଲୁଥିବା ଦିନ ଏହା। ଶୀତ ଋତୁ ଧରି ପରିବାରମାନେ ପ୍ରକୃତ ବିବାହ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ତାରିଖମାନଙ୍କର ଧାରା ଏଠାରୁ ହିଁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଆଉ କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ପରେ ମଧ୍ୟ ବହୁ ଦୂର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥାଏ।
କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବଡ଼ ପାରିବାରିକ ପର୍ବ, କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଶାନ୍ତ ଦିନ
ତୁଳସୀ ବିବାହକୁ ଏକ ଘର କେତେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ, ଏହା ଅଧିକାଂଶ ଏହା କେଉଁଠାରେ ପାଳନ କରାଯାଉଛି ସେ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ।
ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଏହା ବର୍ଷର ବଡ଼ ପାରିବାରିକ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ମଙ୍ଗଳାଷ୍ଟକ ଶ୍ଲୋକ ପଢ଼ାଯାଉଥିବା ସମୟରେ, ପ୍ରକୃତ ମାନବ ବିବାହରେ ବର-କନ୍ୟା ମଧ୍ୟରେ ଧରାଯିବା ପରି ହିଁ ତୁଳସୀ ଓ ଶାଳଗ୍ରାମ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଧଳା ଲୁଗା ଧରାଯାଏ, ପରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ କୋଠରୀରେ ଥିବା ସମସ୍ତେ 'ସାବଧାନ' ଅର୍ଥାତ୍ ସାବଧାନ ରୁହନ୍ତୁ ବୋଲି ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରରେ କହୁ କହୁ ସେହି ଲୁଗାକୁ ତଳକୁ ଖସାଇ ଦିଆଯାଏ, ଠିକ୍ ପ୍ରକୃତ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପରି। ଲୁଗା ପଡ଼ିବା ମାତ୍ରେ ସିନ୍ଦୂର ମିଶା ଅକ୍ଷତ ଦୁହେଁଙ୍କ ଉପରେ ବର୍ଷାଯାଏ। ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ସାଧାରଣତଃ ଘରର ମହିଳାମାନେ ହିଁ ପରିଚାଳନା କରନ୍ତି, ଆଉ ନିଜ ଝିଅ ନ ଥିବା ଦମ୍ପତି କେତେବେଳେ ସେହି ଦିନ ପାଇଁ ତୁଳସୀକୁ ଦତ୍ତକ ଝିଅ ମାନି, ନିଜ ଝିଅକୁ ଦେଇଥିଲେ ପରି ହିଁ ତାହାର କନ୍ୟାଦାନ କରନ୍ତି।
ଗୁଜରାଟରେ ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଘରୋଇ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଅପେକ୍ଷା ମନ୍ଦିର-କେନ୍ଦ୍ରିତ ହୋଇଥାଏ। କେତେକ ବୈଷ୍ଣବ ମନ୍ଦିର ଅନ୍ୟ ଏକ ମନ୍ଦିରରେ ଥିବା ବିଷ୍ଣୁ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ବିଧିପୂର୍ବକ ବିବାହ ନିମନ୍ତ୍ରଣ ପଠାନ୍ତି, ଆଉ ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀରେ ବର ଯାତ୍ରା ରାସ୍ତାରେ ବାହାରେ, ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ସାଥିରେ ନେଇ, ଗୀତ ଗାଇ ଓ ନାଚି ସାରା ରାସ୍ତା ଦେଇ, ତାହା ପରେ ସେହି ମନ୍ଦିରର ନିଜସ୍ୱ ତୁଳସୀ ସହିତ ବିବାହ କରାଯାଏ।
ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ ଆଉ ହିନ୍ଦୀ ଭାଷୀ ଉତ୍ତର ଭାରତର ଅଧିକାଂଶ ଭାଗରେ, ତୁଳସୀ ସାଧାରଣତଃ ଅଗଣାରେ ବର୍ଷସାରା ଏହି ବ୍ୟବହାର ପାଇଁ ତିଆରି ହୋଇଥିବା ଏକ ଉଚ୍ଚ ଇଟା ବେଦି, ଅର୍ଥାତ୍ ତୁଳସୀ ଚୌରା ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଥାଏ। ବିବାହ ପାଇଁ, ଏହା ଉପରେ ତିଆରି ମଣ୍ଡପ ସାଧାରଣତଃ କେବଳ ଆଖୁ ଡାଳରୁ ନୁହେଁ, ଆଖୁ ଆଉ ଆଁଳା ଡାଳକୁ ଏକାଠି ବାନ୍ଧି ତିଆରି କରାଯାଏ, ଆଁଳା ଏଥିପାଇଁ କାରଣ କାର୍ତ୍ତିକର ସେହି ପକ୍ଷରେ ହିଁ ଆଁଳା ନବମୀ ମଧ୍ୟ ପଡ଼େ, ଯେଉଁଦିନ ଏହି ଫଳକୁ ଶୁଭ ବୋଲି ମନାଯାଏ। ତୁଳସୀ ଡାଳରେ ସିନ୍ଦୂର ଲଗାଯାଏ, କୁଣ୍ଡି ଚାରିପାଖରେ ଲାଲ ଚୁନରୀ ବନ୍ଧାଯାଏ, ଆଉ ଘର ସେହି ବିବାହ ଗୀତ ଗାଏ ଯାହା ଏକ ପ୍ରକୃତ କନ୍ୟା ପାଇଁ ଗାଇଦିଆ ଯାଆନ୍ତା। ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅନେକ ପରିବାର ଦ୍ୱାଦଶୀ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରିବା ବଦଳରେ ବିବାହ ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀ ଦିନରେ ହିଁ କରନ୍ତି, ଏହା ଉପରେ ପୂର୍ବରୁ ଉଲ୍ଲେଖ ହୋଇଥିବା ସେହି ପ୍ରଣାଳୀ ହିଁ।
ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶ ଓ ତେଲଙ୍ଗାନାରେ, ଯେଉଁଠି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଦିନ କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ଦ୍ୱାଦଶୀ, ସ୍ଥାନୀୟ ଭାବେ କ୍ଷୀରାବ୍ଦି ଦ୍ୱାଦଶୀ କୁହାଯାଏ, ସେଠାରେ ଏହି ପାଳନ କେବଳ ଗୃହସ୍ଥ ପାଳନ ନୁହେଁ। ତିରୁମାଲା ତିରୁପତି ଦେବସ୍ଥାନମ୍ ପ୍ରତି ବର୍ଷ ମନ୍ଦିରରେ ହିଁ ତୁଳସୀ କଲ୍ୟାଣମ୍ କରାଏ, ଯେଉଁଠି ତୁଳସୀଙ୍କ ବିବାହ ଶ୍ରୀ ଭେଙ୍କଟେଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଘରର ଅଗଣା ରୂପ କେବେ ପହଞ୍ଚି ନ ପାରିବ ଭଳି ବଡ଼ ପରିମାଣରେ ହୁଏ, ଆଉ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀମାନେ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଏଥିପାଇଁ ଯାଆନ୍ତି। କର୍ଣ୍ଣାଟକରେ, ବିଶେଷତଃ ଉଡ଼ୁପିକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି ଥିବା ମାଧ୍ୱ ବୈଷ୍ଣବ ପରମ୍ପରାରେ, ଏହି ଦିନକୁ ତୁଳସୀ ହବ୍ବା କୁହାଯାଏ ଆଉ ମହାରାଷ୍ଟ୍ର ପରି କେବଳ ଗୃହସ୍ଥ ପାଳନରେ ସୀମିତ ରହିବା ବଦଳରେ, ଏହା ମଧ୍ୟ ଗୃହ ଅନୁଷ୍ଠାନ ସହିତ ମନ୍ଦିର ଓ ସମାଜର ଏକ ପରିମାଣ ବହନ କରେ।
ଦେଶର ଅନ୍ୟ ଅଂଶମାନଙ୍କରେ ଏହି ଦିନ ଶାନ୍ତିରେ ବିତିଥାଏ। ତୁଳସୀ କୁଣ୍ଡିରେ ନୂଆ ଲୁଗା ଗୁଡ଼ାଇ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଦୀପ ଜଳାଯାଏ, ଏକ ଛୋଟ ପ୍ରାର୍ଥନା କରାଯାଏ, ଆଉ ଘର ନିଜ ସନ୍ଧ୍ୟାର ସାଧାରଣ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଫେରିଯାଏ। ଜାକଜମକପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପ ଓ ଶାନ୍ତ ରୂପ, ଦୁଇଟି ହିଁ ଏକା ପର୍ବ। ପରିମାଣ ହେଉଛି ଏକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଅଭ୍ୟାସ, କେହି ଏହାକୁ କେତେ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହିତ ନେଉଛନ୍ତି ତାହାର ମାପ ନୁହେଁ।
ବିବାହ ପାଇଁ ପ୍ରଦୋଷ ଅବଧି, ସହର ଅନୁସାରେ
ତୁଳସୀ ବିବାହ ଏକ ପ୍ରଦୋଷ ଅନୁଷ୍ଠାନ, ଆଉ ପ୍ରଦୋଷ ହେଉଛି ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ସମୟରେ ଖୁଲୁଥିବା ଏକ ଅବଧି। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଭାବେ ଏହା ରାତିର ପନ୍ଦର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରଥମ ତିନୋଟି, ଯାହା ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତରୁ ପରଦିନ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରାତିର ପଞ୍ଚମାଂଶ ସହିତ ସମାନ। ଏହା ଏକ ଅନୁପାତ, ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ଖଣ୍ଡ ନୁହେଁ, ତେଣୁ ଲୋକେ ସାଧାରଣତଃ କହୁଥିବା ଦୁଇ ଘଣ୍ଟା ଚବିଶ ମିନିଟ୍ ତ ବିଷୁବ ଦିନର ବାର ଘଣ୍ଟାର ରାତିର ପଞ୍ଚମାଂଶ ମାତ୍ର। 21 ନଭେମ୍ବରରେ ଉତ୍ତର ଗୋଲାର୍ଦ୍ଧରେ ରାତି ଏହାଠାରୁ ଲମ୍ବା ହୋଇଥାଏ, ଆଉ ଅବଧି ମଧ୍ୟ ସେହି ଅନୁସାରେ ବଢ଼ିଯାଏ।
ତଳେ ଦିଆଯାଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରରେ କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ଦ୍ୱାଦଶୀ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଦୋଷ ଅବଧି ଧରି ଚାଲିଥାଏ ଆଉ 22 ନଭେମ୍ବର ସକାଳ 04:57 IST ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମାପ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ, ତେଣୁ ଏହି ସାରଣୀଗୁଡ଼ିକରେ କୌଣସି ଘର ତିଥି ସୀମା ବିରୁଦ୍ଧରେ କାମ କରୁ ନାହିଁ। ଏହି ସମୟଗୁଡ଼ିକ ସ୍ୱିସ୍ ଏଫେମେରିସ୍ ସାହାଯ୍ୟରେ, ନିରୟନ ଲାହିରି ଅୟନାଂଶ ଉପରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହରର ନିଜ ସ୍ଥାନାଙ୍କରେ ଗଣନା କରାଯାଇଛି। ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ଅର୍ଥ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମଣ୍ଡଳର କେନ୍ଦ୍ର ବିନ୍ଦୁର ସମୟ, ଏହା ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ପ୍ରାଧିକରଣମାନେ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ପ୍ରଣାଳୀ, ଖବରକାଗଜ କିମ୍ବା ପାଣିପାଗ ଆପ୍ ଛାପୁଥିବା ଦିଶୁଥିବା ଉପର କାନ୍ଥ ନୁହେଁ, ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କ ତୁଳନାରେ ଏକ କି ଦୁଇ ମିନିଟର ପାର୍ଥକ୍ୟ ଆଶା କରନ୍ତୁ।
ଭାରତୀୟ ସହରଗୁଡ଼ିକ, ସମସ୍ତ ସମୟ IST ରେ
| ସହର | ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ | ପ୍ରଦୋଷ ଅବଧି |
|---|---|---|
| ଦିଲ୍ଲୀ | 17:24 | 17:24 ଠାରୁ 20:05 |
| ମୁମ୍ବାଇ | 17:58 | 17:58 ଠାରୁ 20:32 |
| କୋଲକାତା | 16:50 | 16:50 ଠାରୁ 19:27 |
| ଚେନ୍ନାଇ | 17:38 | 17:38 ଠାରୁ 20:08 |
| ବେଙ୍ଗାଲୁରୁ | 17:48 | 17:48 ଠାରୁ 20:19 |
| ହାଇଦ୍ରାବାଦ | 17:38 | 17:38 ଠାରୁ 20:11 |
| ପୁଣେ | 17:55 | 17:55 ଠାରୁ 20:29 |
| ଅହମଦାବାଦ | 17:52 | 17:52 ଠାରୁ 20:30 |
| ଜୟପୁର | 17:33 | 17:33 ଠାରୁ 20:13 |
| ଲକ୍ଷ୍ନୌ | 17:12 | 17:12 ଠାରୁ 19:52 |
| ପାଟନା | 16:58 | 16:58 ଠାରୁ 19:37 |
| ବାରାଣାସୀ | 17:07 | 17:07 ଠାରୁ 19:46 |
| ଚଣ୍ଡୀଗଡ଼ | 17:21 | 17:21 ଠାରୁ 20:04 |
| ଭୋପାଳ | 17:33 | 17:33 ଠାରୁ 20:10 |
| ଇନ୍ଦୋର | 17:40 | 17:40 ଠାରୁ 20:17 |
| ନାଗପୁର | 17:29 | 17:29 ଠାରୁ 20:05 |
ଭାରତ ବାହାରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ସହର ନିଜ ସ୍ଥାନୀୟ ସମୟରେ
| ସହର | ମଣ୍ଡଳ | ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ | ପ୍ରଦୋଷ ଅବଧି |
|---|---|---|---|
| ଦୁବାଇ | GST | 17:28 | 17:28 ଠାରୁ 20:06 |
| ଲଣ୍ଡନ | GMT | 16:02 | 16:02 ଠାରୁ 19:08 |
| ନ୍ୟୁୟର୍କ | EST | 16:32 | 16:32 ଠାରୁ 19:24 |
| ସିଙ୍ଗାପୁର | SGT | 18:51 | 18:51 ଠାରୁ 21:14 |
| ସିଡନୀ | AEDT | 19:40 | 19:40 ଠାରୁ 21:40 |
| ଟରୋଣ୍ଟୋ | EST | 16:45 | 16:45 ଠାରୁ 19:41 |
ଏହି ଅବଧି ହେଉଛି ଅନୁଷ୍ଠାନ କେବେ କରାଯାଇପାରେ ତାହାର ସମୟ, ଧରିବାକୁ ପଡ଼ୁଥିବା କୌଣସି ଘଣ୍ଟି ନୁହେଁ। ହେତୁ ମଣ୍ଡପ ଓ ମଙ୍ଗଳାଷ୍ଟକ ଶ୍ଳୋକଯୁକ୍ତ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପ ସାରିବାକୁ ସମୟ ନେଇଥାଏ, ତେଣୁ ଅବଧିର ଶେଷରେ ନୁହେଁ, ଆରମ୍ଭରୁ ହିଁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତୁ ଯାହା ଫଳରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଅବଧି ମଧ୍ୟରେ ହିଁ ସରିଯାଏ। କୁଣ୍ଡରେ ନୂଆ କନା ଓ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଦୀପ ଜଳାଇବା ଭଳି ଶାନ୍ତ ରୂପ କରୁଥିବା ଘର ପାଖରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବଧି ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଥାଏ।
ଲଣ୍ଡନ, ନ୍ୟୁୟର୍କ ଓ ଟରୋଣ୍ଟୋରେ ଏହି ଅବଧି ଭାରତର ଯେକୌଣସି ସହର ଅପେକ୍ଷା ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଭାବେ ଲମ୍ବା ଚାଲିଥାଏ, ଆଉ ଏହା କୌଣସି ଭିନ୍ନ ନିୟମ ନୁହେଁ, ନଭେମ୍ବର ରାତିର ସ୍ୱଭାବ ଯୋଗୁଁ ହିଁ ଏମିତି ହୁଏ। ପ୍ରଦୋଷ ରାତିର ପଞ୍ଚମାଂଶ, ଆଉ ନଭେମ୍ବର ଶେଷରେ ସେହି ଅକ୍ଷାଂଶଗୁଡ଼ିକରେ ରାତି ଲମ୍ବା ହୋଇଥାଏ। ସିଡନୀରେ ସେହି ସମାନ ନିୟମ ଓଲଟା ପରିଣାମ ଦିଏ, କାରଣ ସେଠାରେ ନଭେମ୍ବର ଶେଷ ବସନ୍ତ ଋତୁର ଶେଷ ଅଟେ ଆଉ ରାତି ଛୋଟ ହୋଇଥାଏ।
ଆପଣ ନିଜ ଘରେ ପ୍ରକୃତ ବିବାହ ଯୋଜନା କରୁଛନ୍ତି ତେବେ ଏହାର ଅର୍ଥ କ'ଣ
ଉପରର ଅବଧି କେବଳ ତୁଳସୀ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଇଁ ଅଟେ। ଏହା ବିବାହ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନୁହେଁ, ଆଉ ପ୍ରକୃତ ବିବାହ ପାଇଁ ତାରିଖ ବାଛିବା ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରଶ୍ନ ଓ ତାହାର ଉତ୍ତର ମଧ୍ୟ ଭିନ୍ନ। ବିବାହ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନକ୍ଷତ୍ର, ଯୋଗ ଆଉ ଦମ୍ପତିଙ୍କ ନିଜ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ସହିତ ସ୍ଥାନୀୟ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ-ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ମିଳାଇ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଆଉ କେତେକ ବିଷୟ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ, ତେଣୁ ବିବାହ ତାରିଖ ପାଇଁ ସମଗ୍ର ଭାରତରେ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଲାଗୁ ହେଉଥିବା ଏକମାତ୍ର ଘଣ୍ଟା ସମୟ ନାହିଁ। ଉପରର ସାରଣୀଗୁଡ଼ିକରେ ନ ଥିବା ସହର ପାଇଁ, ଆପଣ ପ୍ରକୃତରେ ଯେଉଁଠାରେ ରୁହନ୍ତି, ସେଠାର ତିଥି ଓ ନକ୍ଷତ୍ର ସମୟ ପାଇଁ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ସହରର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଦେଖନ୍ତୁ।
ଏହି ଦିନ ଆପଣଙ୍କୁ ଭରସାର ସହିତ ଯାହା ଦିଏ, ତାହା ହେଉଛି ଏହି ପୁଣି ଖୋଲିବା। ଘରୋଇ ଅନୁଷ୍ଠାନ ବଦଳରେ ପ୍ରକୃତ ବିବାହ ଯୋଜନା କରୁଛନ୍ତି ତେବେ, ତୁଳସୀ ବିବାହ ଘୋଷଣା କରୁଥିବା ବିବାହ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଋତୁ ଏହା ପରେ ମାସ ମାସ ଧରି ଚାଲିଥାଏ, ଆଉ ବିଧାତାର ବିବାହ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଉପକରଣ ଆସନ୍ତା ଷାଠିଏ ଦିନର ତାରିଖକୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ତିଥି, ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ଯୋଗ ନିୟମ ଅନୁସାରେ ଯାଞ୍ଚ କରି ଦେଇଥାଏ, ଯାହା ଫଳରେ କାହାକୁ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ପଡ଼େ ନାହିଁ। ଏହି ନିୟମଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରକୃତରେ କିପରି କାମ କରନ୍ତି, ବିବାହ ତାରିଖ ବାଛିବା ପଛରେ ଥିବା ତିଥି, ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ଯୋଗର ଯାଞ୍ଚ, ଏହା ଜାଣିବାକୁ ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଶୁଭ ବିବାହ ତାରିଖ କିପରି ବଛାଯାଏ ଦେଖନ୍ତୁ। ଧନତେରସଠାରୁ କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ପାର ହୋଇ ଶୀତ ଋତୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାରିତ ଏହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଋତୁର ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପ 2026ର ହିନ୍ଦୁ ପର୍ବ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଅଛି। ଆଉ ଯଦି ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ପରିବାର ପାଇଁ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ତାରିଖ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା ଚାଲିଛି, ତେବେ ଏକ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ତିଆରି କରନ୍ତୁ ଆଉ ସେହି ପ୍ରଶ୍ନକୁ Ask Acharyaଙ୍କ ପାଖକୁ ନିଅନ୍ତୁ, ଯାହା ଫଳରେ ତାରିଖକୁ ସାଧାରଣ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ବଦଳରେ ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରକୃତ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ସହିତ ତୌଲାଯାଇପାରିବ।
ସ୍ରୋତ
- Padma Purana, Skanda Purana and Shiva Purana, for the Vrinda-Jalandhara narrative and Vishnu's deception. No chapter or verse numbers are cited because we quote none. Puranic tellings differ on the exact form of Vrinda's curse (turned to stone, worshipped since as the Shaligrama, in one line of telling; separation from his own wife, read as fulfilled through Sita, in another) and this article states both rather than choosing one.
- The Prabodhini (Devutthana) Ekadashi to Kartik Purnima window as the period Tulsi Vivah is kept across the country, with regional fixed days: Kartika Shukla Dwadashi in Andhra Pradesh and Telangana, a three-day Ekadashi-to-Trayodashi observance in parts of Bihar. Vidhata's own 2026 date (21 November) is computed by our panchang engine for the Ujjain meridian and checked against the mainstream all-India almanac; it lands on the Dwadashi.
- Chaturmas (Devshayani Ekadashi to Prabodhini Ekadashi) as the period lifecycle rites including marriage are paused, and its end as the reason the vivah muhurat season reopens from this date.
- Regional observance detail for Maharashtra (Mangal Ashtaka, the white cloth, Savadhan, daughterless couples adopting the tulsi) and Gujarat (inter-temple invitation, the barat of Lalji on Prabodhini Ekadashi).
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.