ଗୌରୀ ଗଣପତି: ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଗଣେଶ ପର୍ବ ଭିତରେ ତିନି ନକ୍ଷତ୍ର ଦିନ

ଗଣେଶ ପର୍ବର ପଞ୍ଚମ କିମ୍ବା ଷଷ୍ଠ ଦିନ ଆସପାସେ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଏକ ଘର ଘଣ୍ଟାଏ ପାଇଁ ନିରବ ହୋଇଯାଏ, ତାପରେ ଆଗରୁ ଯେତେ ଥିଲା ତାହାଠାରୁ ବହୁତ ଅଧିକ ବ୍ୟସ୍ତ ହୋଇଉଠେ। ଚାଉଳ ଗୁଣ୍ଡକୁ ପାଣିରେ ମିଶାଇ ଲେହା ତିଆରି ହୁଏ। ସାନ ସାନ ପାଦଚିହ୍ନ ଦ୍ୱାରବନ୍ଧରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ପଡ଼ଶାଳ ଦେଇ ରୋଷେଇ ଘର ଭିତରକୁ, ଶେଷରେ ଯେଉଁଠି ଗଣପତି ଆଗରୁ ବସିଛନ୍ତି ସେଇ ଜାଗା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଙ୍କାଯାଏ। ଦୁଇ ଜଣ ମହିଳା କବାଟରୁ କିଛି ଧରି ଭିତରକୁ ଆଣନ୍ତି ଓ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦ୍ୱାରବନ୍ଧରେ ତାହାକୁ ଅଟକାନ୍ତି। ପାଣି ପାତ୍ର ପାଖରେ ପୁଣି ଅଟକାନ୍ତି। ଧାନଚାଉଳ ପାଖରେ, ଯେଉଁ ଆଲମାରୀରେ କାଗଜପତ୍ର ରଖାଯାଏ ସେଇଠି, ଗହଣା ଥିବା ଥାକ ପାଖରେ ଅଟକାଇ ସେଇ ଏକା କଥା କୁହନ୍ତି: ଯାହା ଅଛି ତାହା ଏହି, ଦେଖନ୍ତୁ।

ଗୌରୀ ଘରକୁ ଆସିଛନ୍ତି। ସେ ତିନି ଦିନ ରହିବେ, ଘରର ଆଉ ସମସ୍ତଙ୍କଠାରୁ ଭଲ ଖାଇବାକୁ ପାଇବେ, ତାପରେ ପୁଣି ଫେରାଇ ଦିଆଯିବେ।

ଏହା ହେଉଛି ଜ୍ୟେଷ୍ଠା ଗୌରୀ, ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଅଧିକାଂଶ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହାକୁ ଗୌରୀ ଗଣପତି କୁହାଯାଏ, ବିଦର୍ଭ ଓ ମରାଠୱାଡ଼ାର କେତେକ ଭାଗରେ କେବଳ ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀ। ଏହା ଗଣେଶ ପର୍ବ ଭିତରେ ପଡ଼େ, ସେଇଥିପାଇଁ ରାଜ୍ୟ ବାହାରର ଲୋକଙ୍କ ନଜରରୁ ଏହା ସାଧାରଣତଃ ପୂରା ଛୁଟିଯାଏ, ଆଉ ଏହା ଏଭଳି ଏକ ନିୟମରେ ଚାଲେ ଯାହା ହିନ୍ଦୁ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ ଆଉ ପ୍ରାୟ କେଉଁଠି ବ୍ୟବହାର ହୁଏ ନାହିଁ।

ନିୟମ ନକ୍ଷତ୍ର, ତିଥି ନୁହେଁ

ଆପଣ ନାମ ନେଇପାରିବେ ଏଭଳି ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପର୍ବ ତିଥି ଅନୁସାରେ ନିର୍ଣ୍ଣୀତ। ଗଣେଶ ଚତୁର୍ଥୀ ହେଉଛି ଭାଦ୍ରବ ଶୁକ୍ଳ ଚତୁର୍ଥୀ। ଅନନ୍ତ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶୀ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶୀ ତିଥିରେ। ତିଥି ହିଁ ଏକକ, ଆଉ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ତାହାକୁ ଅନୁସରଣ କରେ।

ଜ୍ୟେଷ୍ଠା ଗୌରୀ ସେ ପ୍ରକାରେ ଚାଲେ ନାହିଁ। ଏହି ତିନି ଦିନ ନକ୍ଷତ୍ର ଅନୁସାରେ ନିର୍ଣ୍ଣୀତ:

• ଅନୁରାଧା ନକ୍ଷତ୍ରରେ ଆବାହନ, ଅର୍ଥାତ୍ ଆଗମନ, ଯେତେବେଳେ ଗୌରୀଙ୍କୁ ଘର ଭିତରକୁ ଅଣାଯାଏ
• ଜ୍ୟେଷ୍ଠା ନକ୍ଷତ୍ରରେ ପୂଜନ, ମୁଖ୍ୟ ପୂଜା ଓ ବଡ଼ ଭୋଜି
• ମୂଳା ନକ୍ଷତ୍ରରେ ବିସର୍ଜନ, ବିଦାୟ

ପର୍ବର ନାମ ଏହି ମଝି ଦିନରୁ ହିଁ ଆସିଛି। ଜ୍ୟେଷ୍ଠା ଗୌରୀ ଅର୍ଥାତ୍ ଜ୍ୟେଷ୍ଠା ନକ୍ଷତ୍ରର ଗୌରୀ। ଆଉ ଏକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ମଧ୍ୟ ପ୍ରଚଳିତ, ଯେ କନିଷ୍ଠା ତୁଳନାରେ ଜ୍ୟେଷ୍ଠା ମାନେ ଦୁଇ ଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବଡ଼, ଆଉ ଏହା ଭୁଲ ନୁହେଁ, ଏକ ପ୍ରକୃତ ପରମ୍ପରା, କାରଣ ଅଧିକାଂଶ ଘରେ ଦୁଇ ଗୌରୀ ଅଣାଯାଏ ଓ ସେମାନଙ୍କୁ ଭଉଣୀ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ତେବେ ତାରିଖ ପ୍ରକୃତରେ ନକ୍ଷତ୍ର ହିଁ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରେ।

ଏହି ଗୋଟିଏ କଥା ହିଁ କାରଣ, ଯେଉଁଥିପାଇଁ ଏହି ପର୍ବ ବିଷୟରେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପଚରାଯାଉଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି ତାରିଖ, ଆଉ ଏହାର ଉତ୍ତର କୌଣସି ଛକରୁ ଦେଖି ଦେବା ସବୁଠାରୁ କଠିନ। ତିଥି ଓ ନକ୍ଷତ୍ର ଏକା ପାଦରେ ଚାଲନ୍ତି ନାହିଁ। ଚନ୍ଦ୍ର ହାରାହାରି ଦିନେରୁ କିଛି କମ୍ ସମୟରେ ଏକ ନକ୍ଷତ୍ର ପାର କରେ, ଆଉ ଦୁଇଟି ଚକ୍ର ପରସ୍ପର ବିରୁଦ୍ଧରେ ଖସୁଥାଏ, ତେଣୁ ଗଣେଶ ଚତୁର୍ଥୀ ଓ ଗୌରୀ ଦିନ ମଧ୍ୟରେ ଫାଙ୍କ ପ୍ରତି ବର୍ଷ ସମାନ ରହେ ନାହିଁ। କେତେକ ବର୍ଷ ଆବାହନ ଗଣେଶ ପର୍ବର ତୃତୀୟ ଦିନରେ ପଡ଼େ, ଆଉ କେତେକ ବର୍ଷ ଷଷ୍ଠ ଦିନରେ। ଯେଉଁ ପରିବାର "ସବୁବେଳେ ପାଞ୍ଚ ଦିନ ପରେ" ବୋଲି ଧରି ଚଳନ୍ତି, ସେମାନେ ଯେତେ ଥର ଠିକ୍ ପଡ଼ନ୍ତି ପ୍ରାୟ ସେତେ ଥର ଭୁଲ ମଧ୍ୟ ପଡ଼ନ୍ତି।

୨୦୨୬ରେ ଗୌରୀ ଦିନ କେଉଁଠି ପଡ଼ୁଛି

ଗଣେଶ ପର୍ବ ସୋମବାର ୧୪ ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୨୦୨୬ରେ ଗଣେଶ ଚତୁର୍ଥୀରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଉଛି ଓ ଅନନ୍ତ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶୀ, ଶୁକ୍ରବାର ୨୫ ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୨୦୨୬ର ବିସର୍ଜନରେ ଶେଷ ହେଉଛି। ୨୦୨୬ ପାଇଁ ଗଣନା କଲେ ତିନିଟି ନକ୍ଷତ୍ର ଲଗାତାର ତିନି ଦିନରେ ପଡ଼ୁଛି: ଗୁରୁବାର ୧୭ ସେପ୍ଟେମ୍ବରରେ ଅନୁରାଧା, ଶୁକ୍ରବାର ୧୮ ସେପ୍ଟେମ୍ବରରେ ଜ୍ୟେଷ୍ଠା, ଓ ଶନିବାର ୧୯ ସେପ୍ଟେମ୍ବରରେ ମୂଳା। ତେଣୁ ଆବାହନ ୧୭ ତାରିଖରେ, ପୂଜନ ଓ ବଡ଼ ଭୋଜି ୧୮ ତାରିଖରେ, ଆଉ ବିସର୍ଜନ ୧୯ ତାରିଖରେ। ଏହି ଗଣନା ପୁଣେ ପାଇଁ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ସମୟର, ଲାହିଡ଼ି ଅୟନାଂଶରେ Swiss Ephemeris ଦ୍ୱାରା କରାଯାଇଛି।

ଏହି ତିନି ଦିନ କୌଣସି ସାରା ଦେଶ ପାଇଁ ତିଆରି ଛକରୁ ନୁହେଁ, ନିଜ ସହର ପାଇଁ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରୁ ଦେଖନ୍ତୁ। ନକ୍ଷତ୍ର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କ୍ଷଣରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଓ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କ୍ଷଣରେ ଶେଷ ହୁଏ, ଆଉ ଆପଣଙ୍କ ଘରେ ଯେଉଁ ସମୟରେ ଆବାହନ ହୁଏ ସେ ସମୟରେ ତାହା ଅଛି କି ନାହିଁ, ତାହା ଆପଣ କେଉଁଠି ଅଛନ୍ତି ତା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ନାଗପୁର ଓ ରତ୍ନାଗିରିର ଘର ଏକା ବର୍ଷରେ ଏକା କର୍ମ ପାଇଁ ବିଧିସମ୍ମତ ଭାବେ ଦିନେ ଅନ୍ତରରେ ପଡ଼ିପାରନ୍ତି, ଆଉ ଦୁହେଁ ଠିକ୍। ୨୦୨୬ ସେଭଳି ବର୍ଷ ନୁହେଁ। ୧୭ ତାରିଖ ସନ୍ଧ୍ୟା ପ୍ରାୟ ୭:୫୦ରେ ଅନୁରାଧା ଶେଷ ହେଉଛି, ୧୮ ତାରିଖ ରାତି ପ୍ରାୟ ୧୦:୪୫ରେ ଜ୍ୟେଷ୍ଠା, ଆଉ ମୂଳା ୧୯ ତାରିଖ ପରେ ରାତି ଶେଷ ପ୍ରହରରେ, ତେଣୁ ଭାରତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରେ ତିନିଟି ଦିନ ହିଁ ଠିକ୍ ରହୁଛି। ଏଥିରୁ ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ଯାହା ରହୁଛି ତାହା ତାରିଖ ନୁହେଁ, ଏକ ସମୟସୀମା: ଅନୁରାଧା ଚାଲିଥିବା ବେଳେ ହିଁ ଆବାହନ ସାରିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ଅର୍ଥାତ୍ ୧୭ ତାରିଖରେ ସନ୍ଧ୍ୟା ପ୍ରାୟ ୭:୫୦ ପୂର୍ବରୁ। ଦିନର କେଉଁ ଭାଗରେ ଆବାହନ ହେବ, ସେ ନେଇ ଯଦି ଆପଣଙ୍କ ପରିବାରର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ରୀତି ଅଛି, ତେବେ ତାହା ନକ୍ଷତ୍ର ସମୟ ସହିତ ମିଶିଯାଏ, ଆଉ ପୂର୍ବ ରାତିରେ ଅନୁମାନ କରିବା ବଦଳରେ ତାହା Ask Acharyaକୁ ପଚାରି ନେବା ଭଲ।

ପ୍ରକୃତରେ କାହାର ପୂଜା ହେଉଛି

ଦଶ ଜଣ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ପରିବାରକୁ ପଚାରନ୍ତୁ ଗୌରୀ କିଏ, ଦୁଇଟି ଉତ୍ତର ମିଳିବ, ଦୁଇଟି ହିଁ ପାରମ୍ପରିକ।

ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ଅଧିକାଂଶ ଅଞ୍ଚଳରେ ସେ ପାର୍ବତୀ, ଗୌରୀ, ଘରେ ଆଗରୁ ବସାଯାଇଥିବା ଗଣପତିଙ୍କ ମା। ପର୍ବ ହେଉଛି ପୁଅ ପାଖକୁ ମାଆଙ୍କ ଆସିବା, ଆଉ ତା ତଳେ ଝିଅର ବାପଘରକୁ ଆସିବା, ତିନି ଦିନର ପୂରା ସଜାଣି ପ୍ରକୃତରେ ସେଇ କଥା ହିଁ। ବିଦର୍ଭ ଓ ମରାଠୱାଡ଼ାର ଅଧିକାଂଶ ଅଞ୍ଚଳରେ ସେ ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀ, ଆଉ ତାଙ୍କ ସହିତ ଶବ୍ଦାବଳୀ ମଧ୍ୟ ବଦଳିଯାଏ: ଦିନଗୁଡ଼ିକ ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀର, ଖାଦ୍ୟ ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀର ଖାଦ୍ୟ। ଏକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଅନ୍ୟଟିର ବିକୃତି ନୁହେଁ। ଦୁଇଟି ବହୁ ଦିନରୁ ପାଖାପାଖି ରହିଆସିଛି ଓ ପରିବାରମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଏ ନେଇ ଝଗଡ଼ା କରନ୍ତି ନାହିଁ।

ନାମ ଅପେକ୍ଷା ମୂର୍ତ୍ତିର ରୂପ ଅଧିକ ବଦଳେ, ଆଉ ଏହି ଭିନ୍ନତା ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସାରେ ନୁହେଁ, ଭୂଗୋଳ ଓ ଜାତି-ରୀତି ଅନୁସାରେ ଚାଲେ।

ଢାଞ୍ଚା ଉପରେ ମୁଖା। ସହରରେ ସବୁଠାରୁ ପ୍ରଚଳିତ ରୂପ। ଦୁଇଟି ରଙ୍ଗ ଦିଆ ମୁଖା, ଯାହାକୁ ମୁଖବଟେ କୁହାଯାଏ, ବାଉଁଶ ବା ଧାତୁର ଢାଞ୍ଚା ଉପରେ ଲଗାଯାଏ, ନଅ ଗଜର ଶାଢ଼ୀ ପିନ୍ଧାଯାଏ, ପୂରା ଗହଣା ଦିଆଯାଏ ଓ ଠିଆ କରାଯାଏ ଯେପରି ସେ ଜଣେ ମଣିଷର ଉଚ୍ଚତାରେ ରହନ୍ତି। ଅନେକ ପରିବାରରେ ଏହି ମୁଖା ପୁରୁଣା, ଆଉ ଘରର ସବୁଠାରୁ ଯତ୍ନରେ ରଖାଯାଉଥିବା ଜିନିଷ।

ଠିଆ ଧାତୁ ଗୌରୀ। ଢଳା ମୂର୍ତ୍ତି, ସାଧାରଣତଃ ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କଠାରୁ ପାଇଥିବା, ବର୍ଷକୁ ଥରେ ବାହାର କରାଯାଏ।

ପାଣିରୁ ଆଣା ପଥର। ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ରୂପ, ଆଜି ମଧ୍ୟ କୋଙ୍କଣର ଗାଁରେ ଓ ଏହାକୁ ଛାଡ଼ି ନ ଥିବା ଅନେକ ସହରୀ ପରିବାରରେ ରହିଛି। ନଦୀ ବା ଝରଣାରୁ ଦୁଇ କିମ୍ବା ପାଞ୍ଚଟି ପଥର ସଂଗ୍ରହ କରାଯାଏ, କନାରେ ଗୁଡ଼ାଇ ଘରକୁ ଅଣାଯାଏ ଓ ସ୍ଥାପନ କରାଯାଏ। ସେମାନଙ୍କୁ ମଣିଷ ପରି ଦେଖାଯିବା ଭଳି ସଜାଯାଏ ନାହିଁ, ଆଉ ତାହାର ଆବଶ୍ୟକତା ମଧ୍ୟ ନାହିଁ।

ତେରହଡ଼ା ବା ପଲ୍ଲବ ବିଡ଼ା। ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଗଛର କୋମଳ ପଲ୍ଲବ ସଂଗ୍ରହ କରି ବିଡ଼ା ବାନ୍ଧି ଦେବୀଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ରଖାଯାଏ।

ଆପଣଙ୍କ ପରିବାର ଏହି ମଧ୍ୟରୁ ଯେକୌଣସି ଏକ ରୂପ ରଖିଥାଏ ଆଉ ଆପଣ ଭାବୁଥିବେ ତାହା ଠିକ୍ କି ନାହିଁ, ତାହା ଠିକ୍। ଏଠାରେ କୌଣସି କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ରୂପ ନାହିଁ। ଘର ଅନୁସାରେ ରୂପ।

ତିନି ଦିନ

ପ୍ରଥମ ଦିନ, ଆବାହନ। ଗୌରୀଙ୍କୁ ଦ୍ୱାରବନ୍ଧ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଣାଯାଏ, ସିଧା ଭିତରକୁ ନିଆଯାଏ ନାହିଁ। ଚାଉଳ ଗୁଣ୍ଡ ବା କୁଙ୍କୁମର ପାଦଚିହ୍ନ ଦ୍ୱାରବନ୍ଧରୁ ଭିତର ଆଡ଼କୁ ଅଙ୍କାଯାଏ। ପାଣି ପାଖରେ, ଧାନ ଅମାର ବା ଚାଉଳ ଡବା ପାଖରେ, ଆଲମାରୀ ପାଖରେ, ଘରର ଯାହା ଅଛି ତାହା ଯେଉଁଠି ରଖାଯାଏ ସେଇଠି ତାଙ୍କୁ ଅଟକାଯାଏ, ଆଉ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜାଗାରେ ଘରର ସମୃଦ୍ଧି ତାଙ୍କୁ ଦେଖାଯାଏ। କଥାଟି ଘର ଅନୁସାରେ ବଦଳେ, ମାତ୍ର ଅର୍ଥ ସ୍ଥିର ଓ କିଛିଟା ମନ ଛୁଆଁ: ଘରର ଅବସ୍ଥା ଏହି, ଆମେ ସତ କହି ଦେଖାଉଛୁ। ତାପରେ ତାଙ୍କୁ ଗଣପତିଙ୍କ ପାଖରେ ବସାଯାଏ ଓ ହାଲୁକା ନୈବେଦ୍ୟ, ସାଧାରଣତଃ ସାଦା କିଛି ଦିଆଯାଏ। ଘରର ମହିଳାମାନେ ଏହି ଅଂଶ କରନ୍ତି, ପୁରୁଷମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ବାଟ ଓଗାଳି ଠିଆ ହୋଇଥାନ୍ତି।

ଦ୍ୱିତୀୟ ଦିନ, ପୂଜନ। ଭାରି ଦିନ। ଗୌରୀଙ୍କୁ ପୂରା ପୋଷାକ ଓ ପୂରା ଅଳଙ୍କାର ଦିଆଯାଏ, ଆଉ ମହାନୈବେଦ୍ୟ ରନ୍ଧାଯାଏ। ଏହାର କେନ୍ଦ୍ରରେ ଥାଏ ସୋଳା ଭାଜୀ, ଷୋହଳ ପ୍ରକାର ପନିପରିବା ଓ ଶାଗ ଏକାଠି ରାନ୍ଧି ତିଆରି ହେଉଥିବା ଗୋଟିଏ ତରକାରୀ, ସାଙ୍ଗରେ ପୁରଣ ପୋଳୀ, କରଞ୍ଜୀ, ଆମ୍ବିଲ, ଭାତ ଓ ଘରେ ସବୁବେଳେ ଯାହା ହୁଏ। କେତେକ ଘରେ ଏହି ଷୋହଳଟିକୁ ଅଲଗା ଅଲଗା ରନ୍ଧାଯାଏ, ମାତ୍ର ମିଶ୍ର ଭାଜୀ ହିଁ ପୁରୁଣା ଓ ଅଧିକ ପ୍ରଚଳିତ ରୂପ। ଯେଉଁ ଘରେ ଏହା ଠିକ୍ ଭାବେ ପାଳନ ହୁଏ, ସେଠାରେ ଷୋହଳ ସଂଖ୍ୟା କେବଳ ପରାମର୍ଶ ନୁହେଁ, ଆଉ ରନ୍ଧାବଢ଼ା ଆଲୁଅ ଫିଟିବା ପୂର୍ବରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।

ହଳଦୀରେ ରଙ୍ଗା ଷୋହଳ ସୂତାର ଏକ ସୂତ୍ର, ଯାହାରେ ଷୋହଳ ଗଣ୍ଠି ଦିଆଯାଏ, ତାଙ୍କ ସହିତ ପୂଜା କରାଯାଏ। ଅଧିକାଂଶ ପରିବାରରେ ଘରର ମହିଳାମାନେ ତାହାକୁ ହାତରେ ନୁହେଁ, ବେକରେ ପିନ୍ଧନ୍ତି ଓ ନୂଆ ଫସଲ ଘରକୁ ଆସିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରଖନ୍ତି। ଅପରାହ୍ଣ ଓ ସନ୍ଧ୍ୟା ମଧ୍ୟରେ ଘର ଭରିଯାଏ। ପଡ଼ିଶା ଆସନ୍ତି, ହଳଦୀ-କୁଙ୍କୁ ଦିଆଯାଏ, ଆଉ ଯେଉଁ ମହିଳାମାନେ ଅନ୍ୟ ସମୟରେ ପରସ୍ପରକୁ ଦେଖା କରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେମାନେ ସନ୍ଧ୍ୟାଟି ଏକ କୋଠରୀରେ କାଟନ୍ତି। ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ବର୍ଷର ଏହା ହିଁ ମହିଳାମାନଙ୍କ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଜମା।

ତୃତୀୟ ଦିନ, ବିସର୍ଜନ। ତାଙ୍କୁ ଦହି ଓ ଭାତ ଦିଆଯାଏ, ବିଦାୟ ଦିଆଯାଏ ଓ ପାଣି ପାଖକୁ ନିଆଯାଏ। ଯେଉଁ ପରିବାର ମୁଖା ସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ରଖନ୍ତି, ସେଠାରେ କେବଳ ପତ୍ର, ପଲ୍ଲବ ବା ପଥର ପାଣିରେ ଯାଏ, ଆଉ ମୁଖା ସଫା କରି ଆଗାମୀ ବର୍ଷ ପାଇଁ ରଖି ଦିଆଯାଏ। ନୈବେଦ୍ୟର ଭାତରୁ ଅଳ୍ପ ରଖି ଘରର ଚାଉଳ ଡବାରେ ମିଶାଇ ଦିଆଯାଏ, ଆଉ ଏହା ହିଁ ପୂରା କଥାର ସାନ, ଚୁପଚାପ କେନ୍ଦ୍ର। ସେ ଚାଲିଯାନ୍ତି, ଆଉ ତାଙ୍କର କିଛି ଅଂଶ ଧାନଚାଉଳ ଭିତରେ ରହିଯାଏ।

ଏହା କଣ ନୁହେଁ

ଦୁଇଟି ସ୍ପଷ୍ଟୀକରଣ, କାରଣ ଦୁହେଁ ପ୍ରତି ବର୍ଷ ଗୋଳମାଳ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି।

ଜ୍ୟେଷ୍ଠା ଗୌରୀ ଦୁର୍ଗା ପୂଜା ବା ନବରାତ୍ର ନୁହେଁ। ବ୍ୟବହାରରେ ଅଲଗା ଦେବୀ, ଅଲଗା ମାସ, ଅଲଗା ନିୟମ। ନବରାତ୍ର ୧୧ ଅକ୍ଟୋବର ୨୦୨୬ରୁ ଆରମ୍ଭ, ଗୌରୀ ଫେରିଯିବାର ତିନି ସପ୍ତାହ ପରେ।

ଜ୍ୟେଷ୍ଠା ଗୌରୀ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ଗୌରୀ ବ୍ରତ ନୁହେଁ। କର୍ଣ୍ଣାଟକରେ ଭାଦ୍ରବ ଶୁକ୍ଳ ତୃତୀୟାରେ ଗୌରୀ ହବ୍ବା ନାମରେ ଏକ ଗୌରୀ ବ୍ରତ ପାଳନ ହୁଏ। ଅଧିକାଂଶ ବର୍ଷ ତାହା ଗଣେଶ ଚତୁର୍ଥୀର ଆଗ ଦିନ ପଡ଼େ। ୨୦୨୬ରେ ପଡ଼ୁନାହିଁ। ସୋମବାର ୧୪ ସେପ୍ଟେମ୍ବର ସକାଳ ୭:୦୬ରେ ତୃତୀୟା ଶେଷ ହେଉଛି, ଆଉ ସେଇ ସକାଳ ହିଁ ଚତୁର୍ଥୀ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ସମୟ ଧରୁଛି, ତେଣୁ ଏ ବର୍ଷ ଗୌରୀ ହବ୍ବା ଓ ଗଣେଶ ଚତୁର୍ଥୀ ଏକା ତାରିଖରେ: ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପରେ ପ୍ରାତଃକାଳ ଖଣ୍ଡରେ ଗୌରୀ ପୂଜା, ମଧ୍ୟାହ୍ନରେ ଗଣପତି ସ୍ଥାପନ। ଉତ୍ତର ଭାରତର ହରତାଳିକା ତୀଜ ସହିତ ଏହି ବ୍ରତ ଏକା ତିଥିରେ ଓ ସଂରଚନାରେ ଏକା: ମାଟିର ଗୌରୀ, ମହିଳାର ଉପବାସ, ବିବାହ ପାଇଁ ପାର୍ବତୀଙ୍କ ପୂଜା। ନାମର ମିଶାମିଶି ଛଡ଼ା, ତିନି ଦିନ ପରେ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ପଡ଼ୁଥିବା ତିନି ନକ୍ଷତ୍ର ଦିନ ସହିତ ଏହାର କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ।

ପ୍ରଥମ ଥର, ଫ୍ଲାଟ ଭିତରେ ପାଳନ

ଯେଉଁ ପରିବାର ସହର ବଦଳାଇଛନ୍ତି ଓ ପୁଣି ଏହି ବ୍ରତ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି, ସେମାନେ ସାଧାରଣତଃ ଦୁଇଟି କଥାରେ ଅଟକି ଯାଆନ୍ତି, ଆଉ ଦୁଇଟି ମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିଟି ପ୍ରକୃତ ବାଧା ନୁହେଁ।

ପ୍ରଥମଟି ରୂପ। ପୂର୍ବପୁରୁଷଙ୍କ ମୁଖା ଆବଶ୍ୟକ ନାହିଁ। ଯେକୌଣସି ପରିଷ୍କାର ବହୁଥିବା ପାଣିରୁ ଆଣା ଦୁଇଟି ପଥର, ଘରକୁ ଆଣି ଆଦର ସହିତ ସ୍ଥାପନ କରିବା, ଏହା ହିଁ ପୁରୁଣା ପ୍ରଥା ଓ ଆଜି ମଧ୍ୟ ପୂରା ବିଧିସମ୍ମତ। ବର୍ଷର ଆଗ ଭାଗରେ ନିଜ ଗାଁ ବା କୌଣସି ନଦୀ ପାଖକୁ ଯାଉଥିଲେ ସେତେବେଳେ ସଂଗ୍ରହ କରି ରଖି ଦିଅନ୍ତୁ। ବଜାରରୁ ଏକ ଯୋଡ଼ା ମୁଖବଟେ କିଣିବା ମଧ୍ୟ ଠିକ୍, ଆଉ କିଛି ବର୍ଷ ଘରେ ରହିଲା ପରେ ସେ ପରିବାରର ହୋଇଯାଆନ୍ତି।

ଦ୍ୱିତୀୟଟି ଖାଦ୍ୟ। ଚାକିରି କରୁଥିବା ଘରେ ଷୋହଳ ପ୍ରକାର ରନ୍ଧା ଅଧିକାଂଶ ଲୋକ ପାଇଁ ବାସ୍ତବିକ ନୁହେଁ, ଆଉ ତାହାକୁ ମାନି ନ ନେବା ହିଁ ବ୍ରତକୁ ବଦଳାଇବା ବଦଳରେ ଛାଡ଼ି ଦେବାର କାରଣ ହୁଏ। କମ୍ ସଂଖ୍ୟାରେ, ମାତ୍ର ଠିକ୍ ଭାବେ ରନ୍ଧା, ସାଙ୍ଗରେ ପୁରଣ ପୋଳୀ ଓ ଯେଉଁ ଆଈ ଏହା କରୁଥିଲେ ତାଙ୍କ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଏକ ଦୁଇଟି ଜିନିଷ, ଏତିକିରେ କାମ ଚଳିଯାଏ। ଯାହା ଛାଡ଼ିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ତାହା ହେଉଛି ନୈବେଦ୍ୟ ବାହାରୁ ଅର୍ଡର ନ କରି ଘରେ ରନ୍ଧା ହେବା, କାରଣ ଅର୍ପଣ ଯେତିକି ଖାଦ୍ୟ, ସେତିକି ପରିଶ୍ରମ।

ଆଉ ଦୁଇଟି ବ୍ୟବହାରିକ କଥା। ଜାଗା ଥିଲେ ତିନି ଦିନ ଗଣପତି ଥିବା ସେଇ କୋଠରୀରେ ହିଁ ଗୌରୀଙ୍କୁ ରଖନ୍ତୁ, କାରଣ ଦୁହେଁ ଏକାଠି ରହିବା କଥା। ଆଉ ସମସ୍ତ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଜମା ହେବା ଅପେକ୍ଷା ନ କରି ଘରେ ଯେତେ ଜଣ ଅଛନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଆବାହନ ସାରି ଦିଅନ୍ତୁ, କାରଣ ଠିକ୍ ନକ୍ଷତ୍ରରେ କରାଯାଇଥିବା ଛୋଟ ଆବାହନ ଭୁଲ ଦିନରେ କରାଯାଇଥିବା ବଡ଼ ଆବାହନଠାରୁ ଭଲ।

ଏହାକୁ ଠିକ୍ ଭାବେ ପାଳନ କରିବା କାହିଁକି ଦରକାର

ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ପର୍ବ ପୁଅଙ୍କ ପାଇଁ। ତା ମଝିରେ ତିନି ଦିନ ଘର ମାଆଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ମୁହେଁ, ଆଉ ସ୍ୱର ପୂରା ବଦଳିଯାଏ। ଗଣେଶଙ୍କୁ ଏକ ପରିବାର ସ୍ଥାପନ କରେ, ପୂଜା କରେ ଓ ବିସର୍ଜନ କରେ, ଅଧିକାଂଶ କର୍ମ ସର୍ବସାଧାରଣରେ। ଗୌରୀଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ, ଘର ସାରା ବୁଲାଯାଏ, ଆଲମାରୀ ଦେଖାଯାଏ, ଷୋହଳ ପ୍ରକାର ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଏ ଓ ବିଦାୟ ଦିଆଯାଏ, ମହିଳାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା, ଘର ଭିତରେ, ପଡ଼ିଶାଙ୍କୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ ଦେଇ।

ଏହା ଭିତରେ ପରିବାରର ଏକ ବ୍ୟବହାରିକ ସ୍ମୃତି ମଧ୍ୟ ଅଛି, ଯାହା ସହଜରେ ହଜିଯାଏ। ଗୌରୀଙ୍କ ମୁଖା, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଝରଣାର ପଥର, ଆଉ ଯେଉଁ ଆଈ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଷୋହଳ ପରିବା ପାଇଁ ଅଡ଼ି ବସୁଥିଲେ ସେଇ ତାଲିକା: ଏହି ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକାଂଶ ଲିଖିତ ଦଲିଲଠାରୁ ଅଧିକ ନିର୍ଭରଯୋଗ୍ୟ ଭାବେ ପରିବାରର ଧାରା ବହନ କରନ୍ତି। ଯେଉଁ ଘର ଦୁଇ ପିଢ଼ି ପାଇଁ ଗୌରୀ ଦିନ ଛାଡ଼ି ଦିଏ, ସେ ଘର ସାଧାରଣତଃ ତାହା ପୁଣି ଫେରାଇ ଆଣିପାରେ ନାହିଁ, କାରଣ କେଉଁ ଝରଣା, ତାହା ଆଉ କାହାର ମନେ ନ ଥାଏ।

ଆପଣଙ୍କ ପରିବାର ଏହି ଦିନ ପାଳନ କରେ ଆଉ ତାରିଖ କାହିଁକି ଘୁଞ୍ଚେ ତାହା ଆପଣ କେବେ ଜାଣି ନ ଥିଲେ, ଏବେ ଜାଣିଲେ। ଏ ବର୍ଷ ଗଣେଶ ପର୍ବକୁ ଧରି ଯୋଜନା କରୁଥିଲେ ଓ ଗୌରୀ ଦିନ ଅସୁବିଧାଜନକ ଭାବେ ପଡ଼ୁଥିଲେ, ଦିନକୁ ଦିନ ତିଥି ଓ ନକ୍ଷତ୍ର ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ ଅଛି, ଆଉ ପୂରା ପର୍ବ ଅବଧି ପର୍ବ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ। ନିଜ ଘର ବା ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିବା ଯେକୌଣସି କଥା, ଏମିତି କି କର୍ମ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନ ଉପଯୁକ୍ତ କି ନାହିଁ, ତାହା ପାଇଁ Ask Acharya ମାଗଣା ଓ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ଭାଷାରେ ଉତ୍ତର ଦିଏ। କେବେ କୁଣ୍ଡଳୀ କରାଇ ନ ଥିଲେ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀରୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତୁ।

ତାଙ୍କ ପାଖରେ ବସିଥିବା ଗଣପତି ଅନନ୍ତ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶୀ, ୨୫ ସେପ୍ଟେମ୍ବରରେ ଯାଆନ୍ତି, ଆଉ ଘର ପ୍ରକୃତରେ ନିରବ ହୋଇଯାଏ।

ସ୍ରୋତ

• Vidhata panchang: the nakshatra of the day computed per city
• Vidhata festivals calendar for the 2026 Ganesh window
• Household practice across Maharashtra and the Konkan. Jyeshtha Gauri is carried by family custom rather than by a single classical text, and the forms differ by region