ବିପରୀତ ରାଜଯୋଗ: କଠିନ ଭାବର ଅଧିପତିମାନେ ଯେତେବେଳେ ଶୁଭ ଫଳ ଦିଅନ୍ତି

କର୍କ ଲଗ୍ନର ଗୋଟିଏ କୁଣ୍ଡଳୀ ବିଚାର ପାଇଁ ଆସେ, ଯେଉଁଥିରେ ଶନି ଷଷ୍ଠ ଭାବରେ ବସିଛନ୍ତି। ଏହି କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଅଷ୍ଟମ ଭାବ କୁମ୍ଭ ରାଶିର, ତେଣୁ ଶନି ତାହାର ଅଧିପତି, ଆଉ ସେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି ଧନୁରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଶତ୍ରୁ, ରୋଗ ଓ ଋଣର ଭାବରେ। ନୂଆ ଶିଖୁଥିବା ଲୋକ ଏହାକୁ ଦୁଇଥର ଅଶୁଭ ପଢ଼େ: ସଙ୍କଟ ଭାବର ଅଧିପତି, କଳହ ଭାବରେ ବସିଛନ୍ତି ବୋଲି। ପୁରୁଣା ପଠନ ଓଲଟା ଦିଗରେ ଚାଲେ। ଏହା ସରଳ ଯୋଗ, ତିନୋଟି ବିପରୀତ ରାଜଯୋଗ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବର୍ଣ୍ଣନା ଏହାର ଧାରକଙ୍କୁ ଦୀର୍ଘାୟୁ, ନିର୍ଭୀକ, ବିଦ୍ୱାନ ଓ ସମୃଦ୍ଧ କୁହେ, ଏଭଳି ମଣିଷ ଯାହା ସହ ଲାଗିବାକୁ ଆସୁଥିବା ବିରୋଧୀମାନେ ଲଢ଼େଇ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଆଉ ହାରିଯାଆନ୍ତି। ଦୁଇଥର ପୀଡ଼ିତ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଏକ ସ୍ଥିତି ସେହି ବର୍ଣ୍ଣନା କିପରି ଅର୍ଜନ କରେ, ଏହା ହିଁ ସେହି ଅଂଶ ଯାହାକୁ ଆଜିର ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲେଖା ଛାଡ଼ିଦିଏ, ତେଣୁ ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧ ମୁଖ୍ୟତଃ ସେହି ଅଂଶ ବିଷୟରେ।

ବାର ଭାବ ମଧ୍ୟରୁ ତିନୋଟି ଦୁଃସ୍ଥାନ ଗଣାଯାଏ, କଠିନ ଜାଗା। ଷଷ୍ଠ ଭାବ ରୋଗ, ଶତ୍ରୁ, ଋଣ ଓ ମକଦ୍ଦମା ବହେ। ଅଷ୍ଟମ ସଙ୍କଟ, ହଠାତ୍ ଘଟଣା, ଆୟୁଷ ଏବଂ ଚେତାବନୀ ବିନା ଆସୁଥିବା ସବୁକିଛି ବହେ। ଦ୍ୱାଦଶ ଖର୍ଚ୍ଚ, କ୍ଷତି, ବିଚ୍ଛେଦ ଓ ସମାପ୍ତି ବହେ। ଏଥିରୁ କିଛି ବି ସାଜସଜ୍ଜା ନୁହେଁ। ଷଷ୍ଠ ଭାବ ପ୍ରକୃତରେ କଣ ସୂଚାଏ ସେ ବିଷୟରେ ଆମେ ପୂରା ପ୍ରବନ୍ଧ ଲେଖିଛୁ, ଆଉ ବାକି ଦୁଇ ଭାବ ତାହାଠାରୁ ହାଲୁକା ନୁହନ୍ତି। ଏହି ଭାବଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏର ଅଧିପତି ଗ୍ରହ ସେହି ଭାବର ଦାୟିତ୍ୱ ନିଜ ଉପରକୁ ନିଏ, ଆଉ ସେହି ଗ୍ରହ ଯେଉଁଠି ବସିଲେ ବି, ତାହାର ଭାବର କାରବାର ତାହା ସହିତ ବସେ।

ତିନି ଯୋଗ ଓ ସେମାନଙ୍କର ଠିକ୍ ନାମ

ପରମ୍ପରା ତିନୋଟି ଗଠନର ନାମ ନିଏ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦୁଃସ୍ଥାନ ଅଧିପତି ପାଇଁ ଗୋଟିଏ, ଏବଂ ନାମଗୁଡ଼ିକର ଠିକ୍ ବ୍ୟବହାର ଜରୁରୀ କାରଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାମ ନିଜ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିର ଫଳ ନିଜେ କୁହେ। ବିପରୀତ ଅର୍ଥ ଓଲଟା: ଫଳ ଓଲଟା ବାଟରେ ଆସିବା, କ୍ଷତିର ଯନ୍ତ୍ରରୁ ଶୁଭ ବାହାରିବା।

ହର୍ଷ ଯୋଗ ସେତେବେଳେ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଷଷ୍ଠ ଭାବର ଅଧିପତି ଷଷ୍ଠ, ଅଷ୍ଟମ କିମ୍ବା ଦ୍ୱାଦଶ ଭାବରେ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି। ହର୍ଷ ଅର୍ଥ ଆନନ୍ଦ। ଶାସ୍ତ୍ର ଏଭଳି ଜାତକଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ ଶରୀରର, ଶତ୍ରୁ ଉପରେ ଓ ବିବାଦରେ ବିଜୟୀ, ସୁଖୀ ଏବଂ ଭଲ ସମ୍ପର୍କବାଲା କୁହେ, ଯାହାର କଳହ ପ୍ରାୟତଃ ତାହା ସପକ୍ଷରେ ସରେ।

ସରଳ ଯୋଗ ସେତେବେଳେ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଅଷ୍ଟମ ଭାବର ଅଧିପତି ସେହିପରି ଷଷ୍ଠ, ଅଷ୍ଟମ କିମ୍ବା ଦ୍ୱାଦଶରେ ଥାଆନ୍ତି। ସରଳ ଅର୍ଥ ସିଧା। ବର୍ଣ୍ଣନା ଦୀର୍ଘାୟୁ, ସାହସ, ବିଦ୍ୟା, ସମୃଦ୍ଧି ଓ ନ ନଇଁବା ଚରିତ୍ର ଦିଏ, ଏଭଳି ମଣିଷ ଯିଏ ବିପଦ ଭିତର ଦେଇ ଯାଏ ଆଉ ନିଜ ସଚ୍ଚୋଟତା ଅକ୍ଷତ ରଖି ବାହାରି ଆସେ।

ବିମଳ ଯୋଗ ସେତେବେଳେ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଦ୍ୱାଦଶ ଭାବର ଅଧିପତି ଷଷ୍ଠ, ଅଷ୍ଟମ କିମ୍ବା ଦ୍ୱାଦଶରେ ଥାଆନ୍ତି। ବିମଳ ଅର୍ଥ ନିର୍ମଳ। ଜାତକଙ୍କୁ ମିତବ୍ୟୟୀ କିନ୍ତୁ କୃପଣ ନୁହେଁ, ସ୍ୱାଧୀନ, ସମ୍ମାନିତ, ଏବଂ ଭଲ କାମରେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରୁଥିବା ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ଚାରିଆଡ଼େ ଟଙ୍କା ବୋହିଯିବାକୁ ଦେଉଥିବା ଲୋକ ନୁହେଁ।

ସ୍ପଷ୍ଟ ଉଦାହରଣ ସାହାଯ୍ୟ କରେ। ବୃଶ୍ଚିକ ଲଗ୍ନ ପାଇଁ ଷଷ୍ଠ ଭାବ ମେଷ ଏବଂ ତାହାର ଅଧିପତି ମଙ୍ଗଳ; ମଙ୍ଗଳ ମିଥୁନରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଅଷ୍ଟମ ଭାବରେ ଠିଆ ହେଲେ ହର୍ଷ ହୁଏ। କର୍କ ଲଗ୍ନ ପାଇଁ ଅଷ୍ଟମ ଭାବ କୁମ୍ଭର ଅଧିପତି ଶନି, ଆଉ ଧନୁରେ ଅର୍ଥାତ୍ ଷଷ୍ଠ ଭାବରେ ବସିଥିବା ଶନି ସରଳ ଗଢ଼ନ୍ତି, ଯେଉଁ କୁଣ୍ଡଳୀରୁ ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ମିଥୁନ ଲଗ୍ନ ପାଇଁ ଦ୍ୱାଦଶ ଭାବ ବୃଷଭର ଅଧିପତି ଶୁକ୍ର, ଆଉ ବୃଶ୍ଚିକରେ ଅର୍ଥାତ୍ ଷଷ୍ଠ ଭାବରେ ବସିଥିବା ଶୁକ୍ର ବିମଳ ଗଢ଼ନ୍ତି।

ସାହିତ୍ୟରେ ଚୁପଚାପ ଚାଲୁଥିବା ଗୋଟିଏ ଭିନ୍ନତାର ଉଲ୍ଲେଖ ହେବା ଉଚିତ। କେତେକ ଲେଖକ ଅଧିପତିଙ୍କର ନିଜ ଭାବରେ ବସିବାକୁ ମଧ୍ୟ ମାନିନିଅନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଷଷ୍ଠର ଅଧିପତି ଷଷ୍ଠରେ ଥିଲେ ବି ହର୍ଷ; କେତେକ ଜୋର ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଅଧିପତି ବାକି ଦୁଇ ଦୁଃସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏରେ ରହିବା ଦରକାର। ଦୁଇ ମତ ହିଁ ପୁରୁଣା। ତଳର ଯୁକ୍ତି ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ଥିତିରେ ସବୁଠାରୁ ସଫା ବସେ, କାରଣ ନିଜ ରାଶିରେ ବସିଥିବା ଗ୍ରହ ଏମନିତେ ବି ବଳବାନ ଗ୍ରହ, ଆଉ ସେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ସ୍ଥିତିରେ ଦୁଇଟି ଅଲଗା ବ୍ୟାଖ୍ୟା ମିଶିଯାଏ।

କ୍ଷତି ଭାବ ଉପରେ ପଡ଼ିଥିବା କ୍ଷତି ଆଶ୍ୱସ୍ତି ଭାବେ କାହିଁକି ପଢ଼ାଯାଏ

ଏବେ ଯୁକ୍ତି, ଯାହା ନକଲ କରାଯାଇଥିବା ତାଲିକା କେବେ ଦିଏ ନାହିଁ।

ଭାବର ଅଧିପତି ନିଜ ଭାବର ଦର୍ଶକ ନୁହନ୍ତି। ପରାଶରୀ ପଦ୍ଧତିରେ ଗୋଟିଏ ଭାବର ଅବସ୍ଥା ବହୁ ପରିମାଣରେ ତାହାର ଅଧିପତିଙ୍କ ଅବସ୍ଥାରୁ ପଢ଼ାଯାଏ: ଭଲ ଜାଗାରେ ବସିଥିବା ଅଧିପତି ଭାବକୁ ଫୁଲିବାକୁ ଦିଅନ୍ତି, ପୀଡ଼ିତ ଅଧିପତି ତାହାକୁ ଶୁଖାଇ ଦିଅନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟ ଏକ ନିୟମ ମଧ୍ୟ ଅଛି, ପ୍ରଥମର ଦର୍ପଣ: ଅଧିପତି ଯେଉଁ ଭାବରେ ବସନ୍ତି ତାହାକୁ ମଧ୍ୟ ରଙ୍ଗ ଦିଅନ୍ତି, ଆଉ କଠିନ ଭାବର ଅଧିପତି ନିଜ କାଠିନ୍ୟ ସାଙ୍ଗରେ ଆଣନ୍ତି। ଦଶମରେ ବସିଥିବା ଅଷ୍ଟମାଧିପତି ବୃତ୍ତିକୁ ଅସ୍ଥିରତାରେ ଛୁଅନ୍ତି। ସପ୍ତମରେ ବସିଥିବା ଷଷ୍ଠାଧିପତି ବିବାହ ଭିତରକୁ ବିବାଦ ଟାଣି ଆଣନ୍ତି। ଏତିକି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହା ସାଧାରଣ ଭାବାଧିପତି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ, ଶାସ୍ତ୍ରର ଭାବାଧିପତି ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକରେ ଥରକୁଥର କୁହାଯାଇଥିବା, ଆଉ ଏହି ସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକୁ କେହି ଯୋଗ କୁହନ୍ତି ନାହିଁ।

ଏହି କାରବାରର ଦୁଇ ମୁଣ୍ଡ ହିଁ ଦୁଃସ୍ଥାନ ହେଲେ ଯାହା ଘଟେ ତାହା ହିଁ ବିପରୀତ ରାଜଯୋଗ। ଷଷ୍ଠର ଅଧିପତିଙ୍କୁ ଦ୍ୱାଦଶରେ ରଖନ୍ତୁ ଆଉ ଦୁଇ ନିୟମକୁ ପାଳିକରି ଲଗାନ୍ତୁ। ଷଷ୍ଠର ଅଧିପତି ଏବେ ଖରାପ ଭାବରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି, ତେଣୁ ଦୁର୍ବଳ, ଆଉ ତାଙ୍କ ସହିତ ତାଙ୍କ ନିଜ ଭାବ ମଧ୍ୟ ଶୁଖେ: ଷଷ୍ଠ ଭାବ, ଶତ୍ରୁ, ରୋଗ ଓ ଋଣର ଭାବ, ନିଜ ବଳ ହରାଏ। ଶୁଖିଲା ଷଷ୍ଠ ଭାବ ଅର୍ଥ ସଙ୍ଗଠିତ ହୋଇପାରୁନଥିବା ଶତ୍ରୁ, ଚେର ଧରୁନଥିବା ରୋଗ, ବଢ଼ିପାରୁନଥିବା ଋଣ। ସେହି ସମୟରେ ଦୁର୍ବଳ ଅଧିପତି ଯେଉଁ ଭାବରେ ବସିଛନ୍ତି ତାହାକୁ ପୀଡ଼ା ଦିଅନ୍ତି, ଆଉ ସେହି ଭାବ ଦ୍ୱାଦଶ, କ୍ଷତିର ଭାବ। କ୍ଷତି ଭାବ ଉପରେ ପଡ଼ିଥିବା ପୀଡ଼ା କ୍ଷତି କଟିଯିବା ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ। କ୍ଷୟକ୍ଷତି ପ୍ରତି ପାହାଚରେ ପ୍ରକୃତ; କେବଳ ତାହାର ବାଟ ଏମିତି ମୋଡ଼ି ହୋଇଯାଇଛି ଯେ ତାହା ଯାହା ଉପରେ ପଡ଼େ, ତାହା ସେହି ଜିନିଷ ଯାହାର ଭାଙ୍ଗିବା ମଣିଷକୁ ଭଲ ଲାଗେ। ଶତ୍ରୁର ଶତ୍ରୁ, ଭାବ-ଅଧିପତିତ୍ୱର ଭାଷାରେ ଲେଖା।

ସେଥିପାଇଁ ଏହି ଗଠନ ନିୟମରୁ ଛାଡ଼ ନୁହେଁ, ସେମାନଙ୍କର ହିଁ ଏକ ବିଶେଷ ସ୍ଥିତି। ଯେଉଁ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଦ୍ୱାଦଶରେ ଥିବା ଷଷ୍ଠାଧିପତିଙ୍କୁ ଆଶ୍ୱସ୍ତି କରେ, ସେହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ହିଁ ଦଶମରେ ଥିବା ଷଷ୍ଠାଧିପତିଙ୍କୁ ମୁଣ୍ଡବିନ୍ଧା କରେ। ଅଧିପତି ଦୟାଳୁ ହୋଇନାହାନ୍ତି; ଲକ୍ଷ୍ୟ ବଦଳିଛି।

ଶାସ୍ତ୍ର ପ୍ରକୃତରେ କଣ ମାଗେ

ନାମ ପରିଭାଷାଠାରୁ ବହୁତ ଆଗକୁ ଚାଲିଯାଇଛି, ଆଉ ଯେଉଁ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ବିପରୀତ ରାଜଯୋଗ ଅଛି ବୋଲି କୁହାଯାଏ ସେଥିରୁ ଅଧିକାଂଶରେ ତାହା ନାହିଁ। କଣ ସତ ହେବା ଦରକାର ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ କହିବା ଉପଯୋଗୀ।

ଅଧିପତିଙ୍କୁ ଦୁଃସ୍ଥାନରେ ବସିବାକୁ ପଡ଼ିବ। ଆରାମର ଜାଗାରୁ ଅଷ୍ଟମ ଭାବ ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ପକାଉଥିବା ଷଷ୍ଠାଧିପତି କିଛି ଗଢ଼ନ୍ତି ନାହିଁ। ଦୃଷ୍ଟି ଏକ ସମ୍ପର୍କ; ଯୋଗ ଏକ ସ୍ଥିତି, ଆଉ ଉପରର ଯୁକ୍ତି ସେତେବେଳେ ହିଁ ଚାଲେ ଯେତେବେଳେ ଅଧିପତି ନିଜେ କଠିନ ଭାବ ଭିତରେ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ସେଠାରେ ଠିଆ ହେବାରୁ ଦୁର୍ବଳ ପଡ଼ନ୍ତି।

ଫଳ ଦଶା ଉପରେ ସବାର ହୋଇ ଆସେ। ହର୍ଷ, ସରଳ ଓ ବିମଳର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବର୍ଣ୍ଣନା ପୂରା ଜୀବନର ଚିତ୍ର, କିନ୍ତୁ ଅଭ୍ୟାସରେ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଫଳ ସମ୍ପୃକ୍ତ ଗ୍ରହଙ୍କ କାଳରେ ଆସେ। ସରଳ ଗଢ଼ିଥିବା ଶନି ନିଜ ହାତ ଦେଖାନ୍ତି ଶନିଙ୍କ ମହାଦଶା ଓ ତାଙ୍କ ଅନ୍ତର୍ଦଶାରେ; ସେସବୁ ବାହାରେ ସେହି ସ୍ଥିତି ପୃଷ୍ଠଭୂମିରେ ବସିରହେ। ଓଲଟଫେର ସମ୍ଭବ କି ନାହିଁ ତାହା ନୁହେଁ, କେବେ ଆସିବ ଜାଣିବାକୁ ଚାହିଁଲେ, ଯୋଗ ତାଲିକାଠାରୁ ଦଶା ସାରଣୀ ଅଧିକ କାମରେ ଆସେ।

ପୂରା କୁଣ୍ଡଳୀ ଏଥିରେ ଭାଗ୍ୟବାନ ହୋଇଯାଏ ନାହିଁ। ବିପରୀତ ରାଜଯୋଗ ହେଉଛି ମଣିଷ କଠିନତାର ସାମନା କିପରି କରେ ତାହାର ବର୍ଣ୍ଣନା। ଲଗ୍ନାଧିପତି, ଚନ୍ଦ୍ର, ନବମ ଭାବ, ଏବଂ ଜୀବନର ସାଧାରଣ ସ୍ୱର ସ୍ଥିର କରୁଥିବା ବାକି କୌଣସି କଥା ବିଷୟରେ ତାହା କିଛି କୁହେ ନାହିଁ। ସଫା ବିମଳ ଓ ଭଙ୍ଗା ଲଗ୍ନାଧିପତିଥିବା କୁଣ୍ଡଳୀ ସେହି ମଣିଷର ଯିଏ କ୍ଷତି ଭଲରେ ସମ୍ଭାଳେ ତଥାପି ସଂଘର୍ଷ କରୁଥାଏ, ଆଉ ଯୋଗକୁ ସାଧାରଣ ଆଶୀର୍ବାଦ ପଢ଼ିଲେ ସେହି ମଣିଷର ଆଶା ଦୁଇ ଦିଗରେ ଭୁଲ ହୁଏ।

ଦୁଃସ୍ଥାନ ନିଜ ଅର୍ଥ ଦେବା ବନ୍ଦ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହି ଯୋଗ ଷଷ୍ଠ ଭାବରୁ ଶତ୍ରୁ କି ଅଷ୍ଟମରୁ ସଙ୍କଟ ଖାଲି କରିଦିଏ ନାହିଁ। ମଣିଷକୁ ପ୍ରଥମେ ଲଢ଼େଇରେ ଓହ୍ଲାଯାଏ; ଯୋଗ କୁହେ ସେ ତାହା ଜିତିବ, ମୂଲ୍ୟ ଦେଇ, ନିଜ ସମୟରେ। ଶାସ୍ତ୍ରର ଆଶ୍ୱସ୍ତି କଠିନତା ଭିତର ଦେଇ ଆସେ, କଠିନତା ବଦଳରେ କେବେ ନୁହେଁ, ସେଥିପାଇଁ ବର୍ଣ୍ଣନା ଆରାମର ନୁହେଁ, ସାହସ ଓ ସହନଶୀଳତାର ପ୍ରଶଂସା କରେ।

ଗ୍ରହର ନିଜ ଅବସ୍ଥା ଏବେ ବି କୁହେ। ଅସ୍ତ କିମ୍ବା ନୀଚସ୍ଥ ଦୁଃସ୍ଥାନ ଅଧିପତି ଦୁଃସ୍ଥାନରେ ବସି କାଗଜରେ ଯୋଗ ଗଢ଼ନ୍ତି ଏବଂ ତାହାର ପତଳା ରୂପ ଦିଅନ୍ତି। ମେଷ ଲଗ୍ନ ପାଇଁ ଷଷ୍ଠାଧିପତି ବୁଧ, ଆଉ ଦ୍ୱାଦଶ ଭାବରେ ରଖାଯାଇଥିବା ବୁଧ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି ମୀନରେ, ଯାହା ତାଙ୍କର ନୀଚ ରାଶି; ଗଠନ ଅଛି, ଆଉ ସଚ୍ଚୋଟ ପଠନ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିକୁ ସେହି ଅନୁପାତରେ କମାଇ ପଢ଼େ।

ଏସବୁ ସାମନାରେ, ଆଜିର ବହୁ ଲେଖା ଯେକୌଣସି ଦୁଃସ୍ଥାନ ଅଧିପତିଙ୍କୁ ଯେକୌଣସି ଜାଗାରେ ବିପରୀତ ରାଜଯୋଗ କହିଦିଏ, କିମ୍ବା ଗୋଟିଏ ମାତ୍ର ସ୍ଥିତିରୁ ଯୋଗ ଘୋଷଣା କରି ପଢ଼ିବା ବନ୍ଦ କରିଦିଏ। ଶାସ୍ତ୍ର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ତାହାଠାରୁ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ, ବିରଳ ଏବଂ ଢେର ଅଧିକ ରୋଚକ କଥାର।

ଦୈନ୍ୟର ପ୍ରଶ୍ନ

ଗୋଟିଏ ପ୍ରକୃତ ମତଭେଦ ଏଠାରେ ସ୍ଥାନ ପାଇବାର ଯୋଗ୍ୟ, କାରଣ ଆମେ ଯେଉଁ ଅଭ୍ୟାସୀମାନଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ କରୁ ସେମାନେ ଏହାର ଦୁଇ ପାଖରେ ଅଛନ୍ତି।

ଧରନ୍ତୁ, ଷଷ୍ଠର ଅଧିପତି ଅଷ୍ଟମରେ ଆଉ ଅଷ୍ଟମର ଅଧିପତି ଷଷ୍ଠରେ। ସ୍ଥିତି ଭାବେ ପଢ଼ିଲେ ଏହା ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଦୁଇଟି ବିପରୀତ ରାଜଯୋଗ, ହର୍ଷ ଓ ସରଳ ଏକାଠି, ଆଉ ଉପର ଯୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଏହା ହିଁ ଓଲଟଫେରର ସବୁଠାରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପ ହେବା ଉଚିତ। ନମୁନା ଭାବେ ପଢ଼ିଲେ ଏହା ଦୁଇ ଦୁଃସ୍ଥାନ ଅଧିପତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ରାଶିର ଅଦଳବଦଳ, ଯାହାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ ସାହିତ୍ୟ ଦୈନ୍ୟ କୁହେ, ଅଦଳବଦଳର ତିନି ଶ୍ରେଣୀ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ତଳ, ଦୁଇ କଠିନ ଭାବର ଏଭଳି ଏକ ଯନ୍ତ୍ରରେ ବନ୍ଧା ହେବା ଯାହାର ଅସୁବିଧା ପରସ୍ପରକୁ ଖୁଆଏ। ଅଦଳବଦଳର ଶ୍ରେଣୀ ବିଷୟରେ ଆମେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଯୋଗ ପ୍ରବନ୍ଧରେ ଲେଖିଥିଲୁ ଏବଂ ଠିକ୍ ଏହି ଟକ୍କରକୁ ସେଠାରେ ଅସମାଧିତ ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲୁ, ଆଉ ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ତାହା ଅସମାଧିତ ହିଁ ରହିବ, କାରଣ ତାହା ସେୟା। ଗୋଟିଏ ପକ୍ଷ ଅଦଳବଦଳକୁ ବିପରୀତର ପୂର୍ଣ୍ଣତା ପଢ଼େ, ଦୁଇ ମୁଣ୍ଡରୁ ବନ୍ଧା ପାରସ୍ପରିକ ଓଲଟଫେର। ଅନ୍ୟ ପକ୍ଷ ଅଦଳବଦଳର ବନ୍ଧନକୁ ପ୍ରଧାନ ମାନେ, ଶିଖାଉଥିବା ଓ ଦୃଢ଼ କରୁଥିବା କିନ୍ତୁ ଉପରକୁ ନ ଉଠାଉଥିବା ଛନ୍ଦି ହୋଇଥିବା କଠିନତା। ଅଭ୍ୟାସରେ ଆମେ ସାମନାରେ ଥିବା କୁଣ୍ଡଳୀ ପାଇଁ କୌଣସି ପଠନ ବାଛିବା ଆଗରୁ ଦୁଇ ଗ୍ରହଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ତଉଲୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଦଶା ପ୍ରକୃତରେ କଣ ଦିଏ ଦେଖୁ, ଆଉ ଏହି ଦୁଇ ପକ୍ଷ ମଧ୍ୟରୁ ଯେକୌଣସିକୁ ସ୍ଥିର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ବୋଲି ଉପସ୍ଥାପନ କରୁଥିବା କୌଣସି ବିବରଣୀ ଉପରେ ଆମର ଭରସା ରହିବ ନାହିଁ।

ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଯାଞ୍ଚ

ଯାଞ୍ଚ ଛୋଟ। କୁଣ୍ଡଳୀ କରାନ୍ତୁ, କିମ୍ବା ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ଏଠାରେ ତିଆରି କରନ୍ତୁ, ଆଉ ଲଗ୍ନ ସ୍ଥିର କରନ୍ତୁ। ସେହି ଲଗ୍ନ ପାଇଁ ଷଷ୍ଠ, ଅଷ୍ଟମ ଓ ଦ୍ୱାଦଶ ଭାବର ଅଧିପତିମାନଙ୍କୁ ଲେଖିରଖନ୍ତୁ। ଦେଖନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେହି ଷଷ୍ଠ, ଅଷ୍ଟମ କିମ୍ବା ଦ୍ୱାଦଶରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି କି ନାହିଁ। ଥିଲେ ତାଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ଟିପିରଖନ୍ତୁ: ରାଶି, ସାଥୀ, ଅସ୍ତ କି ନାହିଁ। ତାପରେ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଦଶା ସାରଣୀରେ ସେହି ଗ୍ରହଙ୍କ କାଳଗୁଡ଼ିକ ଦେଖନ୍ତୁ, କାରଣ ଶାସ୍ତ୍ର ଫଳ ସେଠାରେ ହିଁ ଦେଖାଯିବାର ଆଶା ରଖେ।

ଆଉ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଏହି ଯୋଗ ମିଳିଲେ ମଧ୍ୟ, ପ୍ରାପ୍ତିକୁ ହାଲୁକା ହାତରେ ଧରନ୍ତୁ। ବିପରୀତ ରାଜଯୋଗ ଲମ୍ବା ଅନୁଚ୍ଛେଦର ଗୋଟିଏ ଭଲ ବାକ୍ୟ, ଆଉ ସେହି ଅନୁଚ୍ଛେଦ ହେଉଛି ପୂରା କୁଣ୍ଡଳୀ। ତାହାକୁ ପ୍ରସଙ୍ଗ ସହିତ, ଦଶା ଓ ବାକି କୁଣ୍ଡଳୀ ସହ ତଉଲି ପଢ଼ାଇବାକୁ ଚାହିଁଲେ, ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ବିଷୟରେ ନିଜ ଭାଷାରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତୁ; ଦିନର ମାଗଣା ପ୍ରଶ୍ନ ଗୋଟିଏ ପ୍ରକୃତ ଉତ୍ତର ପାଇବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ। ଏହି ଯୋଗର ସଚ୍ଚୋଟ ସାରକଥା ବିନମ୍ର ତଥାପି ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ: କେତେକ କୁଣ୍ଡଳୀ ଏମିତି ଗଢ଼ା ଯେ ସେମାନଙ୍କ ସବୁଠାରୁ କଠିନ ଭାବଗୁଡ଼ିକ ନିଜ ବଳ ପରସ୍ପର ଉପରେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିଦିଅନ୍ତି, ଆଉ କାଗଜରେ ସିଧା ତାହା ଆଡ଼କୁ ହିଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରାଯାଇଥିବା ଅସୁବିଧାଠାରୁ ସେହି ମଣିଷ ଟିକିଏ ଦୂରରେ ଠିଆ ହୋଇରହେ।

ସ୍ରୋତ

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the results of house lords placed in the twelve houses, from which the dusthana-lord reasoning is built, and on raja yogas arising from the lords of the trika houses. Chapter and verse numbering differs between editions, so none is cited.
• Phaladeepika of Mantreswara, whose house-lord chapters state the affliction a dusthana lord brings to the house it occupies. Verse numbering varies between editions and is not cited.
• The names Harsha, Sarala and Vimala and their assignment to the 6th, 8th and 12th lords are given as the tradition transmits them. Whether a lord standing in its own dusthana qualifies varies between authors, and the essay notes the variation instead of resolving it.