ତୁଳସୀ ବିବାହ 2026: ବିବାହ ଋତୁକୁ ପୁଣି ଖୋଲିଥିବା ବିବାହ

ତୁଳସୀ ବିବାହ ହେଉଛି ତୁଳସୀ ଗଛର ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସହିତ କରାଯାଉଥିବା ବିଧିପୂର୍ବକ ବିବାହ, ଯାହା ଘର ଅଗଣାରେ, ଯେଉଁଠି ତୁଳସୀ ବଢ଼ିଥାଏ, ସେହିଠାରେ ସନ୍ଧ୍ୟା ସମୟରେ କରାଯାଏ। ଗଛକୁ କନ୍ୟା ପରି ସଜାଯାଏ: କୁଣ୍ଡି ଚାରିପାଖରେ ଲାଲ କିମ୍ବା ହଳଦିଆ ରଙ୍ଗର ଲୁଗା ଗୁଡ଼ାଯାଏ, ଡାଳରେ ଚୁଡ଼ି ପିନ୍ଧାଯାଏ, କେତେବେଳେ ପତ୍ର ମଝିରେ ଏକ ଛୋଟ କାଗଜ ମୁହଁ ମଧ୍ୟ ଲଗାଯାଏ। ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ଶାଳଗ୍ରାମ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ଅନେକ ଘରେ ପୂର୍ବରୁ ଦୈନିକ ପୂଜା ପାଇଁ ରଖାଯାଇଥିବା ସେହି ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗର ପଥର, କିମ୍ବା କେତେକ ଘରେ ଏକ ଛୋଟ ମୂର୍ତ୍ତି। ଘରର ବଡ଼ ମହିଳା କିମ୍ବା ପୁରୋହିତ ଏହି ବିବାହକୁ ଠିକ୍ ପ୍ରକୃତ ବିବାହ ପରି ସମ୍ପନ୍ନ କରାନ୍ତି: ତୁଳସୀ ଉପରେ ଆଖୁ ଡାଳରେ ଛୋଟ ମଣ୍ଡପ ତିଆରି କରାଯାଏ, ଗଛ ଓ ପଥର ମଧ୍ୟରେ ମାଳ ବଦଳାଯାଏ, ଅକ୍ଷତ ପକାଯାଏ, ଦୁହେଁଙ୍କ ସାମ୍ନାରେ ଆରତି କରାଯାଏ।

ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଳନ କରୁଥିବା ଅଧିକାଂଶ ଘରେ ବର୍ଷର ବାକି ଦିନମାନଙ୍କରେ ମଧ୍ୟ ତୁଳସୀକୁ କେବଳ ଏକ ଗଛ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ। ଏହା ଅଗଣାରେ ନିଜର କୁଣ୍ଡିରେ କିମ୍ବା ଛୋଟ ବେଦିରେ ରହିଥାଏ, ଅଧିକାଂଶ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଜଳ ଦେଇ ପ୍ରଦୀପ ସହିତ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ କରାଯାଏ, ଆଉ ଏହାର ପତ୍ର ଦୈନିକ ପୂଜାରେ ଅର୍ପଣ କରାଯାଉଥିବା ଜଳରେ ପକାଯାଏ, କାରଣ ତୁଳସୀ ପତ୍ର ବିନା ବିଷ୍ଣୁ ପ୍ରାୟ କିଛି ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ। ତୁଳସୀ ବିବାହ ଏହି ମର୍ଯ୍ୟାଦା ଆରମ୍ଭ କରେ ନାହିଁ। ଗଛ ଓ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପୂର୍ବରୁ ଥିବା ବୋଲି ମନାଯାଉଥିବା ଏହି ସମ୍ପର୍କକୁ ବର୍ଷକୁ ଥରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଧିପୂର୍ବକ ରୂପରେ ଅଭିନୟ କରି ଦେଖାଉଥିବା ଦିନ ଏହା।

2026ର ତାରିଖ, ଆଉ ଏହି ଦିନ ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ କାହିଁକି ବଦଳେ

ଉଜ୍ଜୟିନୀ ଦ୍ରାଘିମା ଉପରେ ଆଧାରିତ ହୋଇ ଗଣନା କରୁଥିବା ବିଧାତାର ନିଜସ୍ୱ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଯନ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ, ଏବଂ ପ୍ରଚଳିତ ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ସହିତ ମିଳାଇ ଦେଖିଲେ, 2026ରେ ତୁଳସୀ ବିବାହ ନଭେମ୍ବର 21ରେ ପଡ଼େ। ଏହି ତାରିଖ ଦେଶର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରେ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଢଙ୍ଗରେ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା ତିଥିମାନଙ୍କର ଏକ ଛୋଟ ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ପଡ଼େ, ଆଉ ଏକମାତ୍ର ଉତ୍ତରକୁ ସଠିକ୍ ବୋଲି କହିବା ବଦଳରେ ଏହି ମତଭେଦକୁ ଖୋଲାଖୋଲି କହିଦେବା ହିଁ ଠିକ୍।

ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀ, ଯାହାକୁ ଦେବଉଠାନୀ ଏକାଦଶୀ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ବିଷ୍ଣୁ ଚାରି ମାସର ଯୋଗନିଦ୍ରାରୁ ଜାଗ୍ରତ ହେବା ଦିନ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଏହା 2026ରେ ନଭେମ୍ବର 20ରେ ପଡ଼େ। କେତେକ ଘର ତୁଳସୀ ବିବାହକୁ ସେହି ଏକାଦଶୀ ଦିନରେ ହିଁ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶ ଓ ତେଲଙ୍ଗାନାର ଅଧିକାଂଶ ଅଞ୍ଚଳରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଦିନ କାର୍ତ୍ତିକ ଶୁକ୍ଳ ଦ୍ୱାଦଶୀ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏକାଦଶୀ ପରର ତିଥି, ଆଉ ବିଧାତାର ନିଜସ୍ୱ ତାରିଖ ମଧ୍ୟ ଏହି ତିଥିରେ ପଡ଼େ। ବିହାରର କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହି ପର୍ବ ତିନି ଦିନ ଧରି, ଏକାଦଶୀରୁ ତ୍ରୟୋଦଶୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପାଳନ କରାଯାଏ। ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀର ଚାରି ଦିନ ପରେ, 2026 ନଭେମ୍ବର 24ରେ, ଦୀପାବଳିଠାରୁ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା କାର୍ତ୍ତିକ ବ୍ରତ କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ, ଆଉ କେତେକ ପରିବାର ତୁଳସୀ ବିବାହକୁ ଏହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅବଧି ମଧ୍ୟରେ ଯେକୌଣସି ସମୟରେ, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନରେ ନୁହେଁ, ପାଳନ କରନ୍ତି।

ଏଥିରୁ କୌଣସିଟି ଭୁଲ୍ ନୁହେଁ। ଯେଉଁ ପରିବାର ସର୍ବଦା ଏକାଦଶୀ ଦିନରେ ହିଁ ତୁଳସୀ ବିବାହ କରି ଆସିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ସେହିପରି ହିଁ ଜାରି ରଖିବା ଉଚିତ। ଯଦି ଅନ୍ୟ କୌଣସି ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ ଏହି ଅବଧି ମଧ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ ଦିନ ଦେଖାଯାଏ, ତେବେ ଏହା ଭୁଲ୍ ନୁହେଁ, ଏହା ଆଉ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ପରମ୍ପରା, ଆଉ ଏଠାରେ ଲେଖାଯାଇଥିବା କୌଣସି ଏକ ତାରିଖଠାରୁ ଆପଣଙ୍କ ସ୍ଥାନୀୟ ପୁରୋହିତ କିମ୍ବା ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ପରିବାରର ରୀତି ହିଁ ଉତ୍ତମ ମାର୍ଗଦର୍ଶକ।

2026ର କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ବିଷୟରେ ଜାଣିବାକୁ ଆଉ ଏକ କଥା ଅଛି। ଏହି ବର୍ଷ ସେହି ପୂର୍ଣ୍ଣିମାରେ ଗୁରୁ ନାନକ ଜୟନ୍ତୀ ମଧ୍ୟ ପଡ଼ୁଛି, ପଞ୍ଜାବରେ ଏହାକୁ ଗୁରୁପର୍ବ କୁହାଯାଏ, ଗୁରୁ ନାନକଙ୍କ ଜନ୍ମଦିନ ଭାବରେ ଶିଖମାନେ ଏହି ଦିନ ପାଳନ କରନ୍ତି। ଦୁଇଟି ହିଁ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ତିଥି ଉପରେ ହିଁ ଗଣନା କରାଯାଉଥିବାରୁ ଏହି ବର୍ଷ ଏକା ତାରିଖରେ ପଡ଼ିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏଗୁଡ଼ିକ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପରମ୍ପରାର, ନିଜସ୍ୱ ଇତିହାସ ଓ ନିଜସ୍ୱ ରୀତି ଥିବା ଭିନ୍ନ ସ୍ୱାଧୀନ ପର୍ବ। ଏହି ବର୍ଷ ଗୋଟିଏ ଅନ୍ୟଟିର ତାରିଖରେ ପଡ଼ିବା କେବଳ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗର ଆକସ୍ମିକ ମେଳ, କୌଣସି ସାଝା ପର୍ବ ନୁହେଁ, ଆଉ ଗୋଟିଏକୁ ଅନ୍ୟଟିର ଅଂଶ ବୋଲି ପଢ଼ିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।

ବିବାହ ପଛରେ ଥିବା କାହାଣୀ

ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ପୁରାଣମାନଙ୍କରେ କୁହାଯାଇଥିବା ବୃନ୍ଦା ନାମକ ଏକ ମହିଳାଙ୍କ କାହାଣୀ ହେତୁ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଅଛି, ଆଉ ଏହା ଆରାମଦାୟକ କାହାଣୀ ନୁହେଁ।

ବୃନ୍ଦାଙ୍କ ବିବାହ ଜଳନ୍ଧର ନାମକ ଏକ ଅସୁର ସହିତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହାର ଯୁଦ୍ଧରେ ବଳର ଉତ୍ସ ଏକ ଅସାଧାରଣ ବିଷୟ ଥିଲା: ତାହାର ପତ୍ନୀଙ୍କ ଅଖଣ୍ଡ ପାତିବ୍ରତ୍ୟ। ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବୃନ୍ଦାଙ୍କ ନିଷ୍ଠା ଅଖଣ୍ଡ ରହିଲା, ତାହାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ କେହି ମାରି ପାରୁ ନ ଥିଲେ, ଆଉ ଜଳନ୍ଧର ଏହି ସୁରକ୍ଷାର ଲାଭ ନେଇ ଦେବତାମାନଙ୍କ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କରି ସେମାନଙ୍କୁ ବାରମ୍ବାର ପରାସ୍ତ କରୁଥିଲା। ଦେବତାମାନେ ତାହାକୁ ଯୁଦ୍ଧଭୂମିରେ ପରାସ୍ତ କରି ପାରିଲେ ନାହିଁ, ତେଣୁ ବିଷ୍ଣୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ପନ୍ଥା ଖୋଜିଲେ। ସେ ନିଜେ ଜଳନ୍ଧରର ରୂପ ଧାରଣ କରି ବୃନ୍ଦାଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲେ, ଆଉ ନିଜ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ସହିତ ଅଛନ୍ତି ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରି ବୃନ୍ଦା ତାହାଙ୍କୁ ବାରଣ କଲେ ନାହିଁ। ଯେଉଁ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ତାହାଙ୍କ ନିଷ୍ଠା ଭଙ୍ଗ ହେଲା, ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଜଳନ୍ଧରର ସୁରକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଭାଙ୍ଗିଗଲା, ଆଉ ସେ ସେହି ସମୟରେ ଲଢ଼ୁଥିବା ଯୁଦ୍ଧରେ ହିଁ ମାରି ହୋଇଗଲା।

ନିଜେ ସ୍ୱାମୀ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରକୃତରେ ବେଶ ବଦଳାଇଥିବା ବିଷ୍ଣୁ ବୋଲି ବୃନ୍ଦାଙ୍କୁ ବୁଝି ପଡ଼ିଲାବେଳେ, ସେ ତାହାଙ୍କୁ ଅଭିଶାପ ଦେଲେ। ଏହି ଅଭିଶାପର ଠିକ୍ ରୂପ କ'ଣ ଥିଲା, ସେ ବିଷୟରେ ପୌରାଣିକ କାହାଣୀଗୁଡ଼ିକ ଏକମତ ନୁହଁନ୍ତି। ଏକ କାହାଣୀ ଅନୁସାରେ ସେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ପଥର ହୋଇଯିବାକୁ ଅଭିଶାପ ଦେଲେ, ଆଉ ଆଜି ବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ଏକ ରୂପ ଶାଳଗ୍ରାମ ଭାବରେ ପୂଜା ପାଉଥିବାର କାରଣ ଏହା ହିଁ କୁହାଯାଏ, ନଦୀ ପଟରେ ମିଳୁଥିବା ସେହି ସାଧାରଣ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଗାଢ଼ ରଙ୍ଗର ପଥର। ଅନ୍ୟ ଏକ କାହାଣୀ ଅନୁସାରେ, ସେ ତାହାଙ୍କୁ ଏବେ ଦେଇଥିବା ସେହି ଦୁଃଖ, ଅର୍ଥାତ୍ ନିଜ ପତ୍ନୀଠାରୁ ବିଚ୍ଛେଦ ଭୋଗିବାକୁ ଅଭିଶାପ ଦେଲେ, ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ପରେ ସୀତାଙ୍କୁ ରାମଙ୍କଠାରୁ ଅଲଗା କରାଯାଇଥିବା ସମୟରେ ଏହି ଅଭିଶାପ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲା ବୋଲି ପରମ୍ପରା ମାନେ। ବୃନ୍ଦାଙ୍କୁ କ'ଣ ହେଲା ସେ ବିଷୟରେ ମାତ୍ର ଦୁଇଟି କାହାଣୀ ହିଁ ଏକମତ: ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଯାହା ହେଲା ତାହା ସେ ସହି ପାରିଲେ ନାହିଁ, ଆଉ ତାହାଙ୍କ ଶରୀରରୁ ତୁଳସୀ ଗଛ ଉତ୍ପନ୍ନ ହେଲା।

ଏହି କାରଣରୁ ହିଁ ଏହି ବିବାହ ପ୍ରତି ବର୍ଷ ପାଳନ କରାଯାଏ, କୌଣସି ସୁଖମୟ ପ୍ରେମକାହାଣୀ ମନେ ପକାଇବା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ପ୍ରବଞ୍ଚନା ମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ଦେବତା ଏକ ମହିଳାଙ୍କ ପ୍ରତି କରିଥିବା ଅନ୍ୟାୟକୁ କିଛି ମାତ୍ରାରେ ସୁଧାରିବା ପାଇଁ। ବୃନ୍ଦା ଯାହା ହୋଇଗଲେ ତାହା ସହିତ ହିଁ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ବିବାହ ପ୍ରତି ବର୍ଷ, ବିଧିପୂର୍ବକ, ବାରମ୍ବାର ହୁଏ। ଶାଳଗ୍ରାମ, ଯେଉଁ ପଥରରେ ତାହାଙ୍କୁ ଅଭିଶାପ ଦେଇ ବଦଳାଯାଇଥିଲା ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ସେହି ପ୍ରତି ବର୍ଷ ତୁଳସୀର ବର ହୁଏ। ଏହାକୁ ଏକ ଦେବତାଙ୍କୁ ଭଲ ଲାଗିଥିବା ଗଛ ବିଷୟରେ ମିଠା କାହାଣୀ ଭାବରେ କହିବା, ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନର ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରକୃତ କାରଣକୁ ହିଁ ଛାଡ଼ି ଦେବା ପରି।

ଏହା ମଧ୍ୟ କହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଦୁଃଖ ଓ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ହିଁ ଏହି ପର୍ବର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଭୂତି ନୁହେଁ। ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଳନ କରୁଥିବା ଅଧିକାଂଶ ଘର ପାଇଁ ତୁଳସୀ ବିବାହ ଏକ ଶୋକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଅପେକ୍ଷା ଘରୋଇ ବିବାହ ପରି, ପ୍ରକୃତରେ ଆନନ୍ଦର ଅବସର ହୋଇ ରହେ। ପ୍ରବଞ୍ଚନା ଓ କ୍ଷତିର କାହାଣୀ ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଆନନ୍ଦଦାୟକ ବାର୍ଷିକ ଉତ୍ସବ, ଏହି ଦୁଇଟିର ଏକାଠି ରହିବା ପରମ୍ପରା ଲୁଚାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିବା କୌଣସି ବିରୋଧାଭାସ ନୁହେଁ। ଏକ ସାଧାରଣ ପରିବାରରେ ମଧ୍ୟ ବିବାହ ଏକ ପୁରୁଣା କାହାଣୀର ଦ୍ୱିତୀୟାର୍ଦ୍ଧ ହେବା ପରି ହିଁ, ଏକ ପିଢ଼ିର କାହାଣୀ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପିଢ଼ିର ଉତ୍ସବରେ ସ୍ଥିର ହେବା ପରି ଏହା।

ବିବାହ ଋତୁ ଏହି ଦିନ ପାଇଁ କାହିଁକି ଅପେକ୍ଷା କରେ

ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଚାରି ମାସର ନିଦ୍ରାକୁ ଚାତୁର୍ମାସ କୁହାଯାଏ, ଏହା ବର୍ଷା ଋତୁର ଆଷାଢ଼ ମାସରେ ଦେବଶୟନୀ ଏକାଦଶୀରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ କାର୍ତ୍ତିକରେ ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ। ଏହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମୟରେ, ଶୁଭାରମ୍ଭ ଆବଶ୍ୟକ ଥିବା କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ ନ କରି ହିନ୍ଦୁ ପରମ୍ପରା ଦୂରରେ ରହେ: କୌଣସି ବିବାହ ନାହିଁ, ଗୃହ ପ୍ରବେଶ ନାହିଁ, ନୂଆ ବ୍ୟବସାୟର ଆରମ୍ଭ ନାହିଁ। ପରମ୍ପରା ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ତର୍କ ସିଧାସଳଖ। ବିଷ୍ଣୁ ନିଦ୍ରାରେ ଅଛନ୍ତି, ତେଣୁ ତାହାଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିବା କିଛି ମଧ୍ୟ ସେ ଉପଲବ୍ଧ ନ ଥିବା ସମୟରେ ଆରମ୍ଭ କରାଯିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀରେ ସେ ଜାଗ୍ରତ ହୁଅନ୍ତି, ଆଉ ଶୁଭକାର୍ଯ୍ୟ ଉପରେ ଥିବା ଚାରି ମାସର ବିରତି ତାହାଙ୍କ ସହିତ ହିଁ ସମାପ୍ତ ହୁଏ।

ଠିକ୍ ଏହି ସୀମାରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ତୁଳସୀ ବିବାହ, ବିରତି ସମାପ୍ତ ହୋଇଛି ବୋଲି ପଞ୍ଚାଙ୍ଗର ନିଜସ୍ୱ ଘୋଷଣା ପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରେ। ଏହା କେବଳ ସମୟର ଆକସ୍ମିକ ମେଳ ନୁହେଁ। ଯାହାଙ୍କ ଘରେ ତୁଳସୀ ଗଛ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ, ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନରେ ଯାହାଙ୍କର କୌଣସି ଆଗ୍ରହ ନାହିଁ, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହି କଥାକୁ କାହିଁକି ଚିହ୍ନନ୍ତି, ଏହାର କାରଣ ଏହା ହିଁ: ବିବାହ ଋତୁ ପୁଣି ଖୋଲୁଥିବା ଦିନ ଏହା। ଶୀତ ଋତୁ ଧରି ପରିବାରମାନେ ପ୍ରକୃତ ବିବାହ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ତାରିଖମାନଙ୍କର ଧାରା ଏଠାରୁ ହିଁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଆଉ କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ପରେ ମଧ୍ୟ ବହୁ ଦୂର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥାଏ।

କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବଡ଼ ପାରିବାରିକ ପର୍ବ, କେତେକ ସ୍ଥାନରେ ଶାନ୍ତ ଦିନ

ତୁଳସୀ ବିବାହକୁ ଏକ ଘର କେତେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ, ଏହା ଅଧିକାଂଶ ଏହା କେଉଁଠାରେ ପାଳନ କରାଯାଉଛି ସେ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ।

ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଏହା ବର୍ଷର ବଡ଼ ପାରିବାରିକ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ମଙ୍ଗଳାଷ୍ଟକ ଶ୍ଲୋକ ପଢ଼ାଯାଉଥିବା ସମୟରେ, ପ୍ରକୃତ ମାନବ ବିବାହରେ ବର-କନ୍ୟା ମଧ୍ୟରେ ଧରାଯିବା ପରି ହିଁ ତୁଳସୀ ଓ ଶାଳଗ୍ରାମ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଧଳା ଲୁଗା ଧରାଯାଏ, ପରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ କୋଠରୀରେ ଥିବା ସମସ୍ତେ 'ସାବଧାନ' ଅର୍ଥାତ୍ ସାବଧାନ ରୁହନ୍ତୁ ବୋଲି ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରରେ କହୁ କହୁ ସେହି ଲୁଗାକୁ ତଳକୁ ଖସାଇ ଦିଆଯାଏ, ଠିକ୍ ପ୍ରକୃତ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପରି। ଲୁଗା ପଡ଼ିବା ମାତ୍ରେ ସିନ୍ଦୂର ମିଶା ଅକ୍ଷତ ଦୁହେଁଙ୍କ ଉପରେ ବର୍ଷାଯାଏ। ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ ସାଧାରଣତଃ ଘରର ମହିଳାମାନେ ହିଁ ପରିଚାଳନା କରନ୍ତି, ଆଉ ନିଜ ଝିଅ ନ ଥିବା ଦମ୍ପତି କେତେବେଳେ ସେହି ଦିନ ପାଇଁ ତୁଳସୀକୁ ଦତ୍ତକ ଝିଅ ମାନି, ନିଜ ଝିଅକୁ ଦେଇଥିଲେ ପରି ହିଁ ତାହାର କନ୍ୟାଦାନ କରନ୍ତି।

ଗୁଜରାଟରେ ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଘରୋଇ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଅପେକ୍ଷା ମନ୍ଦିର-କେନ୍ଦ୍ରିତ ହୋଇଥାଏ। କେତେକ ବୈଷ୍ଣବ ମନ୍ଦିର ଅନ୍ୟ ଏକ ମନ୍ଦିରରେ ଥିବା ବିଷ୍ଣୁ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ବିଧିପୂର୍ବକ ବିବାହ ନିମନ୍ତ୍ରଣ ପଠାନ୍ତି, ଆଉ ପ୍ରବୋଧିନୀ ଏକାଦଶୀରେ ବର ଯାତ୍ରା ରାସ୍ତାରେ ବାହାରେ, ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ସାଥିରେ ନେଇ, ଗୀତ ଗାଇ ଓ ନାଚି ସାରା ରାସ୍ତା ଦେଇ, ତାହା ପରେ ସେହି ମନ୍ଦିରର ନିଜସ୍ୱ ତୁଳସୀ ସହିତ ବିବାହ କରାଯାଏ।

ଦେଶର ଅନ୍ୟ ଅଂଶମାନଙ୍କରେ ଏହି ଦିନ ଶାନ୍ତିରେ ବିତିଥାଏ। ତୁଳସୀ କୁଣ୍ଡିରେ ନୂଆ ଲୁଗା ଗୁଡ଼ାଇ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଦୀପ ଜଳାଯାଏ, ଏକ ଛୋଟ ପ୍ରାର୍ଥନା କରାଯାଏ, ଆଉ ଘର ନିଜ ସନ୍ଧ୍ୟାର ସାଧାରଣ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଫେରିଯାଏ। ଜାକଜମକପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପ ଓ ଶାନ୍ତ ରୂପ, ଦୁଇଟି ହିଁ ଏକା ପର୍ବ। ପରିମାଣ ହେଉଛି ଏକ ଆଞ୍ଚଳିକ ଅଭ୍ୟାସ, କେହି ଏହାକୁ କେତେ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହିତ ନେଉଛନ୍ତି ତାହାର ମାପ ନୁହେଁ।

ଆପଣ ନିଜ ଘରେ ପ୍ରକୃତ ବିବାହ ଯୋଜନା କରୁଛନ୍ତି ତେବେ ଏହାର ଅର୍ଥ କ'ଣ

ଉପରେ କୁହାଯାଇଥିବା କୌଣସି କଥା ଆପଣଙ୍କୁ ଘଣ୍ଟା ସମୟ ଦିଏ ନାହିଁ, ଦେବା ଉଚିତ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ। ତିଥି ହେଉଛି ଏକ ଚାନ୍ଦ୍ର ଦିନ, ଆଉ ଏହା ଆପଣଙ୍କ ସ୍ଥାନ ଅନୁସାରେ ବଦଳୁଥିବା ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ସମାପ୍ତ ହୁଏ; ଏହା ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏକ ଅନୁଷ୍ଠାନ ପାଇଁ ଶୁଭ ମନାଯାଉଥିବା ପ୍ରକୃତ ସମୟ, ନକ୍ଷତ୍ର, ଯୋଗ ଆଉ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ସହରର ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ-ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ସହିତ ମିଳାଇ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଆଉ କେତେକ ବିଷୟ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ତୁଳସୀ ବିବାହ ପାଇଁ, କିମ୍ବା କୌଣସି ବିବାହ ତାରିଖ ପାଇଁ, ସମଗ୍ର ଭାରତରେ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଲାଗୁ ହେଉଥିବା ଏକମାତ୍ର ଘଣ୍ଟା ସମୟ ନାହିଁ। ଆପଣ ପ୍ରକୃତରେ ଯେଉଁଠାରେ ରୁହନ୍ତି, ସେଠାର ତିଥି ଓ ନକ୍ଷତ୍ର ସମୟ ପାଇଁ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ସହରର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଦେଖନ୍ତୁ।

ଏହି ଦିନ ଆପଣଙ୍କୁ ଭରସାର ସହିତ ଯାହା ଦିଏ, ତାହା ହେଉଛି ଏହି ପୁଣି ଖୋଲିବା। ଘରୋଇ ଅନୁଷ୍ଠାନ ବଦଳରେ ପ୍ରକୃତ ବିବାହ ଯୋଜନା କରୁଛନ୍ତି ତେବେ, ତୁଳସୀ ବିବାହ ଘୋଷଣା କରୁଥିବା ବିବାହ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଋତୁ ଏହା ପରେ ମାସ ମାସ ଧରି ଚାଲିଥାଏ, ଆଉ ବିଧାତାର ବିବାହ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଉପକରଣ ଆସନ୍ତା ଷାଠିଏ ଦିନର ତାରିଖକୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ତିଥି, ନକ୍ଷତ୍ର ଓ ଯୋଗ ନିୟମ ଅନୁସାରେ ଯାଞ୍ଚ କରି ଦେଇଥାଏ, ଯାହା ଫଳରେ କାହାକୁ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ ପଡ଼େ ନାହିଁ। ଧନତେରସଠାରୁ କାର୍ତ୍ତିକ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ପାର ହୋଇ ଶୀତ ଋତୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାରିତ ଏହି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଋତୁର ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପ 2026ର ହିନ୍ଦୁ ପର୍ବ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ଅଛି। ଆଉ ଯଦି ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ପରିବାର ପାଇଁ କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ତାରିଖ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା ଚାଲିଛି ଆଉ ଆପଣ ଏହାକୁ ସାଧାରଣ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ବଦଳରେ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ସହିତ ଯାଞ୍ଚ କରିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି, ତେବେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତୁ ଏହାକୁ ସିଧାସଳଖ ଆପଣଙ୍କ ସହିତ ବସି ଦେଖିପାରିବେ।

ସ୍ରୋତ

• Padma Purana, Skanda Purana and Shiva Purana, for the Vrinda-Jalandhara narrative and Vishnu's deception. No chapter or verse numbers are cited because we quote none. Puranic tellings differ on the exact form of Vrinda's curse (turned to stone, worshipped since as the Shaligrama, in one line of telling; separation from his own wife, read as fulfilled through Sita, in another) and this article states both rather than choosing one.
• The Prabodhini (Devutthana) Ekadashi to Kartik Purnima window as the period Tulsi Vivah is kept across the country, with regional fixed days: Kartika Shukla Dwadashi in Andhra Pradesh and Telangana, a three-day Ekadashi-to-Trayodashi observance in parts of Bihar. Vidhata's own 2026 date (21 November) is computed by our panchang engine for the Ujjain meridian and checked against the mainstream all-India almanac; it lands on the Dwadashi.
• Chaturmas (Devshayani Ekadashi to Prabodhini Ekadashi) as the period lifecycle rites including marriage are paused, and its end as the reason the vivah muhurat season reopens from this date.
• Regional observance detail for Maharashtra (Mangal Ashtaka, the white cloth, Savadhan, daughterless couples adopting the tulsi) and Gujarat (inter-temple invitation, the barat of Lalji on Prabodhini Ekadashi).